五木寛之のレビュー一覧

人間の覚悟

五木寛之

１回目「明らかに極める」諦める・・・。ムムム。
２回目「・・・やはり世間はひとつのフィクションなのでしょうか」納得。

いまを生きるちから

五木寛之

おととい購入して一気に読む。

日々感じていること、
感じているのに言葉にできないこと
うん、、そうそう、、、
これを私は感じていたの！
言葉にしてくださってありがとう！五木先生！という感じ。

目に見えるものだけを信じる時代ではない。
目に見えないものもまたあわせて信じていくことが、人間の幅になるということ。

父性的な「理」や「智」だけで日本はここまで着たけれど、

母性的な「情」というものもまた見つめなおす時期なのではないかということ。

日本人のアニミズムを見直すということ

アニミズムとは、木にも草にも虫にも、山にも川にも、ありとあらゆるものに「魂」があり、そしてそれを「生きている」と感じる原初的な感覚といわれています。

こういった感覚は俳句をしていて、日々感じること。

今の環境問題にも、このアニミズムの感覚は新しい思想ではないかと提言されています。



紹介されている先人の言葉でわたしが気に入ったもの！
これ！っとおもったもの。

「自分探しは近代の病である」
「自分とは自然のなかの一部分である」


（野口三千三）＊体操思想家で芸大の教授。

最近鳥を見ても、花を見ても、その単純さに力強さを感じる。
惹かれてならない。

食べて、寝て、生きて、呼吸ができて、よく眠れて、夢が見れて
動くことができて、それでいいではないかと。

そんな当たり前のことが一番大事で、、、、
年をとると失うものもおおいけれど、その代わり当たり前であったことの
有難さもまた感じるということも真理。
年をとると生きやすくなるというのも日々実感している。

自分へのこだわりを捨てて、
生き物としての自然を自分の中に見る。
シンプルに。


これってとてもヨガ的！
俳句的！

複雑になりすぎた世の中だから、
少し自分というものを捨ててみるという勇気も必要なんだろう。

今年はぐるぐるといらないことを考えずに、
自分の中の自然を大事に、見つめる。
実践する。
頭じゃなくて、行動に重きを置く。
わたしに一番必要なことだなあ、、、、、と。

便利になってしまった世の中だから、これはかなり意識しないとできないこと。

五木寛之自選文庫〈エッセイシリーズ〉 風に吹かれて

五木寛之

ネパールのポカラの宿で見つけて読んだ本。

砂浜で車が動けなくなってみんなで力を合わせることの感動、
スカートにフェティシズムを感じるなど、
純粋な気持ちが描かれていて印象深いものだった。

まだ全部読んでいないな、、、

百寺巡礼 第四巻 滋賀・東海

五木寛之

百寺巡礼の旅も４巻目を数え、私の住む滋賀県へ。
それにしても滋賀県が人口当たりの寺院の数で全国一であるのみならず、単純に寺院の数で比較しても京都より多いなんて知らなかった。
そう言われてみると、散歩していてもそこかしこで確かにお寺に突き当たるもんね。
で、そうやってお寺を見ながら歩いていて、また気が付くことに、路傍に祀られているお地蔵さんが多いこと。
歴史の舞台にして、交通の要所、本編の中にも度々「信長の焼き討ち」が出てくるけれど、そうした地勢と歴史の中で、近江の人たちががそこにある色々なものを拠り所にして生きてきたことを偲ばせる。
昨年沢山の本を読み、心震わすことも多かったが、何より感じたのは“ただ生きることの尊さ”だったような気がする。
自然や風土に関して“全てのものに命がある”という仏教の教えも載っているけれど、年の初めに昇る朝日に、自然と手を合わせ、今年一年もしっかり生きたいと念ずる。
最澄が言う、自分が持てる能力を謙虚に社会のために生かし、日々そのために努力して、それぞれの場で一隅を照らす人こそ、国宝と。

百寺巡礼 第三巻 京都１

五木寛之

このひと月の間、京都の町は紅葉見物の人で賑わい、東福寺もまた例外ではなく、淀への乗り換える駅のホームから溢れそうな人にうんざりする。
百寺を巡る旅も第３巻で京都に入る。
金閣、銀閣、東と西の本願寺、南禅寺、清水寺、東寺など観光客にも馴染みの深い寺を巡りながら、しかし描かれる風景は雑踏の観光客とは一線を画し、朝廷や室町幕府が置かれた京都ならではの歴史の上に、夫々の寺と仏の教えがそうした時の権力や民衆とどういう関わりを持ちながら今日まで生き抜いてきたかが語られる。
北山文化や東山文化の栄華を描きながら、一方でそれが鳥辺野や化野の地獄図の上に成り立っていたこともあわせて語り、金閣の輝きは無名の民草の血と汗の輝きと喝破する。
あるいは、信じることでおのずと大きな力によって自然にひきよせられるという〈他力〉の真髄や、ひとつの生命は無限につながる過去の因縁の結果として生まれたものであるという東方浄瑠璃浄土の思想など、相変わらず端々に思わず頭を垂れる一節が展開される。
こうしてみるとこれらお寺のことを何も知らずにお参りしていたことを改めて知る。
ご朱印集めじゃいかんのだ。

百寺巡礼 第一巻 奈良

五木寛之

押し付けがましくなく柔らかで、衒いなく素直に古寺への感動が書かれていて好感が持てる。
淡々と書かれてるんだけれど読んでいると、まるでお寺にいるようなリアリティがある。

百寺巡礼 第一巻 奈良

五木寛之

日差しは変わらず夏の強さも木陰の風は秋の気配を運ぶ彼岸の中日。
そんな日に読むこの本の、なんとまあ清冽で凛とした佇まいに溢れていることか。
仏の掌の上で慈しまれるように仏像を愛で、未訪の寺はもとより既知の場所でも改めて訪れたくなる描写と薀蓄。
人情溢れるひっそりとした山里で凛と立つ室生寺。
花の寺の俗っぽさに現代の巡礼を見る長谷寺。
大衆の志や信心に支えられ立つ二つの塔が時を超えた景色を見せる薬師寺。
命を投げだしても遂行された鑑真の遺徳を偲ぶ唐招提寺。
一瞬一瞬の天候に応じ変化する苔の海に伎芸天のおわす秋篠寺。
聖徳太子から親鸞へ受け継がれた平等思想に思いを馳せる法隆寺。
日本人の心の渇きを癒す斑鳩の里にある中宮寺。
仏教伝来というカルチャーショックの中心地の飛鳥寺。
二上山の彼方に浄土への思いを募らす當麻寺。
日本が日本たるに必要であった大仏をいただく東大寺。
ただ寺を巡礼した紀行文にあらず、話題はそこから白秋や堀辰雄に飛び、またあるいは怨霊信仰や浄土信仰に及び、思想や学問に大事なこと、インターナショナルということ、和魂洋才、渡来人や女性について、などなど縦横に語られる。
あと９巻続くのでこれはとても楽しみ。☆一つは今後のために取っておく。

青春の門 第二部 自立篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

青春の門第二部。
主人公の信介は東京の大学へ…
東京は信介にとってどんな街なのか。

織江はそんな信介を追い深みにはまっていく…

筑豊育ちはやたらモテ男な気がする…

五木寛之自選文庫〈小説シリーズ〉 奇妙な味の物語

五木寛之

車を愛し、車から愛されすぎた美貌婦人の悲劇。
自著の返本の山にうもれて窒息死するベストセラー作家。
sexを試み、ポルシェを走らせ、大人の快楽を駆け足で味わってしまう９歳の少年。
ユーモラスで残酷でピュアな香高い１７の物語。
心の奥底にひそむ悪魔的快感をよびおこす、傑作ホラー短編集。

青春の門 第一部 筑豊篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

五木文学のスタート本。
｢伊吹信介｣に憧れた高校時代。
｢自立編｣｢望郷編｣と待ち望んでは読み、はまって行った。

雨の日には車をみがいて

五木寛之

五木寛之さんには珍しい作品。
恋と車は青春の象徴のようなもの。｢２ＣＶ｣が雪の坂道を登って行く姿はなんとも言いがたいです。

おとな二人の午後

五木寛之 / 塩野七生

人気異邦人作家二人が古都ローマを散策し、人生の宝物について談笑する。ブランド・買い物・住まい・靴・車・ワイン・年齢・健康法・政治・宗教・教育etc。ユーモアあふれるカフェでの歓談にはじまり“二人の午後”は、時代の変わり目をどう生き抜くか、二十五歳以降いかに美しく生きていくか、についての結論へ―。五木思想と塩野哲学がコラボレイションする優雅でセクシーな旅とおしゃれと人生への誘い。

おとな二人の午後

五木寛之 / 塩野七生

Ｉ氏は季節に1度しか頭洗わないんだってよー。
健康にいいとか言ってるし、確かにフサフサしてるけど、
絶対に、ク･･･ク･･・

Ｓ氏は、鼻がもげそうでは無かったのだろうかと
そればっかり気になってしまった。

この本を読む資格無し＞私

髪の毛が臭いのはおいておいて、おおっ、と
思うことはたくさんあった。
七生さんの力強さ、時に強情さ、私にはこちらがまだこころよい。

五木寛之自選文庫〈小説シリーズ〉 晴れた日には鏡をわすれて

五木寛之

ブサイクな人だったら誰でもコンプレックスにもがき苦しんで毎日生きていると思う。そういう人に夢を見させてくれるような本、だとも勝手に思う。私は好き。

大河の一滴

五木寛之

仏教的な因果律やキリスト教的な予定説を矛盾させない表現としても「大河の一滴」という言葉は優れていると思う。上流からの流れに合流していくという因果律的な要素、その流れに従い循環していくという予定説的な要素。

昔、読んだ事があって、その再読だと思い込んでいたが、それは遠藤周作の『深い河』であった。『深い河』では、インドの聖なるガンジス河が「すべてを包み込む大いなる存在」として描かれ、
人間の業・苦しみ・死を受け入れる象徴として描いた小説であったが、本来、私が読みたかったのはこちらの方で、久々に再読してみようと手に取ったのが『大河の一滴』。あれ、小説者かなかったかな・・と慌てて調べて別物だと気付く。もはや、私の記憶こそ、海の藻屑である。

だが、こちらも死生観にどっぷり浸かる本。

―　「阿弥陀」とはサンスクリットの音を漢字に訳したものである。もともとも「アミターユス」（無限の時間）、そして「アミターバ」（無限の空間・限りない光）という言葉からきているらしい。そして、そのような無限大の存在を人格化・形象化したものとして阿弥陀仏という仏が物語のなかで生みだされてきた。南無（ナーム）とは、帰命するという意味である。帰命とは、その前にひざまずき、頭をたれ、その手にすべてをまかせ、その存在に合一する、と誓うことだろう。蓮如はその親鸞の南無＝仏に帰命する念仏を一歩進めて、仏との出会いを歓び、感謝する言葉として念仏の意味を人びとにひろめた。

感覚的な死生を極限まで抽象化し、それを今までの人生でストックした脳内イメージに引き付け言葉や映像に落とし込んだとき、宗教という物語が生まれてきたのではないだろうか。

―　人間的な死ということを考えないで、科学的な生理的な死ということだけで死者というものを取り扱う、それはおそらくいろんな犯罪とどこか根のところで結びあってくるのではなかろうか。人間の命を軽く扱うという点において、そのことを私は考えざるをえません。人間が死んでゆくのだ、死んだだけではなくて、死んでゆくのだ、というふうにぼくは思います。人間の自発的呼吸が止まるなどいくつかの条件を満たすと脳死と判定されますが、脳死というのは未完の死ではないか。死が完成するために私たちは誕生と同じように、十カ月や一年ぐらいの時間を必要としているのかもしれない。私たちはそのあいだに静かに、死んでいった人たちを死者として送りだす。そして死を完成させ、自分の心のなかに死の固定というか、準備と落ち着きとをもってその人をなつかしく思い返すことができる時がくる。

しかし、主体としての人間は確実に脳死と共に死ぬのではないか。五木の死生観は、集団として死を捉えているに過ぎない。だから、人ひとりを「一滴」以上には形容し得ず、「大河」として捉える必要があったのだろう。これは目線の違いである。そして何より、一滴を大河に置き換える所作こそが、死生の宗教化だということだ。

あきらめる力

五木寛之

人生は思い通りにならないし、苦しみの方が圧倒的に多い。それでも人は、生きて行くのです。という表紙のワードに惹かれて購入しました。

読者の「人生について」の相談に回答していく　形式で進んでいくので読みやすかったです。

回答文も「私はこう考えますよ。」「こんな考え方はどうでしょう？」と気持ちに寄り添った提案ベースで答えてくれるのでスッと入ってきたした。

漠然と不安に思っている「老い」や「人生」について目を背けず、でも向き合いすぎず生きていこうと思いました。

よりそう言葉

五木寛之

　本書は、2015年から10年間にわたり「ボケない名言」とのタイトルで「サンデー毎日」に連載されたものの再録です。１０８の〈名言〉を材料に、五木さんの心に浮かんだ思いを自在に語ったものです。
　軽い読み物ですが、やはりいろいろと新たな気づきはあるものですね。

かもめのジョナサン【完成版】

リチャード・バック / 五木寛之

小説というよりもポエム、
自己啓発というよりもスピリチュアル、
そんな本。

「食って寝るだけの人生なんて嫌だ」
「あいつらと私は違う」

“意識高い系”という言葉が一時期流行ったが、「意識が高いこと」、それ自体は何の問題もない。問題があるとするなら、「私はあいつらとは違う」と、周囲を下にみるような態度をとるときだ。はみ出しものでかまわないが、だからといって、私以外のその他を蔑めば、愛のない人となる。

では、周囲に手を差し伸べることが「愛」か。裕福な人が貧しい人を支援すれば、それが「愛」なのか。

──ぶっちゃけ、「胡散臭い本である」と、私はそう思った。

その印象は最終章を読むことで少し変わったが、「『私』と『大衆』を明確に線引し、分けている」という印象は最後まで拭えなかった。

＊＊＊

「物語として楽しめるか？」といえば、面白いとは思わなかった。

しかし、「なぜこの本が爆発的に売れたか？」を考えることには価値があった。

出版当時の時代背景、ヒッピー、宗教、保守、体制批判、自由……。

本書が「影響力のある、パワーのある作品」となったのは、当時の時代背景や価値観によるところが大きいだろう。

しかし、「時代は繰り返される」ならば、本書に希望をもらう読者は再び現れるだろうし、そういった意味では普遍的名著といえる。

昭和の夢は夜ひらく（新潮新書）

五木寛之

　週刊新潮のエッセイからの抜粋である。昭和7年生まれの五木さんは父親と同じ年でこんな父親ならきっと自分も違った人生を歩いていたなと思ったことがあります。
　そんな五木さんが昭和を語ってます。

　時代とは、政治でも社会機構の変動でもなく、人、である。その人物の仕事やキャラクターを通じて時代を実感する。

　昭和はラジオ、テレビを媒体とした、歌謡曲、アニメ、漫才などすべてが人を介し、私も心の奥底にとどまっています。
　平岩弓枝さんとの箸帯の思い出は面白いね。

錆びない生き方

五木寛之

文化人の言葉には重みがあり、作者の知見がさらに深める。読み取れる能力あり、思慮出来る感性が自分にあるかは疑わしい。