鷲田清一のレビュー一覧

悲鳴をあげる身体

鷲田清一

［　内容　］
ピアシング、拒食・過食、あるいは性。
本来なら、ひとを癒し快くする行為が、身体への攻撃として現象している今。
わたしたちは、なにか身体に深く浸透しているはずの「智恵」と「想像力」を失いつつあるのではないか。
医療システムを通してしか関与できない非人称の身体と、フィットネスなどによって完璧に支配されるプライヴェイトな身体。
引き裂かれた身体の状況をさまざまな角度から論じながら、他者との関わりにおいてこそはじめて存在する「身体」の本質について考える。

［　目次　］
第１章　パニック・ボディ―身体がアブない。
第２章　からだの経験―身体はいつもアブない。第３章　からだの幸福（間奏１）―身体には想像力がある。
第４章　生の交換、死の交換―もはやだれのものでもない身体は、もう少しアブない。
第５章　からだのコモンセンス（間奏２）―身体には智恵がある。
第６章　「ゆるみ」と「すきま」―ひたすら（わたし）であろうとする身体が、いちばんアブない。

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

「聴く」ことの力

鷲田清一

著者の鷲田清一先生自身が「臨床哲学」と名付けられ、難しくてなかなか読み進めない部分もありますが、
「聴くことの力」、これは、私にも足りないし、周りの人にも求めている力のことだということだけは、よくわかりました。
ずっと、聴いたら何か言わなければならないと思ってましたが、聴くという行為そのものにも大きな意味があります。
まだまだ、もっと深い理解が得られるよう、何度も読み返したい本です。

てつがくを着て、まちを歩こう ――ファッション考現学

鷲田清一

ファッション心理学（？）の本です。
流行に乗っかるも乗っからないもスタイルの一つではあるんだなぁと思いました。
モードは自身を裏切ることを宿命としていると言われると、そうだなぁと思うと同時に
じゃあ確かなファッションというものはあるのだろうかと考えてみたり。
他者を慮るファッションという考え方も私には新しいものでした。

京都生まれで舞妓さん（ドレスアップの極み）とお坊さん（ドレスダウンの極み）を
見て育ったことが著者に影響を与えたそうです。

ちょっと新しい発見が多すぎて何を書こうか迷うくらい面白い本でした。

「モードは、いまなにかが終わり、別の新たななにかがはじまりつつあるという感情を煽る。
　つまり、現在という時を、過去と未来を分ける分水嶺として浮き立たせる。」
（ドイツの哲学者、社会学者　ゲオルグ・ジンメル）

死なないでいる理由

鷲田清一

著者：鷲田清一（角川ソフィア文庫・７００円）　評者：山崎正和
毎日新聞　毎日の本棚より

サブタイトル：とつおいつ、ラディカルに


人はみな、選択権を行使して生まれてくるのではない（※）。

自らの意思で生まれたのではない命。
とはいえ、生まれ落ちたそのときから、否、受精したその瞬間から、
細胞レベルでは、そこに宿った命を存続させようとするエートスが
備わるといってよいだろう。

だが。
生を選択するということは、他方の選択肢に死が存在することと
表裏を為す。

死も一つの選択肢として存在するのに、なぜ殆どの人はすべからく
生を第一義とし、死を選ばないのか。

死を選択するということに、どのような意味性があり、そこに
どんなタブーが存在するのかを、作者は本書で解きほぐしていく
と、評者は解説する。

作者は、かねてから臨床哲学という概念を提唱している。
スコラ哲学以降、言葉の迷宮に嵌まり込んだ哲学を、一度臨床の場に
据え直すことで、言葉遊びに等しい理念の楼閣を築くのでは無く、
日常使われる平易な言葉やシンプルな概念の中から、今必要な言葉や
理念は何なのかを導き直そうとする、いわば哲学の再起動とも言える
概念である。

その氏が向き合う「死」の問題。
そこに、どのような解が導かれるのか、大いに興味が沸くでは無いか。


作者は、ともすれば個人の中に完結してしまいがちな生と死という
問題を、社会性という観点から見つめ直す。

そこにあるのは、人は自分だけの存在などでは決してなく、他者との
関わりの中で存在するものだ、という人間関係である。

そのことを称して、「自分があなたのあなただと実感できる社会」
という表現を、作者は用いる。

このままでは、平易過ぎて逆に分かりにくいが（笑）、評者はこれを
うまく整理して、「理想は能力誇示の自立でもなく、依存と密着の
家族主義でもなく、異質者が距離をおいて肯定しあう社交的な人間
関係なのだ」と、要約する。

ただ、難しいのは現実社会は成果主義（メリトクラシー）が横行
する一方、その反動としての個人主義や利己主義も世に横溢する
中で、どこまで何のケレンもない目線でもって、異質な他者を
あるがままで許容するということが可能か？ということだと思う。

かつて、劇作家の一堂令は、その作品「ゆでたまご」の中で、
葛西佐紀に「おまえ自身であること。それがおまえのとりえだ。」
と言わしめた。

その言葉が語られた詩的な情景（ボッコリという、人型のウサギ
のような生き物の子供達が遠足に行っているところ）と相俟って、
劇「ゆでたまご」の中でも一際幻想的で、柔らかく心に染み渡る
シーンではあるが、その言葉は平易であるが故、持つメッセージは
じわりと聞く人の心に重く突き刺さる。

そこで語られている言葉は、ボッコリ達の住む世界でしか実体
し得ないのではないか？という名状しがたい恐怖も感じてしまう
からである。

元より、そうした思いを伝えることは、一堂令の本意では無い
だろう。
だが、一堂令がストレートに伝えたかったその思いは、明るく
希望に満ちているが故、その影となる部分は漆黒となる。

折りしも世間では、不況により社会層が二極分化されていく傾向
にあり、それを心理的に補完するかのように、Ｎｏ１よりもＯｎｌｙ１
という、砂糖菓子のようにべたつく言葉が蔓延るようになった。

そうした、日本型資本主義の行き着く果てに、まるでマンモス
の牙のように袋小路に追い込まれていく人々の精神の有り様を、
作者は玉葱の皮を剥く様に解きほぐしていく（※２）。

解してはいくが、玉葱に芯が無いように、こうした哲学に
アルティメットな解などは無い。

そのことを示唆しつつ、評者は以下の言葉でこの書評を締めくくる。

「ソクラテス以来、哲学は結論をめざす科学ではなく、永遠に
　続く思索の過程だと、この人（作者）は確信するからである。」

答えの無い問いに対して、思索を続けることこそに意味があるとする
その指摘は、正にシーシュポスの岩の寓話を彷彿とさせる。

だが、そこに示されたシーシュポスが自らの生きる意味を掌中に
収め、不遇の中にも喜びに満ちていたのに対して、現代に生きる
我々は、その取り得る人生の自由度の広さの故、反って閉塞感に
満ちてしまっている感がある。

「おまえ自身であること。それがおまえのとりえだ。」

この言葉が人々の胸にきちんと届くような日が来ることを、
切に願う。

そのための一助となるものが、作者の唱える臨床哲学であれば。
本書の存在意義も、そこに見出せるというものだ。

（この稿、了）



※　この真逆のことは、ヒプノの世界ではよく耳にする。
　　過去世からの繋がり（いわゆる輪廻）の中、人は生きている。
　　過去世で遣り残したこと、間違えてしまったこと（業）を
　　解消するために、今生の生がある。
　　その生を全うするために、もっとも相応しい時間と場所と人を
　　選んで、人は今生に降り立つ、とするもの。

　　ちなみに、こうした考え方、嫌いではない。
　　不可知論を突き詰めて、切り捨てる程頑迷でも無い積りである。


※２　進化とマンモスの牙の相似性は、星野之宣の著作「サーベル
　　タイガー」に教示を得たもの。

死なないでいる理由

鷲田清一

タイトルはタイミング的に親にはみせられないが、
すばらしい本だと私は思う。
しかし、かゆいところに手は届いたのだけれど、
まだ掻きたりない。
「個性という幻想」に書かれていることは、わたしもやった勘違いである。
そこで鷲田氏は憤り、私は喜んだのである。
そして、勘違いした個性のまま、すすんだ現在、悩めるのである。
しかし、そこで勘違いしたのも、なにかの運命であったようには思う。

夢のもつれ

鷲田清一

教科書の文章で感銘を受け
某Ｔ大の過去問でも出会い
私を阪大志望へと迷わせた
鷲田清一の、
私が最初に買った本！

哲学好きのきっかけになったかな

「聴く」ことの力

鷲田清一

「何かを伝えようとする時に発する言葉、見つめる視線、そして沈黙」 誰かとコミュニケーションをする際に、当然のように行っている筈の「聴く」という行為を、「他人を受け入れる」という行為としてあらためて考えている本です。 また、「他人を受け入れる」行為を職業としている人達 - 医者、看護婦、カウンセラー、教師……etc,etc - にとって、日常化している「他人を受け入れること」「ホスピタリティ」とどうつきあうか、それによって生じるストレス・問題をどうするべきなのか、といった問題に真っ向から取り組んでいます。 哲学にあえて「臨床」の名を冠し、あくまで現場(職場というだけでなく、介護や家族の問題もふくむホスピタリティなすべての現場)の人間にとっての「受け入れること」を突き詰めた内容は、専門的な人間だけではなくすべての人に感銘を与えるものだと思います。 「臨床哲学」という未知の領域を定義するという目的もあってか、１章は多少難解な表現で綴られていますが、２章以降はむしろ読みやすい内容になっています。 安売りされる「ホスピタリティ」や「聴く」という行為の本質に一石を投じる一冊です。 この本を読んでからは、誰かを受け入れたり、誰かのために時間を割く事の幸せとかをより自覚的に感じるようになりました。また、話をする際に「話す内容・言葉そのもの」よりも「相手自身」を感じながら話すことを重視するように心がけています。 「その瞬間、その人ただ一人に届くたった一つの言葉」それだけを信じて。

大人のいない国

鷲田清一 / 内田樹

成熟した人間がいない日本の政界や私たち市民を描写した部分に誰もが当事者性を感じることができるだろう。古き良き教授人らにありがちな無自覚な女性蔑視はわろし。

だれのための仕事 労働ｖｓ余暇を超えて

鷲田清一

文章を読み進めていて、分かったり分からなかったりが絶えず入れ替わっていたような感を得たが....
結局はどんな仕事も遊びでもときめきを持ちながらやれると良いよね〜と受け取りました。
どんな仕事のタスクもそれ自体を手段じゃなくて目的として捉えて進めていくべきだし、遊びも本気でやって、何かを極めてみるって言うのは大事なんだなーと感じ入った次第·····。

結局どう仕事すればいいんでしょうね〜！！楽しさ、ワクワクを探し続けられたらいいな。

「透明」になんかされるものか 鷲田清一 エッセイ集

鷲田清一

まわりくどい文章なのに、何故かリズム感が有ってハマってしまう。考えて考えて色んな視点で物事を見ていきたい。

超楽器

鷲田清一 / 高野裕子

京都コンサートホール開館30周年を迎え、関係する様々な有名人の文章をまとめたもの。それなるに面白くはあって、気楽には読めるけれど、これを読んで深く考えさせられる、というほどの内容ではないかな。

「透明」になんかされるものか 鷲田清一 エッセイ集

鷲田清一

作者の事を初めて知りました。
タイトルに惹かれて読んでみました。
エッセイ集で、後半には書籍が紹介され読書リストがのせられています。
作者は哲学者で、2019年以降の世の中の出来事について書かれています。
紹介された書籍の中にはいくつか興味を惹かれたものがあるので読んでみようと思います。
もう少し作者自身を知ってから読んだ方が良かったかも知れません。

じぶん・この不思議な存在

鷲田清一

ヨガ的考えではなかったが非常に面白かったです。
独特なひらがなには何か意味があるのかな。人によって解釈が異なりそうな本でした。
気になるフレーズに指先が沢山走りました。結局、「私はだれ？」という問いに答えはないそう。

自分という個性を探しがちだけど、他者があっての自分。アイデンティティを確立するというより、相手がいての自分だということ。
・他人の中に自分を確認するより、自分を捧げるその他人をイメージして自分を持つこと

誰かの中に私がいることを常に感謝しないとね。

じぶん・この不思議な存在

鷲田清一

独特のひらがなの使い方で読みやすい風なのだが、どうしてなかなか難しい
この本を読むことでよりじぶんが不思議な存在になるかもしれない
たぶん時期をおいてもう一度読む


この世に一つの固有の存在という思いこみ
じぶんの可能性を捨てていくということ

清潔シンドロームによって内部（アイデンティティ）が脆弱化しているにでは

情報の減量
人生をまっすぐな線のように思い浮かべるくせから離れる必要がある、同一の存在でいなければならないことが不安に駆り立てる

じぶんになりたいのか、じぶんを降りたいのか
独自性とは本当に独自性か？ 作ったイメージと自分たちの一致か？
睡眠という、休息と忘却の稀有な能力によってかろうじて存在を保つことができている

ひとそれぞれのアイデンティティというのは、レインが言っていたように、各人がじぶんに語って聴かせる物語のことである

「してあげる」という意識の複雑さ
ボランティア
他者にとって意味のある存在としてじぶんを経験するということ

わたしというものは他者の他者としてはじめて確認されるもの
「プレゼンス = その場にいてくれること」がどれほどポジティブな意味を持つか

じぶん・この不思議な存在

鷲田清一

内容は難しくないが独特な文体で頭に入ってきづらかった。
じぶんが誰なのかはじぶんでは決められず他者との関わり合いを通じてそれを確認していくこと。本書ではそれを「他者の他者としてじぶんを確認していくこと」と言っている。そしてそれは受け身の姿勢では実現できない。
ボランティアに身を置く人たちがその一例。

また面白かった話としてオウムの例が挙げられていた。信者たちは常に受け身の存在としてしか語られてこなかった。信じたいというより信じさせてほしいという意識、じぶんのこれからを決めてほしい、なにをしたらいいか言いきってほしいという願望があり、それ故に抜け出せなくなっている。

一方で事件を見る側にとっても、感情的な報道に接すると、異常だ、狂気だと、他者を攻撃することで、じぶんたちの衰弱したアイデンティティを強化しようとするという構図が出来上がってしまっているのだ。

所有論

鷲田清一

　長い、そして難しかった…。
　
　近代以降の国内外の膨大かつ複雑な「所有」をめぐる哲学・思想から、「所有」とは何かを精緻に定義しようとする試み。
　
　本書の内容を正確には理解できていないが、「所有」は「わたしのもの」ではなく、過去あるいは現代の人から適切に配置された「受託」にすぎない、これを「わたしのもの」って国、社会、個人が誤解しているところに収奪、搾取や戦争、紛争が起きるってことなのかなあと。端的に言えば、人は他の人と共生し世代的に連続してるんだよ、そのことを忘れて好き勝手しちゃだめだよってことだと思う。それはおそら著者の思想的・価値的な核だと考えられる。この点には共感できるところもある。

　一方、法律上の「所有権」についてはほとんど触れられていない。著者の専門外なので仕方ないが、法律上の所有権は「わたしのものはわたしのもの」って「伝統」を前提としている、という風に理解されているのかもしれない。しかし、憲法は「財産権」の不可侵性を認めつつ、その内容は「公共の福祉に適合するように、法律でこれを定める。」としている。これを受けて民法も（所有権を含む）「私権は、公共の福祉に適合しなければならない。」とし、「権利の濫用」も禁止している。すなわち、法律上も所有権は他の人たちのことも考えて「適切に」用いるべきことが前提となっている。この意味で、実は「所有（権）」をめぐる著者の主張と法理とはそれほど離れているわけではないと思えた。憲法、民法の研究者からの本書の書評を期待したい。

じぶん・この不思議な存在

鷲田清一

お勧めの哲学書ということで手に取ってみました。ひらがなの多い優しい言葉遣いで掴みは良かったのですが、やっぱり眠くなってしまい、最初と最後だけ目を通しただけで積ん読書に認定。

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

内田樹 / 斎藤幸平 / 青木真兵 / えらいてんちょう / 後藤正文 / 白井聡 / 岩田健太郎 / 雨宮処凛 / 増田聡 / 平田オリザ / 想田和弘 / 俞炳匡 / 山崎雅弘 / 三砂ちづる / 仲野徹 / 中田考 / 釈徹宗 / 池田清彦 / 平川克美 / 鷲田清一

まだコロナ騒動が始まって6年弱しか経ってないけど、もう今AIの普及も含めて新たな日常があり、かなり昔のことのように感じられた。

AIとか物価高とか終身雇用の終わりが進んでいることとかけっこう変化を感じることがある一方で、既得権とか同調圧力とかあんまり当時と変わってないなと思った。

社会のことについてもそうだけど、自分の人生においてもあっという間に6年弱が過ぎている実感。一日一日を大事に生きないとな、と思った。

じぶん・この不思議な存在

鷲田清一

三宅香帆さんがオススメされていたので読んでみました。

哲学的な要素も含まれていてまあまあ難しかったが、知ることができて良かった一冊。

この本の冒頭に書かれていた「〈大好きだ！〉攻撃」というタイトルの例が面白かった！
(後半の答案含め)

ボランティアの話はとても興味深い内容でした。

じぶん・この不思議な存在

鷲田清一

読書メモ&感想


わたしってだれ？
顔・身体こそ自分が1番知らない
性格や性の差異は社会の中で形成される
「わたし」という言葉も社会に認められて適応する
→個人の私的可能性を捨て社会秩序の中に入れ込んでいる
成長で属性を身につけている訳ではなく、色々な可能性を失っているのでは。これが生きるということ

私たちは物事を解釈し区別して生きている
自分を他者ではないものと認識する
「ふつう」とは世界の解釈を共有していることにすぎない
自分は「非わたし」と差異化して分かることなのに、内部に問う

「アイデンティティはn個の属性によるn次空間上の座標」って良いね
他者にとって意味のある存在としてじぶんを経験する
「他者の他者」という認識によって自分が形成される

ただ、目があったら目線を外してしまうようだとの一般論を立てているが、少し日本人的慣習に寄っているのでは？外国人は目が合うと声をかけてくるよ
「わたし」はどのわたしが使っても成立するので、唯一固有のわたしは死んでいるよね、ふむ。