鷲田清一のレビュー一覧

「京都」というコトバには独特の響きがありますね。
　本書は、京都生まれの哲学者鷲田清一氏による「京都の町」「京都の人」をテーマにしたエッセイ風の読み物です。
　鷲田氏流の京都案内の中に、これまた鷲田氏流の哲学的エスプリがトッピングされていて、京都に馴染みのない私にとっては、「なるほど」と首肯できるく...続きを読むだりが満載で、とても興味深く読むことができました。
　鷲田氏が本書で語っている多層的・多義的な「京都」の姿について、是非とも、ほかの京都の方々の受け止め方も伺いたいですね。

私は内田樹が大好き。文章の感じが好き。
タイトルは大人のいない国（もちろん日本のコトですね）ですが、今の日本がよくないとか、今の若者は…（これはちょっとあるか）というより、もっと本質的に「大人ってこういうことなんじゃないの？」って言いあってる感じです。
私が感じたのは一面的でなくたっていいんじゃない...続きを読む？多面的である方が大人っぽいよってことですかね。
生まれてからずーーーっっと変身しないでいなくちゃ、と、窮屈な状態でいなくてもいいらしいし、時系列で同じ事言わなくても本質が合ってればいいってことらしい。
あと、もっと、自分のコト信じてあげていいってことかなぁと。
内臓が喋るっていいなぁと。脳の細胞だけじゃなく、体の細胞も言いたいことがあるって感じでしょうか。

鷲田清一の単独著書を読むのは本書が初めて。
臨床哲学を標榜するだけあって、日常にマッチした柔らかな語り口で鋭い視点を投げかけてくれる。

じっくり読みました。
僧侶と舞妓さん、そして祇園。。

細い路地を、目的もなくぶらぶらするのは気持ちいい。
雨が止んだあと、町屋が濡れている景色にはいつも心惹かれる。

本多さんの「ALONE　TOGETHER」の意味を、「うどん」の考察に見つけました。

　案外、京都人は京都のことを知らないのでないか。
　本書は、京都人による京都人のための京都案内である（勿論、京都人以外も楽しめる）。
　ＪＲ京都駅から京都市バス２０６番に乗ってぐるり市内を一巡する趣向で、京都生まれ育った筆者が京都の町を案内してくれる。
　しかしそれは単なる旅行ガイドではない。京都と...続きを読むいう町が持つ歴史・風俗から京都人の気質など、さまざまなの話題を硬軟取り混ぜて、いろいろな角度から論じている。そして、再び京都駅に帰ってきたとき、筆者が主張する京都論が見えてくるのだ。しかもそれは京都を論じながら日本のこれからをも論じているのである。
　というようなことを書くと、かなり硬い本のように思えるが、そのようなことはない。大文字を「犬」文字にした学生のいたずら話からストリップやラーメン屋の話もある。「河原町のジュリー」を懐かしく思うのは、私だけではあるまい。
　イラストや写真を多用し、タイアップした店の紹介に終始するスカスカで凡百なガイドブックなんぞは、もういらない。本書があれば充分だ。そうだ、本当の京都へ行こう。

受験期に何度か読んだのを再読。
「わたしは誰？」というあてのない問題を巡って、筆者が身近な事例と照らし合わせつつ、考える手伝いをする。
〈わたし〉は結局〈他者の他者〉という形でしか存在しえない、その事実に否応なく気づかされる。一人でいるのが好きで、一人が一番落ち着くというのに、その一人を保証している...続きを読むのが紛れもない他者の存在であるということ。
誰かのことで悩んで悲しんでいるときこそ、他でもないこの自分が生きているという気にさせる。ひとはそういうものなのだろう。

強くて優しい言葉。
卓越した文章を書く人って、アナロジーの能力が高いのかな、なんて思ったりしました。

鷲田清一さんの最新刊。『噛みきれない思い』の文庫版です。
本書を読んで思ったけど、やっぱり、自分はこのひとが考えているようなことを考えるのが好きなんやなあと。
やさしくて、深くて、思考を促される。いつの間にか「うん、そうやんな」って頷いてしまうような、そんな感覚。
むずかしい部分もあるけど、鷲田さん...続きを読むの著作のなかではいちばん好きかな。やっぱり、鷲田さんはエッセイやなあ。
文庫版のあとがきで書かれている、エッセイ『むこうも降っとる』はほんまに書かれるんやろうか…？ひそかに楽しみにしておこう。

自身が「待つ」事が必要になった時に手に取りました。私は哲学等には明るくないが、著書はそんな人間にもわかりやすく書かれており、むしろ哲学というより人間本来の「機能」に回帰する事が正に待つという行動なのかと感じた。本当に聡明な方の言葉は、誰にでもわかりやすく小難しくないものだと感銘をうけた一冊。

「待つ、ひたすら待つ。その姿は痛々しいものである。」

　僕は今、明確な期限を持たない”待つ”という状況に置かれています。そんな中でこの本と出会い、学ぶことが多く有りました。この本を読み待つことの意味、そして待つことが人に何を及ぼすのか、待つことそれ自体のあり方を様々な側面から思考してみることで、今...続きを読むまでほとんど本質的な待つという行為を行ってこなかったのではないか、と気付かされました。

　現代は常にスケジュール帳が埋まり、毎日、それをこなすことで待つことも無く次々とタスクやイベントがやってきます。気がつくと時は経ち、過ぎ去っています。グローバル化の中で土地、面積的に広い視野を私たちは容易に手にすることが出来ましたが、失われつつある時間的な視野も取り戻し、広く見渡して行く必要があると強く感じました。

　待っている人にとっては、待つこともそんなに悪くはない、後もう少しだ、待てなくはない、と。待っていない人には、ちょっと待ってみようかな、待てば何か変わるかもしれない、そんなことを思わせてくれる一冊だと思います。

読み始めました。
（2012年10月29日）

痛快。
(2012年11月1日)

これは、よい本です。
お薦めします。
（2013年１月23日）

読み終えました。
まだ読んでない人は、ぜひどうぞ。
体をデザインできるという錯覚に陥っている人は、必読。
(2013年2月1日)

ものを長い眼で見る余裕がなくなった。仕事場では、短い期間に「成果」を出すことが要求される。どんな組織でも、中期計画、年度計画、そしてそれぞれに数値目標を掲げ、その達成度を測らないといけない。

せっかちは、息せき切って現在を駆り、未来に向けて深い前傾姿勢をとっているようにみえて、実は未来を視野に入れ...続きを読むていない。未来というものの訪れを待ちうけるということがなく、いったん決めたものの枠内で、一刻も早くその決着を見ようとする。待つというより迎えにゆくのだが、迎えようとするのは未来ではない、ちょっと前に決めたことの結末である。決めた時に視野になかったものは、最後まで視野に入らない。かたくなであり、不寛容である。

意のままにならないもの、どうしようもないもの、じっとしているしかないもの、そういうものへの感受性をいつか無くした。偶然を待つ、じぶんを超えたものにつきしたがうという心根をいつか喪った。

「待つ」という行為は、そうした「応え」の保証がないところで、それでも一方が関係を願いつつ、あるいは信じつつ、それを保持しようとするところに生まれる

「待つ」ことはしかし、待っても待っても「応え」はなかったという記憶をたえず消去し続けることでしか維持できない。

意のままにならないもの、偶然に翻弄されるもの、じぶんを超えたもの、じぶんの力ではどうしようもならないもの、それに対してはただ受け身でいるしかないもの、いたずらに動くことなくただそこにじっとしているしかないもの。そういうものにふれてしまい、それでも「期待」や「願い」や「祈り」を込め直し、幾度となくくりかえされるそれへの断念のなかでもそれを手放すことなくいること。

待つことは、偶然の(想定外の)働きに期待することが含まれている。それを先に囲い込んではならない。つまり、ひとはその外部にみずから開きっぱなしにしておけるか、それ「待つ」には賭けられている

「待つ」は、いまここでの解決を断念したひとに残された乏しい行為であるが、そこにこの世への信頼の最後のひとかけらがなければ、きっと、待つことすらできない

未来や過去をもてるというのは、現在から離れるということであり、現在にあって不在のものを思うことができるということである。

いつまでも過去になってくれない疼き。疼きは原因となった出来事が過ぎ去ったにも関わらず、いまも執拗にわたしに襲いかかる。ひとを「いま」に閉じ込める

言葉は「いま」から引き剥がしてくれるものである言葉によって人は時間の地平を超える。目の前にあるもの(現前)から離れることができるということ、それが希望と追憶を可能にし、誇りと落胆をもたらす。

未来があるというのは希望がもてるということである

☆夢を想起するという体験が、｢夢を見た｣という経験に他ならない。
→既に経ているもので、そこに回帰や意識がないもの、それが経験。認知するたとえば言語や映像で。それが体験。体験に昇華した時、それは自分にとって現在から一歩俯瞰してみる距離を得たこととなる。それは過去や未来を得ること、すなわち希望と追憶への端緒になりうる。誇りと落胆をもたらし、駆動する力となる。

「予」という字が示している如く、それらは未来の到来に先だって、あるいはそれに備える形で「あらかじめ」未来に投射される

すでに知っているにちがいないものを予期する。このとき、未知は既知の派生態でしかない。「何か」への期待には、こうした既知のものからする予期が含まれている。過去になにか参照しうるもの、ないしは参照するべきものがあり、それを引いてくるのが、予期や予測というものである。そこには真に未知であると言いうるものはない

待つというのは、その意味で、応えの保証がないところで、起こるかもしれない関係をいつか受け入れられるよう、身を開いたままにしておくこと

期待が彼の中に集結させる注意力は、彼の期待しているものの実現を獲得することにあてられるのではなく、ただ期待だけによってあらゆる実現可能な事物を遠ざかるに任せることにあてられており、実現不可能なるものへの接近なのだ

期待するなかで、期待されているその当のものがしだいに遠ざかってゆき、ついに何かを期待することそのことからも逃れてゆく。その時に注意がめざめる。その注意が、「彼を期待されざるものに向かって開く期待の無限」へと連れてゆく

待つ中で、待つことじたいへの意識が、意識の全面を覆うようになる。いいかえると、意識が「待つ」というただ一点に収斂し、それにがんじがらめになってしまう。待つが待つこととして純化してゆき、待つこと以外考えられなくなる。これがおそらく「待つ」が頑なになるということなのだろう

意識がこのように集中し出すと、外界からのさまざまの感覚入力に対して意識的に感知する部分も、ごく限られてくる。捕獲の網がそれだけ狭まっているからである。意識が緊張を高めるにつれ、「意識レベルでの知覚は著しく減少し、サブリミナルな刺激については一層敏感になっていく」。つまり意識が緊張すればするほど、ひとはサブリミナルな刺激に対して無防備になる。不安定になる。

待ちきるためにはひとまず、「待つ」という心の構えを解かねばならない。待つということを停止せねば、待ちきることはできない

☆幸、不幸をながくとらえぬこと。小刻みにとらえること。周囲を短く考えることにすること。老いの防ぎの方法

☆小さな小さな出来事にかまけていること。埋没すること。あとはきっと時間がなんとかしてくれる。

☆語る。つまりはじぶんを鬱ぎから解き放つそのプロセス。語るものがみずから語ることでその鬱ぎから距離をとれる。聴くものは要約してはならない。物語を提示してはならない

溺れたままでは語れない。とぎれとぎれに語る、その重さを聴く者は耐える。

待機性というのは、もっと鷹揚なゆったりとした内的状態。

性急さ、すなわち現在を無視して未来へととびこむことや、焦燥感、即ち未来を無理におのれの内に引き入れることは禁句である

待つの飽和度を減じてなお待つ。静かな期待。九鬼のいきとの重複。色っぽい肯定のうちに黒ずんだ否定を隠している

待つ。願望の遮断。

気を余所へやること。たとえば記憶を遠ざけること、思い出を喚起しそうなすべてのものを廃棄する、どんな些細な変化の兆候も予兆と受け止めないこと。いやそもそもその兆候を探らないこと。いかなる意味ありげなものにも感応しないこと

☆相手が追いつめられるまで待つ。つまりは切り抜けられないところまで。底つき体験のようなレベルまで。困ってもらわないと事態は動かない。

患者を思い通りに、しばしば扱いが楽になるようにコントロールしたいという願望があるが、それは援助者の自身の裏返し

ときにはあえて、事の本質にはふれないで、焦点をずらす

なにかを本当に理解するというのは同化ではなく、貪欲で自己愛的な自我の放棄、つまりは所有権はく奪をともなうもの。これまでなじみのなかった何かを理解したときには、ひとはもう、おのれの軸を移し、自己を理解する新しい地平に入っている

どんな理屈のとおったストーリーを紡いでも、被援助者においてそれが破たんするまで待たねばならぬ

何かを創るという意志はかえって邪魔。

礼拝の目的あるいは効果が精神の神秘的な力を高ぶらせるところにあるとは僕は信じていない。それどころか、礼拝の原則はいろいろな衝動を訓練して情熱や感動を静めるにある。

精神をまるで機会のようなアパティ（無感覚）の状態に置くというぎりぎりの緊張の中で、かろうしてそれはなりたつ

☆彼らにとって、時間はつねにどこかへ至りつくその途上でしかなかった。それは「目的」を果たすためのプロセスでしかなく、したがって時間はその未来に向けて駆るものでしかなかった。それ以外の時間は、ただつぶすためにあるのでしかなかった。そうした暇つぶしとしてなされる行動はすべて、無意味であり、脈絡のないものであり、退屈なものだった。

何のためにいまこのような行動をとっているのかを考え続けなければならない。その目的が見えないときには、その過程でなされるすべては時間つぶしになる。

なぜ到来を待ち望むのか。逆説的なことだが、待つことができないからである。

待つことを放棄することがそれでも待つことにつながるのは、そこに未知へのなんらかの開けがあるからである

▲不意の客を迎え入れること、それは客という他者をわたしのうちに併合することではない。それは他者を自己へと同化することではなく、逆に他者の前に自己を差し出すことであり、その意味で、他者との抜き差しならぬ関係に、みずかｒを傷つくこともいとわずに挿入してゆくこと。わたし独りが関係の意味を決めるのではない。そういう他者との関係の中にみずからを据えること。

自分自身がじぶんにとって他者のごとく疎遠なものに転化するということ。歓待はそのような自己の崩れのなかにしか訪れない。

待つことはようへんというよりか、発酵。相手がおのずから発行し始める、そのように関係の布置としての場

わたしの意識のいとなみではない。待つ、は我思うというかたちで生まれる出来事ではない。

あとがきより。

『待つということにはどこか、年輪をかさねてようやく、といったところがありそうだ。痛い思いをいっぱいして、どうすることもできなくて、時間が経つのをじっと息を殺して待って、じぶんを空白にしてただ待って、そしてようやくそれをときには忘れることもできるようになってはじめて、時が解決してくれ...続きを読むたと言いうるようなことも起こって、でもやはり思っていたようにはならなくて、それであらためて、独りではどうにもならないことと思い定めて、何かにとはなく祈りながら何事にも期待をかけないようにする、そんな情けない癖もしっかりついて、でもじっと見るともなく見つづけることだけは放棄しないで、そのうちじっと見ているだけのじぶんが哀れになって、瞼を伏せて、やがてここにいるということじたいが苦痛になって、それでもじぶんの存在を消すことはできないで……。そんな想いを澱のようにため込むなかで、ひとはようやっと待つことなく待つという姿勢を身につけるのかもしれない。年輪とはそういうことかとおもう。』

推薦理由：
　阪神・淡路大震災を経験した著者が、東日本大震災から1年経った時点で著した本である。哲学者の立場から被災者の心のケアについて考え、現代社会の問題を指摘し、これから私達がどう生きるべきかを示唆している。柔らかい語り口で、心に響く言葉が紡がれている。

内容の紹介、感想など：
　人生とは、自...続きを読む分がこういう人間だという物語を自分に向けて語り続け、語り直していくプロセスである。大震災により、家族、友人、家、職場、地域など、自分の存在の根拠となっている大切なもの（アイデンティティ）を失った人々は、破綻した自らの物語の語り直しに取り組まなければならない。その時、その人達に「話したかったらいつでも声をかけてね」と、自分の時間をあげること、黙って寄り添い、語りきるまでひたすら話を聴くことが、本当の心のケアになる。
　そう述べる著者の、理論のみではなく、現場を大事にする臨床哲学者としての言葉には重みがある。
　便利で快適な都市生活と引き換えに、地域で相互に支えあう能力とネットワークを失った現代社会の脆さや、行政と住民、企業と消費者、科学者と一般市民などあらゆるところで起こっているコミュニケーションの欠如など、大震災後に顕著になった現代社会の様々な問題点に改めて気付かされる。
　行政の判断や専門家の見解が信頼性を失った今、私達ひとりひとりが様々な情報から物事の価値を正しく見極める教養を持ち、最終的な価値判断は自分の手で行わねばならないということが納得できる。著者は、その時に必要なのが哲学の知恵であると述べている。哲学は深遠であると同時に最も身近なものである。

頂き物。大学入学前にに読み、傾聴の困難さと重要性を知る手だてとなった本。「他者」と己の補完性を臨床哲学の原点として考察する。

成安造形大学の近江学研究所の特別公開講座の講師になった著者の講演を聴いたばかりです。生老病死という基本的能力を「士」という専門家に任せることで発展した社会が、未曾有の震災に対処することができないことが分かった。専門家なしで何もできなくなった。子供が隔離された社会のなかで、大人の視線から守られなくなっ...続きを読むた。という状況を読み解くのは哲学者である著者の知性である。
もっとも、なんでも資格社会のなかでアーティストたけが資格がいらないというときの著者の話し振りは楽しい。アーティストだけが目的を持たない。すでに誰かに決められた社会に生きている我々はどうするのか。アーティストとともにゼロからのプロジェクトを体験していくのがよい。

子どものころからの、評価される自分は偽の自分である、という感覚と、仕事をしていてその意味づけに苦労したり、誰かの役に立っているという実感をもとめたりすることが無関係ではないと気付きました。
仕事について書かれた本だけど、これからどうやって生きようか、整理して考えることができます。

阪神大震災の後に...続きを読む書かれた本なので、ボランティアのことも書かれていて、311のあとで感じた、何かしなければ、という感覚と、でも理性ですぐに被災地に乗り込んでいくのを抑えていた時の感じがどこから来ていたのか、分かってすっきりしました。

ここから先、成功も失敗もするだろうけど、自分が仕事に求めることの軸は失わずに、丁寧に社会に関わっていきたいなと思います。

じっくり味わっていると
じわじわしみ込んでくる文章。
ほーってため息のでるような
お気に入りが数か所。
またきっと読みます。

私は大好きです。このように、色んな日本語にああだこうだ、書いてくださる著者は日本の宝だと思います。心から尊敬いたします。

言葉が伝える「世界の感触」に深く共感する。「腑に落ちる」というのがよくわかる。
話の内容よりも「話し振り」に強烈な魅力を感じさせる人が確かにいるし、逆もある。ということを連想した。