内田樹のレビュー一覧

動乱期を生きる

内田樹 / 山崎雅弘

これでもかというくらい、今の日本の危うさを語る二人。
対談のはずなのだが、一人の話、として読んでいる自分がいた。
全く違和感がない。

第二次安倍政権で底が抜けた日本社会、、、
倫理のタガがはずれたのだ

以前別のコラムでも書いたが、
官僚主義を打破しようとしてた青年政治家安倍晋三には私は期待していた。
その志で首相の座を勝ち得たが、お友達内閣はわずか一年で崩壊。
民主党政権が自滅した後奇跡の再登板。
アベノミクスで縮む日本経済を打破する救世主になったかに見えたが、
選挙で勝つことがすべてと統一教会に魂を売り渡し、
国会では醜いヤジを飛ばし、
さらにはモリカケサクラを筆頭に仲間と思しき人に公金をばらまく。

・・この新書ではここまでは書いてないけど、
要するに底が抜けた。

これを諫める立場のメディアは完全に委縮。
・・・というか、受験エリートは言われた通りにする、我慢することに耐性があるから、
受験エリート上りのマスコミ社員は国に対しても素直なのだろう。

そして世間を知らない世襲議員。
学も教養もなく、政治貴族のふるまいをする、、、今だけ自分だけ。

まあでもここまでは日ごろ私も思っていること。
新しい発見は二つあった。

戦後来今日に至るまで、日本がアメリカの属国であるのは自明のこと。
卑弥呼の時代から家康に至るまで、日本は中国の属国だった、というのは再認識。
確かに、漢委奴国王、やら、「日本国王に命ず」やら、そもそも「日本」という呼称やらは、
中国の属国を示す言葉。
聖徳太子が「日出国の王より日沈む国の、、、」という文を髄に送ったとかいう話を聴くが、
それ以前の話だったわけだ。中華思想。
日本、、中国は自分の国は一文字、周辺属国は２文字だった。

それと英語教育。
オーラル重視。読みを重視しない。これは植民地英語だと。
これはちょっと違和感。
学生時代の英語は読み書き重視で、もっと話せるようにならねば、
と、私が社会人になってから教育方針が変わった印象がある。
英語でビジネスで闘える人を増やせ、と。
読みができれば様々な情報に触れることができ、独立心が高まるからだと。
話ができるだけならいいくるめられる、と。植民地支配に都合がいいと。
・・・確かに言われてみればそうだ。英語を話して仕事をする人なんで一握り。
それよりちゃんと海外の情報を読めた方がいい、聞けた方がいい。
ジャニーズ問題だって、BBCの放送をダイレクトに理解できた方が早いに決まってる。
私もラグビー配信が現地放送しかないと、名前やラグビー用語は聞き取れても、
解説がわからず忸怩たるものがある。
オールブラックスからのメルマガも取っているが、何が書いてあるやら、、、

この２点は興味深かった。

最後に書いてあるが、二人がこうして日本の現状を明らかにするのは、
将来を悲観するためではない。
むしろ逆で、この現状を知ることで、ここからどう立ち直るか、これを考えることにある。
思考停止が一番まずいのだ。
・・・でもなあ、、最近また電車でスマホゲームに浸る人が増えている気がするんだよな。
周りの迷惑顧みず肩ひじ張って、、、
これでは日本の未来は暗い、としかいいようがない。
自分は、思考したい。


第１章　倫理的崩壊の危機
第２章　地に落ちた日本の民主主義
第３章　教育システムの機能不全
第４章　動乱期に入った世界
第５章　自ら戦争に歩み寄る日本
第６章　2024年の衝撃
第７章　思考停止に陥る前にできること

日本辺境論

内田樹

2025/04/12
p.5
　私が「お部屋をきちんとしておく方がいい」と申し上げているのは、要するに、いつでも「お客さん」を迎え入れることができるようにしておくことがたいせつだと思っているからです。＜中略＞本書は「お客さん」を家に迎え入れるために「お掃除」するということを目的とした本です。
　お掃除ですから、それほど組織的に行わるわけではありません。というか、お掃除というのはもともと組織的にやるものではないんです。組織的かつ徹底的にやろうと思うと、思っただけでうんざりして、いつ先延ばしにしてしまいますから。お掃除の要諦は「徹底的にやってはいけない」ということです。「足元のゴミを拾う」ことで満足する。

意図せず、お掃除の要諦が説かれている本にめぐりあってしまった！僕の毎日のお片付け習慣の設計がおおよそ正しいことが証明されました！！

沈む祖国を救うには（マガジンハウス新書）

内田樹

何かとモヤモヤする物事に対して、普段の自分だけでは思いつかないような、ちょっと視点の異なる考え方に気付かさせてくれます。

そこから更に考えを深めたり、他の物事でも違った側面から考えられるようになったりと、筆者の本は考え方の勉強になることが多いです。

普段の仕事やお金の事に追われ、ついつい何にでも同じ物差しを当てている自分を反省しました。

沈む祖国から少しでも多く持ち逃げするような人間にはならず、沈む祖国を救うために自分なら何が出来るか？を諦めずに考えていきたいと思います。

動乱期を生きる

内田樹 / 山崎雅弘

安倍政治から、最近の東京都知事選、兵庫県知事選にかけての政治の凋落と、メディアでの議論のあり方、ネットの荒れ方、そして職場での無謀な上位下達について、モヤモヤとした違和感や閉塞感を感じていたことの正体が、この書を読んでクリアになった。
こういう世の中の流れに乗りたく無いが、中々、抗えず、どうやって良識ある大人になれるかと考えていたがよくわからなかった。しかし、自身が受け入れられない人々の言動が損なっているものが、この書を読んでわかったことで、それら蔑ろにされているものを大切にしていけば、目指す良識が得られるのでは無いかと思った。
思考停止の受け身でなく自律を
データなどの客観性のみに絞らずに身体的に感じる違和感を大切に
近視眼的ではなく長い目で見るとか間尺に合うということ。焦点深度を変えて具体と抽象を行ったり来たりするのが、知性
長いものに巻かれるのではなく、反抗と内部告発などで組織の社会的役割を維持する
言葉を大切に、論理に誠実に、倫理観と物の道理を大切に
これしか無いという怠慢に胡座をかくのではなく複数シナリオを持ってシミュレートしてことにあたる
無謬性や傲慢さを排して事実に傅き
トップダウンだけが唯一解では無い。ミッションコマンドやインシデントコマンドを
管理だけでなく創造を
絶対的正義ではなく、程度の問題としてみなす
システムをハックして自分だけどよかったらええ式にならずに、システム自体を良きものに、粘り強く。

修業論

内田樹

形にとらわれないということ。
居着かないということ。

現代の人は目標に向かって努力するが、
修行において目的は見えない。
見えないけれど、その先にある何かを信じ極める。そしてはじめの自分では想像もしない境地までたどり着く。
見えるもの把握できるものだけに、縛られないということ。

天下無敵とは、どんな相手と対峙しても勝てる、ということでは無い。
むしろ全ての敵を自分の一部にするということである。包含し、融合する。境界線は曖昧である。
自分という枠組みに、とらわれないということ。

イエスが海を歩く伝説を信じるか。
信仰とは、自分では理解できない現象が存在しうることを認めることである。起こりうると仮定することである。はなから否定することは、非科学的である。
信仰とは、自分の小ささを認めること。

この本に一貫する考えは、自分自身に居着かないという流動性である。修行とは、終わりのない自分自身の変革である。

勇気論

内田樹

抽象的だけど、往復書簡の形をとっているので、そこまで難しくなく読める。
自分がなんとなく思っていたことを言葉にしてくれている部分があったり、目からウロコの解釈があったりして、何度も読み返したくなるし、きっと年月を経て読み返したらまた感じ方が違うのだろうと思う。
今回読んで印象に残ったトピック
・論理の飛躍
・仲裁者の「身銭を切る覚悟」
・「こういうの、ありなんだ」の力
・人類は知性の活性化を追求する
・「自分のヴォイス」で語る
・嘘をつかない方がいい理由
・微妙な違和感というアラート
・他者の他者性に耐える

街場のメディア論

内田樹

この本が刊行されて早15年が経ち、当時は黎明期だったSNSも今や立派なメディアである。さて、この本を通じて、マスメディアの構造や、内部にはらむ慢性的な問題について認識できた。この廃れた内部構造も知らずに、のうのうとテレビを見ていた私は今思えば、無垢っぷりも甚だしいこと。では、SNSが出てきた現在、メディアを取り巻く問題はどのように変化したのか？SNSは、著者の述べる「ミドルメディア」に該当し、半分は著者の希望通りの変化だ。しかし、私たちは、よりメディアリテラシーを求められるようになっただろう。

勇気論

内田樹

　早くも2025No. 1かも。そう思わざるを得ないほど訓えに満ちていた。樹先生の本はいつも知的興奮をびりびりくれるのですが今回はたぶん仕事（教育）での悩みというか個人的な課題に深く関わる話が多くて。あとがき286ページなんか思わず声に出して読み上げてしまった。勇気は「孤立に耐える」ための資質。孤立に耐える人は他者の他者性に耐えることができる。ただしそれは単なる我慢ではなく、連帯の希望があってこそのもの。勇気をもって生きてください。はー、痺れる……。

寝ながら学べる構造主義

内田樹

構造主義というものをネット検索しても
「私たちの思考や行動は、所属している社会や文化によって決められている」という文言に肌感覚的にピンとくるものがなく、初心者でもわかりやすい書籍は無いかなと探してたら、これを見つけたので購読。

読み進めていくうちになんとなーく構造主義というものが見えてくるし、
現代思想に疎い私でもわかりやすく書かれていると思う。

私の理解では、人間が生きているうちに獲得した概念や言語、習慣により身に着けた文化や想いにはカテゴライズされた名前（記号）が付けられていて、人間はその「構造」に左右されて考えさせられているため、その「構造」から外れて物事を考えることができないということかなと。

そのため人は外的要因により自己を形成していくし、外的反応により自己を認識できるのかと思う。
新しい価値や教養を獲得すれば世界が広がり、ある特定の「構造」に囚われれば心理的盲目になる。
生活習慣を改めれば体調がよくなり、心も洗われるなんてことがよく言われるが、それも「構造」の力かも？と思ってみたり。
部屋がきれいな人は落ち着いている人が多いとか（笑）

リスクを生きる

内田樹 / 岩田健太郎

あえて言いますが「また同じことが書いてあります」。
基本的に内田さんも岩田さんも以前どこかでおっしゃっていたことを繰り返し語られています。
違うのは取り上げられている事象の方。

でもそれは当たり前のことではないでしょうか。
ある人の考えは様々にバージョンアップされたり、改変されたり、脇道へそれたりとするでしょうが、その本質的な部分で大きく変わることは（あまり）ないと思います（むしろ本質的な部分がころころ変わる人は信用できないでしょう、きっと）。
一方で現実は目まぐるしく変化する。今回主要なテーマである「コロナ禍」は、現実がいとも容易く一変するということを残酷なほど分かりやすく僕らに突きつけるものでした。

さて、内田さんの意見について「いつも同じでつまらない」という人がいますが、これはだからある意味当然です。まあそんなものだろうな、と。
でもだから読む価値がないかと言うとたぶんそうでもない。それが「正解」ではないにしろ（本書でもある通りたぶん「正解」って現実的にはほとんど「ない」のだと思います）、何か本質的なものを言い当てている言説（それはたぶんいっぱいあるのでしょう）、何度読んでも新しい気づきを与えてくれると思います。
少なくとも今回も僕は二人の対談をワクワクしながら一気読みしました。
反対に内田さんの言っていることは最近よく分からないとか、最近の考えには賛同できないという方もちょくちょく（僕の周りには）います。
でもこれもある意味当然。内田さんご自身が断われている通り、内田さんはさまざまな「予言」や「仮説」を提示されます。その「予言」や「仮説」すべてに賛同できるなんて可能性はまずありませんし、もし内田さんの言っていることすべてに「なるほど！」とうなずいているのなら、それはたぶん内田さんや岩田さんが考えておられる「知性」の在り方とはほど遠いものであるような気がします。

個人的に今回刺さったのは内田さんもあとがきで触れられている、岩田さんの「医者は往生際が悪いんです」という言葉。
僕も教育に携わるもののはしくれとして「教育者は往生際が悪いんです」と言ってみたい。
それは裏を返せば、もう半ば諦めてしまっている自分がいるということなのですが。
少なくとも本書を読んで、もう一回、少しくらい足掻いてみようかなという心持ちにはなれたように思います。

直感はわりと正しい 内田樹の大市民講座

内田樹

ちょうど高校生の頃、図書室で毎週AERAを読んでいたので、懐かしさもあってかものすごく面白かった。
皮肉も効いてて最高。
高校生のときこそこういう評論を通じてじっくりと世界を観察すべきだな。
私は受験勉強の方に振りすぎて、大事な時間を無駄にした感があるので余計に。

また、内田先生のご専門と近いところで学んだので、生産性が低いと思われる分野への眼差しや価値観が似ていた。

サル化する世界

内田樹

内田樹の社会観というか政治的立場が明示されている。基本的にはコミュニタリアンなんだな。

懇親会で隣にいた保険医の方から，「医療と市場原理はどうしてもなじまないのですけれども，どうしたらいいでしょうか」と訊かれた。その質問には「苦しんでください」と答えました。にベのない答えだったとは思いますけれど，仕方がないのです。医療と市場原理は並立しないからです。並立しないものを並立させようとしているのだから，苦しむ以外にない。

これは医療を司法とか法曹とかに置き換えてもそのまま当てはまるのではないか。
「市場原理に委ねるとある種の領域で制度は限りなく劣化するという平明な事実を直視すべきなんです。」

「論理的には，大学がないときに大学の利益率は最大化する。」

「自分に反対する人間はすべて敵だ，すべて潰す，と言う政治的立場の人に対する根源的な批判は，「われわれは自分に反対する人間をすべて敵だとは思わない。反対者を含めて，同じ集団に属するすべての人々を代表する用意がある」と意地でも言い切るしかない。」

教育の成果は，「市民的成熟の達成」である。

私人たちが持ち寄った「持ち出し」の総和から「公共」が立ち上がる。はじめから「公的なもの」が自存するわけではありません。公的なものは私人がつくり出すのです。

最低の教育コスト×最低の学習努力

アメリカ憲法は常備陸軍を認めていない。

「自分らしく生きろ」という，一見すると子どもたちを勇気づけるように聞こえるメッセージは，実はその本音のところでは，「はやく『自分らしさ』というタコツボを見つけて，そこに入って，二度と出てくるな」と言っているのじゃないでしょうか。

目標言語と目標文化

コモンの再生

内田樹

内田樹さんの話しは難しいのに本分かりやすくて面白い。
今回は特に「大人は楽しい」と子供に思わせる大人になる「大人になりたい」と思わせる大人になる、って大事だなぁ、と強く共感した。

だからあれほど言ったのに（マガジンハウス新書）

内田樹

大変勉強になる教養の書であると思います。過去の文章のアルバムといったところです。特に前半は、面白かったです。

日本辺境論

内田樹

日本人とはどのような民族かを語った一冊。2010年の本だが、15年近く経った今読んでも納得できることばかり。日本人は元々中華思想の辺境にいた民族であり、自らの国はこういう国であるという、アメリカをはじめとする他国が基本的に持っている独立宣言的なものがない。故に、他国との比較においてしかその存在を主張できないという説。これはなるほどと思ったし、最近のコミュニケーションにも同じことが言えるのではと感じた。フェミニズムも同じ文脈で語れるような気もする。たびたび読み返したい一冊。

街場の親子論 父と娘の困難なものがたり

内田樹 / 内田るん

内田樹が最高だと話したら同僚が貸してくれた、私にとって2冊目の内田樹。
樹さんだけじゃなくてるんちゃんも最高だなんてね！
・変わらない友情とは変わり続ける友情（るんちゃん）
・自分について語るというということは、自分という美術館で個展を開くためにキュレーションするのと似てる（内田樹）
・相手のことを共感できないようなことって自然だし、それでも一緒にいて楽しいと思えたりするのってすごく良くない？（樹）
・お金は動くという性質しかないから動かしてやらないと。お金を動かしてたら、自分の元に「いえーい！動かせえもらえる！」ってわかってるお金がやってるからまたお金を動かす→お金が入ってくるのループ。（樹）
・自分にできることをしてその対価をもらうのが経済（樹）
などなど、名言・名考え？ばかりでした。
読んでよかった

気はやさしくて力持ち

内田樹 / 三砂ちづる

ちょっと難しかった。でも身近に置いておいて、また読み返したいと思わせてくれる本だった。お二人が話す内容は、本当にとっちらかっていて、子育てに関係ない話も多いのだけれど、特に内田さんのお話は結構哲学的な本質をついている内容なのに、なぜかさらさらと読める文章で、なるほどなあ、そうかもしれないなあと思うことが多かったように感じる。完璧な大人、完璧な親であることはあり得ないし、また完璧でないことが子どもにとっては必要、と言われている気がして心が楽になる本だった。

武道論 これからの心身の構え

内田樹

内田樹というフランス思想の研究者が武道についてあちこちに投稿した小論をまとめた本。この方の名前は聞いたことはあったがあまり著作とか目にした記憶はないので他の分野のことはわからないが、少なくとも武道を論じる本としてはとても面白いしためになる本。有事に向いた人間でありたいな。ジョブズや嘉納治五郎のように今学んでいることが将来どう役立つかは将来の自分しかわからないので、茶でも弓でも気の向くまま一生懸命やればいいわな。天下無敵とか同期誘発力とかは武道の審査の論述とかに書いたことをもっと丁寧に言語化してくれてる。
道場を開いたことと社会的共通資本について、場に対する敬意がないとコモンは立ち上げられない、場が整うということ。
武道は何をできるようになりたくて稽古しているのかわからないので工程表など作りえない、その五里霧中の稽古で方向を示すのが名人達人についての話。述べて作らずと一流を開いた武道家の共通性。修行に必要な無限消失点としての天下無敵、それは敵を排除するのでなくそもそも敵が存在しないという穏やかな境地。礼儀正しさとは禍々しいもののそばにうかつに近づかないという敬。いただきますなど無事を感謝する習慣を失うと禍々しいものを抑制する働きが弱まって鬼神の出番が増える。ルーティンは普段と違うことを察知する力を強める。残心は言葉の理解と同じで時間の中を行き来して終わった後も未決状態にして居付きを去ること。学ぶ力は新しいことを血肉化する力のこと、自分の無知についての自覚、師に出会う力、師に教える気にさせる３つから成る。刀や馬など良導体となって人間には出せない力を発揮する。後手に回らずに済むのは相手に先んじて攻撃するのでなく、相手とか先とかいうスキームの外に立つこと。石火の機や啐啄の機と同期誘発能力。まず自己同期することが強い同期現象誘発力を発揮する。現代に武道が優先的に開発しているのは他者と同期する能力ではないか。危機の予知はある種のノイズの感知で、その回避はノイズが消える方に向かうこと。内弟子は師匠の生理過程に同期し、独り立ちした時には師匠そっくりの芸風になる。
日本人が好きな忠臣蔵、あらゆるバリエーションに共通するコアは意思決定者が何を考えているのかわからないことなのでは、そしてそれは天皇制の政治力学と同一。有事対応型人間をプールしておくのは難しい。亡国のイージスの考える前に考える能力と先駆的直感。存在しないものとの交渉、かんぬきと戸、それが機能しなかった福島の原発事故。天賦の才能は世のため人のために使わないと目減りする。
帷幄上奏権が生んだ勉強ができることでのキャリアパス、そこに戊辰戦争での東北差別のルサンチマンを抱えた東北出身の高級軍人。職人としての学者と組織人としての大学人。半分諦めて生きること。
能や中国古典にも詳しい。

だからあれほど言ったのに（マガジンハウス新書）

内田樹

大人のつもりの私たちが、生き方・在り方を本質的に見直すのに丁度よい本。耳が痛い話ばかりで反省すること仕切り。高名な著者の、謙虚な姿勢には畏れ入る。

"「貧乏」と「貧乏くさい」は違う"、"貧富は個人について言うものではない。共同体について言うものだ" などは、自分だけ良ければと考えがちな私たちへの警句の最たるもの。

下記は身近な人物とのやり取りで日々実践中。見守ってゆきたいし、自分も共に今後も学びを続けてゆきたい。
"子どもたちを「決して傷つけず、『無垢な大人』に育て上げる」ということが今の日本人にとって最優先の課題ではないか"。

疲れすぎて眠れぬ夜のために

内田樹

頑張らなくていいとか、よくいうけど、
ほんとそう思う。
我慢したって誰も褒めてくれないし、褒めてもらうことを期待するからつらくなるのよ。