山形浩生のレビュー一覧

PLURALITY 対立を創造に変える、協働テクノロジーと民主主義の未来（サイボウズ式ブックス）

オードリー・タン / E・グレン・ワイル / 山形浩生 / ⿻ Community

多数派に偏らず、他者との違いを認めて、多様性、多元性をテクノロジーを用いて協調させ、より良い社会を作っていこう。
テクノロジーは、とっても役に立つよってことだと思う。

全く自信ない。

頑張って読んだ自分偉い。
長かった。

この3連休、デジタルに振り回されたので、もうデジタルはしばらく触れたくない(スマホは手放せないけど)(古いパソコンを処分するのに手こずって、まだ終わらない)。

台湾のデジタル政策の素晴らしさはオードリータンの貢献が大きいのだろう。もし、日本にオードリータンがいたとしたら、その能力は潰される運命でしかないのだろうなと勝手な想像をして、残念な気持ちになった。日本には“オードリー・タンを生かす空間”がない。
日本はデジタル後進国で、他国からはデジタルコンテンツ消費国として重宝されているんだろうな。

日本発のグローバルプラットフォームを誰か作ってくれないかな。元Microsoftの伝説的エンジニアの中島聡さんでも、きっと日本じゃ活躍できなかったから、海外行っちゃったんだよね。

日本は、これからどう変わっていかないといけないんだろう。

先日、道端で超高齢のおばあさんが倒れてたのを救助したのだけれど、読んでいる間、そのおばあさんがずっと頭をチラついた。おばあさんは、身寄りがないって言っていた。連絡して欲しい知り合いもいないって言っていた。「私は1人なんよ」って言っていた。
『プルラリティ』読みながら、テクノロジーでおばあさんが取り残されない社会って、どうやって作るんだろうと考えていた。どこのコミュニティにも所属しないおばあさんの意見はどうやって反映する？

ヴァリス〔新訳版〕

フィリップ・K・ディック / 山形浩生

神学に関する部分は100%理解不能でした。ただ…それ以外の部分でも色々と揺さぶられるものがありました。
主題とは関係ないですが印象に残った表現を一つ抜粋します
"「じゃあ宗教の真の名前は、死なんだ」「秘密の名前はね」「『おれのネコはなぜ死んだんですか？』答え『見当もつかんよ』。答えなんかない。道を渡ろうとした死んだ動物がいるだけ。ぼくらみんな、道を渡りたい動物で、でも途中でまったく気が付かなかった何かが僕たちをなぎ倒す。…」"

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

1984が面白かったので他のオーウェルの作品も読んでみたいと思っていた。
豚が人間を支配する猿の惑星的なディストピアかと思ってたら動物が動物を支配する人間社会の風刺だった
不穏を感じながらもだんだんと独裁が当たりになっていく様が読んでいて興味深かった

PLURALITY 対立を創造に変える、協働テクノロジーと民主主義の未来（サイボウズ式ブックス）

オードリー・タン / E・グレン・ワイル / 山形浩生 / ⿻ Community

社会に対しての技術の方向性
・テクノクラシー：AIの可能性を重視し、それに社会を適応させる
・リバタリアニズム：暗号とネットワークコミュニティが政治･組織に替わり、
　　　　　　　　　　規制から解放され自由市場に個人が参加できる

全要素生産性の停滞要因
・テクノクラシーに起因
　→技術進歩が自動化に向かい、労働力を補う方向になっていない
・リバタリアニズムに起因
　→政策が積極的な産業発展の構築を止め、自由市場任せにしてしまっている

デジタル民主主義のプロジェクト
・零時政府/g0v(ガブゼロ)：オープンソース･自ら実施･公共性
政府のデジタルサービスの品質･データの透明性に不満
　 →市民ハッカーが政府Webサイトのデータ表示･インタラクションを変革
　　 →オリジナルよりも人気になり政府でもサービスに取入れ
　　　 →技術に明るくない市民団体を活発な市民ハッカーと交流させる
　

資本主義が人類最高の発明である：グローバル化と自由市場が私たちを救う理由

ヨハン・ノルベリ / 山形浩生

ヨハン・ノルベリ氏は、1973年ストックホルム生まれの歴史学者・著述家。ストックホルム大学で歴史学修士号を取得後、思想史・経済学・統計学・進化生物学などを横断的に研究。経済グローバリズムと古典的自由主義を擁護する立場で、『進歩』（原書は2016年出版）、『OPEN』（原書は2020年出版）で、英誌「エコノミスト」のブック・オブ・ザ・イヤーを連続受賞。2007年から米ケイトー研究所のシニアフェローを務め、公共テレビ向けのドキュメンタリーも多数制作。
本書は、題名の通り、資本主義によるグローバル化と自由市場の優位性を説いたもので、2024年に出版された。原書は『THE CAPITALIST MANIFESTO』（2023年）。
私がポイントと思った点を列挙すると概ね以下である。
◆資本主義はこれまで、世界の貧困率を劇的に下げてきた。経済的に自由な国は、平均寿命が長く、経済成長が高く、賃金が高く、貧困削減が大きく、投資が多く、汚職が少なく、主観的な厚生が高く、民主的で、人権が尊重されている。
◆「成長」とはGDPの水準が上がること。成長と進歩はほぼ確実に相関している。世界の貧困をなくすための最高の方法は、全体の成長を生み出すことであり、ケーキの大きさの方が分配よりも重要。自由市場は、意図せずとも多くの人が協力することになるため、あらゆる中央管理のシステムよりも生産力を向上させる。自由市場の価格は、人々の求めるものの情報を伝え、かつそれに適応するような行動を促す、経済の「GPS」である。市場経済は、他人のために最善を尽くし、代わりに他人に最善を尽くしてもらう、互恵のシステム。
◆自由市場に反対する人々は、かつては、貧困国を貧しくすると考える左派が多かったが、今では、貧困国を豊かにするが、富裕国を貧しくすると考える右派ナショナリストが多い。しかし実際は、多くの中産階級の所得は増え、労働時間は減り、仕事の満足度は上がっている。自由貿易のために失業した人を救う方策として保護主義（関税）は逆効果。
◆資本主義において富が公平に分配されないのは事実だが、資本家は利益を出したこと自体が社会還元なのであり、自らの取り分は決して多過ぎるとは言えない。むしろ、現代はかつてないほど、重要な多くの財・サービスが平等に分配されている。世界の億万長者2,153人は、最も貧しい46億人を合わせたよりも多くの資産を持っているが、仮にそれを配ったとしても、46億人の年間所得を1年だけ60％押し上げるに過ぎない。よって、貧困を減らすには、既にある繁栄を再分配するのではなく、投資によりもっと多くの繁栄を生み出すことが必要。
◆GAFAなどの大企業は、イノベーションの主体であり、労働条件もよく、我々にとってむしろ有益。資本主義は、消費者が資本家を監督する手段としても機能する。資本主義のデメリットとされる、計画的陳腐化は言われているほど多くはなし、流行を追う行動も、商業的に作られたものではなく、進化で身についた本能。
◆偉大なイノベーションは、政府の計画や孤高の天才から生まれるものではなく、民間の相互協力から生まれる。
◆地球温暖化とその影響を減らすには大規模な変化が必要。しかし、多くのエコ論者がいう「脱成長」は全く無意味で、それは、コロナ禍のロックダウンで減ったCO2排出量がわずか6％だったことからも明らか。温暖化に対応するには、繁栄と技術が必要。これまでの環境問題は、天然資源の枯渇リスクなども、上手く対処されてきた。近年では、資源の消費量と人口・経済規模において、絶対的デカップリングが起こっている。気候・環境問題を解決できる技術やイノベーションは、今の段階では誰にもわからず、だからこそ、できるだけ多くの人々を動員してそれに取り組まなければならないのであり、脱成長は解決策ではない。
◆自由市場と個人主義的な社会は、人間関係やコミュニティ等の私たちを人間たらしめるものの対極にあるのではないか、人を幸福にしないのではないか、という指摘がある。しかし実際は、心を病む現代人は増えておらず、金銭的インセンティブが私たちの公共心を損なうことはなく、市場主義社会の方が人助けの意欲が高く、経済成長が幸福に貢献することが明らかになっている。
私は、著者とは反対に、最近の（行き過ぎた）資本主義による、格差の拡大、気候・環境への影響等は看過できないと考えており、斎藤幸平氏が『人新世の「資本論」』で提案した「脱成長」に基本的に賛同する立場で、セルジュ・ラトゥールの『脱成長』、ジェイソン・ヒッケルの『資本主義の次に来る世界』等の本も読んできた。そして、こうした意見の対立の大きなテーマにおいては、逆の立場の考えを知ることは不可欠であり、本書を読んでみた。（以前に、柿埜真吾氏の『自由と成長の経済学』等も読んではいるが）
一読して、内容は概ね予想通りだったのだが、この考え方の違いはどこから生じるものなのか、しばらく思案して、思い至ったのは、「足るを知る」ことに対する考え方の違いである。つまり、本書に賛同する人々は、物質的な豊かさや便利さ（今日よりも明日という意味でも、他人よりも自分という意味でも）を求める気持ちが強く、よって、何か問題があっても、それは解決されるに違いないと希望的に考え、一方、賛同しない人々は、物質的な豊かさや便利さはもう十分なので、よって、何か問題があるなら、豊かさや便利さを引き換えにしてでもそれを解決するべきと考えるのではないか｡｡｡実際、本書の主張を振り返ってみると、多くは驚くほど楽観的である。
また、本書では論じられてもいないが、私が強く懸念しているのは、資本主義（＝成長至上主義）が科学万能主義とつながり、人間が人間らしさを失っていくことである。生命工学やAIの技術は、使い方を間違えれば、オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』やフィリップ・K・ディックの『アンドロイドは電気羊の夢を見るか』（映画「ブレードランナー」の原作）のような、ディストピアに繋がりかねないのだ。人間は過去に、原子力技術の使い方を間違う過ちを犯していることを忘れてはいけない。
まだ別の道を選ぶことができる今（もう遅いのかもしれないが）、それぞれが、自分事として、他人の意見を鵜吞みにするのではなく、自分の頭で考えることが必要なのだ。
（2025年11月了）

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

「動物農場」は「昔の作家が書いたブラックな風刺作品」としてYouTubeで紹介されているのを見たことがあり、作品名とあらすじは知っていた。古いし、実はあんまり自分で読もうと思っていなかった小説。
ところが最近SNSでこの作品を読んでいる人を見かけ、その人は働き者の馬にとても哀愁を感じているようだったから私も読んでみたくなった。
私はてっきり社会風刺の作品に登場する「大衆」はただの「大衆」で名前なんかついてないんじゃないのかと何となく思い込んでいた。でもその働き者の馬には名前がついていて「個」として書かれているらしい。
実際、読んでみると登場する動物の特性はキャラクターとしての在り方に結びついていて、私も働き者の馬「ボクサー」のシーンではかなり参ってしまった。
理想の共和国を作ろうとする希望から始まる物語が独裁体制へと転落していく様は恐ろしい。
人間を動物に置き換えて「集団」ぽさが強調されるんじゃないんだ……この農場の動物に皆一緒の結末が訪れるのではなくて、個々が行ってきた行為、能力に応じてそれぞれには違う結末が来るんだ……と。
この作品を通じて、自分の生き方は社会でどんな役割を果たし、どんな終わり方を迎えるのだろうと考えさせられた。大衆をなす個人たちの対比は、鮮やかすぎるほど際立っていた。

ヴァリス〔新訳版〕

フィリップ・K・ディック / 山形浩生

シンプルに難しかった。
自分に宗教的な知識があればもう少し印象変わってたのか？
評価しようがないのでとりあえず星3つ！
き、機会があれば再読してみよう

ナラティブ経済学―経済予測の全く新しい考え方

ロバート・シラー / 山形浩生

これまでの経済学では人間を合理的な存在として考えていたが、実際、人間の行動はそんなに合理的ではない。
経済変化の中にナラティブ(ある特定の物語や物語群の形)の感染を組み込む必要がある。

経済学からほど遠い自分としては、むしろこっちのナラティブ経済学の方がしっくりくるように感じたり。

これからは、人々のナラティブがSNSなどでデータ収集しやすくなる。そうすると、経済の予測もしやすくなるのだろうか？


ただ、この本の具体例はアメリカのものが多く、正直よく分からなかったり…


以下メモ
・ナラティブ経済学を研究することで、経済の変化を理解する、より良い予測ができるようになる。

・ヴァイラル(viral) ：ウイルス性の。疫病のように人から人へとうわさが広がり伝染する

・通俗ナラティブの例：ビットコイン
ビットコインは皆が価値あるものと思わなければ何の価値もない。他の人がビットコインに興味を持つから、他の人も関心を持つと信じているから価値が出る

・人が物語を伝えるときにはオキシトシンとコルチゾールの分泌が高まる。人は物語を伝えたい性質。

貧乏人の経済学――もういちど貧困問題を根っこから考える

アビジット・V・バナジー / エスター・デュフロ / 山形浩生

1日1ドル未満で生きる最底辺10億人の人々は先進国の莫大な援助に関わらず何故改善しないのか？
現地でのリアルな事例に基づく、人々が何故、どう動いているのか、その現状と制度の問題提起。
難しいことではないのだが、ひどく手間はかかる。
正しい情報、教育、制度を整えると同時に現場に即した形に調整し、それが正しく運用されるように監査し、成果を測定する。先進国の政府制度への「信頼」が全くないことや、援助のわずかな割合しか現地に届かない現状。
援助が有害であるという説、大規模に或いは革命的に変えなければという論、いずれも一面ではあるが、最終的には手間をかけるしかない。
3つのI、つまり無知、イデオロギー、惰性は第三世界の問題だけではなく、小さな社会組織にも共通する課題ではある。

裸のランチ 完全版

ウィリアム・S・バロウズ / 鮎川信夫 / 山形浩生

これなら中島らもの方が好きだな。乱痴気騒ぎならボリスヴィアンだし。最初と最後は上手かったが、あとはあまり美しくない単語の羅列に感じた。

アニマルスピリット―人間の心理がマクロ経済を動かす

ジョージ・アカロフ / ロバート・シラー / 山形浩生

ケインズの用いたアニマルスピリットとは異なり、本書では行動経済学的なアプローチでこの語を用いていることに、途中でようやく気づいた。おかしいなと思ったら、１ページ目の最初の行に書かれていたことを見事に読み落としていた。

ジャンキー 完全版

ウィリアム・S・バロウズ / 鮎川信夫 / 山形浩生

「麻薬は刺激ではない。麻薬は生き方なのだ。」
「快楽とは物事を特別な角度から眺めることだ。」
陶酔下の思考を濃密に描いていると思いきや、終始淡々とした文章。『裸のランチ』が楽しみ。

PLURALITY 対立を創造に変える、協働テクノロジーと民主主義の未来（サイボウズ式ブックス）

オードリー・タン / E・グレン・ワイル / 山形浩生 / ⿻ Community

何回であった。幾度もところどころ読み返しても、頭に入ってこず。、「社会的差異を超えたコラボレーションのための技術」について今までとこれから期待されること（懸念されるととも)をわけて、解説をしているのだが、鈴木健の日本語版解説で何とか、ぼんやりと掴んだか、という感覚。自分の理解が、ちょっと頼りない。ただ、これは別のところは引っ張ってきた知見だが、ICTがInformation Communication Technologyという頭文字なのが、これからはInnovation Collaboration Technologyと取り替えたほうがずっとしっくり来るだろうな、ということは納得できた。

まんがでわかる サピエンス全史の読み方

山形浩生 / 葉月

エッセンスを掴むのには良かったですが、内容が頭に残っていません。
本書を読んだ後に原典をしっかり読むのが大事だと感じました。

21世紀の資本

トマ・ピケティ / 山形浩生 / 守岡桜 / 森本正史

経済書としては良本だと思うが、読むのに凄く時間がかかる。
グラフなどたくさん書かれているが、統計していない時代も多いため、正確かといえばそうでもないように感じた。
経済の用語や見方、資本社会の全体の流れを知るにはいいと思う。

PLURALITY 対立を創造に変える、協働テクノロジーと民主主義の未来（サイボウズ式ブックス）

オードリー・タン / E・グレン・ワイル / 山形浩生 / ⿻ Community

> 社会世界は、孤立した個人の無秩序な寄せ集めでもなければ、一枚岩の全体でもない。むしろそれは、個人アイデンティティと集合的組織の両方を特徴づける、多様で交差する帰属性が織りなすものだ。（3-0 プルラリティ（多元性）とは？）

PLURALITYの思想には共感する。一方で、この思想に世界全体が染まる日は来ないだろうと感じた。

> 文明の最大の価値は、生活手段をもっと複雑にすること、つまり、人々が衣食住を持ち、あちこちに移動できるように、単純で無秩序な知的努力ではなく、大きく統合された知的努力が必要となることなのだ。（3-1 世界に生きる）

それぞれの人が知的努力を義務として必ず行う社会はどのようにしたら実現できるのか。

さまざまな観点からPLURALITY的な視点や技術を与えるカタログ的な文章が並んでおり、勤勉で多元的な社会に共感を示して語ることのできる人々だけが想定され、現実の厳しさや悪意に対抗するための方法論が欠如している。

21世紀の資本

トマ・ピケティ / 山形浩生 / 守岡桜 / 森本正史

読み切った!!!!が素直な感想。
今まで読んだ本の中で一番文量が多く、他領域の話で読み切るのがしんどかった。
でも最初に他の解説本を一つ読んでおいて良かった。

今目の前に起きているお金・経済的なことに対して、長期的な目線で俯瞰して物事を捉えられるようになるかもしれない、いい本だと思えた。

格差はこれだけ広がっているんだなと。このままいけば、もっと広がるんだなと。21世紀、自分が生きている中で、どういう行動・思考をしたほうがいいかをじっくり考えさせてくれる本だと思えた。

自分がこの経済をどうにかしようとは流石に思えなかったが、仮に自分が資本的に裕福な状態になったとしても、ピケティが提唱していることに対しては、賛同できるだろうなと思えた。

資本主義が人類最高の発明である：グローバル化と自由市場が私たちを救う理由

ヨハン・ノルベリ / 山形浩生

多少極端かなと思うところもあるし、このデータって本当に全体を見たとき、また違う視点から見たときに正しいのだろうかと思う点もあるが、資本主義がこの世界の中で主流となっていることや、今起きている世界に対してある1つの見方を知るという意味ではよかった。
資本主義は人間の欲と密接に結びついており、よく=より良い生活をしたいより、お金を得たいと言う欲求をもとに成り立っている。
そのため、資本主義はあらゆる経済や産業に対して発展をもたらす。それは何かの発明であったり改革と言うわけではなく、そこに対してのエネルギーが注がれていた結果だと私は思う
資本主義があらゆる世界で広まったことによって、人々の経済水準が上がって、より良い暮らしになったと言われている。これは本当のデータ本当に相関性があるのかと言われると断定はできないが、確かに一理あるかと思う。何よりこの本で話していたのは人が強制ではなく、自由に働く場所や住む場所であったり、どのように生きるかと言うことを選択できることと書いてあった。確かにこれは今までの制度ではなかった仕組みだったと思うので、私の中では参考になった。

貧乏人の経済学――もういちど貧困問題を根っこから考える

アビジット・V・バナジー / エスター・デュフロ / 山形浩生

原著2011年、日本語版2012年。当時のビジネス書ベストセラーらしい。インド出張からの帰国便の中で読んでみた。（著者のひとりはインド人）

開発援助の経済学については、制度設計が（素人が思うより）非常に難しく、効果の測定も入念な準備が必要であることは、行動経済学の本で見聞きはしていたつもりだけど、本著者の執念にはアタマが下がる思いだ。

多用されている、ランダム化対照試験（randomized controlled trial）は、社会学者にとってはとてもやりがいがある手法だと思うが、平等思考の日本では中々導入が難しいだろうなあと思った。仮に、「ゆとり教育」を全国導入する前に5年程度特定地域でRCTを行っていたとして、ネガティヴな結果が測定されたとしたら（政策趣旨上何を測定するのか不明だが）、該当集団は導入を承認した責任者（市長とか）を訴えたくもなるだろう。

訳者解説より
本書の知見の多くは、かなり意外なものだ。たとえば、
・飢えているひとでもカロリー増よりおいしいものやテレビのほうを優先する。
・就学率が上がらないのは、学校がないからではない。むしろ子供自身や親が学校に行きたがらない/行かせたがらないから。
・マイクロファイナンスは悪くはないが、一般に言われるほどすごいものでもない。
高利貸しは悪らつな強突く張りでは（必ずしも）ない。
・途上国に多い作りかけの家は、実は貯蓄手段。

本文より
P347
網羅的な結論にかえて
貧困を削減するのに魔法の銃弾はありません。でも貧乏な人の生活を改善する方法については、まちがいなくいろいろわかっています。特に、重要な教訓五つが浮かび上がってきます。
　まず、貧乏な人は重要な情報を持っていないことが多く、まちがったことを信じています。（中略）
　第二に、貧乏な人は自分の人生のあまりに多くの側面について責任を背負い込んでいます。金持ちになればなるほど、だれかが「正しい」判断を代わりに下してくれます。（中略）
　第三に、一部の市場が貧乏人に提供されていなかったり、そこで貧乏人がかなり不利な価格に直面していたりするのには、やむを得ない理由があるのです。（中略）
　第四に、貧乏な国は貧乏だからといって失敗が運命づけられているわけではありませんし、また不幸な過去を持つから失敗確実などということもありません。（中略）
　最後に、人々に何ができて何ができないかという期待は、あまりにしばしば自己成就的な予言に早変わりしてしまいます。きみはカリキュラムを習得できるほど賢くないよ、というシグナルを先生（そして時には両親）から受け取った子供は、学校をあきらめてしまいます。（中略）看護師たちは、クリニックにいるとだれにも期待されていないために、クリニックにこなくなります。

資本主義が人類最高の発明である：グローバル化と自由市場が私たちを救う理由

ヨハン・ノルベリ / 山形浩生

資本主義について突き詰めて考えさせる本。 格差がどんどん拡大しているのではなく、全体で見たときには大きな底上げが進んでいること、また貧しさから抜け出せないのは社会制度に大きく依存していることを理解できた。 かと言って手放しで資本主義を礼賛はできないなとも感じた。