山形浩生のレビュー一覧

新教養としてのパソコン入門 コンピュータのきもち

山形浩生

［　内容　］
パソコン・オタクの方々は、なぜにマニュアルも読まずにパソコンが使えてしまうのか？
マニュアル不要の「パソコン術」はオタクに学べ。

［　目次　］
なぜパソコンはこんなにめんどうでわかりにくいのか、またはおたくの罪―コンピュータを理解する方法
キーボードとディスプレイの間には深くて暗い川がある―実存としてのコンピュータ
コンピュータだって、やっぱりさびしい―コンピュータと人との関係
コンピュータだっていそがしいのだ―コンピュータは計算機
コンピュータだって、痛いかもしれない―コンピュータに入力するということ
縁の下の力持ちと、マッキントッシュの衝撃―オペレーティングシステム（ＯＳ）の役割
ユニックス系の人はなぜいばってるのか―メインフレーム、ミニコン、ワークステーション、パソコン
コンピュータのネットワークは貧乏くさいのである―コンピュータは「共有する」
コンピュータとネットワークは折り重なっている―ネットワークの考え方を理解する
コンピュータは電子ファイルの夢を見るか？―ファイル、フォルダはどこにある
コンピュータにとってはあなたも一介のソフトウェアでしかないのだ―ソフトウェアとは何か？
ちがう字？同じ字？文字化けと文字コードのあれこれ―コンピュータと文字コード
コンピュータは、あなたをもっと自由にしてあげたいと思っている、はずなのだ

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

新教養としてのパソコン入門 コンピュータのきもち

山形浩生

これを読んでCPUやメモリの意味が分かるようになった。
クアッドコアとかデュアルコアの概念や、プロトコルが意味するもの、そしてコンピュータは万能でも何でもないことまで、いろんなことが腑に落ちた。

誰もがPCを使う時代になったけど、PCやコンピュータができることは今も昔もたいして変わっていない。
機能の追加やバージョンアップ、速度の変化などはあれど、人間はPCが持つ可能性を使いこなせていない。

梅田望夫氏が「ウェブ時代を行く」の中で示した、これから必要となる人材像という項目で、「自分の好きなようにプログラミングをしてITを活用できる人」みたいなのがあった。
PCを意のままに活用して、自分の望むものを作り出せる力が必要になってくるという。

仕事柄ニュースを追いかけなければならないのだが、それをしていると根本的な事象の理解がどうしてもおざなりになる。
一歩踏み込んだ記事が書けなくなっている。

IT業界に属している以上、ITのことを誰よりも知っておいて、その上で「知らないふり」をして誰にでも分かるように記事を書かなければならない。
少しずつでいいから、ITの基礎を勉強していかないとだめだな。

題名どおりの、PCを教養として知るためのよき入門書であります。

アニマルスピリット―人間の心理がマクロ経済を動かす

ジョージ・アカロフ / ロバート・シラー / 山形浩生

いわゆる経済学と思っていたやつからの変化が多角的に理解できた気がする。明日からの新聞ニュースの見方が変わるかも。最近の政策をイメージしながら読んだ。
P14,33,45,49,103,141,171,186,190,239,263

アニマルスピリット―人間の心理がマクロ経済を動かす

ジョージ・アカロフ / ロバート・シラー / 山形浩生

アニマルスピリットの重要性に関して、非常に説得力がある。
マクロ経済学に行動経済学を加えたモデルを提供してくれると思いきや、具体的な施策やモデルについては触れていなかった点が残念。
マクロ経済学の不完全さを語っているので、マクロ経済学を知る上でも参考になる。

アニマルスピリット―人間の心理がマクロ経済を動かす

ジョージ・アカロフ / ロバート・シラー / 山形浩生

アニマルスピリットとは　安心、公正、腐敗と背信、貨幣錯覚、物語

　　　　　合理的　非合理的
経済的　　　?　　　?
非経済的　　?　　　?

既存の経済学…?の状況でしか使えない
アニマルスピリット…???の状況で使える
既存の経済学が適応できる標準化された世界（合理的、経済的）はとても狭い
我々が生きる広い現実世界はとても不条理で予測不能でそこではアニマルスピリットがとても重要な役割を果たしている

資本主義は公正なルールと適切な管理者がいてこそ正常に機能する　ルールがない（もしくは変化する現実（例えば複雑化する金融商品）にルールが追いつけなくなると）屑商品が出回り、一般市民は（投信や401K経由で）資産をカモられ仲介の金融業者が私腹を肥やす　そして市場に対する安心感は奪われ深刻な不況になる

アニマルスピリット―人間の心理がマクロ経済を動かす

ジョージ・アカロフ / ロバート・シラー / 山形浩生

「貨幣錯覚」について改めて考えるにはうってつけの啓蒙書。
ミクロ経済学寄りな行動経済学をよみたい方にはおすすめできないけれど，マクロ経済学のミクロ的基礎付け的な方面の行動経済学に興味ある方には，興味深い書物ではないでしょうか。

新教養としてのパソコン入門 コンピュータのきもち

山形浩生

「パソコンの気持ち」を考える本。

自分は中学生くらいから普通にパソコンを使っている世代なので、「ふむふむ」くらいの感覚で読めるけど、
大人になってからパソコンと触れ合った世代（ｎｏｔ理工系）には衝撃的な内容だと思われる。

山形さんの語り口が明快で好きです。

クィア

ウィリアム・S・バロウズ / 山形浩生 / 柳下毅一郎

作品全体には強い感情の爆発はなく、淡々とした、乾いた語りが続く。けどその乾燥は無感情ではなく、重たい倦怠感をまとった乾き。リーは嫉妬し、執着し、欲望に振り回されるが、それを激情としてではなく、疲労の中で繰り返す。人生は止まらない。倦怠の中でも旅は続く。
アラートン（モデルはアデルバート・ルイス・マーカー）との関係は、肉体関係があっても感情は対等ではない。アラートン（ 実在の若いアメリカ人男性）は、バロウズよりかなり年下で、性的アイデンティティも流動的だったと言われている。

リーの方が明確に欲望を抱き、アラートンは「今日はやってもいいよ」と許可する側。そこには温度差と主導権の差がある。触れられる距離なのに、埋まらない距離。この冷たさが、滑稽さよりも寂しさを強調する。

リーの人生はほとんど欲望によって駆動している。若さへの欲望、承認への欲望、超越への欲望（ヤヘ探求）。ヤヘ（アヤワスカ）を求める旅も、アラートンへの執着も、根は同じ。「何かがほしい」だがその欲望は救済には至らない。

欲望を追うことは破滅と似てる、若さはそれを純粋な形で抱えるが、年齢を重ねると同じ形では続かない。だから欲望が衰えること自体寂しいことじゃない、その時の感覚を持ったまま（大人）の静けさに向かっていく

リーはきっとまた誰かに恋をする。同じような構図で、同じように欲望し、同じように満たされないかもしれない。だがそれは空虚ではなく、人間の持続の形。欲望は消えない。形を変えていく

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

寓話形式の風刺文学。面白可笑しい面白さでは無く、考えさせられる面白さというのか、ディストピア作品は読み終わった後の気持ち良さは無いな。

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

いかにして独裁が成立するのか。ソ連の歴史を動物たちに託した作品で、読みやすくも残酷で非常に面白い。ただあまりソ連史に詳しくない自分としては、ナポレオンがレーニンで、スノーボールがトロツキー、犬が秘密警察？くらいしか分からず、後半では権力の地盤を固めたナポレオンら豚たちが毎回同じやり方で自分勝手をしていくものだから、少し飽きてしまった。それぞれが何を風刺しているのか分かるだけの知識があればもっと面白かったに違いない。とはいえナポレオンがスノーボールを追放するまではとにかく面白かったし、皮肉なラストも好き。

21世紀の資本

トマ・ピケティ / 山形浩生 / 守岡桜 / 森本正史

非常に重厚な本だが、格差について学びたく読んでみた。最終的には格差とは制度と歴史の帰結として捉え直すことに収斂した気がするが、問題はそう簡単ではないことも自分の課題として残っている。人間が追い求めるのは成長や効率だけでなく、制度設計や富の分配にまで気を配らなくてはならず、それは組織だけではなく個人としても考える必要があると学んだ。

服従の心理

S・ミルグラム / 山形浩生

世界的な反響を呼んだ通称アイヒマン実験。
人間が服従する時、極めて非人間的なことも厭わず行うのはなぜたろう。
本当にそのようなことが起こるのか。
実に興味深い話であった。

しかし、実験した時代にそもそも少しバイアスがかかっている可能性もあり、実験をもっと追求できる部分も残っていたとの感想もあるため、一概に本書の実験結果の説明が全てでないとは思われるが、解釈はともかく結果としては非人間的なことをやってしまう事実は受け入れないといけない。

被験者が電撃を与えることに躊躇しながらも、服従することにより最大電撃を与えることができてしまう心理はきっとその場にならないとわからない。
ただ、本書でも触れてある通り、権威の命令に応えることが目的となってしまい、その目的を如何に達成できたかが主体として認識されれば、普段の道徳的観念は消えてしまうというのもわからなくはない気もする。責任も転嫁されているから、罪悪感もないのかもしれない。

自分が実験に協力したら服従してしまうのかも知りたいところではあるが、ただ、この実験に正直協力はしたいとは思わない。

PLURALITY 対立を創造に変える、協働テクノロジーと民主主義の未来（サイボウズ式ブックス）

オードリー・タン / E・グレン・ワイル / 山形浩生 / ⿻ Community

多数派に偏らず、他者との違いを認めて、多様性、多元性をテクノロジーを用いて協調させ、より良い社会を作っていこう。
テクノロジーは、とっても役に立つよってことだと思う。

全く自信ない。

頑張って読んだ自分偉い。
長かった。

この3連休、デジタルに振り回されたので、もうデジタルはしばらく触れたくない(スマホは手放せないけど)(古いパソコンを処分するのに手こずって、まだ終わらない)。

台湾のデジタル政策の素晴らしさはオードリータンの貢献が大きいのだろう。もし、日本にオードリータンがいたとしたら、その能力は潰される運命でしかないのだろうなと勝手な想像をして、残念な気持ちになった。日本には“オードリー・タンを生かす空間”がない。
日本はデジタル後進国で、他国からはデジタルコンテンツ消費国として重宝されているんだろうな。

日本発のグローバルプラットフォームを誰か作ってくれないかな。元Microsoftの伝説的エンジニアの中島聡さんでも、きっと日本じゃ活躍できなかったから、海外行っちゃったんだよね。

日本は、これからどう変わっていかないといけないんだろう。

先日、道端で超高齢のおばあさんが倒れてたのを救助したのだけれど、読んでいる間、そのおばあさんがずっと頭をチラついた。おばあさんは、身寄りがないって言っていた。連絡して欲しい知り合いもいないって言っていた。「私は1人なんよ」って言っていた。
『プルラリティ』読みながら、テクノロジーでおばあさんが取り残されない社会って、どうやって作るんだろうと考えていた。どこのコミュニティにも所属しないおばあさんの意見はどうやって反映する？

ヴァリス〔新訳版〕

フィリップ・K・ディック / 山形浩生

神学に関する部分は100%理解不能でした。ただ…それ以外の部分でも色々と揺さぶられるものがありました。
主題とは関係ないですが印象に残った表現を一つ抜粋します
"「じゃあ宗教の真の名前は、死なんだ」「秘密の名前はね」「『おれのネコはなぜ死んだんですか？』答え『見当もつかんよ』。答えなんかない。道を渡ろうとした死んだ動物がいるだけ。ぼくらみんな、道を渡りたい動物で、でも途中でまったく気が付かなかった何かが僕たちをなぎ倒す。…」"

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

1984が面白かったので他のオーウェルの作品も読んでみたいと思っていた。
豚が人間を支配する猿の惑星的なディストピアかと思ってたら動物が動物を支配する人間社会の風刺だった
不穏を感じながらもだんだんと独裁が当たりになっていく様が読んでいて興味深かった

PLURALITY 対立を創造に変える、協働テクノロジーと民主主義の未来（サイボウズ式ブックス）

オードリー・タン / E・グレン・ワイル / 山形浩生 / ⿻ Community

社会に対しての技術の方向性
・テクノクラシー：AIの可能性を重視し、それに社会を適応させる
・リバタリアニズム：暗号とネットワークコミュニティが政治･組織に替わり、
　　　　　　　　　　規制から解放され自由市場に個人が参加できる

全要素生産性の停滞要因
・テクノクラシーに起因
　→技術進歩が自動化に向かい、労働力を補う方向になっていない
・リバタリアニズムに起因
　→政策が積極的な産業発展の構築を止め、自由市場任せにしてしまっている

デジタル民主主義のプロジェクト
・零時政府/g0v(ガブゼロ)：オープンソース･自ら実施･公共性
政府のデジタルサービスの品質･データの透明性に不満
　 →市民ハッカーが政府Webサイトのデータ表示･インタラクションを変革
　　 →オリジナルよりも人気になり政府でもサービスに取入れ
　　　 →技術に明るくない市民団体を活発な市民ハッカーと交流させる
　

資本主義が人類最高の発明である：グローバル化と自由市場が私たちを救う理由

ヨハン・ノルベリ / 山形浩生

ヨハン・ノルベリ氏は、1973年ストックホルム生まれの歴史学者・著述家。ストックホルム大学で歴史学修士号を取得後、思想史・経済学・統計学・進化生物学などを横断的に研究。経済グローバリズムと古典的自由主義を擁護する立場で、『進歩』（原書は2016年出版）、『OPEN』（原書は2020年出版）で、英誌「エコノミスト」のブック・オブ・ザ・イヤーを連続受賞。2007年から米ケイトー研究所のシニアフェローを務め、公共テレビ向けのドキュメンタリーも多数制作。
本書は、題名の通り、資本主義によるグローバル化と自由市場の優位性を説いたもので、2024年に出版された。原書は『THE CAPITALIST MANIFESTO』（2023年）。
私がポイントと思った点を列挙すると概ね以下である。
◆資本主義はこれまで、世界の貧困率を劇的に下げてきた。経済的に自由な国は、平均寿命が長く、経済成長が高く、賃金が高く、貧困削減が大きく、投資が多く、汚職が少なく、主観的な厚生が高く、民主的で、人権が尊重されている。
◆「成長」とはGDPの水準が上がること。成長と進歩はほぼ確実に相関している。世界の貧困をなくすための最高の方法は、全体の成長を生み出すことであり、ケーキの大きさの方が分配よりも重要。自由市場は、意図せずとも多くの人が協力することになるため、あらゆる中央管理のシステムよりも生産力を向上させる。自由市場の価格は、人々の求めるものの情報を伝え、かつそれに適応するような行動を促す、経済の「GPS」である。市場経済は、他人のために最善を尽くし、代わりに他人に最善を尽くしてもらう、互恵のシステム。
◆自由市場に反対する人々は、かつては、貧困国を貧しくすると考える左派が多かったが、今では、貧困国を豊かにするが、富裕国を貧しくすると考える右派ナショナリストが多い。しかし実際は、多くの中産階級の所得は増え、労働時間は減り、仕事の満足度は上がっている。自由貿易のために失業した人を救う方策として保護主義（関税）は逆効果。
◆資本主義において富が公平に分配されないのは事実だが、資本家は利益を出したこと自体が社会還元なのであり、自らの取り分は決して多過ぎるとは言えない。むしろ、現代はかつてないほど、重要な多くの財・サービスが平等に分配されている。世界の億万長者2,153人は、最も貧しい46億人を合わせたよりも多くの資産を持っているが、仮にそれを配ったとしても、46億人の年間所得を1年だけ60％押し上げるに過ぎない。よって、貧困を減らすには、既にある繁栄を再分配するのではなく、投資によりもっと多くの繁栄を生み出すことが必要。
◆GAFAなどの大企業は、イノベーションの主体であり、労働条件もよく、我々にとってむしろ有益。資本主義は、消費者が資本家を監督する手段としても機能する。資本主義のデメリットとされる、計画的陳腐化は言われているほど多くはなし、流行を追う行動も、商業的に作られたものではなく、進化で身についた本能。
◆偉大なイノベーションは、政府の計画や孤高の天才から生まれるものではなく、民間の相互協力から生まれる。
◆地球温暖化とその影響を減らすには大規模な変化が必要。しかし、多くのエコ論者がいう「脱成長」は全く無意味で、それは、コロナ禍のロックダウンで減ったCO2排出量がわずか6％だったことからも明らか。温暖化に対応するには、繁栄と技術が必要。これまでの環境問題は、天然資源の枯渇リスクなども、上手く対処されてきた。近年では、資源の消費量と人口・経済規模において、絶対的デカップリングが起こっている。気候・環境問題を解決できる技術やイノベーションは、今の段階では誰にもわからず、だからこそ、できるだけ多くの人々を動員してそれに取り組まなければならないのであり、脱成長は解決策ではない。
◆自由市場と個人主義的な社会は、人間関係やコミュニティ等の私たちを人間たらしめるものの対極にあるのではないか、人を幸福にしないのではないか、という指摘がある。しかし実際は、心を病む現代人は増えておらず、金銭的インセンティブが私たちの公共心を損なうことはなく、市場主義社会の方が人助けの意欲が高く、経済成長が幸福に貢献することが明らかになっている。
私は、著者とは反対に、最近の（行き過ぎた）資本主義による、格差の拡大、気候・環境への影響等は看過できないと考えており、斎藤幸平氏が『人新世の「資本論」』で提案した「脱成長」に基本的に賛同する立場で、セルジュ・ラトゥールの『脱成長』、ジェイソン・ヒッケルの『資本主義の次に来る世界』等の本も読んできた。そして、こうした意見の対立の大きなテーマにおいては、逆の立場の考えを知ることは不可欠であり、本書を読んでみた。（以前に、柿埜真吾氏の『自由と成長の経済学』等も読んではいるが）
一読して、内容は概ね予想通りだったのだが、この考え方の違いはどこから生じるものなのか、しばらく思案して、思い至ったのは、「足るを知る」ことに対する考え方の違いである。つまり、本書に賛同する人々は、物質的な豊かさや便利さ（今日よりも明日という意味でも、他人よりも自分という意味でも）を求める気持ちが強く、よって、何か問題があっても、それは解決されるに違いないと希望的に考え、一方、賛同しない人々は、物質的な豊かさや便利さはもう十分なので、よって、何か問題があるなら、豊かさや便利さを引き換えにしてでもそれを解決するべきと考えるのではないか｡｡｡実際、本書の主張を振り返ってみると、多くは驚くほど楽観的である。
また、本書では論じられてもいないが、私が強く懸念しているのは、資本主義（＝成長至上主義）が科学万能主義とつながり、人間が人間らしさを失っていくことである。生命工学やAIの技術は、使い方を間違えれば、オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』やフィリップ・K・ディックの『アンドロイドは電気羊の夢を見るか』（映画「ブレードランナー」の原作）のような、ディストピアに繋がりかねないのだ。人間は過去に、原子力技術の使い方を間違う過ちを犯していることを忘れてはいけない。
まだ別の道を選ぶことができる今（もう遅いのかもしれないが）、それぞれが、自分事として、他人の意見を鵜吞みにするのではなく、自分の頭で考えることが必要なのだ。
（2025年11月了）

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

「動物農場」は「昔の作家が書いたブラックな風刺作品」としてYouTubeで紹介されているのを見たことがあり、作品名とあらすじは知っていた。古いし、実はあんまり自分で読もうと思っていなかった小説。
ところが最近SNSでこの作品を読んでいる人を見かけ、その人は働き者の馬にとても哀愁を感じているようだったから私も読んでみたくなった。
私はてっきり社会風刺の作品に登場する「大衆」はただの「大衆」で名前なんかついてないんじゃないのかと何となく思い込んでいた。でもその働き者の馬には名前がついていて「個」として書かれているらしい。
実際、読んでみると登場する動物の特性はキャラクターとしての在り方に結びついていて、私も働き者の馬「ボクサー」のシーンではかなり参ってしまった。
理想の共和国を作ろうとする希望から始まる物語が独裁体制へと転落していく様は恐ろしい。
人間を動物に置き換えて「集団」ぽさが強調されるんじゃないんだ……この農場の動物に皆一緒の結末が訪れるのではなくて、個々が行ってきた行為、能力に応じてそれぞれには違う結末が来るんだ……と。
この作品を通じて、自分の生き方は社会でどんな役割を果たし、どんな終わり方を迎えるのだろうと考えさせられた。大衆をなす個人たちの対比は、鮮やかすぎるほど際立っていた。

ヴァリス〔新訳版〕

フィリップ・K・ディック / 山形浩生

シンプルに難しかった。
自分に宗教的な知識があればもう少し印象変わってたのか？
評価しようがないのでとりあえず星3つ！
き、機会があれば再読してみよう

ナラティブ経済学―経済予測の全く新しい考え方

ロバート・シラー / 山形浩生

これまでの経済学では人間を合理的な存在として考えていたが、実際、人間の行動はそんなに合理的ではない。
経済変化の中にナラティブ(ある特定の物語や物語群の形)の感染を組み込む必要がある。

経済学からほど遠い自分としては、むしろこっちのナラティブ経済学の方がしっくりくるように感じたり。

これからは、人々のナラティブがSNSなどでデータ収集しやすくなる。そうすると、経済の予測もしやすくなるのだろうか？


ただ、この本の具体例はアメリカのものが多く、正直よく分からなかったり…


以下メモ
・ナラティブ経済学を研究することで、経済の変化を理解する、より良い予測ができるようになる。

・ヴァイラル(viral) ：ウイルス性の。疫病のように人から人へとうわさが広がり伝染する

・通俗ナラティブの例：ビットコイン
ビットコインは皆が価値あるものと思わなければ何の価値もない。他の人がビットコインに興味を持つから、他の人も関心を持つと信じているから価値が出る

・人が物語を伝えるときにはオキシトシンとコルチゾールの分泌が高まる。人は物語を伝えたい性質。