田内志文のレビュー一覧

1984

ジョージ・オーウェル / 田内志文

何年か前に父に勧められ購入し、今になって大学のレポートをきっかけに読んだ。
父が私に教えたい世界のことがたくさん書いてあった。
昨日の覚えていることと、10年前の覚えていること、それは全体的ではなく部分的であって、何か大きなものに侵食されていく感覚は仄かに感じながらも、私は毎日のほほんと生きているのだ。
馬鹿になって生きるということは愚かなのかもしれないが、苦しみからは一番遠いところに存在することができるのでしょう。
生きるとか、死ぬとか、子供を残すとか。なにが正しいのかわからないから、
自分に正しく生きて行きたいと思う。

失われたものたちの国

ジョン・コナリー / 田内志文

前作のダークな世界観を継承しており、素直に没入できた。
新旧キャラの再会には懐かしさを覚え、
語り部が紡ぐような独特の口調は、
著者と翻訳者の卓越した技術を感じさせる。
重厚な文体ゆえに人を選ぶが、
劇中劇として挿入される物語たちが、
この世界をより一層神秘的に、そして不思議に彩っている。

恐怖症・偏執狂辞典: 世にも奇妙な99の妄想の歴史

ケイト・サマースケイル / 田内志文

よく知られているものからそんなものまでといった、様々な「フォビア」「マニア」の辞典。
症と名付けられている以上は医師が診断しているものがほとんどで、記録に残されているのが面白い。恐怖症に関しては、曝露法が改善につながる例が多いってのは初めて知った。

シャーロック・ホームズの護身術バリツ

エドワード・バートン゠ライト / 田内志文 / 新美智士

バリツ（Baritsu）。私を含めシャーロッキアンなら誰もが知っている日本の武術。かつてライヘンバッハの滝で宿敵モリアーティ教授に対峙したホームズの命を救った謎の武術である。

バリツとは何なのか、長らく論争が交わされてきた。曰く、コナン・ドイルの創作である。曰く、日本語の武術（bujutsu）の誤記である等々…。

それらの中で最も有力な説の一つが、英国人バートン＝ライトが編み出した護身術パーディツ（Bartitsu）ではないかというもの。バートン＝ライトは日本で柔術を学び、帰国して後、1899年に自身の名と柔術を組み合わせて命名した護身術を発表した。これをドイル（ないしホームズ）が知ったのではないかというのである。

本書はそのバートン＝ライトが物したパーディツの指南書である。当時の写真がそのまま使用される等、実に興味深い。柔術をベースにした体術の他、紳士の国だけにステッキを使った護身術もある。いかに強く見せるか等という付録もあって面白い。

ただ、タイトルは完全なミスリードだろう。バリツの研究書かと思って手に取ると大いに肩透かしを喰らうことになる。

新訳 ジキル博士とハイド氏

スティーヴンソン / 田内志文

かなりさくっと読める作品。大体の展開は分かっていたが、翻訳の妙もあるのか最後の手記の核心の部分があまり触れられておらずどういうことだろう…と思っていたけど、あとがきを読んで理解。
ジキルはもっとハイドを憎んでいたかと思っていたけれど、そうでもなかったことが一番意外だった。でもたしかに、限りなく自分である誰かが自分のやりたかったことを肩代わりする快感を想像したら自分もそうなるかも…と思ったり。

失われたものたちの本

ジョン・コナリー / 田内志文

自分で作ったジンクスで母親を病死しないよう繋ぎ止めようとするところ、自分もすぐジンクスを自身に課す子供だったから、その強迫観念が思考を支配する感覚が久々に思い出された。
まだ子供で、というだけでなく、多分自分の考えにとらわれてしまうタイプもあり、物事を冷静に客観的に考えられない主人公が、自分を信じてくれる木こりやローランドと出会い、広い視野を得ていくところ、成長を追えて良かった。
けど、それまでの王様には何故木こりやローランドがいなかったの？比較してしまって、普遍的な物語としては少し腑に落ちなかった。

アオサギが部屋にいるところで、映画「君たちはどう生きるか」のアオサギの意味がやっと分かった。この本からインスパイアされた映画だったのね。これまで吉野さんの本が原作だと思ってたので、何故この本が原作でこの映画に？？？となっていたので、その点は腑に落ちた。

ウォールデン 森の生活

ヘンリーD・ソロー / 田内志文

2025年最後の読書は森の生活になりそうです。良くも悪くもイメージや予想をひっくり返された本。タイトルからくる私の勝手なイメージ。静かに森の中で過ごす生活が書かれていると思っていた。確かに、静かに森の中で生活しているのですが、まぁ、賑やかというか、怒れるソローであり、全然静かな本ではなかった！批判的であり、物申す文章が多め。だけど、自然描写については細かく丁寧。自然への畏怖、憧れ、尊敬、感謝を十分に感じる。個人的にはアリについて書かれている所が好き。こんなに細かい、優しいけれども客観的な視点で地面を這うアリを見ていたのか。驚いたのは、この頃から動物愛護協会があると知ったこと。狩猟をする一方で、動物愛護。そして、肉食を極力していないことも書かれており、菜食主義やヴィーガンにもつながる思想なのかなと思った。とにかく、予想と違って驚くことばかりの読書体験だった。本は読んでみないと分からない。読んだつもり、知ってるつもりはいけないなと強く感じた読書時間になりました。

失われたものたちの本

ジョン・コナリー / 田内志文

｢ファンタジー｣｢物語のなかに入る｣｢冒険｣というキーワードが気になり読み始める。
解説を見てなるほどと思いましたが、
読んでる際は中々頭に入らなかった伏線。
伏線がしっかりと頭に入ってたらもう少しおもしろかったかも。
続編も読みます。

こうしてイギリスから熊がいなくなりました

ミック・ジャクソン / 田内志文

森に住み恐れられていた「精霊熊」、下水道で役務を負わされていた「下水熊」など、8つの寓話集。
あとがきのネタバレを先に読むと理解が深まるのでオススメ。
現在、イギリスには本当に熊がいない。その風刺の効いた8つの物語

失われたものたちの本

ジョン・コナリー / 田内志文

失われた物語のお話（児童文学）の子供向けかと思っていたら、ちょっとエロ、グロまるっきり大人の世界でした。

お話は、ちょっとどっかで読んだことがあるような感じがしましたが、次から次に怒涛の展開が最後まで続き、飽きさせません。

エピローグもとてもいい感じです。

１０の奇妙な話

ミック・ジャクソン / 田内志文

邦題は「奇妙」原題は「哀れ」となる。
奇妙なストーリーの中に奇妙なキャラクター達が登場する。
奇妙なキャラクター達が哀れなのでは無く、奇妙なキャラクター達によって哀れな被害を受ける人達が存在している。
「ピアース姉妹」だと明確に指摘されてる哀れな男だし
「地下をゆく舟」なら、その街に暮らす人々だろう
「もはや形跡もなく」なら、スーツケースに詰め込まれた靴下達だと思う。
しかし「地下をゆく舟」や「蝶の修理屋」では、神秘的な情景が目に浮かぶ時もあり
何とも奇妙なミック・ジャクソンワールドが体験できる素敵な短編集でした。

失われたものたちの本

ジョン・コナリー / 田内志文

小さい頃に読んだおとぎ話の世界は久しぶりだったので、わくわくした！
残虐なシーンが結構あると聞いていたけれど、かなり非現実的なのでそこまで気にならなかったな~

1984

ジョージ・オーウェル / 田内志文

完全監視社会＋それに従う大衆という絶望的な社会を描いたディストピアの金字塔。
このような社会では、豊かな文化の発展は望めず、あるのは服従・搾取・無知のみである。

本編については星５。
裏表紙の説明欄では「圧倒的リーダビリティ」などと謳っているが、ところどころ読みにくいと感じたし、それは疑わしいと思ったので星−１。
翻訳者のあとがきにおける一部の言い分については、個人的に思うところがあり、読後の余韻が薄れたので更に星−１。結果星３となる。

このレビューは長文となるが、前半では作品の感想と考察、後半では翻訳者のあとがきに対する私の反論を述べる。

《汝、かくなり》
本作において、この世界観を象徴する台詞は沢山あるが、ここでは第三部のオブライエンの台詞を取り上げてみる。
「古の独裁君主は「汝、かくあるべからず」と命じた。全体主義者は「汝、かくあるべし」と命じた。我々は「汝、かくなり」と命じる。」

これは一見分かりにくいが、深い意味がある。以下で解説する。

◆独裁君主「汝、かくあるべからず」
→「お前はそうであってはならない」

これは“禁止命令”である。
独裁君主は、臣民に対して「こうしてはいけない」「これをしてはならない」と命じる。つまり、行動の制限が中心である。
例としては、信仰の自由を禁じる、発言を制限する、服装や移動を制限するなど。
ここでは“外面的な行動の統制”が支配の手段となる。


◆全体主義者「汝、かくあるべし」
→「お前はこうあるべきだ」

これは“理想像の強制”である。
全体主義は、個人に対し「こうあるべきだ」と理想的な人格や思想を押し付ける。
例としては、模範的な労働者、忠誠心あふれる市民、党の理念を信じる者。
これは内面の規範化であり、行動だけでなく思考や感情の型を強制している。


◆オセアニアの命令「汝、かくなり」
→「お前は既にそうである」

これは“現実の再定義”である。
党は、命令すら必要としない。なぜなら、現実そのものを定義する力を持っているから。

これは要するに、“何も言わなくても、人々は勝手に自ら支配者の望む通りに動く”状態という事になる。
つまり、“支配者の都合よく思考するように洗脳されている”という状態なのだ。

・自分から「そのように思考すべきだ」と意識することすら不要。
・党の理想通りに思考・行動することが、既に“自然”であり、“現実”である

例えば、支配者が右を向けと言われて右を向いたとしても「お前は自由だ」「お前は幸せだ」「お前は忠誠を誓っている」と言われれば、それが真実になるわけだ。

これを読んで、私は「考えるな従え」という言葉を連想した。
これこそが全体管理主義＋無思考な大衆という構造そのものではないか。


《現代社会との対比》
「４本の指を出して、党が５本と言ったら、それが真実。」
一見狂っているように見えるが、これは現実でも良く見られる。

専門家、教授、偉い人、政府、大手メディアがそう言っているからそう。自分で裏を取ったり調べたりはしない。仮におかしいと思っても、それはおかしいと思う人がおかしい。

仮に、権威が語る内容に異論を唱えると、このように反論される始末だ。
「本当にお前の言うとおりだったら、そのように（専門家が、大手メディアが）言うはずだ。」
「お前の疑問よりも、あの偉い人たちの言うことのほうが信頼出来る。」
「お前はあの偉い人たち（専門家、教授、政治家）よりも自分のほうが賢いと勘違いしている。」

権威に盲目的な大衆の様子は、コロナ騒動の時に嫌と言うほど見てきた。
ここで言うところの『権威』は偉い人だけではない、「皆がそう言っているからそう」というように、“皆”が権威になる事もある。言い換えれば、同調圧力である。これが集団的な思考停止を生み出している。

「権威や多数派に安易に従い、疑問を抱かない」
「社会の全体像や、自分が置かれている立場に関心がない」
「目の前の娯楽に没頭する」「日々の生活に追われる」

これはまさに、本作に登場する「プロレ（プロレタリアート、作中の大衆層）」や「権威に従う党員たち」の在り方そのものではないか。そして、自分にもそんな一面があったと身につまされる作品なのだ。

このような社会では、主人公のように、体制や社会に疑問を抱いた党員ですら最終的に屈服してしまうのだ。ジョージオーウェルは、恐らくこのような大衆の在り方や社会構造を批判したかったではないだろうか？


《翻訳者のあとがきについて思う事》
しかし本作の翻訳者は、このような私の見解とは異なる見解を、あとがきで書いているのだ。その内容を要約すると、大体こんな感じとなる。

１．主人公のウィンストンは、典型的な陰謀論者（という言葉は直接は使ってはいないものの、文脈からそうと読める）の特徴に完全に当てはまる。
２．ウィンストンは情報リテラシーの欠如ゆえに過激化し、破滅へと向かった。
３．ジュリアはウィンストンに関わったせいで、人生が台無しにされた。彼女が不憫でならない。

しかしこれらの見解は、作品のメッセージを歪曲しているように思えるし、私から言わせれば的外れのように思えた。

本作のメッセージを感じ取った人ならば、このような見解にはならないはずなのだが、それとも私が読み間違えているのか？
以下にそれぞれ反論と解説をする。


１．ウィンストン＝陰謀論者というのは、あまりに一方的な見方である
翻訳者はあとがきで、ウィンストンが粛清されたはずの人物が写った写真の切れ端を見つけ党の欺瞞の証拠を手にしたと確信するシーンについて、「多数派が信じる『真実』と矛盾する情報を手にすると『世間が知らない重大な真実を見つけた』という気持ちになり、それをきっかけに極端な思想を持つようになる」というように説明し、更に「情報が正しいのか、裏を取るべきだ」という。

しかし例のシーンに、その理屈がウィンストンに当てはまるかどうかは怪しい。『1984』のオセアニアでは、一次資料・記録・言語が全面的に党の管理下に置かれ、歴史は恒常的に書き換えられる。記録は「メモリーボックス」に吸い込まれ、党に不都合な痕跡は体系的に抹消される。したがって、現実世界のメディア・リテラシー論が前提とする「独立した情報源を相互参照して検証する」という手続きは、制度的に成立しない。

ウィンストンが手にした写真は、党機関紙の内部矛盾を直接に示す稀少な物証であり、それに基づく確信は「陰謀論的跳躍」ではなく、世界のルール上取り得る最も合理的な判断ではないだろうか？。

後にオブライエンが、その写真の存在をちらつかせつつ否認し得ることを示してみせる場面があるのだが、それは遠回しに「実際にこれは捏造の証拠だ」と肯定しているようにも見えた。仮にそうでなくても、ここで重要なのは、事実の有無を超えて「事実であると定義する権能」を体制が独占していることを示している事だ。
つまり問題は、市民個人の検証能力ではなく、検証可能性そのものを破壊する権力の在り方である。


２．ウィンストンが破滅したのは「情報リテラシーが低いから」ではない
ウィンストンが破滅に至った直接の原因は、簡単に言えば以下の２つだと私は解釈した。
・党に逆らった。
・社会に疑問を抱いた。
（「汝、かくなり」を実践しなかった）

つまりは、翻訳者の言うように情報リテラシーや確証バイアスは（全く無関係とまでは言わないものの）殆ど関係していないと言ってもいいだろう。

そもそも彼は職務を通じて記録改竄の実態を良く知っているはずで、むしろ情報操作に敏感な当事者であった。そんな彼は安易に「写真を見ただけで信じ込んだ」のではなく、背景事情があっての事だろう。

彼の日記やブラザー連合への接近は“無知ゆえの軽挙”などではなく、危険を承知で党に逆らおうとしたからだ。それは最終的に破滅的な展開に繋がる理由の１つになるのだが、それは彼個人の認知能力や「見抜く力」の不足ではなく、党による超監視社会の支配体制の圧倒的暴力によってもたらされたと考えるのが自然である。

よって、バッドエンドの原因を“情報リテラシー”に還元するのは、党による完全な管理体制を軽視し、個人責任へと転嫁する誤りではないだろうか。


３．「ジュリアはウィンストンに関わったせいで人生が台無しになった」という見解は謝り
翻訳者は「ジュリアはウィンストンに関わらなければ、破滅せずに済んだ。彼女に同情する」などというような事を書いているが、私から言わせれば、これはもはや暴論としか思えない。

ジュリアは物語開始時点で既に体制の規範に反する行為（密会、闇市物資の入手、快楽志向による私的反抗）を継続しており、自らも「捕まるのは時間の問題だ」と語っている。二人が逮捕されたのは、チャリントンの部屋が思想警察の罠であったこと、オブライエンの偽装的接近が周到に仕組まれていたことなど、体制側の長期的監視と誘導の結果である。

ウィンストンとの関係が逮捕の時期を早めた可能性はあるにせよ、それを唯一の原因と断ずるような言い方は、体制による完全な監視とジュリア自身の反抗的行動を無視した因果の単純化である。体制下では、反抗の形式や相手の有無にかかわらず、遅かれ早かれ破滅に至る構造が敷かれているのだ。


以上。翻訳者はあとがきでウィンストンに対して厳しい批判をしているわけだが、これは現代の情報リテラシー教育の文脈から来ているのは察する事は出来るし、100%見当外れだとは言わない。しかしその言い分にはやはり強引さを感じるし、本作『1984』のメッセージとは真逆の見解だとしか思えないのだ。

本作を読んで主人公ウィンストンの言動を批判するというのは、謂わば「目立つ少数派」は厳しく攻撃するが「目立たないけど、より問題のある多数派」は無視しているようなものである。

これは現実世界で例えれば、芸能人の浮気は炎上する一方で、危険な法案が通ろうとしている事については誰も批判しない。何億円か盗まれたという事件は大勢が話題にするが、その一方で政府に何兆円もの用途不明金があるという話題には誰も触れない。というようなものと似たようなものを感じる。どう見ても後者のほうが問題なのに、“大したことないけど目立つ問題”のほうを大勢が関心を示して批判しているわけだ。

それこそ本作におけるプロレや党員的な在り方＝表面的なところだけを見て全体像や本質を見ないような状態そのものではないか？


作中の何かを批判するなら「陰謀を疑う少数派」ではなく「無思考な多数派」や「体制そのもの」のほうであるべきだろう。
主人公の事を『確証バイアスに陥っている』のだと批判するのであれば、それこそ翻訳者あとがきの意見も、十分に歪んだ見方（バイアス）そのものではないか。

本作の出来が良いだけに、読後にここまで露骨なウィンストンへの批判を読ませられるのは、主人公に感情移入していた身としては突き放されたかのようで正直傷ついたし、本作のある種“美しいバッドエンド”の余韻も台無しであった。

オーウェルの作品は、現代の監視社会議論で頻繁に引用されたりと反権力的な読者に人気があるのだと思う。つまり本作を読む人は、現実における支配者による陰謀を疑う人が多いはずなのだ。それを分かった上で、ウィンストンを「情報リテラシーの無いバカな奴」だと指摘し、その手の反権力的な思想を持つ人を上から目線で批判・攻撃さえしているようにも取れるようなあとがきを書いてしまうのは、さすがに配慮に欠けるのではないだろうか？

翻訳の出来は悪くはないものの、かといって「読みやすい」とも言い切れない。そして、あとがきについては本作のメッセージとは真逆と言っても良いような内容としか思えない。
仮にウィンストンを批判したかったとしても、もっと書き方があったはずだろう。

ジョージ・オーウェルも、主人公を“バカな奴”として書きたかったわけではないのだと思う。繰り返すが、本作がバッドエンドなのは、党による絶対的な支配に、個人では太刀打ち出来ないという構造を強調する為だと私は解釈したし、ウィンストンが何をしたところで、党に疑問を持った時点で破滅が待っていた。つまり、「見抜く力」や「思想」は別問題なのだ。

それでもウィンストンを批判したいのではあれば、「自分ならこうする」と代案を提示するべきだろう。しかしあの状況だと、どう足掻いても破滅か、従順な奴隷として生きるかの二択以外にありえないのだ。仮に後者のほうが良いと言うのであれば、そのような人に、本作を翻訳してほしくは無い。

その視点で見ても、やはりウィンストンを「バカ者」として切り捨てるのは作品の本質からズレている。もし批判するのであれば「自分ならどうするか」を第一に考えてからにするべきだろう。そうでなければ、その批判はただ無責任なだけである。

あの世界においては破滅か従順かの二択しかなく、結局は逃れられない。そこを強調することこそが『1984』の恐怖であり、価値なのだ。

正直私は、他のバージョンにすれば良かったと後悔さえしている。例えば、2024年に出た講談社版のほうが、挿絵もあって読みやすそうだ。

以上、私なりの見解を述べてみた。今回の翻訳者あとがきには大きな疑問を抱いたが、それでも『1984』そのものの力は揺るがない。むしろ、この違和感をきっかけに、複数の訳や漫画版を読み比べてみるのも良いだろう。監視社会や全体主義への警告として、本作は間違いなく現代に響く一冊である。社会に疑問を抱く読者には特におすすめしたい。

失われたものたちの本

ジョン・コナリー / 田内志文

事前情報なく読む。

これは宮崎駿さんの｢君たちはどう生きるか｣のモチーフになった本？。映画は説教臭いタイトルで、面白くなさそう(失礼すぎ)だったので見てないのですが、この本を読んだ今は俄然気になってます。

序盤は大好きな母を失った後の新しい家族の形に馴染めない男の子のモヤモヤ。この坊やがある事をきっかけに異世界へ。そこからは一気にファンタジーの世界へ。異世界に入ってからは、誰もが知ってるグリム童話が私たちが知ってる内容とはかなり解離したどす黒い形で表現され、いい意味での大きな違和感あり。ハイブリッド生物がでてくるのは最近の物語だなぁと思ったり(でも基本は馬、剣、城などのファンタジー)。グロシーンもあったりしてどの世代に読ませたいのだろうと思ったり。

少年の冒険、成長譚なんだけど、脇を固める大人達が彼の成長を近く遠くでしっかりフォローしていてハラハラドキドキ、ラストは疾走感マックスで最後まで楽しめます！映画見たい。

新訳 ジキル博士とハイド氏

スティーヴンソン / 田内志文

「ジギルとハイド」という名前だけ聞いたことがあり、二重人格に興味を持ったことがきっかけで読みみ始めました。温厚で誠実なヘンリー▪️ジギルが薬によって邪悪で冷徹なエドワード▪️ハイドに人格を乗っ取られていくお話です。始めは真逆の存在として両者をみていましたが、欲望を発散したいという気持ちがあるという点では同じでした。多重人格者はそれぞれ異なる目的で動いていると思っていたので意外でした。

失われたものたちの本

ジョン・コナリー / 田内志文

ダークファンタジーというくくりの物語を初めて読んだ。
中々グロかったけど、子供の恐怖心による想像で形作られた世界線、という設定は良かった。
登場するおとぎ話も皮肉な結末で、好きだった。
人から大事にされているのに、新しい存在が入ってきた時に疎外感を感じて、愛されたい、愛されているという実感が欲しい、という願望は誰にでもあって、子供たちのその願望をエネルギーに変換して自らの生に活かしているねじくれ男はきゅぅべえ的立ち位置で良かった。

こうしてイギリスから熊がいなくなりました

ミック・ジャクソン / 田内志文

　英国人作家の寓話集で、イギリスで絶滅した熊に捧げる８篇からなります。個人的に英国文学は不案内ですが、いかにもな？皮肉とユーモアが満載の大人向けの短編集と感じました。

　興味をもち手にする方への助言です。訳者の田内さんのあとがきに、本書に限って本編より先に読んでいただきたい、とありました。えー、読んじゃいましたよー！　仕方ありません…トホホ。イギリスの熊史を把握すると理解が進むんですね。

　凶暴な熊と人間の長きに亘る格闘の結果…と勝手なイメージは、見事に裏切られました。8篇全て、熊たちの悲哀に満ちた声が聞こえてくるようです。
　この時代の熊が、いかに人間に振り回されていたかが解ります。勝手に畏怖・崇拝され、道楽の対象にされ、虐げらるなど、酷い扱いを受けた事実が淡々と綴られます。

　８篇がつながっているわけではありませんが、著者の熊への贖罪と哀悼の念という点で、どこか共鳴し合っているような不思議な印象をもちました。
　また、階級社会につながる側面もあり、下級労働者や身寄りのない老人などへの冷遇が、熊の扱いの関係と似ているようです。

　要所に挟まれる挿絵もなかなか味わい深く、独特な雰囲気が本書によく合い、私たちの想像の幅を広げてくれる気がしました。

失われたものたちの国

ジョン・コナリー / 田内志文

面白いのか面白くないのか聞かれたら、面白い方に入るかもしれないけれど、うーん。
難解なのかテーマが定まってないだけなのか、印象的なシーン、好きなシーンがこれと言って無い。
あと、海外ものにありがちな「絶対悪」みたいな考え方が馴染まない。
ミヤマガラスとカーリオは何をしたかったの…？

失われたものたちの国

ジョン・コナリー / 田内志文

前作がとても素晴らしかっただけにこちらも期待をしていたが…訳者のあとがきにも書いてあるように、少し読みづらく感じた。物語にのめり込むことができなかった。数年後に再度読み返せばまた評価は変わるだろうか…

アメリカへようこそ

マシュー・ベイカー / 田内志文

海外短編を紹介するポットキャスト＜翻訳文学試食会＞で取り上げられた本。

最初の2,3短編を読んで、この短編集の題名『アメリカへようこそ』が、この短編集のテーマなのかなあと思っていたら、短編の中の一つの題名でしたね。
しかし短編集の全てが、今この現実の社会の出来事であるように書きながら、さり気なく、しかし確実に読者に目に付くように現実社会にはない用語が出てきます。それにより、現実の社会の問題点を目立たせて「さあ、読者の皆さん、考えましょう」って感じです。そのためこの短編集全体的が「アメリカってこんな社会ですよ。ようこそ、真実のアメリカへ。」って印象を受けました。
しかし…正直言ってそこまで惹き込まれない…(-_-;)。巻末のあとがきでは「寓話的」って言っていますが、寓話にしてはわかり易すぎるというか、エンタメっぽいというか、作者は問題定義だけして、小説の社会に対しても読者に対しても皮肉目線で他人事なんだよなあ…。
私がこの短編集を★3つにした理由として、小説の表現方法として「羅列」が多くて一本調子、問題定義がわかり易すぎる、その問題定義に対して優しさというか社会を良くしたいって感じがしない他人事感がある、たまに「妙にこだわっているようなこの設定必要？」というものがある…、うーん、要するに私には合わないだけです。ごめんなさい…(-_-;)

＜翻訳文学試食会＞の課題作品はこちら
『儀式』
生産性のなくなった老人は親族に「儀式」の招待状を出す。この社会は社会の役に立たなくなる70歳目安で自●するのだ。だがもうその年令を超えたオーソン老人は「わしは儀式はしない」と言っている。彼の親族はもちろん、その下の代の親族も亡くなっているが、オーソン伯父さんだけは生きている。この老人は、親族が引き受けざるを得ない負の相続品なのだ。
＝＝老人問題が課題ですね。小説内では、事故や病気などの死は誰にも心の準備ができない突然のことであり、それに対して70歳での儀式はお別れも言えて社会の役にも立つ、選ばれた者だけの栄誉って扱いです。
「姥捨て山」がテーマの物語はたくさんありますが、正直言ってその中でも真剣味がないっていうのか…。


その他収録短編。
『売り言葉』
中高年の兄弟で、兄は「幽霊語」を作り、弟は死語を研究している。
幽霊語とは、国語辞書盗用避けのために載せる架空の定義を持つ架空の言葉という造語のようです。この物語ではこの中高年兄弟が自分の姪っ子をいじめる中学生男子をギャフンと言わせてやろう事柄を通して「幽霊語」「死語」を使って「現在ある言葉よりこのほうが分かりやすいよね」って書き方をしています。小説としてのオチというかこの兄弟が見言うだけで行動が伴わってないので、結局は言葉遊びに興じて現実生きられないのかな…(-_-;)


『変転』
要するに、大切な家族が「今の自分は本当じゃない。本当の姿に戻るんだ」と言うけれど、そってが道徳的に受け入れられない場合に、それでも家族は本人の「自分らしさ」を受け入れるの？ってお話。
この話は、息子を「失う」ことになる母親の苦しさが身に迫りました。でも息子本人は今の世界は苦しいんだよ、ってこと。

『終身刑』
刑務所や死刑などの刑罰は廃止された。その代わりに罪に応じて自分に関する記憶を消されるようになった。軽い詐欺とかなら1年って感じ。
ウオッシュは生まれてからの自分に関する記憶を消された。自分の家族ってところに戻る。最初は様子を伺うような家族、自分の中に沸き起こる何かを欲する気持ちを持ちながら、彼は真面目に働き、家族とも馴染むようになる。だがたまに見せる家族の不安の表情、そして自分の中から沸き起こるこの衝動は…。
＝＝犯罪者となる生まれ育ち経験や、犯罪を犯す気持ちの記憶を消されて、ゼロから再出発するとしたら、人間は変わるのだろうか？それともやはり同じような犯罪を犯してしまうのか？

『楽園の凶日』
男尊女卑だ、いや今の社会は女尊男卑だ、と言われるけれど、「では社会生活を送るのは女性だけで、男性は収容所で管理したらどうなる？」って短編。
この短編数全体的に、テーマがわかり易すぎるっていうか、問題定義だけで終わってるんだよなあ。

『女王陛下の告白』
テーマは物欲とか、ミニマリストとか。
物を持つことが恥ずかしいと言われる社会で、物欲がある人たちが、周りから好奇と軽蔑の目に晒されながらも、物への執着を捨てられないお話。
この短編集ではいくつか「妙にこだわっているようなこの設定必要？」というものがあるんですが、ここだとヒロインの母親が盲目者だ、ってことはなにか意味があるんだろうか。見えないけど物を持つことを執着するってこと？

『スポンサー』
一般人もスポンサーを持ってお金を出してもらう社会。短編でも具体的な企業名とか商品名を並べて、それらに書評登録のRマークをつけるという工夫がされています。

『幸せな大家族』
子供は社会で育てる、人類みんな家族！みたいな。
赤ちゃんが生まれたら保育所、学生寮で育ち、社会に出てゆく。「いや、自分の家族は自分と配偶者と子供だ」と考える一部の過激派は田舎で隠れ住み、警察に見つかったら子供たちは施設に保護される。そんな社会の恩恵をどっぷり受けた女性が、自分が生んだ赤ちゃんを保育所から盗み出して自分の手で育てたいと願うお話。
小説として、担当刑事二人の風貌を拘って描写してるんだけど、小説としてなにか意味があるのか(-_-;)？

『出現』
彼らはある時突然出現した。彼らは勝手に住み着き、元からいる住民の仕事を奪い、家族まで作っている。なぜここにいるんだ、元の世界に帰るか、彼らの滞在が許されている他の州に行け！なに？「ここが僕たちの世界だ、家には家族もいるんだ」って？生意気な。
＝＝移民問題ですね。…ということがわかり易すぎて、それなら「出現」なんて用語作らなくてもよくないか？って思っちゃう。

『魂の争奪戦』
魂を持たない赤ちゃんが生まれるようになり、ある団体が死ぬことを望まれている病人とか、動物を生贄として捧げて、その魂を赤ちゃんに捧げれば良いんじゃない？という産院を作った。魂が他の人に移ることがあるのだろうか？それなら親子でも全く違う事があることの説明がつくではないか。
グロテスク描写、スプラッタ描写が続く(-_-;)　魂を望みすぎて暴走する母親と、どんな魂を持っていても息子を愛し続けることを確信する母親の対。私はこのレビューで作者の文句を散々言っていますが、ところどころ感情に訴える描写もあるんだよなあ。

『ツアー』
ものすごいセックスをして世界が変わって見えた(-_-;)？？？

『アメリカへようこそ』
アメリカなんてうんざり！独立しよう！僕たちはこの小さな独立国家の名前に誇りを込めて「アメリカ」と名付けた。
＝＝国家って何？自分たちが国家を作ることって？法律は？軍は？そして軽蔑していた以前の国家とどう違うの？自分たちが望んだ自由って何？理想と現実って？
意見が違っても同じ国を作る国民の団結と言うか心のつながりもちょっとは書かれてたけど。

『逆回転』
現実は三次元だけど、僕は四次元に生きる人間なんだ。四次元人類には、過去とか未来とか一方通行ではなく、全てを一度に見るんだ。
＝＝この社会は人間は「生まれる」のではなくて、墓から掘り出されたり、打ち上げられたりどっかから出現したりするらしい。死んだ人間が生き返るので四次元になったのか？そんな四次元と三次元の人々が共に暮すすれ違いとか、でも小説の最後では「人々は三次元に戻りました」ってこと(-_-;)？