柴田裕之のレビュー一覧

マシュマロ・テスト 成功する子、しない子

4歳か5歳の保育園児がひとりで机の前に座っている。研究者は園児の目の前に大好物のマシュマロを置いて部屋を出ていく。園児はマシュマロを食べたくなったら、いつでもベルを鳴らして研究者を呼び、マシュマロを1個食べて構わない。でも、研究者が部屋に戻ってくるまで我慢して待つことができたら、マシュマロを2個もらえる。こんな状況に置かれた子どもはどのような行動をとるだろう。目の前の報酬を取る事を選ぶか、それを先延ばしにしてより多くの報酬を得ることを選ぶかというのが「マシュマロ・テスト」だ。このテストに参加した園児のその後数十年の追跡調査を行ったところ、驚くことに、園児の時に欲求の先延ばしに成功したか、失敗したか、どれくらいの時間我慢することができたかは、子ども達の将来を予想できるものであった。欲求の先延ばしに成功した子どもは、物事に集中でき、試験の点数も良く、社会的な評価が高かった。大人になってからも肥満指数が低く、自尊心が高く、目標を効果的に追求し、ストレスに上手く対処できた。中年期には欲求の先延ばしに成功した人と失敗した人では、アルコール中毒や肥満と結びつく領域の脳スキャン画像にはっきりとした違いがいが見られた。将来のために今すぐ欲求を満たすのを我慢するというスキルは、より良い人生を歩むために重要なものなのだ。
私たちがどんな人間になるかは、遺伝子の影響と環境の影響が複雑に相互作用して決まる。という事は、意志の力は生まれ持ったものだから変えられないという考えは間違いなのだ。著者は、自制心を発揮する努力の手助けをする方法をいくつか紹介している。「今」の欲求を遠くに押しやって冷却し、「あとで」得られる結果に意識を集中して加熱する、「もし」自制心が揺らぐような事や物に出会ったら「その時は」どうやって対処するのかを決めておく、自分にとって「最も自制が難しいものは何か」を突き止めておくなど、それぞれ具体的な例を挙げて説明してあり、説得力がある。
しかし著者は自制心を高めることだけが素晴らしいと言っているわけではない。欲求の充足を先延ばしにして我慢ばかりの人生は、先延ばしが不足している人生と同様に悲しいものになるだろう。全ての人にとって大切なのは、マシュマロを多くもらうために待つべき時と、今すぐマシュマロ楽しむべき時を見極めることなのだ。
「今これをやっちゃダメだってわかっているけど、ついつい…」という事は誰にでも心当たりがあるだろう。本書で「より良い選択をし、実行する」スキルを身に着ける方法を学び欲求を上手にコントロールすることを覚えれば、後悔の無い人生を送ることができる…かもしれない。

地球を「売り物」にする人たち

「地球の気温が上昇している（＝地球温暖化）のは、人間の野放図な欲望と豪奢な生活を支えるために、ありとあらゆる資源を浪費しているからだ」という声が世界各地で高まっているというのに、欲深な人間というのは、なんと罪深いのだろう。さんざん資源を浪費してきた階層が「地球温暖化」を新たなビジネスモデルにするというのは、もはやブラックジョークとしかいいようがない。「多国籍企業」という名の強欲な連中の次のターゲットは、分厚い氷のために資源開発が遅れていたアイスランド。住民は欲深な多国籍企業の掌中で踊らされ、自分たちがもっている資源は、そっくりそのまま自分たちのものになると本気で思っている。そして海面上昇のために国土消滅に怯える島々には、オランダの企業がアプローチする。オランダという国家は、堤防をつくって中の海水を排出することで、耕地面積を拡大してきた。そのノウハウを、バヌアツなど国土消滅の危機に怯える国家に提供しようという魂胆だが、人の弱みにつけ込むようないやな感じしかないのは私だけか。一番の驚きは、グリーンランドを巡ってカナダとデンマークとの間に国境紛争が起きていること。もちろんそこには、まだ地下に眠っている資源問題がある。両国で共同開発をして、利益を分け合うという発想は、彼らにはないのだろうか？

繁栄 明日を切り拓くための人類１０万年史

まさに啓蒙書。蒙を啓くというか目からうろこがボロボロ落ちるというか。あまりの楽観論なので都合の良いところばかり鵜呑みにする危険性はあるが、悲観論に首元までどっぷり浸かった現代日本人にはこれくらいの本が適していると言えるだろう。文明バンザイ、成長バンザイ、都市・交易・イノベーションによる繁栄。現在が最も恵まれた時代であるという主旨は、後発書の「暴力の人類史」にトーンが近いが、「暴力」は膨大な数値データ・グラフで説得力を持たせるが、本書は語り口と参考文献で首肯。

いかにして現生人類は今ここにあるか。
年号はほとんど無いが、ある意味、これが「世界史」と言えると思う。

繁栄に群がる寄生者・略奪者である官僚支配による停滞と衰退。
自由交易による繁栄の果実を国家・政府が刈り取ろうとするのをどうすれば防げるのか。
国家・官僚という存在は、自由な交易・専門化・イノベーションによって生じた繁栄を１か所にとどめないよう寄生・略奪する、生態系を調整する役割を果たしているということか。収穫に群がるカラスの類だ。

テクノロジーが科学を生み出すという逆転の発想。確かに、CERNを見れば、そういうことか。現象が無ければ理論は生み出せない。
交易による繁栄の概念は、自分が持てるものを持ち寄り、お互いが欲しいものを持ち帰る、性善説的なネット集合知の青臭い理想が捨てたものではないと思わせる。

マシュマロ・テスト 成功する子、しない子

マシュマロテストで人生の先行きが分かってしまうとは。でも、比較的簡単な指導で忍耐力が付くということなので、救いがある。日本でもこの指導を広めるべき。子育て世代、教育関係者は必見、そうでない人も読む価値大いにあり！

繁栄 明日を切り拓くための人類１０万年史

本書によると、人類とその他の生物の違いは分業化からくるイノベーションにあり、そのおかげで例をみない繁栄ができたとある
本書の細部がどこまで正確かは議論があるとは思うが、
全体像としては極めて正しいと思う
未来に対して楽観主義過ぎる様にも見えるが、
イノベーションに制限を加えない前提においては、
正しいのだと思う
ところで、本書の視点で日本を見ると怖くなる
世の中的に先端の研究開発していると見られている
企業ですら分業が下手で突出した個性を活用できない
（問題意識はあるのでまだましだが・・）
教育、特に初等教育は更に悲惨で問題意識すらなく
分業のアーキテクチャーを構想できる人材や
分業化において突出した能力をもつ人材を
徹底的に排除しているようにしか見えない
この国がどうなってしまうのか心配・・・

経済は「競争」では繁栄しない

オキシトシンって出産のときからお目にかかり過ぎて身近な名前だったから読んでみたら思い当たるところが多くて。産後、前とくらべて考え方や感じ方が大きく変わってるなと思うことが増えたのでいろいろと腑に落ち。経済のお話は3割くらいで、人(と動物)の行動とホルモンの関係についてが殆ど。

繁栄 明日を切り拓くための人類１０万年史

合理的楽観主義。交換と専門化により集団的進化してきた人類は、今後も外的変化に適応して発展し続けるだろう。悲観的予測より楽観的予測がこれまでもこれからも正しいのは、知識の専門化とアイデアの交換で、発見や発明が枯渇することなく生み出され、益々、加速して行くから。

繁栄 明日を切り拓くための人類１０万年史

人類はなぜ他の動物に見られない繁栄を可能にしたか？”交換と専門化”というシンプルな仮説とともに、アダムスミス、ダーウィンの思想をベースに人類10万年の歴史を紐解く一大ドキュメンタリー作品。 生殖による生物学的進化と、交換による文化的進化の累積が繁栄を解く鍵となる。その発想はネアンデルタール人の絶滅にも言及する。現在は通信速度の発展に伴い、”交換”の加速がイノベーションの進化を促す。膨大な過去データの解析に裏打ちされた強固な信念を持つ筆者の未来予想図は合理的な楽観主義だと。なるほど~。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

終章前後がめちゃくちゃ面白い。それまでは少し冗長な印象もあったが、探索と活用の概念など、身近な内容に深く頷けることが多くあった。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

面白かった。

他の本では狩猟採集民族が人間らしい豊かな暮らしをしている人々として引用される本もあったが、善し悪しがあるもわかり、ユートピアはないことに気づく。

想像上のヒエラルキー、貨幣や帝国の話において、文体から罪の意識を感じさせて、ヘビーだった。

「サピエンスの集合的な力の劇的な増加と表の向きの成功が個体の多大な苦しみと密接につながっていたことを私たちは今後の生で繰り返す目になることだろう。」システムの成功がその構成員の幸福を保証しないことは留意しなくちゃいけない。現在のAI革命においても同じことが言える。


途中の世界史の話はついていけなかった。

NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク

「ネクサス」（NEXUS）とは？「つながり」「結びつき」「絆」「中心」「中枢」などの意で、人間は「情報ネットワーク」で途方もない力を身につけた。それにもかかわらず、生態系の崩壊や世界戦争など、存亡にかかわる数々の危機に直面している。現代、新たなAIにより発展を遂げた人類は、AIにより没落（暴走・破壊）する宿命なのかも知れない。本書では歴史と宗教の面からの洞察が多く、いずれも必須なのが「自己修正メカニズム」であるという。だが、現実、ロシア、イスラエル、米国でさえも政治家による決定は多数派による独裁的方向に激変しており、どの国も止めることができない危険状態だ。裁判所の権限、報道機関を含めた機関でさえ敵、強豪で脅威とみなすと無力化しようと多数決で正当化させる行為などだ。ネタニエフは「民主制は路面電車のようなもの、乗って目的地に着いたら降りればいい」と、一旦権力を持った人物は独裁権限を手放すことはないと言うことか。世に「完璧な人はいない」、しかし権力の濫用を暴いたり、正当性を問い是正させる人もいなくなる。これは私的な予測だが、近未来の世の中は、進化した自律AIが人間より先に権限を濫用、世界経済を混乱させ、AIによる政治支配者になることも読めないことはない。

NEXUS 情報の人類史 下 AI革命

　上巻を読んで、人間は時に情報の虜になり、凄惨な事態を引き起こしかねないということを理解しました。下巻では、情報が人為を超えてAIによって生み出されていることの危険性を想像させられ、これまで自分なりに漠然と抱いていた危機感を、よりはっきりと思い知らされました。
　歴史、経済、政治、宗教、哲学など、あらゆる分野の知識をもっと身につけたいと思いました。しかし、私がどんなに勉強してもAIは私よりも確実に頭がいいので、あらゆる問題に対してAIは私よりも正しい答えを出すでしょう。そこで重要なのは、AIが出した答えを鵜呑みにしないこと。AIが信じる「正しさ」が、私の「正しさ」と合致していなければ、それはけっして「正解」ではないのだから。
　今後の読書姿勢に変化をもたらすような本でした。読みながら、さらに読むべき本が次々と思い浮かびました。流行りの新書に見境なく手を出す前に、本書を読んでおいた方がいいと思いました。内容の密度が新書よりも濃かったです。そして、読書ももちろんしたいのですが、外に出て人助けしたいとも思いました。AIよりうまく助けられるかは分かりませんが…なんだかそうせずにはいられない気持ちになりました。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

人間は、あれやこれやの儚い感情を経験したときではなく、自分の感情はすべて束の間のものであることを理解し、そうした感情を渇愛することをやめたときに初めて、苦しみから解放される。

幸福はむしろ、客観的条件と主観的な期待との相関関係によって決まる。

幸福とは、たった今感じている快感であれ、自分の人生のあり方に対する長期にわたる満足感であれ、私が心の中で感じるものを意味する。幸福とは心の中で感じるものだとしたら、どうすれば外部から計測できるだろう？

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

上巻を非常にざっくりまとめると、認知革命によってサピエンス＝私たちは虚構を信じれるようになり、それがより大人数での協力体制を可能にしてネアンデルタール人を圧倒した。農業革命は私たちを定住化させた結果、自分の土地や富という概念を生み、生活を豊かにした一方、支配層と被支配層という格差を生んだというところか。

「全史」というだけあって話が多岐に渡るので、少なくとも自分には非常に難しい。認知革命→農業革命と来て、三大革命の最後の科学革命の話には行かずに帝国の話になったり、農業革命の話だったのに男女格差の話に結びついたりする。下巻を読み終わるまでにどれぐらいかかってしまうか。。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

この本に今の問題を解決する答えは無いと思うけど、見方を変える参考になった。前半がおもしろいかと。ちなみに世界史の勉強には全くならない。

２１ Ｌｅｓｓｏｎｓ ２１世紀の人類のための２１の思考

21世紀の世界を読み解くために考えるべき21の重要テーマを、稀代の碩学が説くということで、これはぜひとも読まなければと思って手に取った。

著者はイスラエルの哲学者・歴史学者で、『サピエンス全史』『ホモ・デウス』というベストセラーで知られる。本作は2018年に書かれ、2019年に邦訳が出た。

脅威的なAIの発達にどう対処するかということが、今現在、人類が直面する最難題のひとつだと考えられている。本書では冒頭第Ⅰ部「テクノロジー面での課題」で、この問題が取り上げられる。

展望は暗い。テクノロジーの発達によって、アルゴリズムが人間を支配し、雇用はAIに奪われ、思想の自由は侵害され、格差が広がる。第Ⅰ部の4つの章を読むのはとても辛かった。21世紀の人類（つまり自分）がたどる道はこれほどまでに絶望的なのか？

本書の全体的なトーンは悲観に傾いていると思う。しかし、現実を直視すればそう感じざるを得ないのだから仕方ない。人類を脅かすものはAIばかりではない。グローバルな気候変動がある。テロや戦争がある。この本が書かれたのは2018年で、世界がコロナ禍に見舞われる前だったが、感染症の恐怖も取り上げられる。

とはいえ、どこかに「希望」のようなもの、生き残るための方策のようなものが提示されていなければ、歴史学者・哲学者としての使命は果たされないし、価値のある本ともいえないだろう。私は第14章「世俗主義」と第21章「瞑想」のふたつから希望を見出した。

著者は世俗主義的な理想として6つのキーワードを挙げている(pp.331~338の文中に太字ゴシックで示されている)。それは「真実」「思いやり」「平等」「自由」「勇気」「責任」ということだ。世俗主義は神を否定することではない。同時に、世俗主義は宗教的信条としてこれら6つの言葉で表される行為を重んじるわけでもない。日本語で言う「人として」それらを重んじるということだ。当然のことながら、ここでいう「世俗主義」をポピュリズムなどどいうものと取り違えてはならない。

この本の最終章「瞑想」は著者の個人的な経験をもとに書かれている。大学生だった著者は、インドのヴィパッサナー瞑想の講座を受講した。これは何も特別な修行のようなものではない。指導者はこう言った。「息をコントロールしようとしたり、特別な息の仕方をしようとしないでください。それが何であれ、この瞬間の現実をひたすら観察するのです。息が入ってくるときは、今、息が入ってきていると自覚するだけでいいのです。息が出ていくときには、今、息が出ていっているとだけ自覚します。そして、注意が散漫になり、心が記憶や空想の中を漂い始めたら、今、自分の心が息から離れてしまったことを、ただ自覚してください」(p.492)。

「物事をありのままに観察する」（古代インドのパーリ語「ヴィパッサナー」の意味）ことが、「どう生きればよいのか」という問いに対して著者が提示するひとつの答えであると思った。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

読み応えのある書籍だった。

世界は極めて複雑な相互作用から成り立っており、それを予測することは（理論上は可能かも知れないが）まず不可能だということが良くわかった。
自然科学の予測（数百年後の皆既日食）は当たるのに、半年後の経済情勢は当たらない。複雑系だからだ。
にも拘らず、人間は世界にストーリーと法則を当て嵌めて捉えたがる。そのせいで、全く愚かな方程式が社会に満ち溢れ、おお外ししながらも、同じような説明でまた人々が惑わされる。

この世界は究極的には決定論的でありつつ、量子力学における非決定論的要素は存在する。しかし、自由意思などというものはない。
我々は、過去の宇宙のあり方の必然的な結果として今存在しているのであって、その思考も意思も判断も感情すらも全て決定論的である。そこに自由意思などというものはない。著者は気持ち良くそう言いきってくれる。
そして、我々は何もコントロールできないがあらゆるものに影響を及ぼせる。
私たちは、そのような偶発性と複雑性の世界の中で、コントロール欲求を取り払って、ありのままの世界を感じながら、探索を繰り返して人生を楽しんでいけば良い、ということか。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

国家の領土拡大の理由の分析が面白かった。

今までの理解は「この国のこの資源が欲しいから侵略する」といった攻撃的な側面が強いのかなと思っていたけれど、他国と隣接している自国の土地を守るために隣接する他国に攻め入って防衛線を広げるという、どちらかというと防衛的な側面もあるということが分かった。

理想主義者のことをサンタクロースを信じる人と表現してたり、表現自体は面白かったけど、内容をより深く腹落ちするまで理解するには、もう何度か読んだ方が良さそう。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

「認知革命」という単語を初めて聞いたのがこの本。

結構有名やったから読んでみたけど、面白かった。通常の言語を操る動物やったりとか、人に類するものと違って、人類を人類たらしめているのが「虚構を信じられる（ストーリーを作れる、あるいは神様という存在を作れる）」という点。そういう観点はなるほどと思いながら、結構面白く読み進められた。

この本で知ったことを踏まえて、「それで？」という先を考えるのは結構難しいかも。

この知識が日常生活にどう生きるかという観点より、「人間って地球上の生命の中でこういう観点から特別なんや」とか「こうやって今まで繁栄してきたんや」という事実を認識できる本、という感じ。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

知っていることの捉え方を変えるだけでこれほどに面白い発見があるのかと気づかせてくれる。言語化よりも前の体系化、よりも前の概念化の段階を与えてくれた。全部を全部理解できたわけではないが、だからこそ数年後にまた読んでみて新鮮な発見ができると思う。訳者あとがきを読めば書いてある大枠が掴めるのもありがたいところ。大学時代に面白いからおすすめですと言ってくれた後輩にやっと追いつけた。