柴田裕之のレビュー一覧

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

・死は本人にとって何が悪いのか。剥奪説（相対的に、本来教授できたことのロス）、存在要件
・存在要件 存在しない無数のラリー 緩やかな存在要件。死後の剥奪と生前の剥奪の違い。過去と未来の価値は違いそう
・快楽主義　完璧なバーチャル人生はあり？
・死ぬのは良いことである（不死は永遠な長期的に見れば悪いこと。すべてに飽きても死ねない！）
・人生は、何もしないには長すぎるが、何かをするには短すぎる

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

ブライアン・クラースの本を読んで、「偶然」に対する見方が変わった。
自分の考え方も、生き方も、出会った人も――すべて偶然の積み重ねだと思うと、「自由に考えたっていいじゃないか、どう考えてもいい」と、心が少し軽くなった。
私たちは何もコントロールしていないかもしれない。それでも、誰かに影響を与えている。という帯の言葉にもあるように、だからこそ、比べず、焦らず、今を丁寧に生きようと思う。
この本から、未来を考えすぎず、ただ「人に優しくある」そうありたいと思っている。
それだけで、世界は少しずつ変わっていくのだと思う。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

読んでいてずぅ〜っと面白い。
知的好奇心が刺激され続けてページをめくる手が止まらない。
一方で内容は一読して簡単に理解できるものではないので、何度も読み返して時間がかかる。
自分の人生の中でも「最高」に近い読書体験であったことは間違いない。

内容としては、人類の歴史について、鳥の視点よりも広い、宇宙を飛ぶスパイ衛星の視点で論じたもの。（本人のたとえから引用）

歴史の中で各種の「革命」が起こったが、自分が注目したいのは二つ。

認知革命と農業革命。

認知革命は言わずと知れたもの。簡単に言えば言葉によって人がコミュニケーションを取れるようになったということ。
ただ、ここで面白いのが認知革命の本質が「虚構」であるということ。
動物のコミュニケーションは「天敵だ！逃げろ！」など、現実に基づいた内容しか話題にできない。
でも人間の場合は「昨日、黄色と黒の虫に襲われた。みんなも気をつけろ。アイツのことをハチと呼ぼう」など、ここにないものを話すことができる。
国家や紙幣、いま通っている学校や会社も虚構の上に成り立ってると考えると面白い。

もう一つが農業革命だ。
特に面白いのは以下の視点だ。

ホモ・サピエンスが小麦などを栽培化したのではない。ホモ・サピエンスが小麦などに「家畜化」されたのだ。

狩猟採集民から農耕民にかわったことで1番利益があったのは、人間ではなく小麦だというのだ。

そんなバカな！と思った。

でも、言われてみるとその通りだ。
人々は小麦などの栽培に生活のほとんどを費やすようになった。
自分の土地が生まれた。
それによって争った場合は戦うしかなくなった。（狩猟採集民の場合は「にげる」コマンドがあった）
貧富の差が生まれた。
人口爆発した。

いま、わたしたちが家から会社に長い時間をかけて通ってるのも、この農業革命がきっかけなのかもしれない。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

ずっとサピエンスの歴史を追ってきて、おしまいのところで幸福論と将来の人類が扱われる構成が巧み。特に最後に問われる「私たちは何を望みたいのか？」という問いが深い。「そんなの腹いっぱい食べることじゃないか」「お金持ちになりたいに決まってる」「健康と不老長寿でしょ」といった定番の回答が、これまでの議論ですべて先回りされているのだ。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

人は、その感情さえも所詮は脳内化学物質のやり取りでしかないのだから、つまるところアルゴリズムなのだ…テクノロジーの進歩とともに人もアルゴリズムの1つになってきている…という主張をどこかで見て引っ掛かりを覚えていたが、本書はこのモヤモヤをキレイに晴らしてくれた。全くもってアルゴリズムそのものだが、私たちの感情や行動は他人や周りの環境に何らか影響を与え、それがまた自分にも影響を与えるすごい複雑系なのだと。
だから、この世の全てはXだからYになるという単純な話ではなく、どこかに予測不可能な偶然性が常にひそんでいる。自己啓発のような人間の努力はもちろん大切だが、偶然性や複雑系によりアウトプットが変わっていくことは受け入れなければな…と思った。
それは決してマイナスなニュアンスはなく、むしろ未来に何があるかなんて結局は誰も分からないから、とにかく今を大事に明るく生きようと思えた。

NEXUS 情報の人類史 下 AI革命

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

　情報テクノロジーの歴史について、様々な事例を本に解説されていてとてもわかりやすかった。
　そして、事例の一つ一つがとても興味深く、見識に富んだものだった。
　情報テクノロジー歴史をもとに、AIの危険性を重点に置き説明されていた。
　AIはただの情報テクノロジーではなく、主体になり得る情報テクノロジーであることに気付かされた。
　欲望のままにAIからもたらされるメリットにばかり目を奪われるのではなく、危険性をはらんでいることを認識しなければならない。
　ホモ・サピエンスの名の通り、賢き人にならなければならない。
　

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

人類の成長と未来についてマクロ視点で語る本。
人類がホモ・サピエンスだけではないところから始まって、近未来の予想までを順を追って説明してくれる。
あまりにも明快に、そして言いにくいこともバッサリと述べている。
モヤっとしていた歴史というか人間というものが非常にクリアにくっきりと見えてくる。
孔子がこの本を読んだら死んでしまうのではないかと思うくらい人間の本質を掴んでいるように思える。
外国の本に良くある言い回しで読みにくい部分はあるけれど、全ての人にオススメです。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

カオス理論とか意思決定とか大好きなので、結論はまあそうだろうねって感じだけど、エピソード等々面白く読めました。訳者もすごく上手。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

1年越し二週目の感想です。

下巻も非常に面白い内容ばかりでした。個人的には科学史に興味があったので、特に帝国主義や資本主義が絡む本巻はとても読み応えがありました。「無知が信用を生む」という考えが非常に面白いです。

一方、19章以降の幸せ、未来については、現代人にとって少し耳の痛い話だなぁと思いました。「そもそも科学と幸せがどう結びつくか」という問いは、確かにこれらか非常に重要になる問いだと感じました。以前科学哲学の本を読んだのですが、今の時代は、科学から「創造主の計画を明らかにする」という目的が抜け落ち、技術的な科学に向かっている、という知見が述べられていました。

この抜け落ちたものこそ、ハラリさんのいう問いの答えなのかもしれないと個人的に思いました。

また素人並みの意見ですが、幸せが恒久に続かないものならば、なるべく不安に対処できるような、余裕のある生活ができるようになればいいなぁと感じました。

NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

「物語」という学術用語の定義が非常に明確。情報の歴史書なだけではなく未来を生き残るための指南書になりうる

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

黎明期からの人類の興りが生々しく推察されている。農耕の罠など、なぜこのような世の中になっているんだろうと感じていた違和感をほどいてくれている感じがする。とても面白い。再読必至。

ふと思い出したが小麦の奴隷という名の高級食パン屋があったが、あれはこの本の威を借りようという目論見だったんだな。商魂たくましいわ（笑）

NEXUS 情報の人類史 下 AI革命

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

第6章 非有機的ネットワーク
Facebookのフェイクニュースによるミャンマーでのロヒンギャの虐殺は史上初のアルゴリズムによる人間の行動への関与であり活版印刷やラジオなどのプラットフォームとは責任の意味が違う。ユーザーエンゲージメントを最大化するために自動的に最適化されたアルゴリズムが憎しみを煽るフェイクニュースだったというのは人間の潜在的なバイアスとしても重要だと思われる。
意識consciousnessと知能intelligenceは異なり、前者は主観的な感情であり後者は客観的な行動決定である。例えば細菌は意識を持たずとも知能を用いるし、人間でさえも生命維持のための呼吸や心拍などは無意識の知能である。ではコンピューターは意識を持ちうるのか？アルゴリズムが自然淘汰する過程で生じる優先順位は意識と似た振る舞いをするのか。
コンピューターは人間以外で初めて情報のネットワークへの参加者となった。そのような場合に人間にとって何が脅威となるのか？かつて想像されたコンピューターの脅威はコンピューターの頭脳を持ったロボットによる物理的な脅威だったかもしれないが、昨今のAIによる言語処理能力の発達を見れば言語による人間の支配という方が現実的かもしれない。すでにチャットボットに恋愛や依存する人間は潜在的には多数いると考えるのが自然で、人間かコンピューターが何らかの目的でそのような依存的な人間をコントロールするのは容易ではないか。またGoogleの事例もチャットボットのために自らの職業を失うリスクを負ったと言う意味で似通っている。
このような一連の変化は急速に進んでいて、我々がコントロール出来る対象であるプラットフォームは世界の変化にどう責任を持つべきかという問いは重要である。また経済的な活動も情報に置き換えられつつある。金融などはすでに現物資産のやりとりよりも情報のみの取引に置き換えられつつあるし、取引自体も貨幣を介さない情報同士の交換で行われることが増えている。経済活動の主体が貨幣から情報に移行するとき国家はどのように課税するのか難しい問いである。
第7章 執拗さ
コンピューター以前から人間による人間の監視システムは存在していたが、コンピューターの登場により休みない監視が可能になった。監視対象には人体の状態なども含まれるが、それよりも個人が所有するスマホの履歴で十分に思想管理は出来て、その意味でプライバシーのない監視社会はすでに始まっているとも言える。またトリップアドバイザーがレストランをプライベートな空間からパブリックな空間に変えてしまったという考え方にも概ね同意する。P2Pの監視システムは信用という意味でも人々の評価のスコアリングに用いられ、様々なデータが社会活動を制限し得る息苦しい社会になりつつある。また人間による監視は人間の生物学的なスパンによって必然的に調整されていたが、コンピューターによる監視にはそのような休息も衰弱もないことは脅威的である。
第8章 可謬
ミャンマーの事例と似ているが、2018年のブラジルの大統領選にもSNSプラットフォームのアルゴリズムが大きな影響を与えてポピュリズム政権の登場を助けた。企業がそのようなフェイクニュースや憎悪をかき立てる投稿を野放しにしたり助長したりするのは1つにはビジネスモデルとしてユーザーエンゲージメントを高める必要があったと言えるが、他方で情報の素朴な見方により、なるべく多くの情報を取り入れれば最終的に正しい見解が支配的になるだろうという民主的な誤解があったとも想像される。
アラインメント問題とは戦術的勝利と戦略的勝利が一致しないことであり、クラウゼビッツの戦争論で述べられているように戦争は政治的な外交の一つの手段でありその軍事的な勝利は必ずしも国家の外交的な勝利を意味しない。かつてはナポレオンによる短期的な勝利がドイツとイタリアの国家成立を助けフランスを凋落させたことやアメリカによるイラク戦争の勝利が地政学的なメリットを何も与えなかった例などが挙げられる。（余談かもしれないがナポレオンが何を実際に目的としていたという話は面白い。ナポレオンがフランスを代表していたが元々はイタリア人としての起源を持っていたという話）
コンピューターにとってのアラインメント問題とはフェイスブックの例のようにユーザーエンゲージメントの最大化という目先の目的が会社の意図した通りに働かないという場合や、極論すればペーパークリップ問題のようなコンピューターによる人間の排除も考えられる。またコンピューターは人間が思いつかないような抜け穴を見つけてしまうことがあるため予めそのような行動を選択的に制御することは難しい。ではコンピューターの高次の目的や最終目的とは何であるべきか。哲学的に高次の究極的な目的を決める方法の一つはカントのような義務論、もう一つはベンサムのような公理主義が考えられるが歴史的にどちらも成功していない。またコンピューター自体が新たな秩序を作り人間社会に影響を与えている点も留意しなければならない。コンピューターが学習を通じて人間に対する事実を発見するかもしれないが、逆にコンピューター自体の影響によって人間の行動に影響を及ぼす。またコンピューターはそれ自体がネットワークを作りその中でコンピューター間現実と呼べるものを作ることができる。それは例えばポケモンGOのARのように現実世界を拡張していくだろう。コンピューター以前の人間の目的は究極的には何らかの神話に起因していたが、そのような人間の神話はコンピューター間現実上の神話にとってかわられるのか。問題なのはそのような強大な力をコンピューターが得るとして、果たしてコンピューターがどのような目的を設定するのかということと、どこまで正確な判定を下せるのかということである。AIが学習するためにはデータと目的が必要であるが、この世に偏見のないデータも目的も存在しないことは明らかであり、したがってAIの学習とその結果には常に何かしらの偏見が内在している。そのような偏見に基づいた目的と判断でコンピューターが人間秩序に影響を与え始めたら一体何が起きるのか。聖書は解釈の部分で人間の関与が必須だったがコンピューターは解釈と決断を自己的に行うことができる。
第9章 民主社会
民主主義の原則の1つは善意であり、私たちが提供する情報は私たちを支配するためではなく私たちを助けるために使われること、第2の原則は分散であり民間でも政府でも権力を一点に集中させないことが望まれる。第3の原則は相互性であり、政府が多くの情報を持つときには民衆もそれを政府に対して行うこと、第4は民主主義に変化と休止の余地を残すことも重要となる。特にアルゴリズム自体も、人間が日々変化する生物だということを加味して判断できなければならない。民主主義の継続に経済的安定が必要なことはワイマール共和国とヒトラーの例からも分かるが、AIによる雇用の変化により経済が不安定になればそれ自体も民主主義を毀損する原因になりうる。過去と現在の状況から民主主義の変化に要する時間を考えることができるが、そもそも保守と変革とは体制の変化のスピードの違いに対する違いであった。しかし近年保守派が変革を求めて自らの保守性を失う傾向にある。その背景には現代の社会が誰も抗えないほどの大きな変化を遂げているという点があるが、そのような新しい時代には特に柔軟性が求められ、民主主義はそのために有用である。民主主義の中でも既にアルゴリズムによる人間の支配は部分的に始まっておりアメリカではアルゴリズムによる再犯率の予測に基づいた判例が実際にある。そのようなアルゴリズムの決定について説明を義務付けるべきと思うかもしれないが、アルファ碁の例から分かるようにすでにアルゴリズムの論理は人智を超えた領域にある。また人間が決断や理由付けするときには少数の要素に基づきがちなのに対してアルゴリズムは一般に膨大な量のインプットを用いるため人間にはなおさら理解しにくい。そしてアルゴリズムが人間の信用スコアや犯罪性などを評価するときにどのような要素なら考慮してよいかという問いにも明確な答えはない。信用スコア以外で民主主義にとっての脅威の一つはボットによる討論の支配であり、すでに40％以上のSNSの投稿はボットによるものだという統計もあるが、今後その内容及びボットと人間との結びつきがさらに加速すると想像できる。
第10章 全体主義
全体主義は中央集権的なネットワークを構成し情報を一点に集中するためAIなどのアルゴリズムと相性が良い。例えば中国などのように人口が多く個人情報の管理が弱い国では、大量のデータを用いてさらに進んだアルゴリズムを作り、他国に対する優位を保つことができ得る。一方で全体主義国家におけるリスクの1つとしてボットによる政府の意図しない挙動が挙げられ、ボットは恐怖を感じず、言論統制も処罰もできない。また本音と建前のダブルスタンダードを理解できないため意図せず建前の部分、例えば民主的なロシアの憲法など、に基づいて発言しかねない。全体主義の独裁者は歴史的には部下、AIが権力を奪い取るなら民主社会よりも全体主義社会の方が圧倒的に容易
第11章 シリコンのカーテン
民主社会と全体主義に対するAIの影響をみてきたが、実際の社会は様々な国で構成されていて、それらの相互作用で国際情勢が決まる。例えばある一国が他国に先駆けてAIの主導権を握れば、国際社会は実質的にその国に支配されることになり得る。ここで支配とは例えばデータを搾取されることを意味していて、過去の帝国主義による土地の支配と異なる点はデータの集約は瞬間的に起こり大してコストもかからないということである。このような帝国主義的なAIの権力の拡大で最終的には単一のAI社会が世界を支配するという可能性もあるが、一方で現代のアメリカと中国のようにAIのネットワークが独立した形で発展すれば、それぞれが分断した複数の社会、すなわちウェブではなくコクーンのような社会になるかもしれない。異なったコクーンの間では全く違う社会形態や価値観になり得るため、例えばAIの存在自体もキリスト教における身体と魂の分離への理解が変容したように各コクーンで異なった扱いを受けることも考えられる。またコクーンはアメリカと中国のみならず、現在各国で開発しているそれぞれのAIがそれぞれの社会を作り出すかもしれない。またそれぞれのコクーン間の争いも、現在の国家間の争いのようにあからさまな対立ではなくオンラインでのもっと静かな対立になるだろう。一方で人類には必ずしも対立するだけでなく協力するという選択肢もある。例えばパンデミックという世界的な脅威に対して各国が協力するのと同様にAIという世界的な脅威にも各国の協力で対処できる可能性もある。

訳者あとがきは全体の簡潔なサマリーとなっていて、もしこの本を読み返したいときは参考にしたい。

ホモ・デウス 下 テクノロジーとサピエンスの未来

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

いつものように著者の知識による比喩がとても分かりやすく理解しやすい。とは言えだいぶ難解でもあるハイカロリー本！

科学が発展を遂げるに従って、人類が自由主義の到来からここ2世紀信じて来た内なる自己が生体アルゴリズムの結果に過ぎないことが明らかになり、ビッグデータによってすべて人間の意思の外の"外部"で決められる事が出来、自己決定すら危うくなる…自由主義の時代を担ってきた人間至上主義が崩壊する…その場合の未来にホモ・サピエンスは消滅する。著者のこの予測は当たるだろうか?この未来が気に入らなければ変えるよう何らかの努力することが必要だ…という内容。

特にこの下巻での、人間の"生きる意味"はない、人が自分の経験から人生に与えようとする意味は虚構に過ぎない…という、著者の合理的な見解は去年からまさにジャーナリングを実行している私に刺さって致命傷笑
でもそうして自分を理解しながら生きていきたいからジャーナリングは続けていきますが！

天文学者や物理学者、それと著者のような哲学者はこれだけ合理的な思考をするので無神論者だったりするがまさにそれで著者はイスラエル出身だがユダヤ教にもキリスト教にもイスラムにも神は死んだと言うし教典を未だめくっているうちは21世紀に出発しようとしているホモ・サピエンスの恐らく進歩の最終列車に乗り遅れるだろうと容赦なく言う。


また何度も出てくる、意識と知性はどちらがより高等なのか?動物と人間では、どちらも意識はあるが人間は知性があるからこの地球上でより優れているのだという考えは、より知性あるコンピュータが生まれた時人間はコンピュータよりも劣等種になるというのか?という疑問、SF小説ではよく読むこのテーマが現実世界で身近になって来た現在、鳥肌が立った。

　何がすごいって邦訳のラグもあり私が今読んだというのも有るけどこの本自体は10年近く前に出版されたものなんですよね。
その当時にこれだけの内容を書ける頭脳…！
　シンギュラリティにはまだ十数年かかるだろうけどその時人類はどうなっているのか…

統合失調症の一族 遺伝か、環境か

ロバートコルカー / 柴田裕之

統合失調病については、現代も正式な治療というものがなく、発症したら完全に治ることはない。12人の家族がいて6人がこの病気を発症しているというノンフィクションの話。
読みごたえがあり、読んでいる途中私にも同様な症状があったり、あるのかな？と考えてしまった。

２１ Ｌｅｓｓｏｎｓ ２１世紀の人類のための２１の思考

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

いろんなトピックがあるのだか、
結局、こういうことに集約できるか。

取るに足らないはずの人間が力を持てたのは、
虚構を信じて団結できたから。

何か大きなことをなすには、周りに虚構を信じさせることが大事になる。

虚構を伝えてくるのは、
国であったり、企業であったり。

自分に問いかけたとして、果たしてそこに
本当の自分があるのか。
周りから信じ込まされた虚構なのではないか。

現在さらにバイオテクノロジーとデータによって、
個々人を理解した上で、それぞれに合わせた虚構さえ作りうる。

いったい何を信じたらいいのか。
と。

しっかりと自分で考える力をつけないといけない。

２１ Ｌｅｓｓｏｎｓ ２１世紀の人類のための２１の思考

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

現在当たり前のように受けている恩恵が、今後急速に発展した結果悲惨なことにつながりかねないことを改めて実感した。無知が本当に危険なので、危機感を持つべきだと思った。

＃タメになる

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

科学革命についての内容が主になる。科学の進歩がサピエンスを変化させるのか、あるいは別の人類になるのか。これからAIなど進歩していくので、科学と文化人類がどこまで共存し融合し、また人類としてどのように認知したらよいのかという目線で、技術進歩に目を向けていきたい

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

知革命が私自身の歴史の認識を変えてくれた。なぜ、歴史を学ぶのか学ぶ理由は何なのかを再度考えるきっかけになった。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

難しい内容でありながら語り口調で引き込まれて読み切れた。

未来は楽しみでもあり、不安だが望んでいるものをきちんと望めるようにしたい。

統合失調症の一族 遺伝か、環境か

ロバートコルカー / 柴田裕之

民俗学なんかの伝承や禁忌の源泉になってそうなことを考えたり勉強したりするのが好きで、これもずっと読みたいけど高くて買いそびれてたのをやっと買って読めた。サブタイトルに書いてあるけど当事者の足跡や治療や研究の歴史、包括して知ったうえでしかそのことは語るべきじゃないよなって思った。
早川のサイエンス系のノンフィクションほんと良い本多い。