柴田裕之のレビュー一覧

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

上巻の半分まではスラっと読めたが、以降は根性だった。農業革命がサピエンスをマイナスに導いたと上巻にはあらわしたが、下巻では成長しなければ衰退するし、これからの科学革命の行き先はみとおせないがサピエンスは前進すると楽観視してるのではないか。

NEXUS 情報の人類史 下 AI革命

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

●知能と偽の親密さ
知能と意識は別物である。人間や哺乳動物は両者が密接に結びついているケースが多いが、知能に意識は必須ではない。
2010年代はSNSが人間の注意力を支配する戦場だった。2020年代は戦いが注意から親密さに移る。感情がなくても、人間に情緒的な絆を感じさせる方法は学習できる。

●課税の問題
従来、ネクサス（特定の管轄区域と企業の結びつき）は、企業がその国にオフィスや店舗などの物理的なかたちで存在しているかどうかだった。情報のみの取引はネクサスにカウントされないため、課税されない。デジタルな存在も定義に含むよう調整がなされなければならない。

●民主主義の基本原則
善意、分散化、相互性、監視システムに「変化と休止」の余地を残すこと。

●説明を受ける権利
コンピュータ（のアルゴリズム）はブラックボックスで、なぜその判断を下したのか、人間にはわからない。社会の多くの部分でコンピュータに決定を委ねれば、民主的な自己修正プログラムの信頼性は失われ、民主的な透明性も失われ、説明責任の所在があやふやになる。

●デジタルアナーキー（無政府状態）
民主主義を適切に機能させるために必要な2つのことは、公の場で自由に話し合えることと、最低限の社会的秩序。話し合いにおいてルールがなくなれば、アナーキーとなる。
AIには特に注意。2017年の米国選挙中の投稿の20%がbotだった。2020年には43.2％。さらにSNSのルールもアルゴリズムが統制するようになってきている。

●最も賢い者の絶滅
人間の本性ではなく、人間の情報ネットワークが真実よりも秩序を優先することに起因する。従って、ネットワークが力を持てば持つほど、自己修正メカニズムが重要になる。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

翻訳本としては読みやすい。
堀江さんの著書に上がった本というのが手に取ったきっかけ。
まだこれは上巻ですが、ヒトが生きているというあらゆる「なぜ？」に客観的に答える内容で、究極の第三者目線といった印象。ボロボロになるまで読み潰す類いの本です。歴史・科学・考古学に至るまで、あまねく網羅した内容で、下巻がどこまでどのくらい細かく表現されているかが楽しみ。
屁理屈な人には特におすすめ（笑）いい本だと思います。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

人類の歴史をマクロな視点で捉えた一冊で、読み応えがありました。
印象的だったのは、狩猟採集民の生活に対する見方が覆された点です。農業革命以前の人類は不安定で貧しいイメージがありましたが、食の多様性や労働時間の短さという観点から見ると、むしろ現代人より高い満足度を持っていた可能性があるという指摘は、「進歩」や「豊かさ」の意味を改めて考えさせられました。
また、人類の勢力拡大が生態系に多大な影響を与えてきたという視点も、現代の環境問題を考えるうえで重要な示唆を含んでいます。
本書でとりわけ興味深かったのが、「共通の虚構」という概念です。貨幣・国家・宗教といった社会の根幹をなすものが、突き詰めれば「皆が信じることで成立するフィクション」であるという論点は、社会の構造を根本から問い直すような知的な刺激がありました。
下巻も引き続き楽しみに読み進めたいと思います。

ホモ・デウス 下 テクノロジーとサピエンスの未来

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

この人の書く本は、とても、とても、素晴らしいと思う。前作につづき、間を空けずに読んだが、その考察やフィロソフィーは、一貫した考え方、捉え方に基づいている。そして、最後には、「しかし、その前提を真っ直ぐには信じない」読者に対し、最後に「問い」を残してくれている。この人がこの本のあとに書いた本も読んでみようと思う。

NEXUS 情報の人類史 下 AI革命

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

再読予定。
大筋の流れは掴めたが、感想がかけるほどではない。

情報で秩序を作り出してきた人類の歴史と今後のAIとの共存方法について。
情報に踊らされるのではなく、情報を取捨選択し、素敵な人生を踊りたい。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

人類がどのようにして現在の文明を築き、地球上で圧倒的な存在になったのかを、人類史という長い時間軸から読み解いた一冊。狩猟採集社会から農業社会への転換、宗教や国家の成立など、人類社会の形成過程が大きな視点で描かれている。

本書で特に印象に残ったのは、人類が「虚構（フィクション）」を共有する能力によって大規模な社会を形成してきたという指摘である。国家、宗教、法律、企業といった制度は自然に存在するものではなく、人間が共通して信じる物語によって成り立っている。こうした共通の認識があるからこそ、人類は大規模な協力関係を築くことができたという視点は非常に興味深かった。

また、農業革命が必ずしも人類の幸福を高めたわけではないという議論も印象的だった。文明の発展は必ずしも人間の生活を豊かにしたわけではなく、むしろ新たな制約や課題を生み出してきた可能性があるという視点は、人類史を改めて考えさせられる内容だった。

下巻では科学革命以降の社会や資本主義の成立が扱われるため、より現代社会に近いテーマが展開されていく。本書はその前提となる人類史の大きな流れを理解するための一冊として非常に面白かった。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

やっと読み終わった。まだ上巻。かなり読み応えがあります。

まずは、ホモサピエンスがどのようにして他の人類を押しのけて生き残れたのか、どんな点でホモサピエンスは他の生物から独立して、生物学的制限から解き放たれて、歴史を刻むことができるようになったのか、順を追って丁寧に書かれています。

第一に重要なのが、突然変異によって唯一人類の中でホモサピエンスにのみもたらされた認知革命。
これによって言語という意思疎通の方法を獲得し、さらに虚構の世界を築けるようになった。このホモサピエンスにしかない能力を活かして、同一の神話や物語を共有することで、大きな集団を形成し、維持することが可能となった。

次に農業革命が起こり、人々は定住し、人口が増え、次第に王国がうまれていく。
「我が家」を持つようになったことで、周囲の人間との間に物理的にも心理的にも壁ができ、ホモサピエンスは自己中心的になっていった。
農業をするようになったことで未来の予定を立てたり、先のことを考えることが増えて不安が増した。

交易を通して少しずつそれぞれの文化が影響を受け合い、世界が統一化していく流れの中で、世界を一つにまとめる役割を果たしたのが、貨幣、帝国、宗教の誕生であった。



興味深かった点
•人類はあっという間に頂点に上り詰めたので、生態系は順応する暇がなかった。多数の死傷者を出す戦争から生態系の大惨事に至るまで、歴史上の多くの災難は、このあまりに性急な飛躍の産物なのだ。
•人類全体としては、今日のほうが古代の集団よりもはるかに多くを知っている。だが個人のレベルでは、古代の狩猟採集民は、知識と気のの点で歴史上最も優れていた。
•農業革命は史上最大の詐欺だった。
・私たちが小麦を栽培化したのではなく、小麦が私たちを家畜化した。

ホモ・デウス 下 テクノロジーとサピエンスの未来

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

自由意思、この自由意思はどこまで自分を知っている？合理的判断ができている？〜に大いなる疑問がある一方で、自分よりも自分を知っており合理的判断が可能なAIが登場したとき人間はAIに依存・隷属することになるだろう。

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

肯定するでも否定するでもなく何を望むか問いかける

初めは生物学的な話だったが途中から何とも言えなくなり、最後はまた生物学らしい話でまとまっていて良かった

ふとした時に恐れ多い気持ちになるが、そういうことなのだろう

NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

サピエンス全史が面白すぎて、ハラリの最新刊である本書も購入。

共同主観的現実、不可謬性、自己修正メカニズムがキーワードになるのかな。

ちょっとハラリさんの本おもしろすぎてサピエンス全史から再読したすぎるぞ。

とりあえず下巻へ進むぞ。わくわく。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

2026年、4冊目です。

話題作だが、直ぐには読めていなかった。
2年ぐらいすると文庫版が出るのでそれを読むことになるケースが多い。別に、文庫版を待っているわけでは無いけど、,

全体的に、シニカル、ニヒリズムという感覚が、第一印象です。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義 完全翻訳版

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

前半の形而上学部分もかなり面白かった。
これを踏まえた上で後半を読んだ方が絶対良かった。文章の量が多いから出版の問題上省かれたのだろう。近いうちに後半も再読しようかな。
前半は議論するのが難しく、結局どちらの立場を取るべきかが委ねられる場面も多い。魂の不在も証明できないし、人格の同一性問題で、身体説人格説のどちらを支持するかとか。

デカルトの解説
論理的に想像できるから現実でもその通りになりうる。byデカルト
と言う点が間違っている気がする。この前提のせいで論理が成り立たない。と思う。
だけどデカルトの言ってること自体が面白いのには同意する。

プラトン
プラトンはわけわからん。いかにもギリシャの人という感じ。形相とかいうわけわからん概念を都合よくこねくり回してるだけな気がする。
それでもプラトンの解説は面白かった。確かに数字とか美しさっていうものは普遍のもと言えるかもしれない。美は基準が時代や場所で大きく変わるけれども、確かにあるコミュニティでは概念として存在し得るもので、その概念は現実の物体に左右されにくいように感じる。

人格の同一性の問題はほんとにわからん。
私は人格説を支持する。

メトシェラのケースも致命的だとは思えない
極悪人が極悪人であった頃の記憶や欲求をすっかり忘れてしまって善人になり得るとしたらそれは望ましいことだと思う。

それに100000年という時間の幅によって煙に巻かれた気もする。我々は2歳とか一歳の時の記憶を覚えていないことで絶望に暮れるということは稀だし。同じ人格を持って生き延びたいという主張には概ね同意するけど、完全になくなることを全く望まないか、と言われるとそれは別な気もする。

無くならないに越したことはないけれど、それ以降の人生で変わっていった価値観だとしたらそれは自分がより良いと思う方向に進んでいっているわけだから悲観しなくて良い気がする。無くすような記憶はそこまで重要ではないとも考えられる。

縮小版は裏表紙のコピーがチープだった。完全翻訳版にはそれが無くなっていて良い。表紙のコピーも無くして良いと思う。

人は、必ず死ぬ。
だからこそ、どう生きるべきか

2行目に句点がないのも気にかかるし、本書のテーマとズレてる気がする。確かに死の捉え方が変われば我々の生き方は変わるだろうが、本書を表すコピーとしては死の捉え方に関するものの方が適しているのではないか？と個人的には思う。

NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

●情報革命
情報革命の根源は「コンピュータ」であり、従来のツールと異なり「自ら決定を下す」「自ら新しい考えを生み出す」可能性を持つ。

●情報の見方
情報の素朴な見方では、情報量が多ければ真実の発見に繋がり、それが知恵と力に繋がるとされる。しかし、印刷技術による拡散力を利用した魔女狩りの嵐は、必ずしも情報量が真実に繋がらないことを示している。
情報の複雑な見方では、情報は秩序にも真実にも繋がり、双方が綱引きしている。秩序は力に繋がり、真実は知恵と力に繋がる。
情報ネットワークは使い方次第であり、民主主義と全体主義の両方に、実現の機会を与えた。

●民主主義
民主主義は、多数決で決めるための社会ではない。少数派にも自由があり、中央政府による介入は最小限とする。民主制には「基本的人権」と「公民権」という、多数派の支配が及ばない二つの権利がある。後者は、自己修正プログラムであり、選ばれた多数派に無制限に力を与えるものではない。
ただし選挙が真実を発見するための方法ではないことには留意すべきである。人々の相反する「願望」を裁定することで、秩序を維持する方法である。
真実の発見には、政府以外の機関を使い、特に内部で自己修正メカニズムを持つ「司法制度、メディア、学術機関」という複数機関を活用する。かつ相互牽制でメカニズムをより有効に働かせる。

●ポピュリズム
極端なポピュリズムは、客観的真実はなく、誰もが独自の真実を持つ。自分たちだけが真に人民を代表し、他の機関の情報は全て不正と主張する。力こそが唯一の現実で、それぞれの真実を使って敵を倒そうとする。
ただし、この時人民はなぜか単一の意思を持つものと考えられ、不支持層はもはや人民ではないとの扱いをし、排除対象となる。真実を求める機関は、エリートの不正権力の源とみなす。
選挙で勝てば、自分が唯一人民に選ばれた存在となり、民主主義の仕組み上で独裁者となりうる。
独裁政権は情報を中央集権的ネットワークで集め、全て中央のみが決定する。独裁者は通常、まず上記の機関に介入し、自己修正メカニズムを一つずつ破壊する。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

実に読み応えあり、時間を掛けて熟読した
勝間和代さんの推奨本だったかな？（元勝間塾生）

才能の中間層はなにしろ数が多い『運』という雷はずば抜けた才能を持つほんのひと握りの天才ではなく、何十億人もいる中間層の誰かに落ちる可能性が圧倒に高い。

運は本質的に偶然の産物だ。

との箇所に勇気付けられた。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

西洋の原子論、東洋の関係論、そして、複雑系。
生きることの全てが重要であり、あらゆることに影響を与える。
世界と人生の見方に影響を与えてくれる。

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

評判になっているだけあり、学びも多い。
ただし、既存の個別の各論的な記載についてはすでに各書で詳細に触れられているトピックでもあるため、真新しさはそんなにない(国家、宗教、貨幣等の性質)。社会科学系の本を多読していると、どこかで読んだことあるような内容が多い。
それらの概念を整理して一つのストーリーにしたというところが本書の最大の魅力と考える。
あと、複雑な概念などがそれほど登場することもなく、平易な表現となっているため、単純に読みやすい。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

筆者の論が綺麗に進んでいくからこちらも賢くなったような気がして楽しい本。説得してみせよう、とい前書きで述べられていたので、説得されてみようと、かなり素直に無批判に読んだ。ところどころ引っかかる点はあったけれど（例えば我々読者は筆者の述べるほど素直にある物事を信じるのは難しい。）たしかに7割8割は彼の言っていることに納得した。自殺の合理性だとか、不死が悪いものであるだとか。けれど死は恐れるべきではなく感謝するものだとかは若干無理がある気がする。剥奪説に則って、死が、我々の人生から、今後起こり得た素晴らしい出来事を奪うことが理解できるために悲しみを抱く。というところまでは納得できる。しかし、少しばかりでも経験できた、経験していることに対して感謝を抱くべきだ、までは繋がらない。
この本は短縮版らしい。失敗。完全版もどうやら出ているらしいのでそちらも買うことにした。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

素晴らしい。

「人生は自分次第だなんて、大嘘である。」
帯の文章。

宗教であれ、哲学であれ、文学であれ、脳科学であれ。
結論としては、自由意識、的なものは存在しないのではないか。というところに突き当たるようだ。
今起こっている、目の前の出来事に、丁寧に、誠実に向き合うことは、自らを大切にすることであって、重要ではあるが、少し俯瞰的にみれば、自由にその態度、アプローチを選んだ、ということでもないのではないかということに気がつく。どこか、割り切れない考え方だという気はするが。

「私たちが現代に不安を覚えるのは、制御不可能な世界を制御しようという思いが頭から離れないからかもしれない。そのような執着は、欠陥のある世界観に由来し、私たちはその世界観のせいで、確実性の追求という達成しえない試みから抜け出せなくなっている。そのような追求は必ず、失望という結果に終わる。」p313

「不安」「執着」
正に、仏道の諸説明で使われる言葉、内容。

様々な立場、角度から、この世を解明しようとしていることを、目にして、自分の頭の中も整理されていくという気持ちよさを味わえた。

「私たちは、偶然の巡り合わせを些細なこととして片づける。真実よりも生存を優先する認知プロセスを持つ私たちの心は、因果関係の理解の仕方を単純化して誤解を招きやすいものの有用なかたちでそれを行うように進化した。私たちは、1つの結果には1つの原因を求める傾向がある。原因と結果の間に、単純明快な一直線の関係(小さな原因は小さな結果を生む一方、大きな原因は大きな結果を生むという関係)を想像しがちだ。そして、ランダム性と偶然性の役割を一貫して割り引き、理由などないときに理由をでっち上げ、不確実なものや未知のものを嫌うことが多い。」p90

「確率の言い表し方は、大きく2つに分けられる。著名な科学哲学者のイアン・ハッキングの説明によると、多くの確率は「頻度型の確率」と「信念型の確率」とに分類できるという。
頻度型の確率は主に、ある結果がどれほどの頻度で生じるかに基づいている。（中略）
信念型の確率は（中略）手に入る証拠に基づき、特定の主張あるいは未来の結果についてどれほどの自信があるかを示している。」p149

「私たちは、適度の量の不確実性を喜んで受け容れる代わりに、偽りの確実性にしがみつく。私たちの世界の多くは、今やほとんど誰も理解できないような複雑なモデルに基づいて動いている。ただし問題は、そうしたモデルの影響力があまりにも大きくなったために、それらがモデルであることを私たちが忘れうる点にある。モデルは、物事を意図的に単純化したものであって、そもそも、元のものを正確には表してはいない。地図は、そこに記された土地を移動するときに役に立つものの、土地そのものではないのと同じだ。モデルの使用には利点があるが、それと引き換えに難点もある。フランスの詩人ポール・ヴァレリーは、それをじつに簡潔に言い表している。「単純なものはすべて偽りだ。複雑なものはすべて使い物にならない」。縮尺が1分の1の地図を欲しがる人などいない。」p160

「エッセイストのマリア・ボポーワが思い出させてくれるとおり、「現実に驚嘆し、心奪われて暮らすのが、この上なく幸せな生き方だ」。どれだけ多くの人が、現代生活という回し車に囚われてひたすら走り続け、驚嘆から覚めて心が空しくなってしまっているだろうか? そうした支配や制御という偽りの偶像など忘れ、不確実性の中に存在する美しさに接して驚嘆するべき時が来た。目を向ける先さえわかっていれば、だが。」p313

「何から何までコントロールする必要はない。それでかまわないのだ。」p318

「奇妙に思えるだろうけれど、良い種類の不確実性というものもある。そして、そのおかげで私たちは人間らしい人間になれる。考えてほしい。今後見舞われる心痛の一覧表から、自分自分がこの世を去る日時を正確に記したカレンダーまで手に入り、自分の人生で何が起こるのかを絶対確定に知ることができるならば、あなたはぜひ知りたいと思うだろうか。（中略）
私たちはヒトという種として、自らが完全にコントロールできる確実な世界を好むと考えたなら、それは自己欺瞞となる。実際には、私たちは秩序と無秩序の間の健全なバランスを渇望しており、偶発的収束性を持つこの世界に満足している。（中略）し、自分自身の中の自由奔放な面や勝手気ままな面や予測不可能な面も褒め称える」。もし何もかもが構造化されていて、秩序正しければ、人生は退屈で単調になるだろうが、その反面、純然たる無秩序は私たちを破滅させるだろう。」p320

「不確実性の素晴らしさを認めるというのは、現在のあなた個人の行動が最適化された未来をどのように生み出しうるかにはあまり重きを置かず、あなたのために生み出された現在を享受するのにもう少し重きを置くことを意味する。その現在とは、それぞれの音を奏でる無数の個体から成るオーケストラによって何十億年にもわたって演奏され、このまったく唯一無二の偶発的な瞬間に最高潮に達した、人生のシンフォニーなのだ。
自分がそのシンフォニーの指揮者ではなく、その中で鳴り響いている1本の弦にすぎないことを認めると、謙虚になれる。それが事実であるおかげで、私たちは何か広大で未知のものの中に置かれる。私たちは、自分がどこへ向かっているのか、そしてなぜここにいるのか(仮に理由があれば、だが）、知ることはできない。そこから、この世で最も重要な言葉へと導かれる。それは、「わかりません」という言葉だ。（中略）
良い社会というのは、私たちが不確実なことを受け容れ、未知のことを大切にする社会だ。そうするためには、日常生活の一日一日を探究や素朴な楽しさや愉快な驚き――偶然の巡り合わせーで必ず満たさなければならない。そして、やることリストに組み込まれた気掛かりな未来が、せめてほんのひとときでも、現在の喜びの感情によって心から拭い去られるようにしなければならない。」p322

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

正直11章までは「なんかまあそうだね」という感じで読んでいたけど12章の自由意志についての考察がそれまでの議論をドンデン返し的にひっくり返しつつ、わかりやすく入ってきてとても良かった。

「もし人生を最初まで巻き戻し、再生ボタンを押したら、全てが同じ展開になるだろうか？」

著者は、決定論は正しい、世界は非決定的だが、それは量子の奇妙さだけに起因する、という立場を取る。科学的に見るとこの考え方を覆すことはできない。

では人間の自由意志とは？そんなものはないと著者は思いつつそれでも世界を楽しむためのヒントを提示する。それでも良いと思えるくらいに世界は広くて興味深い。