柴田裕之のレビュー一覧

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

瞑想を習慣化している自分にとっては読みやすい本だった。各章ごとにエクササイズがあり楽しめた。マインドフルネスがいかに人生の質を変えてくれるかに注目しながら継続的に瞑想を続けていきたい。

緊急提言 パンデミック 寄稿とインタビュー

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

2021年12月に読んだため、少し状況が変わってきてはいたが（こき下ろされているトランプ政権が終わっているなど）、ハラリ氏の明晰な世界分析が冴え渡る書籍だった。
感染状況よりも、その非常事態の中で緊急的に執られる措置の多くがコロナ後も効力を発揮し続けるであろうことに警鐘を鳴らす。テクノロジーと独裁が結び付くことで、かつてなかったレベルの監視社会が実現してしまうと。
そして、人類が種としてコロナに打ち勝つことは疑う余地がないとしつつ、これを、人類の強力と信頼の機会とするのか、グローバルな協力体制を築けず安定した未来に向けた体制を構築できなかった敗北の歴史の契機とするのかは、非常事態を生きる今の我々の決断と賢明さにかかっているという。

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

マインドフルネスというとどこか偏ったイメージがあり、受け入れられにくい印象がありましたが、この本では、マインドフルネスは心の筋トレと科学的に書かれていたのでとても読みやすかったです。また、著者の熱い想いが日本語訳からも伝わりました。どんな人にもおすすめできる一冊です。

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

[dK]

分量はかなりありますが

読むのに時間はかかったものの、最後まで読みたいと思わせる本。
Googleのエンジニアによるマインドフルネス(瞑想)の書籍であるため、ともすればスピリチュアルになりがちだと思われる当該分野の様々な方法論を、実に客観的、かつ、可能な限り丁寧に記載しているため、実践してみよう、実生活に応用してみようと思わせる。
その分、ボリュームはかなりなものですが、節ごとに休み休み読んでも十分頭に入ってくる内容だとも思いました。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義 完全翻訳版

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

人は生物としての機械なので、死ねば何もなくなる」という（少なくとも私もそうだと納得している）前提で、死に対する恐怖を論理的に突き詰めるイエール大学のシェリー・ケーガン教授の哲学講義。（西洋）哲学は、物事を論理で徹底的に突き詰めて（正面を向いて納得できるまで）考えぬく学問。この本は、客観的に「死」について論じているのではなく、シェリー氏がこれが論理的だと信じていることを読者に説得する形式。
ふだん私たちは、「死」について、正面から考えることを避けている。しかし、一度怖がらずに死について正面から考えることは、限りある人生の私たちにとって、悪いことではない。
人が怖がるのは、後に悪いことが待っていると考えるから。しかしながら、死んでしまえば悪いと感じる私自身がいないのだから何も悪いことはない。では、何を恐れているのか？
不死（死ねないこと）は幸せではない。何億年も興味を持つ対象を持つことは想像できない。永遠の退屈。
だとしたら、早すぎる死が経験できただろう良いことが経験できなくなることを恐れている。（剥奪説）
では良いこととはなにか？快楽は良いことで、痛いことは悪いこと。でもマトリックスの世界で快楽三昧の人生は、良いことだと思えるか？人は心の中の（内面的な）良いことだけでなく外面的な良いことも欠かせない。
自殺は、今からの人生が本当に苦痛でしかないときは、合理的には正しい場合もある。問題は本当に苦痛でしかないのかどうか。
一人を殺せば五人助かる。五人助けるために罪のない一人を殺すのは道徳的に正当ではない（義務論的立場）
しかし、殺される人の（心からの）同意があれば道徳的には許されるかもしれない。
私は私が死が怖いのが、私という意識が永遠になくなること。それは、死ななければ経験できることができなくなるからというのとは、少し違う気がする。

ＴＩＭＥ ＳＭＡＲＴ（タイム・スマート）―お金と時間の科学

アシュリー・ウィランズ / 柴田裕之

翻訳本の割にはボリュームも多すぎず読みやすいです。

「時間の使い方」として、プライベートに限らず仕事などについても数々の示唆があります。個人的には結構オススメな部類の本。

自分としては余暇の時間の使い方・考え方についての付箋ポイントが多かったです。
仕事の時間の使い方としても参考になる部分は多々ありますが、若干自分でコントロールできる立場の人向けかも…と感じました。

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

非常にいい本であった。

分量が多いため後半は斜め読みしたが、瞑想を行うと幸福度が上がると言う。
自身の感情を客観的に捉えると言う点でアドラー心理学に似ていた。

数々の瞑想が紹介されていたが、まずは簡単な瞑想を一日2分から初めて行こうと思う。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義 完全翻訳版

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

死について徹底的に考えた本。でも難しい話ではなく、わかりやすく親しみの持てる語り口なのでスラスラ読んでいく。翻訳者のセンスでもあるな。
人間は人格という機能を有する機械に過ぎず、死ねばその機能を失うので死は終わり。だが永遠の生を考えてみると死は救いでもある。状況によっては自殺も許容されるべき。この本を読んで著者の考えに染まっただけの可能性はなきにしもあらずだけど、自分の死の捉え方も同じ。ただ、それをこれだけ深く掘り下げているのは凄いな、その道のプロとはいえ。
二元論と物理主義、魂の存在、デカルトやプラトンやノジックやヒュームなどの哲学など、結論に至るまでの検討が面白い。

限界費用ゼロ社会 ＜モノのインターネット＞と共有型経済の台頭

ジェレミー・リフキン / 柴田裕之

歴史上のあらゆるインフラシステムの3要素は①コミュニケーション、②エネルギー、③輸送マトリックス。

歴史的には以下のように変遷してきた。
　・第一次産業革命以前　活版印刷＋水車＋馬車
　・第一次産業革命　蒸気印刷＋石炭＋蒸気機関車
　・第二次産業革命　TV・ラジオ＋石油＋自動車
　・第三次産業革命（現在）インターネット＋再生エネ＋自動運転

第二次産業革命は希少資源がベースであったため、中央集権的社会を構築。

歴史的に見て、人間の意識の変遷は、神話→神学→イデオロギー→心理→生物圏（他者や他の生物と地球を共有）のように変わっていく。

緊急提言 パンデミック 寄稿とインタビュー

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

コロナ禍により、私達の生活は大きな変化を経験している。
コロナが収束した後も、もはやもとの生活に戻るとはなく、新たな生活様式が確立されるとよく言われる。
反グローバーリズム、フェイクニュースの反乱、監視社会、気まぐれな指導者の出現・・。心配になる状況が次々に現れるが、本書を読むと未来に希望が持てる。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義 完全翻訳版

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

　前著も読んだ。前著と完全版との違いは魂は存在するか？を語っている前半部分。魂が存在するとしたら？を哲学的に様々な観点から考察した内容となっている。とても勉強になる。しかし、本著で最も伝えたい「どのように生きるべきか」は完全版でなくとも前著で十分と思う。より深く知りたい人向け。

　本書の結論は次の通り。私たちに魂は存在せず、人間というのは肉体を持った機械にすぎない。しかし、ただの機械ではなく「愛したり、夢を抱いたり、創造したり、計画と立てたり、それらを共有できる」人格を持った驚くべき機械である。
　死はその機能を果たす機械が壊れただけのこと。なので死を過度に恐れるのは不適切な反応といえる。
　不死は良いものではなく、人間にとって災いになる。でも死はいつも早く訪れ過ぎる。
　どんな状況でも「生き続けるほうが幸せだ」とはいえない。死んだほうがマシな状況は存在する。しかし自殺はある条件を満たしたとき決断するべき。

　完全版の胆である、魂が存在するか？については「信じるにたる真っ当な理由がない」と結論していた。二元論者（魂を信じる人）は「自由意志があるのは魂があるからだ」と主張する。しかし、最新物理論では「自由意志はAIでも再現可能で、量子の振る舞いは自由意志そのもの」とされている。これは自分がなるほどと思った一説。

　自分が死について恐れているのは「経験できることを剥奪される」からだと納得できた。若いときに死ぬのは「経験するであろう未来を剥奪される」意味で悪い。しかし、年老いて「なにかを経験できることより生活するほうが辛い」ことがあり得る。その場合死ぬのは良い気がするので、自分は「年老いたら死を選ぶ権利」が欲しいと思った。

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

一言で感想を言うと、もっと若いときに読むべきだった。
本書では、瞑想などのトレーニングの科学的な効果、Googleの社内研修での実践について紹介している。
それらのトレーニングを通して、EQ（情動的知能）を高めることで人生に好影響を得ることが出来るとする。
瞑想というからにはお寺のお坊さんのように座禅を組み、何時間もじっとしているのを想像していた。
しかし、本書で紹介されているのは誰でもすぐに真似できるトレーニングで、すぐに試してみることが出来る。
仕事の隙間時間にする事も出来るので、頭を切り替えたい時などにも重宝しそうだ。
瞑想により、集中力を上げセルフモチベーションを高める事が出来、さらには人からも好かれるようになる。
本書では、筆者がエンジニアということもあり、宗教を科学的な知見から分析しているのが面白く、説得力があった。TEDでも動画があるのでこちらも見てみようと思う。

緊急提言 パンデミック 寄稿とインタビュー

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

コロナ後の世界をより良くするためのは、グローバルな連帯、民主的な責任の負担、科学への信用が大事、との指摘は腹落ちする。

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

瞑想が習慣になりました。

穏やかな心を持つことで、人間関係や思考をより豊かにし、人生をより豊かにするヒントを得たきがします。

緊急提言 パンデミック 寄稿とインタビュー

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

大きな視点からコロナウイルスに立ち向かう読み応えのある提言です。
世界規模で協力して早急にコロナウイルスを封じ込めることが必要。
でないと何処かで変異した強毒なウイルスが世界中に拡散しかねない。
印象に残った文章
⒈ イラン人や中国人により良い医療を提供すれば、イスラエル人やアメリカ人を感染症から守る役に立つ。
⒉ 重大な分岐点ー「皮下」監視
⒊ 緊急事態の一時的な措置は後まで続く
⒋ 平均寿命は過去200年間に、全世界では40年未満から72年へ、一部の先進国では80年超へと跳ね上がった。

サーチ・インサイド・ユアセルフ ― 仕事と人生を飛躍させるグーグルのマインドフルネス実践法

チャディー・メン・タン / 一般社団法人マインドフルリーダーシップインスティテュート / 柴田裕之

非常に面白い本だ。
インターネットに出ているマインドフルネスに関する情報が、色々と詰まっている。ブログを書いている人たちは、この本から引用しているのではないか。

一番重要だと感じたのは、呼吸に集中すること。
マインドフルネスの定義は、色々とあるが、今この瞬間に能動的な注意を向けること、もしくは能動的に意識すること。そのトリガーとして、呼吸に意識を向けるわけだ。
マインドフルネスの反対語はマインドワンダリング。これは気持ちがどこか外に向かって漂っていることを示す。

ボディースキャンについても触れられている。これは自分の体をスキャンする方法だ。これによって自分の情動がどこにあるかを観察することができる。

情動はそれに飲み込まれると厄介なものだ。ボディースキャンによって観察することでメタ的に情動を認識することができる。
情動とは自分自身ではない。

自分の将来について考え、それについて文章を書いてみる。自分の10年後5年後どうなっているか。あなたは何になって何をしているか、どう感じているか、人々はあなたについて何と言っているか。これを、未来の自分について、書いてみる。
また自分のやりたいことについて人に話すと言うのもある。

自分の価値観と崇高な目標を発見する。
私の核となる価値観は。私と言う人間はどういう人間か。と言うことを書くことによって発見することができる。

マインドフルネスによって自分自身を知り整合させることができる。

まず物事の基本になるのはマインドフルネス。
マインドフルネスをすることによって現実への解像度を上げることが出来るし、自分自身への認識を深めることができる。これを続けていくことによってより細かく自分と言うものがわかってくるのだろう。それは湧き上がる情動を観察することも有効だと思う。そしてその情動に飲み込まれないこと。これもマインドフルネスの1つのメリットだ。
能動的に今この瞬間に意識を向けると言うマインドフルネスの定義は目の前で起こっている現実に対してもそうだし、自分の体に起きている反応や、自分の心に起きている反応に対しても能動的な意識を向けると言うことなのだ。これができるようになったらだいぶ自分の中で大きな変化が起こると感じる。

他人への共感について。
相手と同じ情動を持つことによって、相手の思考を理解することができる。その方法は、自分の体をスキャンすることで練習することができる。これはとても良い。自分の体をスキャンする事は頻繁に行うようにしよう。自分を知る事は相手を知ることにつながると言うわけだこれはどういうことなんだろう。物事を客観的に見る習慣をつけると言うことなのだろうか。このマインドフルネスの本を読んでいると、客観性と言うものに重きを置いている気がする。
物事を客観的に見るというか、自分自身の感情を客観的に見ると言うことに重きを置いている気がする。
このワークは今までやってこなかったことも含まれており非常に面白い。
共感とは、心理学的に分析することでも、同意することでもない。この言葉は重要で、コーチングの基礎になっているところだと思う。
この、共感のワークをやっていくと、本を読む時なども共感力を強めることができるのだろうか。それについては触れられていないが、やってみる価値はある。ぜひやってみよう。

共感のエクササイズというのがなかなか使えそうだ。共感的なリスニング。相手の会話ではなく気持ちを聞き取ることを目指す。これに必要なのはマインドフルネス、優しさ、好奇心、練習。特に相手に対して優しさを感じて、人の話を耳にしたらその人はどう感じているのかを考える練習をする。

これはかなり使えるテクニックだ。
土台になるのはマインドフルな会話だ。自分の注意を全て贈り物として相手に与え同時にマインドフルネスの1部を自分の体に向け続ける。ディッピングと言って、相手の話を聞いているときに自分の中に思いが浮かんだら、それは気づいて認める。要するに、自分の中で浮かんだ思いにとらわれないことが必要なのだと思う。
この本を読んでいると物事を客観的に見つめることがマインドフルネスにつながるように思う。そんな単純なものではないのかもしれないが、感情的になって物事に対応するのは少なくともマインドフルネスではない

マインドフルネスを練習して、相手の感情を理解するようにする
マインドフルネスを鍛えることで、自分を客観視できるようになり、自分を客観視できると言う事は他者と共感することができるようになる。
これは実生活で経験を積んでいく必要がある。女性も言っているように、自宅にいるだけでは磨かれない能力なのだ。

他人を認め、彼を客観的に判断するというのが相手との信頼関係を築く上で大切なようだ。これは、自分に対するマインドフルネスの練習を続けていればできることだ。基盤となるのは、自分自身の内面を、もしくは外面、よく観察しマインドフルネスな状態を保つことだ。それができていれば、他の人に対しても同じように接することができる。トングレンと言う瞑想方法も紹介されていてこれもなかなか面白かった。自分自身を、自分の目の前に座っている自分自身が見えるように想像し、自分が苦しんでいるのを見る。その苦しみを吸い込みそれが千切りになって形を変えていくのに任せ。それを光の筋として吐き出す。この呼吸のサイクルしばらく繰り返す。自分に対して前よりも優しさや理解温かさを感じているかどうか注目する。
今度は他人のために練習する。苦しんでいる谷を想像し、その人は困難から救ってあげたいと言う強い人が沸き起こるのが感じられるかもしれない。
その人の苦しみを黒雲として吸い込みそれが心に入ってそこで利己主義を跡形もなく実際、あなたが持って生まれた善良さを明らかにしてくれるの感じる
光の筋を吐き出し、苦しみを軽くすることに自分の意図を定める。しばらく時間をかけてこんなふうに息を吸ったり吐いたりする。
自分や他人の苦しみを黒雲として吸い込んで、それを自分の中で分解して、光の筋を吐き出す。これはぜひやってみよう。トングレンの前に、善良さを増す瞑想がある。
善良さを増す瞑想。愛情や思いやり利他主義うちなる喜びといった自分の中にある善良さに心を向ける。お望みなら自分の善良さがほのかな白い光として体から放射されているところを視覚化しても構わない。
息を吸い込む時にあなたの善良さを全て心の中にSuica。心を使ってその善良さを10倍にする。そして息を吐き出すときには、その善良さを全世界に向けてそっくり吐き出す。お望みならこの豊富な善良さを表すまばゆい光を視覚化しても構わない

ヒトの目、驚異の進化 視覚革命が文明を生んだ

マーク・チャンギージー / 柴田裕之

こりゃあすごい本を読んじゃったな。ヒトの視覚認識に関する教科書が書き変わるような定石破りの仮説が目白押し。目のウロコは4枚落ち。開き両王手の飛車角取りだ。
著者は冒頭でこんな事を言う。ヒトの視覚は四つの超人的な能力を持っている。テレパシー、透視、未来予見、霊読(スピリットリーディング)の能力だ。人々は我々が持ち合わせるこれらの能力に気づいていない。と。胡散臭いなー。これを読んだ誰もが感じるだろう。だがこれは、著者の大袈裟にとぼけてみせる独特のユーモアだ。それどころか、まんざら大袈裟でもない。著者も最後に自ら言っている。「私は知識や考えを(そして、、エンターテイメントも少しばかり)紙の上に載せている。」と。少しどころではなくハイスペックエンターテイナーだ。人々がデフォルトで持ち合わせている超人的な能力のしくみが解き明かされていくさまは、サスペンス映画でも見ているような、恐怖すら感じる仮説だ。
ヒトが色覚を得たのは森の中で果実や若葉を見分けるためだったのではないだって！？両眼が前を向いているのは立体視のためじゃないって！？錯視の大統一理論！？文字の大統一理論！？NHKスペシャルはこれを4回にまとめて、教科書は書き換えなきゃならない案件だな。
※少し内容に入ります↓
Mixilience
白人と黒人の肌の色のスペクトルはほぼ同じだそうだ。それなのに人間は肌の色に敏感だ。これは自分の肌を基準とした肌色の微妙な差異を見分けるために進化した目の機能のために、他人の肌がより違って見える。肌の色に敏感すぎるからだそうだ。この事を多くの人が了解していれば良い。日本人には多いだろうが、少なくとも私は、肌の色が大きく違う人と接することに慣れていない。でも多くの外国人と接する機会は日に日に増え、これからも増えるだろう。様々な人種の中に混じっても、翻弄されず流されず隣人は仲間だと思える自分を取り戻す力を持とう。それをマジリエンスと呼んでおこう。
AR
左右の目から脳に伝わる情報は目の位置によるズレの分若干違う。それらを脳で統合して、片方の目だけでは見られない部分を補完し合って視覚を作る。これを著者は透視と言っている。
そして目に光の情報が入ってから、視覚が生まれるまでには0.1秒かかる。つまり0.1秒前を見ることになる。特に運動時は視覚が遅れては困るので、現在を見るために未来を予見するように脳で処理される。これが未来予見の能力である。
これほもう、ヒトの目は自然のAR(拡張現実)ゴーグルをしているようなものじゃないか。
本書の原題は、The VISION rEVORUTIONだ。解説でこのように綴っているが、原書の表紙はREVORUTIONのRの一文字だけ赤く色が違っている。それでこの邦題になっている。私なら「シン革命」とか「シン・カクメイ」にして、遊ぶところじゃないかと思った。
character
昔、木目の中に顔を見たり、壁の染みに動物を見ていて親を驚かせた。その理由が少し分かったような気がする。速読をする人は、文章全体を眺めるとか、文章を写真のように見るなどして、全体を分かって読んでいるらしい。それもまんざら嘘ではない気がしてきた。速読はとうとうできなかった。How to本をゆっくり読みすぎたかもしれない。
著者はヒトの使う文字を19の文字素に分けた。著者曰く、これは文字の周期表だ。地球環境に生活するヒトが発明した文字なら、世界中の全ての文字はその文字素から成る。ヒトが物の形を認識するとき、輪郭を基本的な要素に分けて形をとらえる。その目で、物を見るように文字もとらえているらしい。自然を分節化し、音を分節化して言葉をつくるように自然から形の要素を切り取って文字を作った。文字の起源は数字らしいけど、文字が発明されるより前から自然を読んでいたんだ。このキノコには毒があるとか、この虫は食べられるとか、このような窪地に水があるとか。自然を読む目を使って自然を代替する文字を読んだようだ。文字を発明したからと言って、パソコンのように文字を読むためのドライバーを脳にインストールするわけではなく、あくまでも自然を読む目を使って文字を読んだ。だからその目でうまくとらえられるように文字の方を進化させたのだという。
本書には映画「マトリックス」のエピソードが出てくる。本書を読んでいると、今まさにマトリックスの世界に居んじゃないかという錯覚を起こす。あの"起きていてもまだ夢を見ているような感覚"。白昼夢。だってヒトの目はありのまの現実を見ていない。脳の中の監視モニターの前で現実だと思い込まされている映像を見ている。
ちょっと飛躍したようだ。目からウロコが落ちすぎて幻惑した。
#マークチャンギージー #whyを問う #柴田裕之 #金井良太 #下條信輔 #北岡明佳 #錯視

限界費用ゼロ社会 ＜モノのインターネット＞と共有型経済の台頭

ジェレミー・リフキン / 柴田裕之

モノを１ユニット生み出すのに必要な限界費用が、テクノジーとインターネットの普及で限りなくゼロになり、利益が出なくなっている。これは資本主義の究極の形であるが、その性質ゆえに、自壊していくという矛盾を秘めている。

IoTシステムの要は、コミュニケーションインターネットと輸送インターネットを、緊密に連携した稼働プラットフォームにまとめること。

IoTが、出現しつつある協働型コモンズに命を吹き込んでいる。→シェア文化に始まる「協働主義」が生まれ、新たな経済パラダイムを築きつつある。GDPによる景気動向の評価という、社会の考え方が根本から変わりつつあり、その代替品として「生活の質」という新指標を考え直す必要がある。

資本が企業家の元に集められ、労働者が自らの労働力を原材料に加え付加価値（商品）を大量に生み出し始め、資本主義が始まった。
過去においても、蒸気による鉄道輸送というインフラと、蒸気による大量印刷というコミュニケーション手段が、経済と産業のビジネスモデルを一変させた。
こうしたビジネスモデルは大量生産される財と流通を構成するのに、巨大で複雑なモデルを必要としたため、垂直統合型で中央集権化された少数企業が、各業界を独占した。

古来より考えられてきた労働力（財には自らの労働力を与え付加価値を増すものであり、したがってその所有権は労働した者にある）の価値観は、資本家という存在の出現によって大きく変わることとなる。

今後の生産性の向上に大きく貢献するのが、モノのインターネット（IoT)というインフラである。

肝心な疑問は、あらゆる人間とあらゆるモノがつながったとき、個人のプライバシー権をしっかり守るためにはどんな境界を設ける必要があるか、だ。

半導体の性能は２年ごとに倍になるというムーアの法則は、現在テクノロジー分野だけでなく、エネルギー分野（太陽光発電や風力発電の性能とコスト）にも及んでおり、このまま行けば、2040年にはエネルギーの7割を再生可能エネルギーによって生産することが可能となる。

3Dプリンティング
従来の工場は、素材が除去されるプロセスが多い。（原材料を切り刻み、より分けられるため廃棄が多い。）
3Dプリンティングは、溶融した材料をソフトウェアにより一層ずつ積み重ねるため、効率と生産性で有利。また、少数生産による在庫抱えのコストも少ない。

IOTインフラに接続できる環境であれば、エネルギー、製品、輸送手段等がほぼ限界費用ゼロで販売できる体制になると言えるだろう。グラム・パワーという新興企業が、スマートマイクロ送電網をインドの田舎の村に設置して、グリーン電力を供給している。

大企業による大量生産から大衆一人ひとりによる生産が可能となれば、もはや何もないところから現在文明を築くことができる。とりわけ、発展途上国におけるインフラの整備及び貧困の撲滅にはかなり効果的だ。

ガンディーは、分散・協働型の新型経済を提唱し、中央集権化したトップダウン型経済から、上下の差がないグローバルかつローカルな経済にパラダイムシフトすることこそ、人間の幸福に役立つとした。

【教育】
MOOCというオンライン教育の台頭は、従来の教育観を揺るがしている。今まで知識というのは教員から生徒への一方的なトップダウン型教育によって伝えられたものであり、「なぜ？」よりも「どのように？」といった即物的な知識が重要視された。
この先の時代では、知識は「共有」されるものであり、その時代の教室においては教師は生徒達のアドバイザーであり、生徒たちは学問分野の垣根を取り払い、より統合的な流儀でものごとを考え、他生徒との協働型の創造性を発揮させることが可能となる。互いが互いを教え合う時代の始まりだ。
学習とはけっして孤立した営みではなく、人々のコミュニティで最高の結果を出す協働型の企画なのだ。

スマートメーターの設置とエネルギーインターネットの発達により、消費者自体が生産者となり、エネルギーにおける限界費用をほぼゼロへと近づける。また、使用できる周波数帯域の増加により、国に無料Wi-Fiを整備する計画もある。

あらゆるコモンズがフリーライドのせいで破綻すると運命にあるという主張は、オストロムの研究により、個人は市場で私利だけを求めるのではなく、コミュニティの利益や共有資源の保全を優先するということが判明し、覆った。
コミュニティの生活を管理する方法を最もよく知っているのはコミュニティの成員自身であり、そこにある公共の資源や財やサービスは、コミュニティ全体で管理するのが最善であることが多い。
こうしたコモンズは生物学の分野にも及び、遺伝子情報を共有し、特許権を認めない判例が下された。

インターネットというバーチャルスペースのインフラを、企業による囲い込みから解放しようという動きが、ハッカーを中心に行われている。それは、コモンズを商売に利用しようとする企業と、コモンズを開かれた資源として活用することで、限界費用ほぼゼロを達成し世界を繁栄に導こうとする人間との戦いだ。

市場における財産の交換と深く結びついた資本主義に代わり、「所有からアクセスへ」を掲げるシェアリングサービスが人気を集めている。
限界費用がほぼゼロになることの恩恵によって、協働型コモンズにおける経済活動の占める割合が拡大すれば、旧来の資本主義が支配力を失っていくことは間違いない。

商業はつねに文化の延長として存在してきた。そこにはまず文化による成員の社会的結びつきがあり、それに裏打ちされた社会関係資本がある。決して貨幣と商業が、人間の文化より先にあるわけではない。2008年の世界金融危機において、実体経済に見合わないほど膨れ上がった貨幣の価値が、人々の希望や幸福を破壊しつくすのを見た。

【持続可能性】
富裕層と貧困層の間に存在するエコロジカル・フットプリントの不均衡の問題に取り組む必要がある。
物質的主義が富裕層と貧困層の間で不信感を植え付けるのは、その主義が教官という本質を奪うからだ。人間はもっとも社会性の強い動物であり、社会に根を下ろすことを切望する。

ミレニアル世代は他の世代に比べ、共感に基づく関与の増加、他社への支援、LGBTへの配慮、多数の人々への集合知の信頼性が高く、逆に政府、専門家、物質主義への懐疑性が見られる。
この物質主義から人生の有意義性へのシフトは、2008年を境に起こっており、これは協働型消費や共有型経済の急拡大とぴたりと一致する。

【希少性の経済から持続可能な潤沢さの経済へ】
人類史には、たえず自己の枠を超えて、いっそうの進化を遂げた社会的枠組みの中にアイデンティティを見出そうとした、幸福で調和のとれた時代が含まれている。人類の歩んだ歴史を振り返ると、幸福は物質主義ではなく、共感に満ちたかかわりの中に見出される。

ミレニアル世代には、保守対革新、資本主義対社会主義について論じることはない。政治行動を判断するときには、組織がとる行動が中央集権的・トップダウン的・強権的・専有的という性格か、分散型・協働型・透明性が高く、ピアトゥピアなのか、といったこと。



【感想】
この本を読む前は、世の中に出現し始めているシェア・サブスクリプションに対して、あくまで人々の節約を促す一サービス程度にしか考えてなかった。

この本では、そこから一歩踏み込み、環境を持続可能的に、人々を協働に、世界をより水平かつ透明性の高いものに変えていこうとする人々の取り組みや、今後の展望を描いている。

ここで出てくるのが「限界費用ゼロ」という概念だ。
太陽光などのエコ・エネルギーによりモノを動かすコストが限りなくゼロに近づき、
モノの生産にかかる限界費用も限りなくゼロに近づいていく。
そうした究極の資本主義社会の先に待っているのは「資本主義の終焉」なのだから、なんとも皮肉な話である。

だが、本書は資本主義の終焉に対しても「それでいい」という態度を取っている。
幸福は物質主義ではなく、共感に満ちたかかわりの中に見出されるため、
人間が社会的動物である以上、生きる上で大切なことは物質の多寡よりも「社会との関わり」であるからなのだ。

この本を読んでから改めて自分の生活を振り返ったときに、いかに多くのモノが自分の手の内という「閉じたコミュニティ」の中だけに存在していることを知った。

ヒトの目、驚異の進化 視覚革命が文明を生んだ

マーク・チャンギージー / 柴田裕之

視覚に関するなぜ？を説明する本です。とても面白く、新しい発見に満ちています。

「どういう」仕組みか？に対する説明ではなく、「なぜ」そのような仕組みなのか？に対する説明がなされている点に、本書の特徴があります。
そしてその説明が軒並み突飛で、今まで学校で学んだことを覆すようなものなのです。

「なぜ人間の目は色が見えるのか？」に対しては、
「同族の感情を読むため」

「なぜ人間の目は前向きについているのか？」に対しては、
「障害物の向こうを透視するため」

「なぜ人間の目は錯視するのか？」に対しては、
「未来を見通すため」

「なぜ人間の目は文字を読めるのか？」に対しては、
「目が認識しやすい形を文字に採用したため」

どれもこれも突飛なアイデアです。

そして驚いたことに、本書はこれらの仮説を、データを用いて実証的に示しているのです。突飛なだけでなく説得力も充分に備えています。

学術論文をもとにした著作とのことで、非常に堅固な論理で組み立てられています。
しかもそれでいて難しくなく、すらすらと読める名著です。

ヒトの目、驚異の進化 視覚革命が文明を生んだ

マーク・チャンギージー / 柴田裕之

テレパシー、透視、未来予見、霊読といった超能力のように思われるものが実は人間の目には容易く、日常的に行われているという目からウロコの内容。キャッチーで、目を引くテーマに終始せずに、確かな学術的証拠や実験データを豊富な図やグラフでわかりやすく提示されており非常に読みやすい。本書を読めば、普段私たちがどれほど不可解で不思議な能力を使っているのか実感する。文字通り本書を読めば誰しも普段の世界の見え方が一変するだろう。