司馬遼太郎のレビュー一覧

新装版 真説宮本武蔵

司馬遼太郎

真説宮本武蔵／京の剣客／千葉周作／上総の剣客／越後の刀／奇妙な剣客

有名無名五人の剣客を描く短編集。
個人的には備前長船の名刀竹俣兼光、別名一両筒を巡る物語「越後の刀」が好き。

新装版 おれは権現

司馬遼太郎

戦国時代、それは苛酷残酷な時代であると同時に、気宇壮大な時代でもある。だからこそ、常識を常識とせず、天衣無縫、奇想天外に生涯を送る人物が輩出したのだ。超人的武勇の裏の意外な臆心、度はずれに呑気な神経の持ち主のじつは繊細な真情。戦国時代人の剛毅闊達にして人間味あふれる短編7編を収録。

新装版 尻啖え孫市（上）

司馬遼太郎

実在した人物、鈴木孫一がベースの話。
あの織田信長にも怖れられた（？）すげえ男性です。っていうかすげえフリーダム。彼が何かと戦う理由は家でも力でもなく女性の為。女の子大好きです。そんな所もフリーダム。徐々に結ばれる木下藤吉朗との友情が、見ていて可愛らしい。

読んでると、信長様や秀吉様すらも眼中に無い、この男の奔放さにメロメロになります。
孫市フリーダム。
もちろん上下でお勧めします。

新装版 王城の護衛者

司馬遼太郎

会津藩の規律の正しさと忠誠心がよくわかる。

最後まで、忠誠を貫いたのに報われることはなかった。

報われない忠誠心って‥って思った。

会津に行って、白虎隊が勉強してたところへ行ったけど、

小さい時から、「ならぬものはならぬことです」と厳しく
教育されていた。

教育って大切だなって思った。

風神の門（下）

司馬遼太郎

亡びるものは、亡ぶべくして亡びるのだそうです。そうかも。
才蔵がお国と別れるときに、そなたを想うたこともあった、って言って潔く去ってしまうところが印象に残ってます。
それにしても才蔵かっこよすぎでした。

新装版 戦雲の夢

司馬遼太郎

長曽我部盛親の話。
土佐２２万石の領主でしたが、関が原で西軍に属したため牢人になった彼が大阪夏の陣で復活を計ります。

土佐を舞台にした作品は好きです。

新装版 軍師二人

司馬遼太郎

短編集。
表題作の『軍師二人』から読みました。

「又兵衛は又兵衛の死に場所で死ね。」

このセリフ好き。

新装版 軍師二人

司馬遼太郎

短編８編。『嬖女守り』はせつなくも可笑しい。女ってある意味無敵だなーと思いました。表題作『軍師二人』はグッときました。又兵衛も幸村も武士らしい生涯をどこで終えるか、そんな生き方の二人の話。

翔ぶが如く（八）

司馬遼太郎

アーネスト・サトウは薩摩士族が現政権に対し反乱へ立ちあがった不平の諸条項について以下のようにのべている。一、現政府がおこなった士族への金禄公債化による秩禄処分の強行（註・士族の経済的特権の剥奪）。一、廃刀令などによる士族の身分的特権の剥奪。一、四年前に西郷らの征韓論が現政府によって一蹴されたこと。一、さきの佐賀ノ乱が終了したあと、大久保が首魁江藤新平に対し、不必要なほどの苛酷さで処刑したこと。

翔ぶが如く（六）

司馬遼太郎

薩摩人は幼少のころから「議ヲ言フナ」という教育を受ける。理屈をこねたがる人間はその性癖そのものをもって不道徳とされるという他郷にはないモラルの基準がある。

城塞（中）

司馬遼太郎

幸村きたよ幸村。あと盛親。
ぶっちゃけBASARA関連武将が見たくて読んでます（ええ
カッコイイカッコイイ…！

胡蝶の夢（四）

司馬遼太郎

　幕末の医者たちの話。主人公たちはみんな医者だし、基本的に物語は彼らの行動に沿って展開されるんやけど、結局のところ人物は点景として一枚絵に添えられているだけ、という印象を受ける。たぶんそれで間違いない。もちろんその「一枚絵」は「明治維新」という時代なんだけど、言葉としてはこれよりも「幕末」のほうが正しい。主人公たちが幕府に寄っていたから、というわけでなく、司馬が作品で意図したのは新時代の幕開けではなくて、旧秩序の崩壊であったに違いないから。

　作中で語られるこの時代の医者、特に蘭医というのをふたつの側面から切ると、まず身分制度の埒外にいる。それから、蘭学を通していちはやく西洋思想に触れている。このふたつの側面をもって、江戸時代の秩序とその崩壊への過程を考察している。真の意味での時代の変容が外部からの圧力ではなく、内部に白熱する方向性を失った鬱屈によるものだとすれば、時代を読み解こうとするのにこの選択は素晴らしいとしか言えん。軍事の面を筆頭に司馬史観が疑われることは多いけれど、こういう洞察を見ると司馬遼太郎はやっぱり歴史の脚本家、あるいは俯瞰する人、としての天分を持っていたとしか思えへん。

　ということで、例によって英雄譚ではなく時代の点描なんやけど、十分におもろい。人物によるスパイスがよく効いているというのももちろんあるんやけど、恬淡とした人々の向こう側にある悲劇性が滲み出るように感じられるのが良い。

国盗り物語（三）

司馬遼太郎

本当は「国盗り物語」は全４巻だけど、歴史に疎い私は斉藤道三という人をよく知らないので、知っている織田信長の方だけを読んだ。
そうかそうか、斉藤道三は信長の舅だったのか。
私は歴史上の人物の中では、今まで織田信長が一番好きだった。
なんかこう、潔いというか、パキッとしてるというか、決断力も早そうで、戦に出るときはいつも一人で馬に乗って飛び出して、途中途中で馬を止めて部下が到着するのを待っていたとか、今までの武士とは違う考え方だったとか、そういうエピソードがすごく「かっこいい！」と思っていたから。
この本を読んでもやっぱり「信長はすごい」という考えは変わらなかったけど、でももし信長のような人が社長の会社があったら、私は働きたくないなぁ。
私には出世欲とか野心もないし、ただただ穏やかにのんびりと、平和に日々を過ごせればいいなぁというのほほん性格なもんで、もし信長が上司だったら速攻リストラにあっているだろう。
つーか斬られてたか。
信長の口癖の「デアルカ」というのが、なんだか私にはとてもかわいく思えてしまった。
なんでだろう、カタカナで書いてあるからかな？
この言葉が出てくると、いつもクスリと笑ってしまった。
信長が好きだったので、明智光秀のことは「嫌な奴！！！！」とずっと思っていたけど、この本を読んでその考えが変わってしまった。
すごく苦労した、かわいそうな人だったんだなぁ、光秀は。
ごめんよ光秀。
そんな辛い目に遭わされりゃあ、確かにその当時なら「殺してやる！」くらい思ったかもしれないよね。

韃靼疾風録 （上）

司馬遼太郎

どこにあるのかすら定かではない国、韃靼から流れ着いた公主アビアを送り届けるという任務につく庄助。この時代に外国なんて、想像もつかなかったのでは。全２巻。

花神（下）

司馬遼太郎

一世をうごかすには、人気が必要であるであろう。が、同時に一世をうごかすには、まったくひとから黙殺されているという在り方も必要であるかもしれない。(p.97)
蔵六は仕上げ人として歴史に登場した。仕上げ人は、西郷のような革命家たちの仕散らした物事を一挙に組み立てて一つの国家を短時間でつくりあげねばならない。
このため非情であることを要した。蔵六が天から贈られてきた者であることを、勝ほどの眼力の者ならさとったにちがいない。(p.388)

花神（上）

司馬遼太郎

私は、自分の情欲を制することができると思っていたし、げんにそうしてきた。しかし一つ思わぬ伏兵がいることを知りました。人間が人間を好きになってしまうと、なまなかな意思の力ではどうにもならぬということを知ったのです。それも不幸なことに、いまの今、気づいた。(p.272)

この国のかたち（四）

司馬遼太郎

「日本は、明治以来、西洋のものを何でも入れてきましたが、文学だけは入れませんでしたね。」（4巻p.255）

翔ぶが如く（一）

司馬遼太郎

明治維新後の日本の話しで、幕末に活躍した人達のその後の生き方を知れるということが面白い。続「竜馬がゆく」を読んでいるような感覚だ。作者の個人的感情がだいぶ入っているが、伊藤博文や大隈重信や板垣退助など、エラいことをやったと思われている人達の欠点を欠点としてはっきりと書いていて、彼らもその他と大差ない人間だということが感じられるというのは新鮮な感覚だ。教科書はその人間が行った実績や事実は書くけれども、その人はどういう人間であったかということまでは書かない。どこまでが真実でどこまでが司馬遼太郎の私見なのかはわからないけれども、明治の、今に名が残っている人々の生き方を知ることが出きるというのは面白い。

大久保には厳乎として価値観がある。富国強兵のためにのみ人間は存在する、それだけである。かれ自身がそうであるだけでなく、他の者もそうであるべきだという価値観以外にいかなる価値観も大久保は認めてない。
なんのために生きているのか。
という、人生の主題性が大久保においてはひとことで済むほどに単純であり、それだけに強烈であった。歴史はこの種の人間を強者とした。(p.76)
薩長の士は、佐賀人とは政治体験がちがっていた。個々に革命の血風のなかをくぐってきて、「才略や機鋒のするどさだけでは仲間も動かせず、世の中も動かせない」ということを知るにいたっている。むしろなまなかな才人や策士は革命運動の過程で幕吏の目標にされて殺されるか、そうでなければ仲間の疑惑をうけて殺された。たとえば幕末に登場する志士たちのなかで出羽の清河八郎、越後の本間精一郎、長州の長井雅楽、おなじく赤根武人といった連中は、生きて維新を見ることができたどの元勲よりも頭脳が鋭敏であり、機略に長け、稀代といっていい才物たちであったが、しかしそれらはことごとく仲間のために殺された。結局、物事を動かすものは機略よりも、他を動かすに足る人格であるという智恵が、とくに薩摩人の場合は集団として備わるようになっていた。(p.155)
江戸期の武士という、ナマな人間というより多分に抽象性に富んだ人格をつくりあげている要素のひとつは禅であった。禅はこの世を仮宅であると見、生命をふくめてすべての現象はまぼろしにすぎず、かといってニヒリズムは野孤禅であり、宇宙の真如に参加することによってのみ真の人間になるということを教えた。
この日本的に理解された禅のほかに、日本的に理解された儒教とくに朱子学が江戸期の武士をつくった。朱子学によって江戸期の武士は志というものを知った。朱子学が江戸期の武士に教えたことは端的にいえば人生の大事は志であるということ以外になかったかもしれない。志とは経世の志のことである。世のためにのみ自分の生命を用い、たとえ肉体がくだかれても悔いがない、というもので、禅から得た仮宅思想と儒教から得た志の思想が、両要素ともきわめて単純化されて江戸期の武士という像をつくりあげた。
西郷は思春期をすぎたころから懸命に自己教育をしてこの二つの要素をもって自分の人格をつくろうとし、幕末の激動期のなかにあってそれを完成させた。(p.220)
長州人の集団というのは薩摩人集団とちがい、頭目を戴くということを習慣としてもっていない。幕末、長州藩を牛耳った革命集団は書生のあつまりであった。かれらの師匠は死せる吉田松陰で、死者だけに頭目としての統率力はもっていない。長州の革命秩序は、せいぜい兄貴株の存在をゆるす程度であった。この兄貴株が、すでに亡い高杉晋作と、明治後まで生きて元勲になった当時の桂小五郎、いまの木戸孝允である。
木戸がもし薩摩にうまれておれば悠揚たる親分の風格を身につけたにちがいないが、長州人集団ではそういう型の人間を許容せず、書生気分を維持することを必要とする雰囲気があった。木戸は、あくまでも書生気質を維持している。(p.226)
斉彬はライフル銃を作ろうとした。かれは帰国の前日、幕閣に、ぜひ、そのめずらしいものを拝見したい、と乞い、一挺を借り、一晩でそれを分解して図面に写しとり、幕府に返し、帰国した。帰国後、からは「集成館」と名づけているかれの工場に、「これを三千挺つくれ」と命じた。集成館には、この小銃をつくるだけの工作機械がそろっていたのである。ペリーも、かれが愚弄した日本国のなかでライフル銃を大量製造しうる侯国が存在していることを想像すらできなかったであろう。物理学や化学などの基礎学問や応用化学や機械学などもアメリカのハイスクールやその種の職業学校程度で教えられているぐらいの内容のものは、肥前佐賀藩や薩摩藩ではすでにもっているということもペリーは知らなかった。(p.300)

ビジネスエリートの新論語

司馬遼太郎

[000]

中身の話ではなくて、酷い話

池波さんの表紙で、路上でタバコ咥えている写真が載っているのがあります。
紙版の司馬さんの小説でも見たことがある。確か裏表紙。
携帯灰皿なんてない時代だから、ほぼ間違いなく、吸殻は道路にポイ。
この本の表紙も、電車の中で新聞広げてる写真が出てます。
電車の中で新聞広げる行為も、いっとき随分叩かれた行為です。
邪魔ですよね、特に混んでる時は。故に、今日ほとんど見ることはない。
作家さん本人にとって、出版側からの指示とはいえ、
こうした今日ではルールに反する写真を掲載するのは、あんまりな話です。
作者さんは故人だからどうしようもない。
タイトルもすごいですね。
のちの書籍のタイトルが概してスッキリしてるのは、この時に失敗してるからかなと勘ぐっちゃいます。
失敗から成功を紡ぎ出す貴重な例、なのかいな。
まあ、お好みで。

故郷忘じがたく候

司馬遼太郎

[はまじ]

賛否両論があるかもしれない

腹蔵なく具申させていただけば本作品は毀誉褒貶が激しいかもしれない。歴史観の乖離は誰にもある故、必ずしも司馬史観と一致しないことがかんがえられるゆえに。されど司馬作品には享楽できるような述懐が必ずあるようなので読んで後悔するとも限らないと思われる。