この国のかたち（二）

司馬遼太郎

この国の習俗・慣習、あるいは思考や行動の基本的な型というものを大小となく煮詰め、エキスのようなものがとりだせないか――。日本史に深い造詣を持つ著者が、さまざまな歴史の情景のなかから夾雑物を洗いながして、その核となっているものに迫り、日本人の本質は何かを問いかける。確かな史観に裏打ちされた卓越した評論。

• カテゴリ: 小説・文芸
• ジャンル: エッセイ・紀行 / エッセイ
• 出版社: 文藝春秋
• 掲載誌・レーベル: 文春文庫
• シリーズ: この国のかたちシリーズ
• タイトル: この国のかたち
• タイトルID: 412151
• ページ数: 288ページ
• 電子版発売日: 2016年12月09日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

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考え方の多様性が認められ、かつ守られることが、昭和二十二年に施行された日本国憲法によって保障されているのである。明治憲法が上からの欽定憲法であり、また戦後憲法が敗戦によってえた憲法であるなどといういきさつ論は、憲法というものの重さを考える上で、さほどの意味をもたない。
(本文より)

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「この国のかたち　二」。司馬遼太郎さん。

司馬エッセイの金字塔、第2巻。

家紋の雑学、江戸時代の「天領」の功罪、近親婚の国際比較、宗教の日本独自色、金の採掘の日本史、「公」の意識、「汚職」について、フランシスコ・ザヴィエル、日本の風呂文化と仏教の聖人の関係、杉と檜の木材としての歴史...

相変わらず自由奔放な雑学と考察が一篇一篇、打上げ花火のように炸裂します。
そしてそれらの「へえ～」や「ふむふむ」が、冒頭の引用のように、時折急降下爆撃機のように強烈な一撃を放ってきます。


以下、本文よりの引用。

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世界で家紋を持つ文化圏はヨーロッパの貴族社会と日本以外にない。

日本はいわば南方社会で、いとこ結婚制度を多目に見ねば、大混乱してしまう。

持統天皇(女帝)の配偶者(天武天皇)は、いとこどころか叔父にあたる。

仏教が受容され、造寺造仏がはじまった。仏たちにはメッキが施される。それには、金が要るのである。金の有用性は、仏と共に誕生した。

江戸期、オランダ人が、幕府による屈辱的な待遇に耐えつつも万里の波濤をしのいで長崎に来たのも、日本が決裁する金の魅力だったことは、よく知られている。

江戸中期以後は黄金の産出が激減し、元禄文化の華やぎを最後に、江戸文化も地味なものになった。

江戸二百七十年の安泰をもたらした理由の一つは、天領の税金が安かったということである。

こどものころは、たれもが時代と地域をマユのようにして育つ。

美濃部が(天皇)機関説で追われた時も、天皇は侍従武官張をよび、「美濃部説のとおりではないか」といわれたという。

十八、十九世紀の近代国家の設備としての条件は、大学と鉄道と郵便制度だろう。あるいはこれに病院を入れてもいい。

明治政府は維新後わずか四年で、手品のようにあざやかに郵便制度を展開した。手品のたねは、全国の村々の名主（庄屋）のしかるべき者に特定郵便局をやらせたことによる。

日本の建築史は、スギとヒノキの壮麗な歴史でもある。

飛鳥・奈良朝の巨大建築の主材は、ヒノキであった。硬すぎるということがないのである。粘りがあり、狂いにくく、耐久性が高く、しかも加工しやすい。

容器は、経済と深く関わるものらしいが、大桶と大樽を可能にしたのは、スギのおかげだった。スギは軽くてやわらかくて加工しやすいのである。

政治家・官吏、あるいは教育者たちの汚職ほど社会に元気をうしなわせるものはないのである。

公職者の汚職をみれば、国民自身が、わが身にはねかえって、自己を嗤い、自分を卑しめざるをえない。

[座間爺々さん · ★★★★★]

新しい発見と知見を得られる図書

第一巻から読んでいますが、裏付けとなる情報の豊富さ、確かさに驚かされます。またテーマが多岐に亘り、「そうだったんだ」と感心させられます。短編で飽きが来ないこともお勧めです。

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ザヴィエル城の息子にあった、「律令農民に出会ったとすれば…」のくだりがつらくて、なんだか涙が滲んだ。

自立心がなく、自分でものを考えようとせず、武器も持たない。能力もない。

ただ、権利はあると思っている、っていうのが今の日本人かしら…。

[ブクログ · ★★★★★]

明治維新で大名主を排除。県令による直接統治を目指した。首をきられた彼らは特定郵便局となった。
師承の国。顕教と密教とでの比較。密教はカルト的なのか。今の左翼右翼も密教的。他者の意見を聞くことが苦手なのか。興味深い。木材に注目しているところも、何とも。
幕藩体制も。

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祖父の本。
少し前に実家で見つけて持ち帰りました。

100％薀蓄なのにそれでも脱線するｗ
久しぶりの司馬遼太郎は、自分でもびっくりするくらいさらっと読めました。
高校生のころ読んだときは難儀したような覚えがあるんだけど。

婚姻夜話の中国・韓国・日本の違いがおもしろかった。
隣の国でもこんなに違うんだなあ。

「汚職が悪だというのは、国民の士気（道徳的緊張）をうしなわせるものだというのである」

・・・・１９９０年の本ですよ？

(09.07.29)

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「紋」「婚姻雑談」「江戸の景色」「社会の公」「スギ・ヒノキ」などなど。様々なワードから日本人・日本国を司馬遼太郎さんの視点で見て文章に綴った短編集。第二段。(08/09/30)

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『この国のかたち　ニ』（司馬遼太郎)

司馬遼太郎さんの晩年のエッセイ集ですが、30年ほど前に書かれたとは思えない新鮮さがあります。最初、家紋の話しから始まります。今では私は自分の家の家紋が何かを意識する事はありません。50年ほど前の子供の頃までは、どこの家でも冠婚葬祭の時の礼装には家紋付きの羽織が使われていたと思います。あと書で司馬さんは、「この国の習俗・慣習、あるいは思考や行動の基本的な形というものを大小となく煮詰めては大釜に入れている」と書かれていますが、今の時代に生きておられたら、どの様な事を言われるのか聞いてみたいです。
先日の選挙も終わって、日本の国の形も時代に合わせてどんどん変わっていくのかも知れませんが、そこから本質的なものが何かを私も考えていけたらと思います。

[ブクログ · ★★★★☆]

司馬遼太郎氏のあとがきがいい。
あとがきで紹介された
「国に入（い)ってはまず法を聞く」
江戸時代の旅の心得であり、その土地土地の風習慣習を聞くこと。

この聞く、という謙虚さ、相手に対する尊敬がその土地、国での旅の安全、危険の回避にもなる。昨今の押し付けがましい多様性(ダイバーシティ)の推進、多様な価値観、という言葉よりこの江戸時代の心得が響きました。

[ブクログ · ★★★★☆]

本巻もとりとめなく筆者の趣くままに日本人の歴史の断片が述べられる。中国や朝鮮との比較が面白い。職人に対する考え方など。
また呉越同舟の越が日本での稲作文化の祖先ではないかとの考えは興味深い。

[ブクログ · ★★★★☆]

国に入ってはまずその法を聞く。

あとがきに司馬遼太郎さんも書いておられるが、古くからの日本の習俗、慣習あるいは行動の基本的な型をその大小なく書き連ねてあり、読むごとに日本の輪郭が浮かび上がってくるように思う。