中島義道のレビュー一覧

哲学の教科書

若干の自虐感はありつつ、哲学とは何かを根本として教えてくれた。学者だけのものではなく、日常にあるもの。そこに気付けるか？ということ。ちょうどアルケミストを読み返してたので、前兆について考えると、哲学的だなと感じた。詰まるところ、人生とは、生きることとは、死ぬこととは等、普段に考えることが重要で、恐らく一般的には考えないんだろうと思う。現代はさらに、モモの話が現実になってきており、効率化されていることに加え、スマホなどで人間らしさと時間を奪われている。ふと宇宙や地球、目の前の虫に目を向けると哲学的な何かが湧き起こる。その反応はとても大切なことと最近強く思う。
そんなことを読み終わったあと、強く感じるようになった。

差別感情の哲学

人間の心のうちに潜む差別感情について、哲学的に考察した一冊。差別問題を考えるにあたって、必読である。

外形的制度による差別が廃されて尚、差別問題が一向に解消しない要因を人間の心に求め、「不快」「嫌悪」「軽蔑」「恐怖」などの感情を丹念に分析する試みが興味深かった。他者への否定的感情及び自己への肯定的感情が絡み合い、差別感情が作り上げられていくということが理解できた。

著者は、人間が差別感情を抱くこと自体は自然であり、寧ろそうした感情の統制に走るべきではないと示している。それを前提とした上で、如何に差別感情に自己が向き合うかを問うているスタンスに共感した。

著者が差別感情への対処において、カントの最高善を持ち出している点が白眉である。誠実性を基盤とした他者の幸福追求という立場を目指すことが、問題解決の一助になると感じた。

最後に、著者が再三言及している「自己批判精神」と「繊細な精神」を併せ持ち、物事を理解し判断する姿勢が肝要である。

差別感情の哲学

昨今、「差別」を巡る言説はその数を増やし、社会は差別を根絶する方向へ（徐々に、時には逆行しつつも）向かっているように感じる。政治的、社会的な運動はその顕著な例だろう。こうした傾向に対して、例え保守的なイデオロギーを内面化しておらずとも、違和感を感じるものは少なくないのではないか。すなわち、そうした運動によって差別は本当に解消されるものなのか、寧ろそうした耳障りの良い言説の中で排除されている者がいるのではないか、という問題がここで浮かび上がる。
差別とは、制度的な改革によって完全に解消されることはなく、ともすれば我々の認識、ひいてはあらゆる行為にまで根付いたものではないか。
筆者は、このような忌まわしくも根源的なものである「差別」に対し、仕方のないものであるとして温存せざるを得ないと考えるのでなく、我々の認識から「差別的」なものを機械的に排除するディストピア的な世界を描くわけでもなく、また「差別」の根深さに絶望して社会から逃れ隠遁することを説くわけでもない。そうではなく、我々が「差別」と本質的に結びついていることを認めた上で、それでも我々がこの社会で少しでも善く在るためにはどのようにすべきかを真摯に捉えようとしている。
本書は、差別の問題に関心がある者だけでなく、差別の問題を巡る議論に違和感を覚える者にも勧めたい良書である。

（なお、本書を読み進める中で筆者の用いる具体例や表現に違和感を感じる者もいるかと思われるが、そうした場合は、なぜ自分がそれに対して違和感を感じるのかを本書の議論に関連させて考えると良いかと思われる。）

＜対話＞のない社会 思いやりと優しさが圧殺するもの

政治の停滞と、ここで語られている対話を殺してきた「やさしさ」という暴力にはつながりがあるだろう。
ただ意識改革を訴えるだけではもはや遅い。
実践として、これを展開していくことが求められる。やれることからコツコツと。
「それって野暮じゃないか？」は、対話を殺す。しかしそれによってお互いが守られているという平和もある。思いやりを利己主義の変形として捉えることには納得だが、かといって平和を簡単に犠牲にできるほど私の自己愛は脆弱ではない。
やはりまずは装置から考えていきたい。

悪について

中島義道先生が、カントの『実践理性批判』、『宗教論』を中心に《悪》について考察してきたことを分かりやすく説明する哲学書。
（自己愛を持つ）人はすべからく《悪》（根源悪）を抱いている。全ての素晴らしく見える行為の中にも「自己愛」が潜んでいる。だからこそ自分にある、その《悪》への自覚を持ちつつ悩み、後悔することが大切なのだ。
「何故？」と苦しみながら問い続けることが『善く生きること』なのだと。
周囲に同調して正しいと信じる精神的自動機械にならないように。

カントの厳格過ぎる道徳法則にウンザリする人も多いと思う。私自身もその1人。
カント研究で有名な中島先生の著作は何冊か読んだことがあるが、この本ではカントの人間への鋭い観察眼と人間らしさへの「優しさ」に触れた気がした。
論理的である分、少し面倒な部分もあるかも知れないが、中島先生のカント論を《善》ではなく《悪》から見ることで非常にスッキリと分かりやすく教えてくれる良い本だと思います。

明るく死ぬための哲学

哲学者中島義道さんの本。タイトルに惹かれて読んだけどはちゃめちゃ難しかった！ら、最後のあとがきでまさにその通りのことを中島さんご自身が書かれていて、さすがだなと思ってしまった。

哲学とは何か、がすごくよく分かる。複雑だしまどろっこしいし、すごいややこしいけど、でも言わんとしていることは分かる。何よりも同じ感覚を持っている自覚があるから、死に対してこういう考え方が出来るのかっていうのはすごく面白かった。永遠と紙一重の死。

哲学っていうのは逃れられないものから自分を救うために全てを細かく言葉にして解明していくことなのか。それはやっぱりスピリチュアルとか心理学とは違う、全く別の学問だよなと思った。(そりゃそうなんだろうと思うけど)

あとがきの

「だいたいそういうこと」を示すだけでは何も語っていないに等しい。

真理は怠惰な態度には身を現さない。寝転がって読めるもののうちに真理はない。

という言葉がグサグサきた。真理を語るって、簡単なことじゃない。

私の嫌いな10の人びと

中島義道の読者の平均像は知る由もないが、想像するに中島本人とは似ても似つかぬマジョリティの一員を自認する人がほとんどではないか。麻木久仁子の解説を読んで、自分もまた似たような感覚で中島本と対峙していると感じた。
本書の刊行から十数年が経ち、当時よりも個人が尊重され世間の圧力が減退しているところも多い（特に男女の関係にまつわる箇所は今なら活字にするのをためらうのではないかと心配になるような記述も散見される）。
しかしその反面、バラバラとなった個人を束ねるルールや絆、優しさ等の同調圧力はかえって増しているのではないかと気になる場面も増えている。このあたり著者の感想を聞いてみたい気もする。
マイノリティを自認する著者がマイノリティを自認する読者に向けて書かれている凡百のエセマイノリティ本とは、一線を画す。

カイン―自分の「弱さ」に悩むきみへ―

血が吹き出すような青春時代の苦しみを思い出す一冊。自分では言葉にできない苦痛を的確に表現してくれたように感じます。

ひとを〈嫌う〉ということ

若い時は相手の嫌なところも「嫌い」と言い合いながらも一緒にいることができた気がする。そして、振り返ってみれば、そういう人とは長い付き合いになっているのも事実。
大人になってからの関係はなかなかそうはいかない。
上手に嫌い合いながら、嫌いと言うこと(特に言われること)に過敏になりすぎずに生きましょう、と言うようなことが書かれている。

確かに今の時代、ちょっとしたことですぐに傷つく人が増え、「被害者のふりをした加害者」が大手を振るって跋扈する世の中になっている感も否めない。それはまるで「私にあなたを嫌いにならせないでくれ！」と叫んでいるかのようにも見える。

著者はそちら側の、むしろ「自らに嫌いを禁じている人間」にこそ読んでほしいと言っていたが、相手の気に触ることは何も言わないように、気を遣って生きることが疲れた人にもおすすめできるのではないかと思う。

嫌いなら離れる、別れる、関わらない、のではなく、「そういうところ嫌だわ」と言い合いながらやっていくことが理想的なのだろう。
嫌う(というよりムカつく)ことも人生における刺激であり、若さを保つ秘訣にもなっているのだと著者は言う。

傷つけることを恐れず、言いたいことはちゃんと伝えて、嫌われたらそれでいい。「あら、それくらいのことで。小さい人ね。」でよいのかもしれない。

今や親が子どもに嫌われないように気を使うというよく分からない時代。嫌なことを言われ慣れていない子どもが大人になっていくのだから、世の中はさらに息苦しくなることも危惧される。

過剰な気遣いを要求され、当たり前だったことができなくなっている世の中になっていることに気付かされた時、「お互い様」の精神でもっと肩の力を抜いて生きていける世の中にしていくことの方が大切なのではないかと思った。

＜対話＞のない社会 思いやりと優しさが圧殺するもの

社会的弱者は言葉を否定され続け、言葉を語ることを諦めてしまう。日本の和の精神が言葉の足かせになっている。日本はルール違反に対しても寛大だが、他人の苦境も見て見ぬふりをする。要するに個人と個人のコミュニケーションをほぼゼロに留めておく国だ。日本人は客観的な立場から論理を使って語るのはそれほど苦手ではない、しかし、主観的に語る対話、（ここで言う「対話」とは各個人が自分固有の実感・体験・信条・価値観に基づいて何事かを語ること）はにがてである。日本人は（一般的に）言葉を額面通りに受け取る関係よりも、発話者の意図と言葉の字面が微妙にずれることを了承するのに独特の美学をもっている。しかし、その美学にかまけて言葉や態度を軽視してはならない。対話を遂行するものは、「客観的態度」「主観的態度」の間を行く。自分の固有の状況・体験・感受性をまるごと引きずりながら、しかも客観的心理を求めて語りだすのだ。限りないわからないわかったりの揺れがあり、果てしない「ここまではわかった、だが、ここからはわからない」という限定が続く。この営みこそ対話である。生み出された対立をどう統合するのかというヨーロッパ的思考に対して、そもそも対立を避けようという日本的考え。それを認知しない考え。それを殺す考え。

ひとを〈嫌う〉ということ

今の私にぴったりな本だったので、著者の言う「1割」の人間だったということなのでしょう。
まず全く説教臭くないところが良い。こうした方がいいああした方がいいというようなことは全く言わない。似たようなことを言っている本は他にもあるような気がしますが、この語り口であるから入ってくる、という感じがしました。
人を嫌うということについてじっくり考えさせられる本。そして嫌うことや嫌われることに対する無意識の忌避感を疑わせてくれる良本。
感じたくないだけで、既にそこにある嫌悪感をどう捉えるか。
次の日からの世界を少し味わい深くさせてくれる1冊だと感じました。

ひとを〈嫌う〉ということ

この書物を読んで。
脳内揺さぶられましたが、究極のエゴイストには、私はなれないかな。
ただ、興味深すぎる内容

善人ほど悪い奴はいない ニーチェの人間学

善人ほど悪い奴はいない ニーチェの人間学。中島　義道先生の著書。現代社会にはびこる善人たち。善人たちほど暴力性を秘めていて善人たちほど偽善、欺瞞、嘘のかたまりの悪人。善人と思っていた人が暴力、偽善、欺瞞、嘘のかたまりの悪人だとしたら絶望感におそわれる。善人ほど悪い奴はいない。胸に突き刺さる言葉。自分が善人であると思っていたとしたらそれはただの自信過剰な妄想にすぎなくて暴力、偽善、欺瞞、嘘のかたまりの悪人なのかもしれない。

哲学の教科書

中島ワールド全開。
哲学者とは何者か、
自分のこの哲学的な問いは如何なるものなのか、自分の哲学の素質は相対的にどの辺りのポジションなのか、
がよく分かる一冊。

第5-6章で急に著者の思想が垣間見えるのも面白い。

「人間嫌い」のルール

自分は人間が好きだと思ってた。
けれど中島義道によれば私はモラリスト型の人間嫌いに定義されていた。
あれ？そうなの？と少し戸惑ったものの、納得するほかなかった。

親ガチャという病

■生きづらさの果てにあるもの、その究極形態の一つが自殺といえる。
　自殺した本人の遺書や遺族らへの聴き取りをもとに厚生労働省が集計した過去10年間の自殺原因・動機別の統計がある。それを見ると成人の場合、ずっと「健康問題」が第1位であるが、20歳未満ではその割合が年々減少し代わって「学校問題」が第1位となっている。また、小中学生を中心に「家庭問題」も増えている。
　近年の日本では経済格差の拡大が大きな社会問題となっているが、それとともに「経済・生活問題」も自殺原因としてよく指摘されるようになった。事実、成人の場合ではそれが全体の2～3割を占めるようになっている。しかし20歳未満ではそれほど多くはなく、5％にも達していない。こうしてみると若年層の自殺では健康問題や経済問題よりも人間関係に関わる問題の比重が大きいと言える。
■人間関係に関わる問題に通底しているのは孤立状態の深刻さであるといってもよい。
■配偶者と死別した人・離婚した人・未婚の人は結婚して家庭を持っている人と比べると自殺率が3倍以上も高くなる。自殺が孤立の病であるといわれる所以である。
■2020年は20歳未満の自殺者も際立って増加した。自殺率の上昇はすべての年齢層で見られた現象であるがその倍率は若年ほど高い傾向を示している。20歳未満では前年比の2倍で過去最多となった。特に10代の女性で増加率が凄まじかった。
　人間関係の孤立感と人生の不遇感は男性より女性の方が強く刺激されやすい構図になっている。2020年はとりわけ若年層の女性において社会的孤立が深刻化した年であった。
■「居場所がないと感じること」にストレスを覚える人は男女ともに年齢が低くなるにつれて多くなっており、20歳未満で最高値を示している。
■ニーチェも言っているが「その人にとっての一番の弱点がその人を救う」ということがある。

差別感情の哲学

生きてるだけで、目線を送るだけで、"誰かを踏み付けてるかもしれない"という繊細な心を持つことが必要、との主張。
障害を持った友人、知人らと接する時や、自身が主催している社会問題の勉強会の時にあったどこか"モヤモヤ"した、スッキリしない部分をハッキリ言語化してもらった感覚。
日々、もっと繊細に生きようと強く思えた。

仏教はなんでこんなに『苦』にフォーカスするんだろうとモヤモヤしていたのだが、確かに著者の視点で世の中を見渡したら『苦』ばかりだなと、論点はズレるが、後書きを読んで、別の納得感も得られた。

数十年経ったら古典として、多くの人に読まれ継がれそう。

善人ほど悪い奴はいない ニーチェの人間学

ニーチェを勉強中でこの本に出会った。善人がなぜ悪捉えるのか読んでてなるほどと思った。
筆者がものすごい勢いでズバズバ切り捨るのは爽快でもあり恐怖でもある。

私の嫌いな10の人びと

哲学者がめちゃくちゃ斬れ味鋭い悪口を列挙している本。
成長中のメガベンチャーに幸運にも新卒で入ることができたが、異様に明るく前向きな人達に囲まれて居心地の悪い思いをしている。
そんな私が日々感じている違和感を、日本社会に対する斜に構えた考察も含めて言語化してくれた。

差別感情の哲学

自分や他人の汚さ...という地獄からの脱出法が書いてあった。
物事の底が見えると、それはそれで安心してそれなりに過ごせる気がしてくる。
不思議だ。