高橋源一郎のレビュー一覧

これは、アレだな

高橋源一郎

まさにタイトルどおり!
これは、アレだなっていう例が納得のものばかりでした。これまでたくさんの事を見聞きしてきた方だからこそ気づく、独自の視点は凄いです。
使っている言葉も若々しくて面白かったです。

一億三千万人のための小説教室

高橋源一郎

なんと言っても本書は、小説が書きたくなる本。
小説を書くためのネタ探しの方法とか、文章の書き方とかいう技術論には触れずに、小説をはじめるまえにすることは何か、小説を「つかまえる」ために何をするのかにページを割いています。

著者は作家の高橋源一郎さん。本書は小学生に小説を書かせるシーンで始まりますが、つかみが良く、ほぼ一気に読めました。

基礎篇・実践篇と段階を踏んでいく本書では、20個の「鍵」が示されます。
例えば「何にもはじまっていないこと、小説がまだ書かれていないことをじっくり楽しもう」という鍵。
そして、著者は『エミールと探偵たち』(ケストナー)の「話はまだぜんぜんはじまらない」という文章を提示して「この小説の、この、はじめの部分には、小説を書きはじめる人たちが、いちばん最初にやらねばならないことが、完璧な形で書いてあります。これさえ読めば、わたしには、教えることがないぐらいです。ブラヴォー！」と語り、「小説を、いつ書きはじめたらいいか、それが、いちばん難しい」という鍵を提示します。

さらにヘレン•ケラーがWATERを知る有名なシーンを引用したのち「あなたが最初にやらなければならないのは、知識をぜんぶ、いったん、忘れてしまうことです。なぜなら、あなたは、感受性をとぎすまし、こうやって、暗闇の中で目を見開き沈黙の中で耳をすまさなければ、小説をつかまえることができないからです。
これもまた、とてもたいせつな鍵の一つ。
⑧小説は書くものじゃない、つかまえるものだ」
そして「つかまえる」ためには「世界を、まったくちがうように見る、あるいは、世界が、まったくちがうように見えるまで、待つ」という鍵が提示され、入門篇が終わります。

実践篇の中心となるのは「あかんぼうみたいにまねること、からはじめる、生まれた時、みんながそうしたように」。面白かったのは「小説家になるためのブックガイド」。例えば太宰治の小説は全ての著作がまねの対象になると断言したうえで著者が実際にどのようにまねしたかの実例が示されています。
ただ、技術論は詳細には触れられていません。
それでも、本書は一読すると小説が好きになります。そして、小説を書きたくなります。

最後の鍵は「自分のことを書きなさい、ただし、ほんの少しだけ、楽しいウソをついて」。この鍵を見たら、背中が押されたような気になり、何か書いてやろうと思いました。
若いときに読んでいたら人生が変わっていたかもしれない楽しい新書です。

居場所がないのがつらいです みんなのなやみ ぼくのこたえ

高橋源一郎

高橋源一郎さんの文章を初めて読んだ。
へええ、こういう方なのか。
なんと面白いこと！見ず知らずの人の悩みも、回答も。

思わず吹き出してしまう回答あり、人生経験豊富なんだなあと思わせる回答あり、自分の人生を自分のために生きるぞ！自分を取り戻せ！と悩みと無関係の私が応援されている気になる回答あり。

小中学生のとき、読売新聞の人生相談のコーナーが好きで毎日読んでいたことを思い出した。

一億三千万人のための『歎異抄』

高橋源一郎

　藤井さん。将棋界の藤井聡太さんではない。法然と親鸞の罪人名は藤井善信と藤井元彦。なぜ藤井姓なのかは謎である。そんな元彦さん（親鸞）の教えを唯円が書き残した「歎異抄」をわかりやすく解説した高橋源一郎さんの『一億三千万人のための「歎異抄」』。「南無阿弥陀仏…」と唱えるだけで何人も浄土に往生できるという安易さに個人的に疑問を抱いていたところ、著者は「ことばとこころの関係ではいつでもことばが先行する」と述べ、納得。確かに思いもしないことが口に出たりする。ことばが先行、まずは唱えよう！

これは、アレだな

高橋源一郎

この人の、毎日新聞人生相談の回答が大好き。
時折聞くラジオも好き。

これを読みつつ、たくさんの本・映画・YouTubeチャンネルをメモした。
楽しみ増えた。

読んじゃいなよ！ 明治学院大学国際学部高橋源一郎ゼミで岩波新書をよむ

高橋源一郎

最後まで読めた。編者の高橋氏の頭の柔らかさ(適度ないいかげんさ？）がうらやましい。伊藤比呂美の文章はさすが。わかりやすく気持ちが没入できるかんじ。

だいたい夫が先に死ぬ これも、アレだな

高橋源一郎

本を永く読んでいると
「ああ、この本の感覚は、あの本を思い出す」
ということになります。

このエッセイはそんな感覚を本だけに限らず、マンガ、映画、ドラマなどのジャンルに踏み込んでいて、なかなかにユーモアセンスのよろしく、よみごたえありました。

というか私がマンガ、映画、ドラマをまり観ていないなあ、と気づかされ今年はそれもやってみようと。

私が読んだ本もあるし「そうそう、それだ！」と、読みたい本も見つかりました。

最後のChatGTPの章はちょっと泣けましたね、こういう感想やブログを頑張らないと、わたしが私であることを忘れそう～と。間違っても「代わりに書いて」とは言いたくありませんよ。

君が代は千代に八千代に

高橋源一郎

ご本人があとがきに書かれているが、びっくりした。言葉は平易、テンポが良く無駄のない短文でとても読みやすい。が、登場人物はことごとくロクでもなく、エログロな描写が少なくない。でもそれは都市生活者のある面を強烈に照らしてもいて、読み進めながら果たして自分は「まとも」といえるのだろうかと揺さぶられる感じがした。
おもしろく、とても示唆的に読めたけど、他の人には積極的におすすめしにくいなあ。

こどものころにみた夢

角田光代 / 石田衣良 / 島本理生 / 阿川弘之 / 辻村深月 / 西加奈子 / 市川拓司 / 堀江敏幸 / 柴崎友香 / 長野まゆみ / 穂村弘 / 高橋源一郎

文章と絵で綴られた「こどものころに見た夢」をテーマにした短編アンソロジー。夢の世界は辻褄が合わないような不思議な光景、場面展開が見られるけれど、現実とぜんぜん関連がないわけではないですよね？その夢と現実との繋げ方というか絡め方が12人の作家ごとに違うのが面白いです。これは夢の中？と読んでいて戸惑うものもあり。え！これ現実に起きたこと？というものも。ミステリーあり、サスペンスあり、ロマンスあり、回顧録あり、お笑いあり…一つ一つは短いけれど、なかなかに濃い内容でありました。歌人の穂村弘さんのお話が一番印象に残りました(爆笑でした)。

一億三千万人のための『歎異抄』

高橋源一郎

親鸞が現代にいたらこう話すのだろうと思うくらいわかりやすく書かれている。
ただ平易な言葉だからこそやっぱり解釈が人によって変わってしまうのは当時も今も同じかと思う。
作者があとがきで解説したくなってしまう気持ちがすごく理解できる。

悪人正機の私の理解。
世の中には良いことを言う人、良いことをする人がいてみんなから尊敬されている。
そして多くの人がそうなりたいと願い、そうしようと努力する。
それではダメだ、むしろ害になると喝破したのが親鸞。

良い事悪いことなんて人間にわかるわけがないし、仮にわかったとしてもみんなに対して良いことなんてできるはずがない。人間なんて弱い存在＝悪人だと認める事こそが唯一の救われる方法なのだと。、

この立場に立つと人を非難する事も憎む事も少なくなり、
そして自分が被害者、相手が加害者という視点もなくなる。
ウクライナやイスラエルの現状を見ていても親鸞の思想があればと思ってしまう。

ただ唯円が嘆いたことが現実になり、日本の浄土真宗は親鸞の教えとは異なる教団になってしまっていて人を救う力はなくなっているのかもしれない。

だいたい夫が先に死ぬ これも、アレだな

高橋源一郎

サブタイトルが無いと、あの本の続編だと気付かずにスルーするところでした。あとがきにもあるように、シリーズ化される可能性が濃厚のようで、定期的に氏のコラム集に触れられるのは素敵。いちおうブックガイドだけど、取り立てて読みたくなる本が見つかる訳でもない。そういう目的ではなく、視点の動かし方のコツというか、斜めから作品を見る業の妙というか、そういったものを堪能したくて読む。今回もそういう意味で満足度高し。

読んじゃいなよ！ 明治学院大学国際学部高橋源一郎ゼミで岩波新書をよむ

高橋源一郎

岩波新書はとても難しいイメージで手にする機会がなかった。とても軽いお誘いを受けるかのような題名だったので、読んでみようと思いレジに向かったのがこの本との巡り合いだ。
感想としては、岩波新書の本で自分が興味ある分野の本をもっと読んでみたいなという気にさせてくれる本だった。
この本は大学の講義の一貫として3人の著者を招いて哲学、憲法、人生相談について明治学院大学の学生さんが、それぞの著者の作品を読んで自分たちが感じた事を赤裸々に話し合う場を記録に収めたものであった。また、各学生さんが他の岩波新書の本を読んでの感想が掲載されていた。堅苦しくなくざっくばらんな感想なので、岩波新書のな堅苦しさを崩してくれたのかもしれない。

この３０年の小説、ぜんぶ 読んでしゃべって社会が見えた

高橋源一郎 / 斎藤美奈子

ロッキング・オン社長、渋谷陽一責任編集の雑誌『SIGHT』（1991年〜2014年）の年末恒例特集として組まれていた高橋源一郎・斎藤美奈子対談の再録（2011年〜14年）、19年の『すばる』誌での対談、21年の語り下ろしを収録。
『サイト』誌上の書評対談といえば大森望と北上二郎の「読むのが怖い！」が名物企画であったが、当時の編集者曰く「取り上げられている本を一切読まなくてもおもしろい」つまり、「読み物を論評する」を超えて、「これ自体がおもしろい読み物である」というわけだが、この本にも十分当てはまる。副題にある「読んでしゃべって社会が見えた」気分にさせてくれる。
【蛇足】高橋「2009年に民主党政権が発足した後の言論空間は明るくてポジティブでした。支持率が70％を超えていた、信じられない時代です。」斎藤「政治の話が楽しかったですよね。」中略
斎藤「だけど、結局全然変わらない。」高橋「それで、2012年末に民主党政権が退いて、また安倍政権になって……。」
呪詛を吐いてるだけで、リベラル陣営の失敗には言及しない女々しさ。

ぼくらの戦争なんだぜ

高橋源一郎

戦争について考えさせる。

母親が満州からの引き揚げ者だったこと、大阪で祖母が父を連れて飛行機からの射撃の玉から命がらがら逃れたこと、広島原爆当時福山にいて被害者を見ていること。
断片的にしか聞いていなかったが、今は聞くことが出来ない。
人間の長い歴史にすれば、ほんの少し前のことだ。
そして残念ながら、歴史は繰り返されるものだ。

教訓を得る、学習する。
賢いホモサピエンスの頭脳であれば、容易いことのはずなのに。

本書では、戦時中の作家の活動も伺えるが、基本は大きな流れに抗う人は少なかったようだ。
そして現在。教科書の近現代の歴史の記述だが、日本と中国や韓国との内容対比が、心をざわつかせる。
また、勇ましい政治家の言動も。

大切なものは何か。
少なくとも、本能的に戦力だけを充実させることではないだろう。

気になったことば。
教科書は、ただ、文字の書き方や社会で生きてゆくための知識を与えるものではない。もっと大切な仕事がある。それは、「そこ」あるいは「ここ」で共に生きてゆくために必要なものを教えることだ。そして、この場合「そこ」あるいは「ここ」は、わたしたちの「国」なのである。
ぼくたちは、幼い頃から、個々に、懐かしいそのようなもの、「くに」に触れている。童話やお伽話や、母の膝枕で聞いた昔話だ。半分まどろみながら、耳から入ってくるそれらのことばは、いつの間にか、ぼくたちの感受性をつくり上げてきた。
ぼくたちがなにかを感じる、なにかを懐かしいと思う、そのよりどころは、そんな、いまとなってははっきりとは思い出すことができない「ことば」たちなのだ。

戦前の小一の教科書は、こんなことばで始まる。
「ツヨイ コハ、ナキマセン。
イタクテモ　ガマンシマス。
ツヨイ コハ、コハガリマセン。
クライ トコロ デモヘイキ デス。
ツヨイ コハ、イヂワルヲ シマセン。
トモダチニ シンセツ デス。」

そして、「私の家族」が紹介され、「ヨソノオバサン」が来たときの礼儀についての「ぶん」があり、突然、こんなページが現れる。
「テキノタマガ、雨ノヤウニトンデ 来ル 中ヲ、日本グンハ、イキホイヨク ススミマシタ。テキノシロニ、日ノマルノ ハタガタカク」 ヒルガヘリマシタ。
『バンザイ。バンザイ。バンザイ。』
勇マシイ コエガヒビキワタリマシタ。」

2年生の本には
日本 ヨイ国、キヨイ 国。
世界ニ一ツノ神ノ 国。
日本 ヨイ国、強イ 国。
世界ニカガヤクエライ国。」

歴史を書くと言うことは、歴史を検証することてす。
「歴史教科書」は、その「国民」に、「あなたたちは、こういうものなのだ」と告げるために書かれている。あるいは、公に、ときにはひそやかに、「我々は」と言う「声」で語るのです。
歴史が重視されるのは、歴史が『過去についての省察」だけでなく、未来をどのように設計し、どのように生きていくかを提示する役割をもっているからです。そのためある歴史家は「すべての歴史は現代史だ」と言いました。歴史は皆さんのすぐそばにあり、皆さんの未来に立派な道しるべとなるでしょう」
これは、検定版韓国の歴史教科書――高等学校韓国史からの抜粋だが、日本の歴史教科書では、第三者的に淡々と書かれているらしい。

「戦争」は「正しい」のだろうか。
「戦争」の、いちばん大きな「当事者」たち、たとえば、「国家」にとっては、「正しさ」を証明するために「戦争」が行われる。
どんな戦争も「正しさ」の衝突だ。
逆に言うなら、「正しさ」がどんなふうに現れるのかを知るためには、「戦争」で起こることを見ればいい。

政治家の言葉は遠く感じる。彼らは質問に対して答えるつもりはなく、ただ自分の言いたいことをいう。彼らは、「ことば」というものを、絶対に相手を理解するためには使わない。目の前にいる人間を見ないでしゃべる。いや、見ているのに、見ていないのである。いや、ちがう。彼らの目には、なにも、つまりぼくたちのことなどなにも映ってはいないのだ。
彼ら政治家たらのことばは、だから「遠い」。とても「遠い」。

ジョン・レノン対火星人

高橋源一郎

なんとも自由な小説。哀しい物語。
何が何だか分かりませんでしたが、スラスラと読めてしまう面白さがありました。

ぼくらの戦争なんだぜ

高橋源一郎

「ことば」の持つ大きな力。
強い、人を支配する、人々を大きな目標に駆り立てるために使われる「ことば」。個人的な経験や記憶から導き出された「ことば」。「ことば」は人の心や体を動かしていく。

　ニッポンの人たちは、どんなふうに「ことば」を使ったのだろう、とりわけ、「戦争」というような特別の期間には。
そのことがわかれば、ぼくたちは、いま自分がどんな「ことば」を使っているのか、あるいは、使うべきなのか、あるいは、使わされているのかを知ることができる。

　髙橋さんはまず、たくさんの教科書を読む。戦時下の日本の教科書では、かたき討ちの話や良い日本人の定義や、国民としての覚悟など、どの教科書も、戦争に向かう言葉でうめられている。そして、次に読むのはドイツ、フランスの歴史の教科書の、ナチスへの長い記述だ。この教科書で、どんな授業が行われているのか。かなり驚かされた。
　高橋さんは、「学校」とは、「国家」が生まれたばかりの人間を「国民」という形に「鋳造」してゆく場所であり、そのためのもっとも大切な手段が「教科書」であると言う。そしてその本質が、もっとも濃く現れているのが「歴史教科書」だと言う。
　
　「歴史教科書」はその「国民」に、「あなたたちは、こういうものなのだ」と告げるために書かれている。あるいは、公に、ときにはひそやかに、『我々は」という「声」で語るのである。

　ぼくたちは、ぼくたち自身が責任をとれない場所に生まれるのだ。けれども、その後、ぼくたちは、やはり、その特定の空間で生きることについて、自分自身で責任をとるしかないのだ。

　学生時代に歴史の授業は、よく言われるように、昭和はもう時間が足りなくて駆け足で。自分で調べてみて初めて知ることがあまりにも多かった。自分は教科書にある、どんな声を聴いてきたのだろう。ドイツの教科書とは違う、短い記述の中で、どんな言葉が聴こえるのだろう。いろいろ考えているうち、家永裁判を改めて調べてみたくなった。

　日本の文学作品の中にある「声」も多くの記述から説明されていたが、これによって太宰治への見方がかなり変わった。

ぼくらの戦争なんだぜ

高橋源一郎

雑多な本。
問いかけと投げ出しと思索の途中段階とが乱れている。
だが、考えようとするとごたまぜにならざるを得ない事柄があるので、むしろ誠実な作りだと感じた。

＠　以下コピペだが、【　】はメモを挿入。

◯戦場なんか知らなくても、ぼくたちはほんとうの「戦争」にふれられる。そう思って、この本を書いた。
◯教科書を読む。「戦争小説」を読む。戦争詩を読む。すると、考えたこともなかった景色が見えてくる。人びとを戦争に駆り立てることばの正体が見えてくる。
◯古いニッポンの教科書、世界の教科書を読み、戦争文学の極北『野火』、林芙美子の従軍記を読む。 太宰治が作品に埋めこんだ、秘密のサインを読む。戦意高揚のための国策詩集と、市井の兵士の手づくりの詩集、その超えられない断絶に橋をかける。「彼らの戦争」ではなく「ぼくらの戦争」にふれるために。

◯目次

まえがき【たのしい知識】

第1章　戦争の教科書

1・ニッポンの教科書
あたらしいこくご　　教科書なんかつまらないとずっと思っていた 【鶴見俊輔】【本居宣長、賀茂真淵】　　 教科書の中にある、もうひとつのことば、戦争のことば【ルソー、ソクラテス、孔子】　 ぼくたちの父や祖父は、子どもの頃、こんな教科書を読んでいた【山中恒】

2・ドイツの教科書、フランスの教科書　　
人の心を萎えさせるような、断固とした「声」　　歴史をためらいがちに語る「声」

3・その壁を越える日
植民地からの「声」【韓国】　　ぼくたちがたどり着く場所

第2章　「大きなことば」と「小さなことば」　　

戦争と記憶、庶民の戦争【母の「自伝」】　　『この世界の片隅に』の語り方【こうの史代、片渕須直】　　 戦争なんか知らない【古市憲寿】　　「大きなことば」と「小さなことば」　 「大東亜」なことば【高村光太郎、安藤一郎、小野忠孝】　　「ひとすぢのもの」 【長田恒雄、北園克衛、堀口大學】　　 「小松菜つむ指の露深き黒土に濡れ」【鈴木初江】　　「こつこつと歩いて行く」【高村光太郎、瀧口修造】　　 ぼくたちは戦場へ行った　　幻の詩集【山本和夫】 　　加藤さんのことば　 西村さんのことば　　長島さんのことば 　　佐川さんのことば 　　 風木さんのことば　　最後に、山本さんのことば

第3章　ほんとうの戦争の話をしよう　　

1・正しい戦争の描き方
ほんとうの戦争の話をしよう【大岡昇平「野火」】　　死の国にて

2・彼らの戦争なんだぜ
「遠い」ということ 　　統合失調症とされた作家たちのことば【宮本忠雄、カフカ「変身」】 　　 すべてが「遠い」小説【猫田道子「うわさのベーコン」】 　　『野火』がたどり着いた場所

第4章　ぼくらの戦争なんだぜ　　

その1・ごはんなんか食べてる場合じゃない【向田邦子】　
　
その2・女たちも戦争に行った
「平時」の思想【鶴見俊輔】 　　彼女は戦争に行った【林芙美子】

その3・ぼくたちが仮に「戦場」に行ったとして、最後まで「正常」でいるためには【古山高麗雄】
「私」は撃たない

その4・戦場から遠く離れて【後藤明生、金子光晴】
ふたつの「国」と「ことば」の間に生まれて 　　夢の世界をさまよって【藤原てい、谷川雁】

第5章　「戦争小説家」太宰治
加害の国の作家【ドミートリー・ブィコフ】 　　ずっと戦争だった 　　小さな二つの小説 　　 「真の闇」の中を歩く【十二月八日】 　　文学のために死んでください【散華】 　　 純情多感の一清国留学生「周さん」のこと【惜別、魯迅】

あとがき

一億三千万人のための小説教室

高橋源一郎

これから小説を書こうとする人に向けた指南書。ただ、「書き方」を教えるというよりも、一小説の書き手として、小説を書くとはどういうことかを伝えようとした本、という印象で、とても好きな本だった。
著者は、「私の知っている限り、『小説教室』や『小説の書き方』を読んで小説家になった人はひとりもいません」と言い切った上で、その理由を、「小説家は、小説の書き方を、ひとりで見つけるしかないから」だとする。それぞれの章では、自分の小説の書き方を見つけるコツとなる習慣や考え方を説明していく。

「小説に書けるのは、ほんとうに知っていること、だけ」「自分について書きなさい、ただし、ほんの少しだけ、楽しいウソをついて」といったことを鍵としているところからも、自分だけにしか書けないこと、他の人には書けないことを書くことを小説を書くこととして、大事にしているのだろうと思う。小説というのは「書くもの」ではなくて、「つかまえるもの」だという。
そのためのコツとして、徹底的に考えること、そして、自分が書いた言葉や、他人の書いた言葉を好意的に受け止めようとすることが大切なのだろう。それが「小説と、遊んでやる」「ボールを受け止める」といった言葉で表されている。

こうした小説を書き始めるための心構えの中で、具体的なアドバイスとして出されているのが「まねる」ことだった。小説の書き方というのは、赤ん坊が母親の言葉を真似るように、別の人の小説を真似るところから始まる。人の言葉をまねることを繰り返すことで、誰から教わったのかも分からない言葉をそのうち話すようになる。小説もまた、そういうもので、そのうち自分の中から生まれてくるもので、ただ、そのためには、小説を考え続けなければいけない。そういった本だった。

ぼくらの戦争なんだぜ

高橋源一郎

多くの引用と作者の意見とが交互に出てくる構成。原文を読んでおきたくなる。少し細切れに読みすぎたので、再読したい。

一億三千万人のための小説教室

高橋源一郎

小説の書き方というより、執筆に向けた準備をさせてくれる一冊。
技法ではなく、そもそも小説とは何なのか、何が必要なのかを子どもを諭すように教えてくれる。

抽象的すぎていたり、納得のいかない部分もあった。しかし、長い目で見れば、読んでおくべき一冊だと思う。殊に、レッスン6と7は非常に有意義ではないか。