佐藤優のレビュー一覧

世界と闘う「読書術」 思想を鍛える一〇〇〇冊

佐高信 / 佐藤優

体裁は読書ガイドで、気になる本は数多あり。それにしても、この博覧強記ぶりは凄まじいですね。ジャンルによっては、交わされている会話の内容が殆ど分からないところもあったり。絶望感に打ちひしがれるだけというのも芸がないから、自分が弱い分野が分かったと前向きに捉えて、そのあたりを重点的に勉強する道標にします。といっても、それがなかなか難しいんですけどね～。

「ズルさ」のすすめ

佐藤優

しなやかに会社社会を泳いでいくための、フォームの参考に

楽しい本だったけど、これ、ズルいのか？至極まっとうな本ではないのかな？
と思ってしまったということは、私が「ズルい」人間なのからでしょうか？

一番よくないのは、出世競争に敗れたからと自暴自棄になって会社を辞めること。特にあなたが正社員なら、今の労働環境ではそれだけでとても有利です。いい意味の「ズルさ」が必要になってきます。
まさにその通りだと思って、大学、会社員と続けているなぁと思います。

取捨選択をしていくことが「ズルさ」でもあるのかな。

章立てから見てみると

捨てるもの

1章　人と比べない―勝ちたいという意識をうまく捨てていかに負け、複線思考に
３章　頭で考えない―理論一辺倒を捨てる
４章　時間に追われない―新しいものにはムダが多いので極力削る、異業種交流会とかに費やさない
５章　酒に飲まれない―自分を知り、過度な飲酒をやめる
６章　失言しない―偏見、差別意識を無くし失言しないようにする
７章　約束を破らない―できない約束をしない
８章　恩を仇で返さない―復讐しない。「復讐は神に任せる」
９章　嫌われることを恐れない―嫌われたくない自分を突き放す
１０章　人を見た目で判断しない―すぐに理解しよう、という思考を捨てる
１１章　上下関係を軽んじない―組織の上下関係は最終的に逆らわない

取り入れるもの

２章　問題から目をそむけない―見たくないものを捨てずに最悪のシナリオを考える
３章　頭で考えない―理論+直観力を利用する
４章　時間に追われない―必要な時間は天引きして確保し、何もしない「賢者の時間」を大切にして休みを取る。
６章　失言しない―「偏りのないこと」「やわらかい思考」という教養を身につける
８章　恩を仇で返さない―受けてきた恩を実感し直す
９章　嫌われることを恐れない―そのための経済的な強さを得る
１１章　上下関係を軽んじない―趣味の肩書を持つ、複数の価値観を持つ

こんな感じでした。取り入れるためには、捨てるものを捨てていかないとキャパオーバーですもんね。

複線思考をもち、しなやかに会社社会を泳いでいくための、フォームの参考になりますよ。

「ズルさ」のすすめ

佐藤優

上手くコミュニケーションし、職場での人間関係を平穏に保つ”コツ”が綴られている。佐藤さんの外務省時代のロシア大使館勤務の奥深い経験が述べられており、興味深い。ゲーテの次の言葉が引用されている。「智恵ある者の最高の喜びは、知り得ることを知ろうと努力し尽くし、知り得ないことを静かに敬う」。心に響く名言だと思った。

インテリジェンス人生相談 社会編

佐藤優

佐藤優による人生相談。この人生相談が連載されている雑誌が雑誌がゆえに質問の内容もなかなかハードだ。いや、別にどんな高尚な雑誌の読者にしたって、言わないだけでその内に秘める悩みというのはどこか似たり寄ったり、人間臭いものなのかもしれないが。

世の中の人がどんなことに悩んでいるのか知ることができるという意味でも興味深いが、それ以上に興味深いのが佐藤優の回答だ（人生相談だから回答するのは当たり前なのだが）。佐藤優はどんな質問にも参考として何らかの本に言及し、そこから何か＂ヒント＂を提供する。なるほど、本というのはこういう風に現実の生活の中で活用するのか。純粋な知識を得るためだけでもない、楽しむだけでもない、より実践的な読書をするという視点で読むと、この人生相談はより興味深いものになるだろう。

また、佐藤優の回答は抽象的なものにとどまらず、どこか具体的・実践的だ。こうしたらいい、ああしたらいいと具体的にどのように行動すればいいかを示していることが多く、質問者と自分が置かれた状況は違うものの、役立つ部分があるし、何か行動を起こせば何かが変わるかもしれないーそんなことを思わせてくれる。

なんとなく悩んでいる、でもその悩みの正体がよく分からないーそんな人もこの本を読んで質問者と一緒に悩み、佐藤優と一緒に解決方法を考えてみることも、自分の状況を振り返るきっかけになるかもしれない。

インテリジェンス人間論

佐藤優

尊敬する作家の米原万里氏関連の読み物で著者について知った。
著者に対しての批判意見もよく見かけるが、私は著者の物事を分析する視点が好きだ。
私は政治関係の話題は疎いため、ピンと来ない話もあったが、ある一人の政治家の世間イメージと著者が語る人物像が全然違うことに驚いた。
逮捕される政治家にも、理想とする国家状態があることに気づいた。私は、逮捕されてしまえば政治家といえども犯罪者である、という目でしか見ていなかったのだ。
これからも著者に注目していきたい。

サバイバル宗教論

佐藤優

いや、面白い！
近代以前の世界や歴史はみんな素朴実在論で、夢と精神と表象と現実がみんな一緒になってた。

「知」の読書術

佐藤優

寝る前のフォトリーディング＆起床後の高速リーディング。とても面白い。
近代が教会と国家を分離して始まり、民族自決から民主主義という宗教を経て、再びいま帝国主義が蘇っていると著者は指摘。なかなか深い考察で、単なる読書術の本ではなさそう。
また電子書籍の使い方についてはとても参考になる。でもその未来については私の考えとちょっと違い、電子書籍はそれほど普及しなさそうだと考えているようだ。

下記に付箋を貼った箇所の要約をのせる：

12-15：多くの本が(古典新刊どちらも)まだ電子書籍化していない。故に日本の電子書籍時代はまだ先。しかし電子書籍の利点を挙げると・・・：
1．電子書籍専用リーダーで本を大量に運べ、しかもネット断ちして読書ができる。
2．再読・流し読みに向いている。ちょっとの空き時間で気になる本を出して読める。
3．語学学習に向いている。

15：重要になってくるのは広い知識ではなく、深い知識。

44：ドイツの神学者トレルチが近代の初めと定義するのは1648年のウエストファリア条約。この条約は30年戦争（1618～、中世最大の犠牲者を出した戦争。宗教戦争。神聖ローマｖｓブルボン王朝・新教ｖｓ旧教。）の講和条約。
この時代より国家と教会が分離した。民族自決の初め。

104-105：電子書籍専用端末は自発光しないので目に比較的やさしい。感覚も神の本に近いので頭に入りやすい。

111：電子書籍は神の本より流し読みをしやすい。二冊目の購入に向いている。

118：質の高い本を深く、また繰り返し読めるのは、これからの教養人にとって電子書籍はアドバンテージになる。

132：高校の日本史や世界史の教科書を通読の後、「岩波講座　日本通史」や「岩波講座　世界史」を読む。こうした読書が基礎を強化する。

147：英文法はセンター試験の過去問で鍛える。その基礎が整ってから語彙を増やし、原本を読む。

154：これだけ玉石混交の出版物の中で、目を養うためには先ず古典を読むこと。

159-160：本は身銭を切って手元に置くべし。

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

題名と内容が微妙にずれている。
一神教についてのブリーフィングには良いかもしれないが、
いまいちな気もする。

知性とは何か

佐藤優

反知性主義。
実証性と客観性を軽視もしくは無視して、
自分が欲するように世界を理解する態度のこと。

自分には当てはまらないと思って読み始めたが、
これはよほど意識的に、知識を吸収し、
思考することを続けなければ、
あっさりと反知性主義に陥ってしまうと感じた。

“実践的な読書”をしなければ。

お金に強くなる生き方

佐藤優

　「企業は、利益を社員には分配しない」
　このことは、マルクスが『資本論』で明確に指摘しています。

　佐藤優が資本主義を語るときにはマルクスの資本論が必ず引き合いに出される。

　だからといって、作者は資本主義を否定することがない。金があれば物を買える。
　お金は物の価値をわかりやすくするのだ。

　直近の国税局の調査では、平均年収が414万円であることを指摘しているが、平均は高所得者に引っ張られた結果である。
　中央値は300万円台であろうと指摘している。

　では、もっと給料を高くしようとするにはどうすればいいか？という本ではない。
　収入を増やすことができないのであれば、支出を減らす。
　支出を減らしても、豊かに生きるためにはどうすればよいのか。
　それを筆者は、人との繋がりだ、と主張する。

　どんな時にでもお金の問題はつきものだ。しかし、お金に振り回される生き方をしたくはない。
　そのための生き方が180ページほどの新書でまとめてあるので、さっくり読めてしまう。

　借金ダメ絶対！
　

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

ふしキリに続く宗教社会学対談w

イスラムの話をしてるうちに、キリスト教の話で締められてるのはご愛嬌www
大雑把にイスラムを理解しようと思うなら、良いかも。イスラムの内部に内輪揉め要素があるから、安定しないという話は、そういうことかとよくわかる。

世界史の極意

佐藤優

現在の世界情勢を理解するために歴史的背景を探るというスタンスで、資本主義、民族・ナショナリズム、宗教に絞って流れを概観している。

＜資本主義＞
マルクスは、資本主義社会の本質は労働力の商品化であると考えた。労働力の商品化には、自由に移動でき、土地や生産手段を持たず、労働力を維持するための生活費、労働者階級を再生産する養育費、時代の進歩についていくための教育費をまかなうことができる賃金を得る必要がある。

近代資本主義は、15〜16世紀のイギリスで始まった。ヨーロッパの寒冷化によって毛織物の需要が高まったため、羊を飼うための囲い込みが進み、追い出された農民は都市に流れて毛織物工場で働いた。スペインやポルトガルでは、金銀は浪費されたり、教会に寄進されたりして、資本は蓄積されなかった。オランダには羊を育てるのに適した土地がなかった。

16世紀以降、資本主義は、重商主義→自由主義→帝国主義→国家独占資本主義→新自由主義と変遷してきた。重商主義は国家がスポンサーになって国富を蓄積するもので、他国の鉱山を開発して奪う重金主義(16c)、貿易黒字を重視する貿易差額主義(17c)、国内輸出産業を保護育成する産業保護主義と移った。産業革命が起きて産業資本が強くなったイギリスで、19世紀半ばに国家の規制を廃した自由貿易が確立した。1870年代に鉄鋼や内燃機関、電気などの分野で技術革新が起こって重化学工業が進み、ドイツやアメリカが成長すると、資本が国家と結びついた帝国主義の時代になった。1920年代にムッソリーニが展開したファシズムはナチズムとはまったく異なるもので、自由主義的資本主義がもたらした失業、貧困、格差などの社会問題を、国家が雇用を確保して所得を再分配するなどの介入をして解決することを目指した。

1917年のロシア革命によって社会主義体制ができて冷戦期になると、社会主義革命を阻止するために、純粋な利益追求に歯止めをかけて福祉政策や失業対策などの政策をとる国家独占資本主義の時代になった。1991年にソ連が崩壊すると、新自由主義が主導権を握ってグローバル化が進んだ。グローバル化が進むと、国家は徴税機能が弱体化するため、機能を強化する方向に向かう。

覇権国家が存在する時代には自由主義になるが、覇権国家が弱体化すると帝国主義の時代になる。2000年代に新興国経済が発展し、2008年にはリーマンショックでアメリカの弱体化が進み、新帝国主義の時代に突入したと著者は考える。2008年のロシア・グルジア戦争は、グルジアとつながりが深かったアメリカが弱体化したことが背景にある。南スーダンを独立させたのはアメリカの工作で、石油開発によって生じた資金がイスラム過激派に流れることを阻止することも目的だったと考えられる。アメリカがミャンマーとの関係を改善したのは、中国のインド洋へのルートやイランとのパイプラインを阻止するためだった。

＜民族・ナショナリズム＞
ベネディクト・アンダーソンは、エリート層が国家を統治する目的でナショナリズムを利用したと考える道具主義を提示した。16世紀前半に発達した出版業によって出版用の言語がつくられ、標準語となっていった。一方、学校の授業で言語を教育することによって支配者層が「国民」を創出した公定ナショナリズムも進められた。アーネスト・ゲルナーは、産業社会が進んで人々が移動の自由を獲得し、社会が流動化するとコミュニケーションの能力が必要になるため、国家が教育制度を整えて言語が標準化され、同質性が生まれたと考えた。一方、アントニー・D.スミスは、ネイションを形成する共通する祖先・歴史・文化を持ち、連帯感をもつことのできる「エトニ」があると考えた。

16世紀のヨーロッパでルターが始めた宗教批判は、神聖ローマ帝国で1618年に始まった三十年戦争でピークに達した。1648年のウェストファリア条約によって、各国が内政権と外交権を持つ主権国家体制が確立した。

＜宗教＞
フランス革命から第一次世界大戦が勃発する1914年までの「長い19世紀」は啓蒙の時代で、科学技術と人間の理性によって理想的な社会をつくることができると考えられていた。一方で、これはナショナリズムの時代でもあり、その結果として起きた2つの世界大戦によって啓蒙の時代は終わりを告げた。しかし、勝利を収めたアメリカは啓蒙思想や合理的思考がもたらす負の帰結に対する洞察を得ることなく現在まで続いている。

イスラム教スンニ派は4つの法学派に分かれており、そのひとつであｒハンバリー学派の中にワッハーブ派がある。ワッハーブ派は、コーランとハディースしか認めず、原始イスラム教への回帰を唱え、極端な禁欲主義を掲げる。アルカイダ、IS、タリバンなどの過激派は、すべてワッハーブ派の系統。

EUの価値観の根底には、ユダヤ・キリスト教、ギリシア古典哲学、ローマ法の3つから構成されたコルプス・クリスティアヌム（キリスト教共同体）という概念がある。20世紀初頭に神学者トレルチが提示したもので、EUは2度の世界大戦を経てナショナリズムを抑制するために生まれた。

知の教室 教養は最強の武器である

佐藤優

幅広い雑誌からの再録編集版ではあるものの、決して情報は古くなく、また今になって読んでみると新たな読み方ができるものもあり、楽しかった。

お金に強くなる生き方

佐藤優

研ぎ澄まされたインテリジェンスを駆使し、外交の世界で生きてきた経験のある筆者が語る「お金に強くなる生き方」であるが、実にオーソドックスなことを淡々と綴ったものである。
第1章　私たちを衝き動かすお金という幻想
第2章　大格差時代を生き抜くお金の極意
第3章　プロに騙されずにお金を増やすには
第4章　人生を台なしにしないお金の実学
第5章　お金と人間の幸福な関係を考える
という内容です。結局、身の丈にあった生活を恬淡とおくるために、リスク管理、欲望を如何にコントロールできるか。
超読書家の筆者が引用していた「評価経済」という概念、岡田斗司夫さんの本を次に読んでみようと思います。
お金では買えない「価値」それは、自分にとって有用な「情報」です（笑）。

聖書を語る

佐藤優 / 中村うさぎ

こういうのが読みたかった！！中村うさぎさんの言葉が秀逸！ウ○コの例えに１Q８４のブチ切れ、ウケすぎ。人間の非合理性、皮膚感覚、神はズレ、、テーゼがこのお二方だからこそで、難しいなりに納得できた。哲学と宗教か。。。知っておくと今後生きるのにラクかもたしかに。

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

ユダヤ、イスラム、キリストの３つの一神教について、橋爪先生と佐藤優氏が対談形式で講義。ISはじめタイムリーな話題と絡められており、一神教の理解が深まった。体系的な内容というわけではないので、教科書的な内容については橋爪先生の他の本などを当たるべきでしょう。
イスラム教・ユダヤ教にはキリスト教の原罪の意識がないという違いが、様々な点で現代国際社会に大きな影響を及ぼしているように思いました。

「ズルさ」のすすめ

佐藤優

外務省出身の佐藤優さん。いろいろあり、退官後、作家として活躍中の方です。

「ズルさ」という日本語は、微妙な表現に感じる。
でも、他国後では、肯定的な意味になると教えてくれる。

◆人と比べない
◆問題から目をそむけない
◆頭で考えない
◆時間に追われない
◆酒に飲まれない
◆失言しない
◆約束を破らない
◆恩を仇で返さない
◆嫌われることを恐れない
◆人を見た目で判断しない
◆上下関係を軽んじない

１つ１つの章の内容に意外性はなく、常識的。
ズルさって何？とタイトルを見直してまうほど。

ただし、モスクワのトイレ掃除の話は、なんとも驚きましたが、やはり、外務省の序列環境の話も、予想はしていましたが、厳しい現実なのだと知りました。

お金に強くなる生き方

佐藤優

お金の使い方について考えさせられます。
自分の人生において何にどのようにお金を使うかを考える際の参考になりました。
わかりやすい事例がたくさんあり、読みやすいです。

知の教室 教養は最強の武器である

佐藤優

　最近は社会派の新書を読むときには、常に「アウトソーシング社会」という言葉を念頭に置いて読んでいる。

　ここ数年で確信しているのは、社会のアウトソーシング化が進んでいるということだ。
　自分で解決するよりは、知っている人に任せたほうがうまくいく。
　インターネットの発達で情報を簡単に手に入れられるようになり、また専門家に頼むことも容易になってきた。

　その結果、何が起きたか。反知性主義につながっている。

　自分より知性の高い人、物をよく知っている人、そういう人が無数にいるならば、ではそういう人に任せよう。
　そうして自己修練を怠り、結果、日本全体の知的教養の低下につながっている。


　そういった確信をもって本書を読み進めていると、上記の私の考えに結びつく事例が挙げられる。

P122「外務省の新人研修でロシア語を教えていた時、ドングリの背比べのうちはみんな一所懸命、勉強するんですが、語学はセンスによるところがありますから、突出した人間が出てくると、二番以下が一気にやる気を失う(笑)」

　自分がやるよりも、自分よりできる人がやったほうがうまくいく。だから自分はもういいや、という考え方が表れている。


　「教養は最強の武器である」と銘打たれた本書、教養を身に着けるに大事なことは「物事を自分で考え理解する」なのだと思った。
　自分にはわからないから考えなくていいといった考えることをやめた無理解が政治に対して、世界に対して、社会に対して不信を招いている。

国家のエゴ

佐藤優 / 姜尚中

大幅な加除修正とあるものの第I部は2013年の講演がベースとのこと。今まさに考えたいテーマについて、時宜を得て世の中に出てきたということだろう。
知識人として、その知識の幅と深さは驚くばかりであるが、経験、体験で磨かれた洞察力は鋭く、そして面白い。