佐藤優のレビュー一覧

人間の叡智

佐藤優

タイトルがすごいんだけど、内容は現代世界の読み解き方と生き残り方、みたいな本。
ご本人が子どもにも日本語を学ぶ外国人にも分かるように書いた、と言うだけあって、分かり易い…比較的。
心から本当にすごいと思うのは、大量に本を読んでてなおかつ自分のものにしてるとこ。
本書の中でもぽんぽんいろんな本が（しかも読みづらい古典的な本が）引用されて出てくるんだけど、ちゃんと氏の説を補強する役割として出てくる。その本の内容に引っ張られたり振り回されたりしない。
本ッ当に頭の良い人なんだなあ、とつくづく。
こういう現代論のサガで、取り上げられてる出来事がちょっと古いので、今の状況をどう思ってるのか聞いてみたい。

知の武装―救国のインテリジェンス―

手嶋龍一 / 佐藤優

日本では重視されてない諜報活動・インテリジェンスにスポットライトを充てた一冊。

2013年12月なので2年ほど前となるものの、対談形式で緊迫感が伝わる内容だった。

無人暗殺機 ドローンの誕生

リチャード・ウィッテル / 赤根洋子 / 佐藤優

祖国のために無人機の開発を始めたが国有企業イスラエル航空産業と利害が一致せず新たな拠点をアメリカに求めた天才エンジニアのエイブ・カレム。エール大学出身で自ら飛行機を操縦する冒険野郎にして逆張りで財をなした投資家のニール兄弟。ドローンの開発は米軍が主導したというよりも彼らイノベーターが推し進めたものだった。インターネットやGPSを開発したことでも知られる国防高等研究計画局DARPAが資金提供したとは言え、空軍はパイロットのいない航空機を重視せず、海軍と陸軍がバラバラに開発をしていた。

1989年冷戦の終結とともにブッシュ大統領は5年以内に640億ドルの軍事費削減を承認した。オスプレイなどの計画も廃止され無人機の市場はなきに等しく、それでもカレムの会社を買収したニール兄弟は「麦わら帽子は必ず冬に買え」と言う自分の投資の黄金律を信じていた。

転機が訪れたのはボスニア戦争で、今では当たり前になった映像のストリーミング技術は当時はまだ手品のような技術だった。1995年当時でも画像解析者は白黒写真を好み、ライブ映像ではなく静止画の解析を重視していた。このような風土のため偵察ビデオを潜在的利用者に送信するためのインフラはまだ存在しなかったのだ。プレデターのサラエボ上空の映像は500マイル離れたイタリアのNATO司令センターCAOCで見られるようにするため衛星を通じてヴァージニア州のハブに送られ、海底の光ケーブルを通じてナポリの南部司令部と司令センターに送られた。プレデター作戦センターの電話が鳴りっぱなしになり、司令官らは様々な目標の映像を要求した。

プレデターが偵察機から殺傷兵器へと変わる第一歩はレーザー照準器の搭載からだった。1998年アルカイダによるアフリカの大使館の爆弾テロをきっかけにCIA長官チャールズ・アレンはビンラディンを逮捕または殺害することを生涯の目標とした。クリントンは報復措置として巡航ミサイルを使用したが、標的とされたのはただの薬品工場だった。これ以後CIAはコラテラル・ダメージ=民間人の犠牲を出さないことに苦慮するようになる。2000年9月、アフガン上空のプレデターのカメラがビンラディンらしき人物を発見した。しかしクリントンにミサイル発射を説得するにはただ見つけただけではなく、ミサイルが届くまで標的がそこにいることを示さなければならない。これを解決するのがドローンが"撃つ"ことだ。技術的な課題は次々解決され、法的な課題も解決されていった。

最後まで残った課題は誰がプレデターの運用に責任を持ち、ミサイルを発射するかだ。レーガン大統領による「暗殺の禁止」命令は生きていたがビンラディンに対する攻撃は自衛行為として決議された。2001年9月4日ブッシュ政権初めてのアルカイダに対するNSC閣僚級委員会が開かれCIAも軍も引き金を引くことに対する責任を負おうとしないし、どちらも、プレデター武装化計画の資金を出そうとしないというのが議論の内容で当面プレデターによる暗殺は見合わせ、CIAは偵察活動にのみプレデターを運用することになった。

9月11日の朝11ヶ月前に自爆テロ攻撃で部下17名を殺された戦艦コールの元艦長リッポルドはアレンに誘われCIA本部を訪れた。アレンにCIAのアルカイダ対策を聞かされたリッポルドは「アメリカがあの男と戦争をしているのだということを、アメリカ人は理解しないでしょう。アメリカ国内で重大な事件が起き、何千人とは言わないまでも何百人もが死ななければならなくなるまでは」と語った。CIA秘録によるとCIAにはアルカイダによる飛行機テロの断片的な情報はかなり上がってきていたので、問題はプレデターではなく集められた情報を分析するCIAの能力だったようなのだが。

9月17日ブッシュは暗殺禁止令を緩和し、CIAに武装プレデターを使用する権限をCIAに与えた。しかし、中程度以上のコラテラル・ダメージのリスクのある目標を攻撃するには大統領の承認が必要で、CIAに変わりプレデターを操縦する空軍がビンラディンを発見した場合には大統領の承認は必要が無い。さらに米軍や同盟国軍が関わっている場合にはCIAは事前にトミー・フランクス陸軍大将と協議しなければならない。

オマルを標的にしたプレデターの最初のミサイル発射の様子は臨場感に溢れるが一方で指揮系統の混乱を示している。CAOCにいる連合軍航空司令官ウォルドは当初プレデターの映像を見ることすらできず、オマルを建物から追い出すために発射された最初のミサイルについて事前に知らされず激怒した。フランクスとCIAは標的の近くにあるのがモスクに近すぎるとミサイル発射を見合わせた。当初の混乱の中ウォルドには誰がミサイル発射を命令したかもわからなかった。プレデターの映像には熱心な視聴者が1人いた。ブッシュ大統領その人だ。

この本は基本的には武装ドローンを評価しており、コラテラル・ダメージについても評判の悪化を怖れるCIAがいかに気を使っているかのように書かれている。誤爆された側はたまったものじゃないのだが。

人生の極意

佐藤優

佐藤優さん質問に回答していくスタイルで表した作品です。多読家らしくすべての回答に文献が示されています。非常にわかりやすい文章です。また、幅広い質問にさまざまな角度から回答していますので、本当におもしろく読めした。

世界と闘う「読書術」 思想を鍛える一〇〇〇冊

佐高信 / 佐藤優

体裁は読書ガイドで、気になる本は数多あり。それにしても、この博覧強記ぶりは凄まじいですね。ジャンルによっては、交わされている会話の内容が殆ど分からないところもあったり。絶望感に打ちひしがれるだけというのも芸がないから、自分が弱い分野が分かったと前向きに捉えて、そのあたりを重点的に勉強する道標にします。といっても、それがなかなか難しいんですけどね～。

「ズルさ」のすすめ

佐藤優

しなやかに会社社会を泳いでいくための、フォームの参考に

楽しい本だったけど、これ、ズルいのか？至極まっとうな本ではないのかな？
と思ってしまったということは、私が「ズルい」人間なのからでしょうか？

一番よくないのは、出世競争に敗れたからと自暴自棄になって会社を辞めること。特にあなたが正社員なら、今の労働環境ではそれだけでとても有利です。いい意味の「ズルさ」が必要になってきます。
まさにその通りだと思って、大学、会社員と続けているなぁと思います。

取捨選択をしていくことが「ズルさ」でもあるのかな。

章立てから見てみると

捨てるもの

1章　人と比べない―勝ちたいという意識をうまく捨てていかに負け、複線思考に
３章　頭で考えない―理論一辺倒を捨てる
４章　時間に追われない―新しいものにはムダが多いので極力削る、異業種交流会とかに費やさない
５章　酒に飲まれない―自分を知り、過度な飲酒をやめる
６章　失言しない―偏見、差別意識を無くし失言しないようにする
７章　約束を破らない―できない約束をしない
８章　恩を仇で返さない―復讐しない。「復讐は神に任せる」
９章　嫌われることを恐れない―嫌われたくない自分を突き放す
１０章　人を見た目で判断しない―すぐに理解しよう、という思考を捨てる
１１章　上下関係を軽んじない―組織の上下関係は最終的に逆らわない

取り入れるもの

２章　問題から目をそむけない―見たくないものを捨てずに最悪のシナリオを考える
３章　頭で考えない―理論+直観力を利用する
４章　時間に追われない―必要な時間は天引きして確保し、何もしない「賢者の時間」を大切にして休みを取る。
６章　失言しない―「偏りのないこと」「やわらかい思考」という教養を身につける
８章　恩を仇で返さない―受けてきた恩を実感し直す
９章　嫌われることを恐れない―そのための経済的な強さを得る
１１章　上下関係を軽んじない―趣味の肩書を持つ、複数の価値観を持つ

こんな感じでした。取り入れるためには、捨てるものを捨てていかないとキャパオーバーですもんね。

複線思考をもち、しなやかに会社社会を泳いでいくための、フォームの参考になりますよ。

「ズルさ」のすすめ

佐藤優

上手くコミュニケーションし、職場での人間関係を平穏に保つ”コツ”が綴られている。佐藤さんの外務省時代のロシア大使館勤務の奥深い経験が述べられており、興味深い。ゲーテの次の言葉が引用されている。「智恵ある者の最高の喜びは、知り得ることを知ろうと努力し尽くし、知り得ないことを静かに敬う」。心に響く名言だと思った。

インテリジェンス人生相談 社会編

佐藤優

佐藤優による人生相談。この人生相談が連載されている雑誌が雑誌がゆえに質問の内容もなかなかハードだ。いや、別にどんな高尚な雑誌の読者にしたって、言わないだけでその内に秘める悩みというのはどこか似たり寄ったり、人間臭いものなのかもしれないが。

世の中の人がどんなことに悩んでいるのか知ることができるという意味でも興味深いが、それ以上に興味深いのが佐藤優の回答だ（人生相談だから回答するのは当たり前なのだが）。佐藤優はどんな質問にも参考として何らかの本に言及し、そこから何か＂ヒント＂を提供する。なるほど、本というのはこういう風に現実の生活の中で活用するのか。純粋な知識を得るためだけでもない、楽しむだけでもない、より実践的な読書をするという視点で読むと、この人生相談はより興味深いものになるだろう。

また、佐藤優の回答は抽象的なものにとどまらず、どこか具体的・実践的だ。こうしたらいい、ああしたらいいと具体的にどのように行動すればいいかを示していることが多く、質問者と自分が置かれた状況は違うものの、役立つ部分があるし、何か行動を起こせば何かが変わるかもしれないーそんなことを思わせてくれる。

なんとなく悩んでいる、でもその悩みの正体がよく分からないーそんな人もこの本を読んで質問者と一緒に悩み、佐藤優と一緒に解決方法を考えてみることも、自分の状況を振り返るきっかけになるかもしれない。

インテリジェンス人間論

佐藤優

尊敬する作家の米原万里氏関連の読み物で著者について知った。
著者に対しての批判意見もよく見かけるが、私は著者の物事を分析する視点が好きだ。
私は政治関係の話題は疎いため、ピンと来ない話もあったが、ある一人の政治家の世間イメージと著者が語る人物像が全然違うことに驚いた。
逮捕される政治家にも、理想とする国家状態があることに気づいた。私は、逮捕されてしまえば政治家といえども犯罪者である、という目でしか見ていなかったのだ。
これからも著者に注目していきたい。

サバイバル宗教論

佐藤優

いや、面白い！
近代以前の世界や歴史はみんな素朴実在論で、夢と精神と表象と現実がみんな一緒になってた。

「知」の読書術

佐藤優

寝る前のフォトリーディング＆起床後の高速リーディング。とても面白い。
近代が教会と国家を分離して始まり、民族自決から民主主義という宗教を経て、再びいま帝国主義が蘇っていると著者は指摘。なかなか深い考察で、単なる読書術の本ではなさそう。
また電子書籍の使い方についてはとても参考になる。でもその未来については私の考えとちょっと違い、電子書籍はそれほど普及しなさそうだと考えているようだ。

下記に付箋を貼った箇所の要約をのせる：

12-15：多くの本が(古典新刊どちらも)まだ電子書籍化していない。故に日本の電子書籍時代はまだ先。しかし電子書籍の利点を挙げると・・・：
1．電子書籍専用リーダーで本を大量に運べ、しかもネット断ちして読書ができる。
2．再読・流し読みに向いている。ちょっとの空き時間で気になる本を出して読める。
3．語学学習に向いている。

15：重要になってくるのは広い知識ではなく、深い知識。

44：ドイツの神学者トレルチが近代の初めと定義するのは1648年のウエストファリア条約。この条約は30年戦争（1618～、中世最大の犠牲者を出した戦争。宗教戦争。神聖ローマｖｓブルボン王朝・新教ｖｓ旧教。）の講和条約。
この時代より国家と教会が分離した。民族自決の初め。

104-105：電子書籍専用端末は自発光しないので目に比較的やさしい。感覚も神の本に近いので頭に入りやすい。

111：電子書籍は神の本より流し読みをしやすい。二冊目の購入に向いている。

118：質の高い本を深く、また繰り返し読めるのは、これからの教養人にとって電子書籍はアドバンテージになる。

132：高校の日本史や世界史の教科書を通読の後、「岩波講座　日本通史」や「岩波講座　世界史」を読む。こうした読書が基礎を強化する。

147：英文法はセンター試験の過去問で鍛える。その基礎が整ってから語彙を増やし、原本を読む。

154：これだけ玉石混交の出版物の中で、目を養うためには先ず古典を読むこと。

159-160：本は身銭を切って手元に置くべし。

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

題名と内容が微妙にずれている。
一神教についてのブリーフィングには良いかもしれないが、
いまいちな気もする。

知性とは何か

佐藤優

反知性主義。
実証性と客観性を軽視もしくは無視して、
自分が欲するように世界を理解する態度のこと。

自分には当てはまらないと思って読み始めたが、
これはよほど意識的に、知識を吸収し、
思考することを続けなければ、
あっさりと反知性主義に陥ってしまうと感じた。

“実践的な読書”をしなければ。

お金に強くなる生き方

佐藤優

　「企業は、利益を社員には分配しない」
　このことは、マルクスが『資本論』で明確に指摘しています。

　佐藤優が資本主義を語るときにはマルクスの資本論が必ず引き合いに出される。

　だからといって、作者は資本主義を否定することがない。金があれば物を買える。
　お金は物の価値をわかりやすくするのだ。

　直近の国税局の調査では、平均年収が414万円であることを指摘しているが、平均は高所得者に引っ張られた結果である。
　中央値は300万円台であろうと指摘している。

　では、もっと給料を高くしようとするにはどうすればいいか？という本ではない。
　収入を増やすことができないのであれば、支出を減らす。
　支出を減らしても、豊かに生きるためにはどうすればよいのか。
　それを筆者は、人との繋がりだ、と主張する。

　どんな時にでもお金の問題はつきものだ。しかし、お金に振り回される生き方をしたくはない。
　そのための生き方が180ページほどの新書でまとめてあるので、さっくり読めてしまう。

　借金ダメ絶対！
　

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

ふしキリに続く宗教社会学対談w

イスラムの話をしてるうちに、キリスト教の話で締められてるのはご愛嬌www
大雑把にイスラムを理解しようと思うなら、良いかも。イスラムの内部に内輪揉め要素があるから、安定しないという話は、そういうことかとよくわかる。

世界史の極意

佐藤優

現在の世界情勢を理解するために歴史的背景を探るというスタンスで、資本主義、民族・ナショナリズム、宗教に絞って流れを概観している。

＜資本主義＞
マルクスは、資本主義社会の本質は労働力の商品化であると考えた。労働力の商品化には、自由に移動でき、土地や生産手段を持たず、労働力を維持するための生活費、労働者階級を再生産する養育費、時代の進歩についていくための教育費をまかなうことができる賃金を得る必要がある。

近代資本主義は、15〜16世紀のイギリスで始まった。ヨーロッパの寒冷化によって毛織物の需要が高まったため、羊を飼うための囲い込みが進み、追い出された農民は都市に流れて毛織物工場で働いた。スペインやポルトガルでは、金銀は浪費されたり、教会に寄進されたりして、資本は蓄積されなかった。オランダには羊を育てるのに適した土地がなかった。

16世紀以降、資本主義は、重商主義→自由主義→帝国主義→国家独占資本主義→新自由主義と変遷してきた。重商主義は国家がスポンサーになって国富を蓄積するもので、他国の鉱山を開発して奪う重金主義(16c)、貿易黒字を重視する貿易差額主義(17c)、国内輸出産業を保護育成する産業保護主義と移った。産業革命が起きて産業資本が強くなったイギリスで、19世紀半ばに国家の規制を廃した自由貿易が確立した。1870年代に鉄鋼や内燃機関、電気などの分野で技術革新が起こって重化学工業が進み、ドイツやアメリカが成長すると、資本が国家と結びついた帝国主義の時代になった。1920年代にムッソリーニが展開したファシズムはナチズムとはまったく異なるもので、自由主義的資本主義がもたらした失業、貧困、格差などの社会問題を、国家が雇用を確保して所得を再分配するなどの介入をして解決することを目指した。

1917年のロシア革命によって社会主義体制ができて冷戦期になると、社会主義革命を阻止するために、純粋な利益追求に歯止めをかけて福祉政策や失業対策などの政策をとる国家独占資本主義の時代になった。1991年にソ連が崩壊すると、新自由主義が主導権を握ってグローバル化が進んだ。グローバル化が進むと、国家は徴税機能が弱体化するため、機能を強化する方向に向かう。

覇権国家が存在する時代には自由主義になるが、覇権国家が弱体化すると帝国主義の時代になる。2000年代に新興国経済が発展し、2008年にはリーマンショックでアメリカの弱体化が進み、新帝国主義の時代に突入したと著者は考える。2008年のロシア・グルジア戦争は、グルジアとつながりが深かったアメリカが弱体化したことが背景にある。南スーダンを独立させたのはアメリカの工作で、石油開発によって生じた資金がイスラム過激派に流れることを阻止することも目的だったと考えられる。アメリカがミャンマーとの関係を改善したのは、中国のインド洋へのルートやイランとのパイプラインを阻止するためだった。

＜民族・ナショナリズム＞
ベネディクト・アンダーソンは、エリート層が国家を統治する目的でナショナリズムを利用したと考える道具主義を提示した。16世紀前半に発達した出版業によって出版用の言語がつくられ、標準語となっていった。一方、学校の授業で言語を教育することによって支配者層が「国民」を創出した公定ナショナリズムも進められた。アーネスト・ゲルナーは、産業社会が進んで人々が移動の自由を獲得し、社会が流動化するとコミュニケーションの能力が必要になるため、国家が教育制度を整えて言語が標準化され、同質性が生まれたと考えた。一方、アントニー・D.スミスは、ネイションを形成する共通する祖先・歴史・文化を持ち、連帯感をもつことのできる「エトニ」があると考えた。

16世紀のヨーロッパでルターが始めた宗教批判は、神聖ローマ帝国で1618年に始まった三十年戦争でピークに達した。1648年のウェストファリア条約によって、各国が内政権と外交権を持つ主権国家体制が確立した。

＜宗教＞
フランス革命から第一次世界大戦が勃発する1914年までの「長い19世紀」は啓蒙の時代で、科学技術と人間の理性によって理想的な社会をつくることができると考えられていた。一方で、これはナショナリズムの時代でもあり、その結果として起きた2つの世界大戦によって啓蒙の時代は終わりを告げた。しかし、勝利を収めたアメリカは啓蒙思想や合理的思考がもたらす負の帰結に対する洞察を得ることなく現在まで続いている。

イスラム教スンニ派は4つの法学派に分かれており、そのひとつであｒハンバリー学派の中にワッハーブ派がある。ワッハーブ派は、コーランとハディースしか認めず、原始イスラム教への回帰を唱え、極端な禁欲主義を掲げる。アルカイダ、IS、タリバンなどの過激派は、すべてワッハーブ派の系統。

EUの価値観の根底には、ユダヤ・キリスト教、ギリシア古典哲学、ローマ法の3つから構成されたコルプス・クリスティアヌム（キリスト教共同体）という概念がある。20世紀初頭に神学者トレルチが提示したもので、EUは2度の世界大戦を経てナショナリズムを抑制するために生まれた。

知の教室 教養は最強の武器である

佐藤優

幅広い雑誌からの再録編集版ではあるものの、決して情報は古くなく、また今になって読んでみると新たな読み方ができるものもあり、楽しかった。

お金に強くなる生き方

佐藤優

研ぎ澄まされたインテリジェンスを駆使し、外交の世界で生きてきた経験のある筆者が語る「お金に強くなる生き方」であるが、実にオーソドックスなことを淡々と綴ったものである。
第1章　私たちを衝き動かすお金という幻想
第2章　大格差時代を生き抜くお金の極意
第3章　プロに騙されずにお金を増やすには
第4章　人生を台なしにしないお金の実学
第5章　お金と人間の幸福な関係を考える
という内容です。結局、身の丈にあった生活を恬淡とおくるために、リスク管理、欲望を如何にコントロールできるか。
超読書家の筆者が引用していた「評価経済」という概念、岡田斗司夫さんの本を次に読んでみようと思います。
お金では買えない「価値」それは、自分にとって有用な「情報」です（笑）。

聖書を語る

佐藤優 / 中村うさぎ

こういうのが読みたかった！！中村うさぎさんの言葉が秀逸！ウ○コの例えに１Q８４のブチ切れ、ウケすぎ。人間の非合理性、皮膚感覚、神はズレ、、テーゼがこのお二方だからこそで、難しいなりに納得できた。哲学と宗教か。。。知っておくと今後生きるのにラクかもたしかに。

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

ユダヤ、イスラム、キリストの３つの一神教について、橋爪先生と佐藤優氏が対談形式で講義。ISはじめタイムリーな話題と絡められており、一神教の理解が深まった。体系的な内容というわけではないので、教科書的な内容については橋爪先生の他の本などを当たるべきでしょう。
イスラム教・ユダヤ教にはキリスト教の原罪の意識がないという違いが、様々な点で現代国際社会に大きな影響を及ぼしているように思いました。