塩野七生のレビュー一覧

ローマ亡き後の地中海世界（下）

塩野七生

　本書では、1453年のビザンチン帝国の首都コンスタンチノープルの陥落以降の地中海世界の歴史を描いている。この時代以降、イスラム教とキリスト教の対立は「大国のパワーゲーム」の世紀となる。オスマン・トルコのスルタン、スレイマン。フランス王フランソワ1世。スペイン王で神聖ローマ帝国皇帝でもあったカルロス。そしてローマ法王パオロ3世。キャラの立つ登場人物が繰り広げる国際政治は、現在といささかも変わらぬリアルでシビアな冷酷さを持ったものであると感じた。
　著者は戦いの描写がうまく、おもしろい。それぞれの勢力の背景である社会制度や経済状態、また文化の違いの描写は詳細にわたっており、興味深い。
　「マルタ騎士団の戦い」は、読んで人間の残忍さとともに、血湧き肉踊るワクワク感をも感じた。全ての力を振り絞った戦いには残酷さとともに感動をも覚える。そして、戦いの最終決戦のような「レパントの戦い」（1571年）へと物語りは盛り上がる。
　地中海世界におけるイスラムの海賊は、正規の事業として運営されていたことが本書で詳細に紹介されている。時代と価値観が違うとはいえ、あまりにもむごいと感じた。我々が「海賊」というと、ディズニーのカリブの海賊を思い浮かべるが、この地中海世界ではつい最近まで多くの「海賊」が跋扈しており、あらゆる海賊行為の厳禁を宣言した「パリ宣言」が成立したのは1856年だったことを本書は教えている。本書は、「平和」の価値と、それが成立するための条件をいろいろと考えさせてくれると思った。上・下巻ともに飽きずに読める良書であると感じた。

ローマ亡き後の地中海世界（上）

塩野七生

　本書は、「ローマ人の物語」（全15巻）の続編として、ローマ帝国崩壊以降の地中海世界の興亡を描いた書であるが、とにかくおもしろい。「ローマ人の物語」では、「ユリウス・カエサル」を描いた2巻が最高に面白く、おそらく著者もそこを一番書きたかったのではなかったかと思わせるものであるが、本書も、歴史のダイナミズムを教えてくれるものであると思った。
　本書では、西ローマ帝国が滅亡した紀元476年以降を描いているが、「イスラムの急速な拡大」や「十字軍」、「海賊」等々、内容は詳細だが、おもしろく、地中海の風景が目の前に浮かぶような文章だと感じた。
　この時代のイスラム教とキリスト教の対立はなんとすさまじいものか。延々と戦い、延々と殺しあう、正義と正義の戦いだ。なんと不毛なことか。その被害の大きさには、ため息さえ出ない。人間とはなんとおろかなことか。現在でもイスラエルとパレスチナの戦いを見ると、過去を笑うことはできないと思った。人間とは進歩がないと言うべきか、代わらないのが人間だと言うべきか。
　ヨーロッパの詳細な歴史を知る機会は、あまり多くはなく、学校の歴史教科書でも数ページ程度かと思う。本書は、ヨーロッパの土台を教えてくれる本であると感じた。分厚さの割には、飽きずに読める良書である。

勝者の混迷──ローマ人の物語［電子版］III

塩野七生

国家の経済が発展したからと言って、国民が豊かになるとは限らない。

富の分配は大事な施策だが、「富める者から奪って貧しき者に配る」という発想は、あまり好きじゃない。少なくとも今の時代には合わないんだろうな。

農牧業に代わる新たな産業を興すという発想はなかったのかな。

パクス・ロマーナ──ローマ人の物語［電子版］VI

塩野七生

偉大な業績と同時に、血の世襲へのこだわり。オクタヴィアヌスはカエサルの明とすると、暗、太陽と月見草といったところか。

ローマ亡き後の地中海世界（下）

塩野七生

7世紀から18世紀まで地中海世界の歴史は、北アフリカから来襲してくるイスラムの海賊なしには物語ることはできない。

現在の地中海の観光地のほとんどが、かっては海賊に荒され人も住まない地であった。

1740年、トルコは「海賊禁令」に国として調印、海賊は政府公認の「コルサロ」は無くなり私的な利益の「ピラータ」に戻った。
1830年、フランスによるアルジェリアの植民地化の開始
1856年、あらゆる海賊行為を禁止する「パリ宣言」が成立。

ローマ亡き後の地中海世界（上）

塩野七生

「ローマ人も物語」の続編…

地中海はキリスト教国と、イスラム世界の対立が続く

「海賊」の認識がひっくり返る

キリスト教とイスラム教の対立は永遠に続くと思わざるを得ない

イスラム勢力圏の急速な台頭、アラビア半島から始まり、100年でペルシャからスペインまで征服、「新興の宗教が常に持つ突破力と、アラブ民族の持つ征服欲が合体した結果」」「右手に剣、左手にコーラン」

狙われる修道院、「貧しさを徳とし神に生涯を捧げた修道僧たちが、祈りと労働に明け暮れる静けさに満ちた日々を送る宗教施設…中世の修道院ではない」
「神に祈ったことが成就しなくても、それは信仰心が不十分である…」

「プラスには必ずマイナスがついてくる、拉致に対する救出活動が盛んになればなるほど拉致が金になり、続いていく…」

地中海に海賊が消えたのは、1830年フランスがアルジェリアを植民地にしてから。

ローマ亡き後の地中海世界（上）

塩野七生

『ローマ人の物語』の塩野七生が1-16世紀の地中海世界(ヨーロッパ)を、木を見て樹を見ずにならないように、全体像をうまくまとめた大作。

◆1-5世紀 ローマ帝国の時代
ローマ帝国による平和、パクス・ロマーナが実現した時代。ヘロドトスの「歴史」にはこうある。

人間ならば誰でも神々に願いたちと思うことすべて、そして神々も人間に恵んでやりたいと思うであろうことのすべては、アウグストゥスが整備し、その継続までも保証してくれたのであった。それは、正直に働けば報酬は必ず手にできるということへの確信であり、その人間の努力を支援してくれる神々への信念であり、持っている資産を誰にも奪われないですむということへの安心感であり、一人一人の身の安全であった。　―　『歴史』

395 ローマ帝国、東西に分裂
476 西ローマ帝国滅亡


◆7-10世紀 イスラム教の拡大 (キリスト教 VS イスラム教)
ビザンチン帝国の汚職と重税により人々の間に不満が広まり、イスラム教が瞬く間に浸透する。イスラム教は死後の安心ではなく、税を払わないでよいという現世的な利点を与えた。キリスト教のように300年の歳月は必要としなかった。イスラムの海賊がキリスト教圏で破壊、略奪の限りを尽くし、安全の保証はなくなった。

613 マホメッド、布教を開始
635 イスラム勢、ダマスカスを征服し、首都を移転
642 イスラム勢、アレクサンドリアを征服
651 ササン朝ペルシア滅亡。メソポタミア地方がイスラム化される
652 海賊のキリスト教世界への侵入が始まる
762 イスラム勢、新都バクダットを建設、遷都


◆11-16世紀 キリスト教の反撃 (キリスト教 VS イスラム教)
十字軍遠征などキリスト教の反撃が始まる。この時代における東西のプレイヤーは以下の通り。

西の強国(キリスト教)はスペイン、フランス、ヴェネツィア共和国。
東の強国(イスラム教)はトルコ帝国。そして背後には元。

アマルフィの商人は、支那人が発明してアラブの商人が中近東にもたらた羅針盤を小型にして売り出した。ヴェネツィアは紙もガラスも印刷技術も発明していないが、ヴェネツィアで企業化された。海洋都市の発展も見逃せない。

◆17世紀以降
ローマの次に覇権国家として軍事による世界の秩序を確立したのはイギリスだった。ゆえにパクス・ロマーナに習い、パクス・ブリタニカと言われる。

しかしイギリスの前に大植民地帝国築いたのはスペインは、パクス・ヒスパニカとは言われない。それはスペイン人が自分以外の民族を活用する才能に欠けていたからである。インカ帝国を滅ぼしたのもスペイン人である。

海の都の物語 ヴェネツィア共和国の一千年（上）―塩野七生ルネサンス著作集4―

塩野七生

ヴェネチア共和国の興亡史。この人の地中海シリーズと言えば、『コンスタンティノープルの陥落』『ロードス島の攻防』『レパントの海戦』の3部作が有名だけど、そのバックグラウンドとして当時の地中海世界を知るのに最高の1冊。この本を持ってヴェネチアに住んでみたくなる。 下巻はヴェネチアが「亡」に向かうからか、上巻ほどの高揚感がないのが難点。

しかしカテゴリ分けに悩む一冊やなぁ。

ハンニバル戦記──ローマ人の物語［電子版］II

塩野七生

ポエニ戦役、ハンニバルとスキピオの闘い。ハンニバルのストイックで緻密な様子がうかがえる描写が面白かった。ローマが敗戦国に対して寛容さが無くなってきた。次巻ローマがどうなるかに期待が膨らむ。

勝者の混迷──ローマ人の物語［電子版］III

塩野七生

組織とは不思議なもので、外部の脅威がなくなると、内部から崩壊していく。そして、未来は、外部でもなく、内部でもないカオスの縁にいて、新しいビジョンを持つ者が切り拓く。次巻が楽しみ。

絵で見る十字軍物語

塩野七生

ミショーが書いた十字軍物語に付けた挿絵を利用～悪逆非道のアンジュー伯フルクは３度イェルサレムに出掛け，２度目は買った聖遺物を法王に差し出して免罪された。これが流布して巡礼ブームが起こり，十字軍遠征に繋がる。当初は一般信者中心で隠者ピエールが率いた烏合の衆でハンガリーでは同じキリスト教徒から厄介者扱いされたのも当然の１０万の群衆であったが，ゴドフロア・ド・ブイヨンが小アジアで追いついた時には２万に減っていた。ニケーアではイスラム兵士の首千を巡礼は町に放り込み，アンティオキアでブーリア公ボエモンドが夜中に縄ばしごを登って塔を占拠し，大殺戮が行われた。飢えと渇きに苦しんだ末，先頭で城壁に立ったゴドフロアに続いた巡礼はイェルサレムを陥れた。住民の家に隠されていた聖なる十字架に感激する中，イスラムの太守たちはゴドフロアを訪問し，金貨を積んで退去を求めるが，あまりに簡素な様子に感銘を受ける。１年後に兄の王位を継いだボードワンの下で，地中海東岸の港町で皆殺しが始まって，イスラム側はこれが宗教紛争だと気がつく。エデッサが滅ぼされるとフランス王が出馬し，ダマスカス攻略戦が展開されるが，国を長く空けておくことが出来ずに撤退。イスラムにサラディンが出現し，対キリスト教徒のジハードが催されてイェルサレムが奪われると独帝・仏王・英王が出馬，ドイツ軍は惨敗し，リチャードだけが奮戦。アッコンを確保し，違約して大殺戮を行うと，目的達成と考えた仏王は引き上げ，ヤッファを攻めるが，弟ジョンの不穏な動きにリチャードもサラディンと講和。サラディンは翌年死去し，後継争いが開始される。リチャードはキリスト教徒の捕虜になり，母によって釈放される。ビザンツ帝国が十字軍情報をイスラムに流していて，ビザンツ皇帝位を巡る争いで，ヴェネウィアの元首はコンスタンティノープルを占領。皇帝を殺した親族の即位を認めず，帝位は空に。法王が認めた軍が攻めた他派のキリスト教徒も敵なのだ。少年達の十字軍は途中で行き倒れ騙されて売られる。聖地を放っておけないオリエントのキリスト教徒はハンガリーやポーランド・ノルウェーの騎士達を加え，ナイル河口のダミエッタを攻略するが，運河や支流や沼地に足をとられ，休戦協定が成立し撤退する。カイロのスルタンの許には聖フランチェスコが場違いな改宗の勧誘をする。神聖ローマ帝国皇帝フリードリッヒ２世が率いた第６次十字軍は血を一滴も流さず，スルタンとの直接交渉で，１０年間のイェルサレムとベツレヘムとナザレの獲得に成功したが，破門の身の皇帝が催した軍をローマ法王は十字軍と認めず，多くのキリスト教徒もそれに倣った。フランス王ルイ９世は南仏のエーグモルトを大改造して港にしジェノヴァを頼りにエジプトに遠征。上陸したダミエッタは簡単に攻略したが，マンスールで大敗を喫し，撤退中に捕虜になり多額の身代金の支払いを約束して解放されるが，船が港を離れる時にスルタンは殺害された。ハレムの女性までがスルタンになる混乱の中，マムルーク朝が成立する。スルタン・リバルスはシリア・パレスティーナの十字軍諸都市に強硬姿勢をとり，イスラム支配に屈した。ルイ９世はチュニスから陸路でエジプトを攻めようとするが，上陸後間もなく王が死に，王弟は自主的に撤退。コンスタンティノープルを陥したオスマン・トルコは西欧への圧力を高めたが，レパントの海戦で完敗した。この戦いも最後の十字軍だ～十字軍は遠征７回，数え方によって色々だが，オリエントのキリスト教徒によるエジプト侵攻は数えないのが一般的で，ルイ９世の弟・シャルル・ダンジューと英王太子エドワードのアッコン遠征（成果なし）を最後にする場合もある。フランスにおけるアルビショワ十字軍では，シモン・ド・モンフォールも活躍する。これはインノケンティウス３世が提唱した。十字軍を概観するには良い本

レパントの海戦

塩野七生

キリスト教世界vs.オスマン帝国の3部作の第３弾。前の２作と違って本作はヴェネツィアからの視点が強調されている。戦闘が始まるまでのキリスト教陣営の迷走っぷりと決戦の海戦シーンが見所。

日本人へ 国家と歴史篇

塩野七生

塩野さんの書籍は初めて読んだ。歴史が苦手なので、ローマのことを引き合いに出されても、バックグラウンドを理解する知識がないので、わかっていれば、さらに面白かったと思う。

私から見ると、背筋がピンと伸びた昔タイプの年配のお説教が垣間見えた気がして、懐かしい感じがした。リベラルな意見は一見格好よく聞こえる。しかし、民主党のありさまを見れば、夢物語に過ぎないことがようやく日本人にわかり、彼女のような保守的な考え方は団塊の世代が消えるにつれ、広まっていくと思う。

しかし、もう時間もない。

日本人は、日本は本当にこれからどうなるのだろう。
多くの人がそう考えているし、憂いているのも確かである。

小野田さんの言葉を思い出す。

「戦前、人々は“命を惜しむな”と教えられ、死を覚悟して生きた。戦後、日本人は“命を惜しまなければいけない”時代になった。何かを“命がけ”でやることを否定してしまった。だが、死を意識しないことで、日本人は“生きる”ことをおろそかにしてしまったのではないだろうか」と

人びとのかたち

塩野七生

これは単なる映画の解説ではない。節々に現れる塩野節に、微苦笑・爆笑を禁じ得ない。
それでいて、その作品への興味がむくむく沸いてくる。

ルネサンスとは何であったのか―塩野七生ルネサンス著作集1―

塩野七生

なぜルネサンスが起きたのか？
そして、それがフィレンツェで始まり、ローマ、ヴェネツィア に広まっていった理由、時代背景･･･。それらを理解できる内容ではあるが、あくまで著者の考え、視点だと思う。それが全て事実なのかはわからないが、参考になるし一つの側面であろう。

レパントの海戦

塩野七生

ローマ人の物語の作者でもある、塩野七生によるレパント海戦を描いた歴史物。小説タッチに近い。レパントの海戦に至る経緯と登場人物の動きと併せて描いている。キリスト教国（スペイン・ヴェネツィア・教皇）が一枚岩でなくいがみあっていたのが面白かった。確かに、スペイン的には北アフリカを攻略したいし、ヴェネツィア的には東地中海を攻略したいってのがあったからそらそうだわなぁｗｗと感じた。レパントの海戦を復習・整理するにはいい本だった。ただの事実の羅列になってしまいがちだけど、この作者にはなんか躍動感や物語チックな描写が出るので読みやすい。

生き方の演習 : 若者たちへ

塩野七生

　「オール若者に告ぐ」のエクリチュールが、新鮮だった。世代の断絶、世代間闘争はあってはならない忌避すべきもだという人がある。しかし著者にいわせれば、世代の断絶はあって然るべきものであるという。それは、なぜか。
断絶というものが、各世代にあるからこそ、次世代は新しいものを創りだすエリルギーを貯えることができるからだというのである。確かにそうだ。前世代への尊敬と羨望、そして一種の反動・反発といったものから変化のダイナミズムが生まれるという構造はこれまでの歴史から鑑みれば火を見るより明らかである。といって、断絶したままでいればよいというのではなく、理性的な方法で「対決」することが肝要であるという。理性と論理によって、堂々と立ちはだかる壁を超克することこそいま、若者に求められていることなのだ。

ローマ世界の終焉──ローマ人の物語［電子版］XV

塩野七生

表紙が好きなので、単行本で登録させてもらっているが、実は文庫本で読んでいる。文庫本だと薄くて冊数が多くなりすぎるし。しかし、まさか文庫本まで年１回の発行だとは思わなかった。こんなことなら単行本で全部集めておけば良かったと思いながら、初心貫徹でじっくりと文庫本を買い集め、めでたく完結である。

最初から呼んでいた人なら誰でもそうであるように、僕もすっかりローマ人のファンになっているから、さすがに滅びていくところを読むのはつらかった。でも、ローマ帝国は退場するけど、その後にうごめく「蛮族」たちは生気に満ちていて（その分残酷だけど）、もう少し前の徐々に衰退していく頃の物語よりも、正直言ってずっとすがすがしい気持ちで読んでいた。

特に、「最後のローマ人」スティリコと、皮肉な形ではあるが新たな平和を創ったテオドリックは印象的で、長い物語を締めくくるにふさわしい星だったと思う。

最後のページを閉じて、改めて長かったなと感慨を持つ。そして、僕自身のものの考え方に、実はずいぶん影響を与えてくれた本であり、影響され続けた１０年だったような気が改めてしてくる。

人間について考える、すばらしい材料を与えてくれた作者に感謝したい。

2011/09/11

ローマ世界の終焉──ローマ人の物語［電子版］XV

塩野七生

読み終わりました！読み始めたときは1冊ずつでしたが、居住地移動で購入が難しくなり、10年後に一気読みになってしまいました。

ポイントは「キリスト教信者」「キリスト教界で生まれ育った者」でないという視点。中盤までの興隆期から安定期までの中ですら、ものの見方に違いが見られる。資料を見るときの観点がちがうのだろう。それに衰退期にかかって、キリスト教がローマ帝国の滅亡の原因であるとはっきり言い切ることができるのは強味だ。
ユリウス･カエサルがローマ帝国の長命の基盤を作ったのは確かで、彼女がカエサルの大ファンだということは周知である。しかしもう少し他の人たちと同じくらい冷静に見つめて欲しかった。カエサルは為政者としてほとんど完全無傷である。しかし、「できる」人間にありがちな陥穽として、「できない」者の必死を侮ってはいなかったか。事半ばにして若造に暗殺されている場合ではなかったと思うのだが。

「海の都の物語」を何度も読み返すように、この作品もまた読み返すことだろう。

終わりの始まり──ローマ人の物語［電子版］XI

塩野七生

夏休みに塩野七生久々のシリーズもの「十字軍物語」を読み始めたこともあり、以前、途中で読むのをやめてしまった第11巻を再度読み始めた。前回読んだときは、ローマ全盛期のダイナミズムが失われ、あまりおもしろさを感じず、読み切ることができなかったが、今回は一気に読み込んだ。
というのも、ローマの「終わりの始まり」は、成長期を終え、成熟期に入った日本の状況に酷似している点があったからだ。拡大した領土（日本でいえば成長した経済）を維持する難しさ、実戦経験がなく現場をしらない統治者（特に2世、３世）、骨肉の争いなどなど。「成長、反映している時に、次の課題に向けた対策を考え、講ずるのが真の指導者」という言葉はローマだけでなく、今の日本の状態にも通ずるところがあるだろう。