内田樹のレビュー一覧

邪悪なものの鎮め方

内田樹

内田樹の邪悪なものの鎮め方を読みました。
内田樹の主張が記述されているエッセイ本でした。

「子ども」から大人になれない人が増えすぎた社会、習慣としての「読字」の重要性、偏差値教育の弊害、記号的殺人の邪悪性、モラルハザードの構造、「常識」とは、現在の科学では証明出来ないものもあるかも知れないという柔軟性が大事、など面白い話題が満載でした。
それぞれの主張は面白いだけではなく、自分の生き方に組み込んでみたいな、と思うものもたくさんありました。

最後の章は内田樹が学生に向かって語りかける形で書かれていて、こんな先生に指導される学生たちは幸せだなあと思ったのでした。

街場の憂国論

内田樹

今の日本社会に対する考え方がするすると整理されていく。
加えて、教育現場で励む人たちへの温かいエールも。

街場のアメリカ論

内田樹

ファストフードやアメコミ、統治システム、サイコ（シリアルキラー）などなど、いつものレヴィナスではなく、トクヴィルというフランス貴族の「アメリカにおけるデモクラシーについて」という著作をもとに書いたアメリカ論。トクヴィルの著作は19世紀のものにもかかわらず、底から読み取れるアメリカという国の本質がほとんど建国当初から変わっていない事に驚き。

街場の憂国論

内田樹

吉田兼好さんって人は
きっと　こんな風に　世の中を
見たり　聞いたり　感じたり　考えたり
していたのだろうなぁ
と　（内田樹さんの本を読むたびに、前々から思っていたいたことですが）
今回　更に　強く思いました。

ここに取り上げられた「お題」は
どれもこれも「今」のことであり
「これまで」のことが「今」に
つながり、「今」のことが「これから」
をつくっていくのだなぁ
を　無理なく語られているのもさすがだなぁ
と　思いました。

すてきな「考える」時間を共有できました。

脱グローバル論 日本の未来のつくりかた

内田樹 / 中島岳志 / 平松邦夫 / イケダハヤト / 小田嶋隆 / 高木新平 / 平川克美

グローバリズムという資本主義レールの目先にあるものに向かって進んでいた自分としては最初の数ページは腹オチせず読み進めるのに躊躇したが途中からこの本の目線はもっと先にあることを気がつくとぐんぐん引き込まれた。自分が去年体験した一連のボラ活動などの経験とこの本の中に出てきた2名の20代が言っていた言葉が重なり曖昧だったミライの日本のあり方がぼんやりと見えてきた気がする。

邪悪なものの鎮め方

内田樹

内田先生の霊性本
といってもオカルトではない。いくつも、読み返したい項目があるが最後の小学生向けの文章は秀逸だと思う。学ぶとは未知に備える想像力を鍛えることだ。
人を見る目もしかり。答えのわからないことへの直感が霊性なのだと解釈する。

自分を愛すること、機嫌よくいること、なぜかこの人の言説は説教臭くない。

邪悪なものの鎮め方

内田樹

センセイのブログをまとめたもの。
まえがきにもあるが、「どうふるまっていいかわからないとき」に適切に振る舞うことができるようになるには？
センセイの答えは、ディセンシー（礼儀ただしさ）身体感度の高さ、オープンマインド。

数年前、立命館での姜尚中氏や平田オリザ氏と佐野元春の講演で、佐野さんが他の人への温かいまなざし、ユーモア、あとなんだったか、と言ってたなあ。と思う。

邪悪なものの鎮め方

内田樹

“いつもの”ブログ記事の再録本なのですが、今回は「邪悪なものの鎮め方」という切り口がドンピシャ決まった感じで最後まで（知的）興奮が続きます。
（前作の「昭和のエートス」にはまったくアンテナが反応しませんでした）
多くの記事が書かれたのは今から5年ほど前の2008年前後。本書に書かれている問題意識は当時よりさらに重要性を増していると感じました。曰く、
「どうしてよいかわからないとき、つまり、既知の解決策が当てはまらないとき、どうふるまったらよいかを知っていることが大切」
「呪いの力を馬鹿にしてはいけない。いつの間にか自縄自縛になっていないかもよーく考えよう」
「一気に社会をよくする政治は、歴史上、必ず粛清と強制収容所を伴っていたことに注意しよう。私たちの住んでいる社会には問題もたくさんあるが、身近なところから少しづつよくするしかない」
「科学的ではない、証明されていない、という時、それが単に私たちの手持ちの計測器の精度不足にすぎない可能性に留意しよう。」
など。
智慧なり。

街場の大学論 ウチダ式教育再生

内田樹

少子化で多くの学部で定員割れを起こす時代を迎えた大学の在り方について、いつものようにブログベースをまとめた内田節と、文科省キャリアとの対談で構成。同じ教育論でも、東大を目指す「ドラゴン桜」と一見対極のようでありながら、真の『学び』について両者が述べていることは、実は同じだったりします。

聖地巡礼 ビギニング

内田樹 / 釈徹宗

年末恒例の関西旅行で上町台地を歩き、その前は山辺の道で大神神社とタイムリーであった。
となると次回は京都ですね。
続巻、心待ちしています。

街場の憂国論

内田樹

久々発見、内田さんの本。
ちょっと大きめの本屋さんでじっくり本棚漁る時間は至高ですが、収穫があるとなおよしですね。

「憂国論」というタイトルそのままに、現代日本の様々な問題を独特の視点から掘り下げて意見を述べている本です。
特に強い口調で何度も述べられているのが以下の３点。

・国家のことを考える際にグローバリストの言うことを信じてはならない
・市場開放・自由主義を行政に適用するべきではない
・国の役目は、国民全員をいかに食わしていくか、である（下村 治著『日本は悪くない　悪いのはアメリカだ』参考）

ざっくりといえば、フランスの特徴的な思想のひとつである「自然権」の影響を大きく受けた（と私は感じる）考え方＋福祉国家（国民国家）思想がその根幹にあります。
他にも日米関係の特殊性や贈与経済への転換への展望などが書かれています。

著者自身も述べていますが、書籍に書かれた内容は決して一般的な意見ではないでしょう。
しかし逆に言えば、タイムリーで今風でないのに、こうして人が「なるほど」と思える文章を書くことができるということは、読者の視野を広げ、新しい考え方や行動のきっかけとなる可能性を秘めているのではないでしょうか。
個人的には、行政への自由主義的思想の介入度合がここ数年顕著である点は同感ですが、グローバル企業の意見に傾聴するか否かについては自分の知識が浅いゆえに一概に信じられないとも言えません。
また、天からの授かり物である先天的な資源（etc. 身体的特徴、才能）は他の誰かと分けあい、共有すべき、との意見について、後天的な資源（etc. 知識、能力）はどう考えていらっしゃるのか気になりました。

「この本で述べられていることはすばらしい！著者の言うとおりだ！」
というレビューばかりの本よりも、
「著者はこんな風に言っているけど他にはどんな意見があるんだろう or わたしは〇〇についてはこうだと思うなぁ」
といった「その先」につながる感想が持てる本が見つかるとうれしいですね。
こういった、手にとってよかったなぁ、と思える本に出会えるのはしあわせなことです。

「おじさん」的思考

内田樹 / 内田樹

Webに書き溜めたものを編集した、いつもの内田先生スタイル。憲法9条、教育論、倫理的生き方…等々、「おじさん」的には溜飲下がる切れ味のよいエッセイ。（切れ味のよさに惑わされ、自分で理解できた思っているだけかもしれませんが）。
その中で特に印象に残った言葉は、sauve qui peut 「生き延びることができるものは、生き延びよ」。船が沈没したり、最前線が崩壊したりしたときに、最後に指揮官が兵士たちに告げる言葉で、内田先生が娘さんの旅立ちに送った言葉。集団として生き延びることが困難な局面では、一人ひとりが自分の才覚で生き延びる他ないと。厳しい時代ではありますね。

呪いの時代

内田樹

やはり本書は、内田樹さんの本でいちばん好き。
テーマも比較的バランスよく、読みやすくまとまっているように思います。
呪い、婚活、贈与、知性の使い方など、共感できる話が多い。
内田さんの本がなんでおもしろいかって、ほかの方たちが突き詰めないようなところまで「自分の頭で」考えているからなのでは、と思いました。
本書は、何度も何度も読み返して、内田さんの感覚をつかんでいきたいところです。

街場の憂国論

内田樹

読み進めるたびに目からうろこ。
いかに経済的な利得に頭が凝り固まっていたのかということに気付かされました。

脱グローバル論 日本の未来のつくりかた

内田樹 / 中島岳志 / 平松邦夫 / イケダハヤト / 小田嶋隆 / 高木新平 / 平川克美

　腰巻きに「おじさんと若者が，ゆるゆると日本の未来を話し合ってみました…」と書かれていますが，そのとおりのシンポジウムの記録でした。
　ただ，話されている内容は，立ち位置がしっかりしていて，しかも包容力もある話で，とても好感が持てました。
　グローバル化と国民国家とは両立できない…とすると，わたしたちは，もう一度，地に足をつけた国民国家を作る必要があるだろう。
　話を聞いていると，「わたしたちの地域の再生も無理ではない」と思い，勇気が出て来ます。できるところから，できる人がやる。
　「人はカネのためだけに生きているワケではない。」－これも腰巻きの言葉です。
　第3回シンポジウムの結論…「ぬるリベ」（ぬるいリベラル）。これはいいですね。

街場の憂国論

内田樹

面白い。著者のブログから『政治ネタ』を拾って
本にした内容なのですが。
行き過ぎた市場主義。グローバル化。贈与経済。廃県置藩
橋下・維新の会批判。教育行政批判等々。
いいようによっては屁理屈とそん色がないほどの論理と
本質によるキレッキレの批判論評。憂国からくる提案もそれも秀逸。
アンサングヒーローを目指し。『自己利益よりも公共的な利益を優先させることの必要性を理解できる程度に知的であること』を目指したいと思う内容です。私よりも若い人たちに読んでほしい内容です。秀逸です。

聖地巡礼 ビギニング

内田樹 / 釈徹宗

おもしろい！
機会があれば、ぜひ巡礼部にお伴したいと思いました！
それにしても、釈先生の博識ぶりには脱帽です。

修業論

内田樹

武田鉄矢氏のラジオでの紹介で知り読み始めました。
当たり前に日常を生きていたら絶対にぶつからない世界。「何かが違う」違和感を持ち続けている人達へのメッセージ。勝ち負けで一喜一憂する事よりも深いことでしょう。名人伝の別のバージョン、あるいは解説書ともとれます。
キマイラの頁では大相撲をの取組を想像しました。相対して勝ち負けを競っているのではない。行司、審判、観客も含めての一つの'大相撲'になるのだと。立会いから決まり手までの流れが石火の機、啐啄の機であるのでしょう。それはアマチュアの自分有利に立とうとする立会いの相撲とは質を異にする。かつての落語家が落研出身者を弟子にとりたがらなかったのも分かります。
著者も書かれているように'するめ'のように何度も噛みごたえのある良書だと感じました。

疲れすぎて眠れぬ夜のために

内田樹

昨夜は　眠れなかったので、そうだそうだ。
内田樹の本があった　とおもって、
『疲れすぎて眠れない夜のために』をてにとって読み始めた。
眠れるための　ことが書いてあるかとおもったら、
そうでなくて　『疲れすぎないように　どうするか』が
書かれていた。なるほど。

疲れなければいいわけだ。
でも、元気だったら、よけい眠れないじゃないか
と思ったりした。

小さくはあるが確固とした幸せ。
ほっかりした　幸せ　を　行動規範にしたほうがいいと良い
というおすすめ　だった。

ワンランク　上では　なく　ワンランク　下でいいよ。
無限の可能性があっても、可能性は有限だから、
目標の適正と優先順位をつけて我慢しなさい　とか。

『ああ、へばった。』と正直に　申告しよう。
ふむ。そうだね。私も　最近疲れたので　休もうとしているのに
ちょうどいいや。疲れた時には　疲れたと言おう。
どっこらしょっと。

『人々が自分の幸福を利己的に追求すれば、結果的には必ず自分を含む共同体全体の福利を配慮しなければならない。』

利己的と利他的は対立するものではなく、
利己的を追求すれば　利他的にもなるはずなのだが
なぜ、そうならないのかといえば、
利己的になりきれていないからだ。ということなのかな。

『不愉快な人間関係に耐える能力』を持っても、意味があるのか。
それは　有害であり、命を縮めるだけだ。
我慢することも意味がないよね。
耐えることが　自分の存在証明であるはずがない。
嫌いなものは　嫌いだと言えばいい。

女性のサクセスモデルが　アメリカ基準を導入しているので
苦しくなるのだ。


１００メートル競走を、９０メートルのところからスタートする人と競争して勝つわけない。
無理なところに自分の目標を設定しても意味がない。
覇気がない。野心がない。

男性が仕事に命を削って働くことの意味　にたいする　
女性的価値・対抗軸、批評的位置。バランサー。
『そんなことどうでもいいじゃないの』
『それよりもっとおいしい物をたべてほっこりしましょうよ』

価値の一元化、男性的価値観への統合。
『女性で初めて』とかいう『歴史的使命』

そういう上昇志向が間尺にあわないと思うようになっている。

日本は　恥の文化。
『人様には見せられないざま』
『世間には顔向けできない。』
『はしたないこと』『さもしいこと』

神様が見ているのではなく、自分の中の『人』がみている。
他人の眼で判断しているのではない。

まぁ。無理したり　我慢したり　するのは
疲れちゃうからね。疲れない生き方をしてよいのだよ。

聖地巡礼 ビギニング

内田樹 / 釈徹宗

釈徹宗さんの解説を交えながらの大阪、京都、奈良の聖地を巡る旅。イスラエルが3つの宗教の聖地であるように、古来から「聖なる場所」というのは人類が共通して感じられる「何か大きな力」を感じられる場所なのだろう。現代人はその力を感じ取る能力が衰えてきているのではないか。自分の足で歩いたり、自然の空気や土や草木にふれたりする機会を失いがちな都会人はなおさらだ。そうして我々はいつしか「聖地」の存在を忘れ、気付かぬようになり、蔑ろにしてしまう。今回の旅では大阪はその傾向が激しく、京都は観光化しながらもさすがによく保っており、奈良（東大寺周辺でなく南部大和地方）は未だ開発されずに素朴で野性的なまま残っているという。もっとも心惹かれるのは奈良。行ってみたい。その霊性を感じてみたい。