姜尚中のレビュー一覧

ナショナリズムの克服

姜尚中 / 森巣博

民族の無境界化に進んでいるはず
帝国、宗教、お金

現代では、帝国に包摂されるはずの民族と宗教は、境界内に保護されてていく方向にある。

これは民族の無境界化の反動と捉えるべきだ

経済的には保護主義、政治的には国粋・民族主義の動きは一時的なものと捉えるべきだろう

実際、世界の最先端(エスタブリッシュ)ではマイノリティだろうがマジョリティだろうが関係無いという。

そこにナショナリズムやレイシズムは存在しない。

富の一方的な収奪は資本主義の崩壊を招く。

富の再分配や格差を解消する方法を考え実行していかなくてはいけない。

心

姜尚中

どう生きるか、死とは何か。

最初、青年がちょっと面倒な若者だなと思ってしまったのですが、先生が丁寧に対応していくうちに、私も少しずつ親しみを覚えた。
本当に「真面目」なんだと思う。

最後に「受け入れる」という先生の言葉に、本当にそうだなと感じた。ただ、若い頃はこの「受け入れる」が難しい。
苦しいけど、すべてを受け入れて生きていくしかない。

死と生は半々。
何となくだけど、納得した。

心

姜尚中

著者の身の回りに起こった題材をもとにした小説。
終盤はいささか青臭い青年の主張だが、震災が絡んでいるだけに真実味がある。
生きる悲しみ、死ぬ寂しさに迫る。

ナショナリズム

姜尚中

「国体」をめぐって展開されてきたさまざまな言説が置かれている、ミクロな権力構造の磁場を解明している本です。

著者はまず、近代において成立したナショナリズムが、国民国家という「作為性」と郷土に代表される「自然性」を接合することによって生じたものだと論じています。とりわけ日本の近代においては、伊藤博文がこうしたナショナリズムの性格を自覚し、近代日本の枠組みをかたちづくったと著者はいいます。また、こうした二重の性格をもつナショナリズムを取り巻く言説に著者の考察はおよんでおり、本居宣長の「漢意」の排斥や、リービ英雄の日本に対するアンビバレンツがとりあげられています。

つづいて著者は、橋川文三の国体論を参照しながら、戦前から戦後にかけて「国体」はその意味が空疎であったがために、さまざまな変容を経て維持されてきたことを明らかにします。とくに敗戦後は、象徴天皇を中核に置く「国体」が、アメリカとの「合作」によって形成されたことに著者は注意を向け、和辻哲郎や南原繁、江藤淳、丸山眞男らがこれに対してどのような態度をとっていたのかということを、批判的に検討しています。

「ナショナリズム」というタイトルをもつ本としては、あまりにも特殊なテーマに議論が絞られていることが気になりますが、国体をめぐる言説史に関心のある読者にとっては興味深い内容が論じられているといってよいのではないかと思います。

母の教え 10年後の『悩む力』

姜尚中

姜尚中さんの日々の暮らしを綴ったエッセー集。
軽井沢に引っ越して、季節の移ろいを感じて、畑を耕して、
もちろん大学のお仕事もされているでしょうが、
穏やかな日々の暮らしの中でも、お母さんの教えをその都度思い起こし、息子さんのことも折々に思い出し、
丁寧な丁寧な暮らしぶりが伺えます。
ゴルフにのめり込むようになったいきさつや、奥様とのやり取りなど、普段のお姿からは想像できない人間らしさがにじみ出て親近感を持ってしまうのです。

今、大河ドラマにも先生役で御出演中ですね。

母の教え 10年後の『悩む力』

姜尚中

私は、母の手作りの、旬の素材を生かした料理を通じて、心身を形作ってきた。食は単なる食べ物のことではなく、人間の体、そして心の筋力を形作っていくと、彼女は、不変の真理のように固く信じていたのである 夫婦と言うものは、その一緒にいる歳月を通じて、それらの違いを感じとりつつ、いつの間にか、同じものを分かち合うようになってしまうらしい 日本と朝鮮半島とが抱え込んだ歴史の葛藤や桎梏も、それを一刀両断に断ち切ることができるわけではない 慇懃で、どこか腹に一物があり、すれっからしで、何かにつけて皮肉交じりのウィットを楽しんでいる

国家のエゴ

佐藤優 / 姜尚中

2015年現在の世界情勢を掴むヒントを与えてくれるとともに、日本の自衛についてかんがえさせてくれる。世界情勢については、イスラム国をてこに周辺諸国の位置付けやイスラエルの苦悩などを知ることができたのが興味深かった。また、日本系沖縄人という意識が今の沖縄の人々の多数派になりつつあるという認識も新たに得られた貴重なものだった。

続・悩む力

姜尚中

・人間の3つの価値「創造」「経験」「態度」
・人間は，はかなく死ぬ運命にあることを念頭に置いて，あくまでも謙虚に人間的なものを肯定する
・人間にとって重要なのは「唯一性」
・吾輩は過去である
・「個人的共鳴」という新しい言語が必要
・人生の問いに答える．responsibilityはresponseの派生語

アジア辺境論 これが日本の生きる道

内田樹 / 姜尚中

面白いのだけれど、☆を１つ減じたのは本書の目論見である「明るい未来像の提示」よりも、現状への不満が多く述べられていたような気がするから。
もちろん現状の分析があっての未来像だとは思うのだけれど、もっともっと「どんな可能性があるのか」という点について聞きたかったので、その分が残念でした。

漱石のことば

姜尚中

漱石を読んだ中高生の頃の思いが蘇る。今読めば、新たな発見があるのだろうね。引用文がやたらと大きいのも親切。このくらいの字でもう一回読むかな。。。

悩む力

姜尚中

悩んでていいんだって思えた。

『他人とは浅く無難につながり、できるだけリスクを抱え込まないやうにする、世の中で起きていることにはあまりとらわれず、何事にもこだわりのないように行動する、そんな「要領のいい」若さは、情念のようなものがあらかじめ切り落とされた、あるいは最初から脱色されている青春ではないでしょうか。』

逆境からの仕事学

姜尚中

読書や歴史に学びつつ人文知を身につけ活用して、これから続く不安定な時代を生き抜こうというメッセージ。新聞の活用や、読書の方法など、具体的でわかりやすい。
タイトルには仕事術とありますが、普通に人生論としてカテゴリーすべき内容だと思います。

心

姜尚中

「死」とはなんだろう？　という問いに対する著者の思いを小説仕立てにしたもの。何に期待するのかによって印象は違うと思うけど、問わずにいれない問があり、それをこうした形にしておきたかったのだろうと思う。東日本大震災も描かれているけど、不愉快な感じはなかった。

アジア辺境論 これが日本の生きる道

内田樹 / 姜尚中

　私の好きな作家，内田樹さんと姜尚中さんの対談なんだから，面白くないわけがありません。
　この二人は，いつも新しい視点を与えてくれます。
　今回のテーマは，アジア。日本と韓国と台湾の連携で，新しい可能性が拓けていく…というのは，現実からみると無理そうに見えますが，そういう大風呂敷を広げないことには，いつまで経ってもアメリカの属国になっているだけです。
　今回の安倍とトランプの外交を見ても，悲しくなってきます。
　日本の右翼がどうして反トランプ，反安保にならないのか，不思議です。

　韓国が植民地支配の反省から，漢字を廃止してハングルにしたために，若者たちが韓国の古典を読めなくなっている…という指摘には，なるほど…と思いました。英語を話せる力も大切かも知れないけれども，不易から学んでこそのグローバルだと思うんですがね。
　ま，今の社会がグルーバル化しているということさえ，眉唾ですが。

アジア辺境論 これが日本の生きる道

内田樹 / 姜尚中

姜尚中氏と内田樹氏の対談。2冊目だったような気がします。
今回は、アジアのなかで、日本と韓国、台湾が連携をして
東アジア圏をつくるという話。
ちょっと実現には遠いきもしますが。。
ちょっと間違えると大東和共栄圏と同じようなことに
なる気もします。
でも、今の風潮に危機感をもっているということは
非常に同意。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 夏目漱石 こころ

姜尚中

以前、姜尚中の講演会で聞いた話と重複する部分があった。
改めて夏目漱石の描いた「近代的自我」と「孤独」について考えさせられた。
さらに「死」と「死にいくものが物語る」こと、「物語を受け取る者」といったことまで描かれているという指摘は興味深い。

母 ―オモニ―

姜尚中

激動の時代を生き抜いた、著者のお母さんの自伝。これでもか！これでもか！と色々な災難や不運に見舞われても、"何とかなる、何とかなるばい"と前向きに逞しく生きた様は国籍とか関係なく、胸を打たれた。

見抜く力

姜尚中

今日も大変。でも書評ブログは続けるよん。今日の書評は「見抜く力」姜尚中（カンサンジュン）著。

お前、コリアンの方の書評って言われる方もいるかもしれないが、サンジュン先生は在日二世で、もちろん日本語はペラペラ。早稲田大学大学院博士課程修了後、ICU准教授、東京大学大学院教授、聖学院大学学長などを歴任している、まさに日本人にとってのオピニオンリーダーの一人なのだ。

「サンジュン先生なら知ってるよ！朝まで生テレビに出てた先生でしょ？」と言われる方、かなりの通ですね。私もサンジュン先生を同番組で知りました。氏の日本国への愛情はディープ（深い）かつコンシスタント（首尾一貫）で、私も「この方日本好きなんだな～」と思っていました。

そこで今回、毎日新聞さんと契約が終了したことに伴い、感謝の意として毎日新聞出版でなにかいい本がないかな～と思ってたところサンジュン先生の本著「見抜く力」が発刊されていたので早速購入。で読み終えました。

では早速紹介します。
まず「見抜く力」とは何かと定義します。
サンジュン先生は人生、時代を「見抜く力」とはどういうものかを、詳述しています。

しかし、それらを考える前に身辺雑記や私生活にかかわるような「極私的」な出来事と、国家や世界情勢のような大事件とは、直接には結びつかず、切り離して考えないといけないといいます。

しかしながら、サンジュン先生はよくよく考えてみたら、それらは同時並行的に起きていて、別々の世界として考えることは不自然であると喝破します。

そのような「見抜く力」を卓越的に持っていたのが、かの文豪の夏目漱石であるとサンジュン先生は指摘します。

漱石は「硝子戸の中」で「私は丁度ドイツが連合軍としているように、病気と戦争しているのです。今こうやって貴方と対座して居られるのは、天下が太平になったからではないので、塹壕の中に入って病気とにらめっこしているからです。私の身体は乱世です。何時どんな変が起こらないとも限りません」

これについてサンジュン先生は喝采しています。
「継続中の病気」であれば、なおもすれば「自分のことばかり」気にする傾向にある。
それを自分の身体を「乱世」そのものと呼び、自宅の硝子戸の中を「塹壕戦」に見立て日々戦っており、あきらかに漱石は自分の身に降りかかってきた、病魔という個人的な物を第一次世界大戦という公的なものとシンクロさせているから、と述べます。

なぜ漱石がそのような「見抜く力」を持っていたのかについて、サンジュン先生は「距離を置く」という行為が漱石には可能だったと述べます。

漱石の言葉を借りれば、私たちの社会は人間の塊からなっていますが、その人間は同じ共同体を形成していても「貴と賎」「正と邪」「男と女」「貧と冨」など、自分に対してでもなく他人に対しても、またこの世界についてもその見方は違ってくるに違いない。

それは突き詰めれば、人生観の相違であり、それが集団的な利害や思想、理念の違いとなって、イデオロギーや世界観の対立となって、力と力のせめぎあいになると言われます。

したがって、その結果絶対的な立場や視点などは存在せず、自分や他者、世界の見方をどう見るか相対化せざるを得ないとのことです。

その相対化の過程で、どの見方も真実であるという結論が得られます。しかしながらその相対化の過程で、自分というものを常に疑うことが必須となります。すなわち自分という主観へのこだわりだけで、自分自身や他者、世界の見方が異なってくるからです。

しかし、言うまでもなく、世の中は、世界は社会は私たち一人ひとりがそれらをどう意識しようが、存在しています。

それでは漱石はどのような意味で客観的と言っているのでしょうか？
漱石はそれは「大人が子供を見る態度」「両親が児童に対する態度」であると述べています。

この比喩はあくまでも喩えであって「人生観の高下」を指しているのではありません。あくまでも大人が子供に接するかのような態度で物事を観察し、叙述することを指しているのです。

しかも物事を客観的に見ること、つまり距離を置く態度は当の視察主体である自分自身にも容赦なく適用されるのです。

時には煩悶し、苦悩し、悲しみ、泣く自分自身を他者に対する場合と同じように突き放してみるよるのですから、そこには道化のようなユーモアが発生するとのこと。

そのことを漱石は「自分の馬鹿な性質を、雲の上から見下ろしして笑いたくなった私は、自分で自分を軽蔑する気分に揺られながら、揺籃の中で眠る子供に過ぎない」（「硝子戸の中」）と語っています。

とここまで本書のさわりを紹介してきましたが、さらに「見抜く力」についてサンジュン先生の深い洞察かつ論理が展開されています。

しかしながら、それは前書きだけで、本書の大部分がサンジュン先生の私生活及び政治情勢に関するエッセイです。このブログではほんのさわりだけ紹介しました。サンジュン先生の魅力に触れたい方ぜひ本著を手に取ってみてください。

逆境からの仕事学

姜尚中

　仕事とは何か、何のために働いているのか、このような疑問を持つ人は多いだろう。特に現在の仕事に満足感を得ていない人ほどもやもやした思いを抱えながら、それでも仕方なく毎日仕事をしているのではないか。本書は姜尚中さんが自らの体験を交えながら、仕事の意義について語る。そもそも仕事とは何か、という問いに対しては「社会へのチケット」、「自分らしさの表現」と答えている。二つめの「自分らしさの表現」というのが難しく、特に仕事ではそれが達成できないことが多くなっている。そこで著者は仕事だけでなく複数の軸を持つことを勧めている。また「自然」、そのままの自分を受け入れることが大切であると話している。そのままの自分を知る上でも、社会を見通す為にも人文知が必要になる。人文知を得る良い方法として古典の読書を勧めている。ベンジャミン・フランクリンは有名だが、「ロビンソン・クルーソー」が資本主義と関係しているとは思いもしなかった。そうした気づきが新しい視点をもたらし、世の中を複眼的に捉え、自分についての理解にもつながるのだろう。

逆境からの仕事学

姜尚中

読書数がある程度増えてくると、良書には共通した考えが流れていることに気づきだした。
本書でも、アドラーの共同体、マインドフルネスの考え等の内容が参照もしていないのに自然と書かれていることに驚いた。
著者自身の経験談も豊富に語りつつ、これまでの研究成果も引用されており、非常に説得力ある内容になっている。
単なるノウハウ本ではなく、これからの時代の仕事とは何かということを一緒に考えるための良書である。

・自分はなぜその仕事をしているのか、その仕事を通じて自分はどうなりたいのか、そして社会に対して自分は何ができるのかを、日々、真剣に問うことは、働くうえで原点になると思います。
・複眼的な視点を持つことは、ものごとの本質をとらえる、?凡でも、行き詰まりを打開するうえでもたいへん重要です。複眼的にものを見るということは、自分の思い込みで対象を見ないということであり、すなわち、客観的になるということです。
・人文知は、人間が生きることや働くことに意味を与え、判断力や構想力など、創造性に関わる力を養うことができるのです。現状がままならないときこそ、ビジネスパーソンは人文知に学び、自らこの困難な状況に向き合い、それを乗り越えていくための知恵を身につけてほしいと思います。
・人文知に学ぶことは、一つめの「自分にとっての仕事の代意味を考えよう」にも、ニつめの「複眼的な視点を持とう」にも深く関わり、それぞれに通底する根本的な教えなのです。
・先ほど「コーリング」という英語を挙げましたが、人が社会への入場チケットを得ることも、なんらかの「自分らしさ」を表現することも、自分の思い込みだけでは成立しません。必ず他者の介在が必要であり、他者から「その仕事はあなたでなくてはできない」とか、「その仕事はあなたらしいね」と承認される必要があります。
・自分らしき」には二通りあるということです。一つは自分が自分自身に対して考えている「自分らしき」。人が「自分らしき」と言うときま、たいていこれを意味します。しかし、このほかに、外の目から見た「その人らしさ」というものもあるのではないでしようか。自分で考える「自分らしき」は、往々にして思い込みであること力多いのですが、それに比べると、他人から見た「その人らしき」は客観的で、正鵠を射ていることが少なくありません。
・もし、「自分らしき」とは何なのかがわからない状態で、なおかつ、目の前にチャンスのょうなものがやってきた場合は、「とりあえず」でもいいから乗ってみたらどうでしょう。
人生においても、軸足以外のもう一つの足は、できるだけ別のステージにかけておくほうがよいと思います。自分の中にいくつか切り替えのチャンネルを設けておいて、いったん仕事を離れたら、別のことに意識を移す。
・自然。とは、ネイチャーの意味での「しぜん」ではありません。仏教用語で言うところの「じねん」です。自然には「おのずから」という意味も含まれ、すなわち、ありのまま、そのままということです。無理せず、見栄も張らず、作為的にもならず、ありのままの自分を認識するということです。かと言って、別に努力を放棄するわけでもありません。そうではなく、無理して自分を大きく見せたりしないのです。と同時に、自分を安く見積もることでもありません。いま、ここに存在している一個の人間として、自分をそのまま認識する。それが自然です。
・自然であるためには、自分の中から出てくるモチべーシヨンに真剣に耳を傾ける必要があります。社会的に最も価値があるとされているからそれを学習しなさい、という模倣の段階を超えて、自分なりのモチべーションや使命感にいかに向き合うか。それは内なる自分の価値を発見することと言い換えられるかもしれません。この根底の部分の目的意識や志がないと、いくらマルチな能力を持っていたとしても、仕事がら真の充実感を得るこはできないでしょうし、本当の意味ですぐれたパフオーマンスを発揮することはできない。
・自然ということは、「足るを知る」、「自足する」ということに近いのかもしれません。
・人生とい、つのはつらいこともあるけれども、それでも得人はエンジョイできるのだと。いや、エンジョイしなければならない、それはむしろわれ天われの義務なのだ。
・「いま」と「ここ」を一生懸命生きよということでもあります。不確実だから、明日はどうなるかわからないから、それゆえにこそ、いま、ここを精一杯生きるのです。人間の思考の中には、「過去」と「現在」と「未来」という三つの時間概念があります。
・人間の悲劇は、「未来を予測したがる」ことと「記憶を持っている」ということに起因しています。すなわち、過去を悔やみ、未来を不安に思うために、心の病に陥ってしまうのです。
・無駄を減らすと経済効率がよくなる側面はあるのでしよう。けれども一見無駄に見えることを一生懸命やることによって、人生が豊かになることもある。
・・新書は必要な情報や知識、新概念などを効率よくフオローすることを目的に、あまり時間をかけずに読むとよいでしょう。
・、長い目で見た場合の知性の健康を考えるなら、べースとなる部分は干もの（古典）から手堅く取り入れるのがよいでしょう。そのうえで、必要に応じて生もの（ベストセラーや流行の本）を取り入れるのが、上手な読書法ではないかと思います。
・企業の真の目的は、社会や個人のニーズ・欲求を満足させることにほかなりません。したがって、企業は自社の好きなものやこれまで作ってきたもの、ましてや単に売れるものを作るのではなく、社会が必要とするものを作らなくてほならないのです。
・人文知とは、文学、歴史、哲学、心理学、宗教学、倫理学、美学などの、いわゆる人文科学のことです。
・さまざまな仕事の局面を考えてみると、人と人が関わる仕事であればあるほど、人文知が必要とされる場合が多いのです。グループの中でリーダーシップを発揮することも、スキルと言えばスキルですが、しばしばそこには人柄という要素が入ってきます。教養に裏づけられた思慮深さは、リーダーとして必要なものです。また、多くの人数を束ねるリーダーになればなるほど、周囲の人を言葉によって説得し、理解してもらうというある種の弁論術も必要になってきます。
・すぐれたリーダーの共通項とは①時代を読む確かな目を持つこと②岐新しい価値を生み出す創造性や構想力に秀でていたこと③口分の限界をわきまえていた人たちだと思います。つまり、自分一人ですべてを成し遂げることはできないと理解していて、協力者や意見してくれる人の必要性に自覚的です。④最後に何より大切なことは、人間への信頼があったこと。
・企業や政治のトップに限らず、会社のプロジェクト長やチームリーダーといった立場の人たちにも先見力は必要になってきます。どのようなレべルであれ、人の上に立ち、人を引つ張っていく立場にある人は、いまの歴史の大きな潮流がどちらから流れてきてどちらかへ流れていこうとしているのか、読めなければなりません。
・一与えられた役割の中で、自己の限界や会社の限界を見極めた、?ぇで、その人のミッションに忠実に従い、最大限のパフォーマンスを発揮するという心持ちでいることが大切です。
・歴史は現代という未定形の時代を生きる私たちの問いかけを通じて初めて、知るに値する事柄を開示してくれるということです。逆に言え1現代という時代に対する痛切な問題意識や問いかけがないならば、歴史は単なる記録の集積にすぎず、暗記すべき出来事のシークエンスになってしまうのです。
・現実問題として、地域の中小企業にとって、社会関係資本につながる部分を大切にしていかないと、地域で生き残っていけないという側面もあるのでしょう。
・ー目先の実益だけを追い求めていると、なかなか見いだせません。ですから、実益や効率に結びつかなくても、自分の興味や関心領域を広げていかねばなりません。自分はこれでいいという垣根を作ってしまうと、越境的な知は生まれてきません。知的好奇心を常に持たなければならないのです。それがあってこそ、自分なりのミッションに気付くことができます。
・大学でも、細かくプログラミングされた外部に、社会的な領域がいっぱいあるわけです。そういうところに積極的に足を踏み入れていくことが大切です。
・目覚めと気づきとは、ものの見方が変わるとい、つことであり、これまで使ってきた言葉では、複眼的視点を持つことです。それは多くの場合、他者との出会いによって達成されるものです。他者には書籍や歴史上の人物も含みます。他者と出会うことは、それまでとは異なる社会的な関係性が生じることでもあるのです。それが自分のミッションを見いだすことにつながるのです。