オードリー・タンのレビュー一覧
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まだ誰も見たことのない未来の話をしよう
語り:オードリータン
まとめ:近藤弥生子
未来の話と言っても台湾の政府として
オードリーが過去にやってきた事をベースにした話である
いかに直接民主主義をデジタルを駆使して
実現できるかと言う擬態的な話だ
しかし可能性を語るもので
鵜呑みにできる話ではないだろう
システムの前に
人間としての広い視野を身につけながらの
本気度がなければ始まらない事だろう
その上で権力による宛てがい扶持でなく
一般国民が自主的に主導しなければ
透明度が下がり利権へと流されてしまうだろう
台湾における成り行きを待つことにしよう -
Posted by ブクログ
コロナ対応で一躍注目を浴びた台湾の閣僚(デジタル担当政務委員)による初著作。タイトル通り、20時間に渡って行われた中国語のインタビューがベースとなった模様。中国語の元本があるのではなく、プレジデント社の企画により実現しているため、日本の読者に向けた内容となっている。
2020年11月の発売であり、序章は台湾のコロナ対策。本論は、デジタルやテクノロジーが世の中をどう変えるか、人間がテクノロジーを活用する視点はどうあるべきか、というもの。また彼女(彼ではなく)の半生におけるいくつかのパーソナルなマイルストーンも紹介しており、稀代の天才の半世紀となっている。
彼女は1981年生まれ。中学生の時に校長先生と直談版をして学校に行くのをやめ独学でプログラミングで色々なプロジェクトに貢献。19歳でシリコンバレーで起業。20代で女性に性別移行と改名。その後アップルに勤務しシリの多言語化に貢献。2016年にデジタル担当政務委員として閣僚に就任という経歴。 -
Posted by ブクログ
昨今の国際情勢を見るにつけ、落ち込む事の多さにやるせ無い思い。そんな中で、本書のタイトルと参加者名から、明るい展望は示されていないであろう事は分かっていながらも、今起こっている事、今後起こるであろう事を整理出来る事を期待して読んだ。
ほぼ予想通りの展開で、"そうだよなぁ、やっぱり"、との思いが強く残った読後。
以下、各氏の発言で明確に言語化され印象に残った点。
・中国やインド、ブラジル、南アフリカ、イランなど、世界の国々は明らかに西洋の勝利よりロシアの勝利を望んでいます。地球はもう西洋の傲慢には我慢ならないのだと思います。(p.32)
・米国との同盟関係に裏付けられていた安全の感覚は、危険な幻想になるでしょう。(p.37)
・私が日本の長い歴史を学んで思うのは、その伝統は中立性にあるということです。同盟によって戦争に巻き込まれることではありません。(p.45)
・「狂気」「正気」という(略)指標に照らせば、今の世界では、権威主義国の方が「正気」を保っている(三牧氏p.61)
・(トランプのゼレンスキーへのあしらいについて)人に屈辱感を与えることを楽しむという背徳的な人格が表れていると感じる(p.66)
・「頼りにならない、極めて危うい本性を持つアメリカ」に国の生存を委ね続けて良いのか、という重要な問題意識(三牧氏p.76)
・違った意見や考え方を持つ人を敵とか裏切り者とみなす。人々を統合するより分断するナショナリズム(大野氏p.134)
・もし米国が台湾を巡って、日本を中国と対立させるように仕向けたとしても、最後は日本を放り出して、倒れるままにするだろう(p.174)
・目指すべき中間の道とは、一極集中でも、個人主義でもない「多元主義」です(タン氏p.199)
・(AIの時代、人間に残されたこと、若い学生たちに教えるべきは)「好奇心」「協力」そして「共助の精神」です(タン氏p.213)
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Posted by ブクログ
オードリー氏=巻き込み力ですかね。
当然アイデア力も凄いのだが、組織で動かすとの意識が強い。
◉新しいものをつくる目的は、後世の人がより簡単に新しいものを生み出せるようにすること。完璧なもので、創造の芽をつむこと×
◉結果は一緒でも、意識するか否かの違い。呼吸のように。それで主導権が変わる。
◉人類の習慣に合わせてAIを改善する。人類がAIの都合に合わせる×AIに弾かれたものを全否定することは誤り。
◉才能を分かち合うことで世界を見せる者、自分が生み出したものを素材として他人に提供できる者が天才。
◉重要なのは結果よりも過程の共有。
◉時間の主導権を握る。
◉人にはそれぞれの時間配分。互いのペースを尊重。
◉眠る前に知識系の文書を読むことで、睡眠で定着。
◉読みながらの反論は控える。
◉命令するほど、自ら何かを生み出す力が弱まる。
◉大まかな合意に至る前に共通の経験を持つこと。
→確かに大事だと思う。経験に勝ることはなくて、経験者だけが熱を帯びて他の者になかなか伝染しないケースある。
◉ふさわしい技術を選ぶのは末端の両者であり、中間にいる者ではない。