橋爪大三郎のレビュー一覧

世界史の分岐点 激変する新世界秩序の読み方

橋爪大三郎 / 佐藤優

元外交官の佐藤優と橋爪大三郎の対談集。

内容は現在の世界情勢についてで、ウクライナ戦争が始まった直後あたりで非常に興味深く読めた。

権力

橋爪大三郎

「権力」を歴史的・多角的に再考しつつ、著者の権力論で結ぶ形。

「歴史的・多角的な再考」の部分は、コンパクトに概要がまとめられていて、勉強になる。たいへんありがたい。

⚫︎ホッブスの社会契約論『リヴァイアサン』
⚫︎旧約聖書のストーリー
⚫︎マルクス主義
⚫︎マックス・ヴェーバー
⚫︎ミシェル・フーコー
⚫︎民主主義のなりたち
⚫︎民主主義の代替案
⚫︎人権(自然法)
⚫︎憲法と憲法制定権力

などなど、今後、他の本を読んでいる時に、復習として読み返したい。


現代社会の前提となっている「社会契約説」は、キリスト教ロジックの応用であり、「民主主義」は、人々の意思に合致するためでなく、神の意志に合致するためにあった、「制度」というより「文化」と呼ぶべきものである。

対極的なのが、中国(儒教)の考え方。「人が人を支配するのは正しい」という「政治がきちんと機能すれば、人々は幸せに暮らせる」という基本理念である。

「自由が人々を幸福にする」という、神に従う西欧と、「政治が人々を幸福にする」という、人に従う中国。
そして、西欧型の権力理論を取り入れながらも、空気に従う日本。

思想の歴史的な積み重ねが、現代を作っている。

特にこのあたり、学ぶことの面白さ、スリリングさを感じる。


しかし、著者自身の権力論のページには、
「なんで？」「ほんとに？」「疑わしい！」といった、多数の書き込みをした。
橋爪大三郎独特の、短文言い切り、何度もリピート、論理の階段飛ばしの文体は、根拠不明な主張が目立って、飲み込めないことが多い。


僕自身の興味の本丸は、「なぜ、人は人に従うのか？」「なぜ、それを当然のように受け入れているのか？」なのだと思う。
この問いに答えを出すのは、心理学か？脳科学か？生物学か？進化論か？何なんだろう。

パワースピーチ入門

橋爪大三郎

「整備文体」と呼ばれるものがあることを知ったのが最大の収穫。
日本の法学(東大法学部)は「自然法」が大嫌いというのも、たぶんそうだろうと思っていたが、活字で目にするのは本書が初めてだ。演説教育は福沢が慶應で始めたことも本書で知った。
本書のかなりの分量を占める過去のスピーチの具体例と分析は、全て読み飛ばした。

正しい本の読み方

橋爪大三郎

　基礎篇の1〜3章は、読まなくていいな。
　応用篇の4章、5章が、この本のキモだ。世の中に多くある「本の読み方」本とは一線を画する。橋爪大三郎の本はハズレがない。
　4章。まずはトピック・センテンス・メソッド。最初からやけに改行の多い本だなと思っていたがそういうわけか。この本の仕掛けの種明かしでもある。
　次に著者の思想の「構造」「意図」「背景」。具体例として、マルクスとレヴィ・ストロースの解説がある。これが滅法わかりやすい。著者によれば、『資本論』の構造は数学、意図はリカードへの対抗、背景はヘーゲル弁証法。資本論だけで一冊書いてくれないかな。
　5章。「本を覚えるのではなく、本のことを覚える」。至言だね。ぼくも読書メモ作る癖がついちゃってるけど、結局メモなんか見ないもんな。

　6章〜8章は普通の「本の読み方」本とそんなに変わりがない。暗記重視の学校教育の批判、教養を身につけることの意味、ネットと本の違い。まあそんなところだ。
　それでもやっぱり普通の本とは違う。
　たとえば、こんなことが書いてあった。言葉には万人に共通の論理(理性)と、ひとによって違う前提(価値)の2種類がある。相手と自分で前提が違うと、争いになる。だから争いになったらまずやるべきは、前提の違いを明らかにすることだ。
　この隠れた前提を明らかにするためには読書が役に立つ、みたいな話だったと思うが、それよりもこの議論の運び方だ。読書は何の役に立つのか、なんていうあやふやな問いに対しても、これだけ明確な論理で答える。他の著者ならこうはいかない。橋爪大三郎の本でしか味わえない爽快さだ。


この本の明快な文体に影響されて、トピック・センテンス・メソッドで感想を書いてみた。一文も短くした。まあ読みやすくはある。でもどうにもぎこちない。『理科系の作文技術』、読まなきゃな。

はじめての構造主義

橋爪大三郎

レヴィ・ストロースの構造主義を初心者向けに解説してくれている。数学や言語学に着想を得た人類学や神話学は、斬新で読む者を惹き付ける。終盤の読書案内も手厚く、読んでみたいなと思わせてくれる本ばかり。
未開の民族だから劣っている、文明が発達しているから勝っている、といった西洋文明主体の価値観に一石を投じたレヴィ・ストロースの構造主義。人類の文化は、それぞれの社会が持つ秩序の中で形成されていく。なので、そこに優劣の発想を持ち込むのは無意味である。
数学や科学、言語学といった記号の世界と、奇妙に対応を見せる人類の営み。個々の学問の持つ世界の広大さ、同時に、それぞれの学問が繋がりを得て一体になっていく感覚を味わうことができた。

あぶない中国共産党（小学館新書）

橋爪大三郎 / 峯村健司

恥ずかしながら、文化大革命や天安門事件がどういうものだったのかあやふやだったのと、どういう過程を経て習近平の独裁が出来上がったのかを知りたくて、本書を手に取りました。

一気に嚙み砕いて理解するのは難しかったですが、今後、中国のニュースを見聞きしたときに今までより厚みのある理解が出来るのではないかと思いました。

面白くて眠れなくなる江戸思想

橋爪大三郎

江戸思想の豊かさを掘り起こす。朱子学、国学、陽明学、仏教、儒教、民間信仰など、江戸期に花開いた多様な思想を扱いながら、それらが当時の社会秩序や人間観にどう結びついていたかを紐解く。本書の魅力は、単なる思想史の解説にとどまらず、江戸の思想家たちが「人間はいかに生きるべきか」「社会はどうあるべきか」と真剣に悩み、考えていたことを、現代の我々の問いに重ねて語る点にもある。そして、この思想家たちがそれぞれ時代を超えて繋がっている点も面白い。

本書では、徳川光圀、藤原惺窩、林羅山、中江藤樹、熊沢蕃山、契沖などの思想家を取り上げる。先に述べた＜朱子学、国学、陽明学、仏教、儒教＞を考えた時、江戸市民に普及していたのはやはり習俗・儀礼、寺請制度などにおいては仏教であったはずだ。しかし、江戸幕府は、国家統治の理念として儒教、とりわけ朱子学を採用し、将軍から大名、武士に至るまでの支配秩序・家父長制を正当化するために利用したのだと考えられる。

そこで本書で取り上げられる林羅山らが活躍したという話だ。朱子学は「忠」「孝」「礼」を中心とする封建的道徳の体系で、武士階級の倫理として強化されていく。だが、それだと“御用思想”という何だか嘘くさい印象を受けてしまう。

この御用思想たる朱子学に対し、アンチテーゼとしての陽明学。特に本書でも取り上げられる熊沢蕃山は中江藤樹の弟子として、実学・経世済民（庶民救済）を重視し、武士道徳ではなく「政治の倫理化」を追求し、幕藩体制の正当化思想としての朱子学と真っ向から衝突した。

では、陽明学は反逆思想だったのか。朱子学では、理（宇宙の秩序・道徳法則）は外部に存在し、それに個人が従うべきとする。一方、陽明学は、理は自己の心の中にあり、それを直感的に知る良知こそが道徳の源泉とし、これは外から与えられる秩序に服従せよという朱子学と、根本的に対立するものだった。また、朱子学では、知識と行動は別個であり、「理を学び、徐々に行動に移せ」という慎重主義に対し、陽明学の知ったことは必ず実行せよという「知行合一」は有名だ。

つまり、陽明学は惰性的で形式的な道徳遵守に対し、能動的で反体制的な行動原理につながり得た。熊沢蕃山はこの思想に基づいて「現実の政治の不正を変えよう」とした。また、昌平坂学問所では、陽明学は異端・邪学として排除された。

この御用思想、御用宗教的な考えというのは、昨今のオールドメディアなどの偏向、自虐史観的教科書のような思想教育にも通ずる興味深いテーマである。そういう目線で本書を読むとまた面白さが広がるのではないかと思った。

あぶない中国共産党（小学館新書）

橋爪大三郎 / 峯村健司

文化が違いすぎるので、難しい問題やなー汗
しかもキンペーさん一強過ぎて、それが最大のリスクになるってのも、怖い話でもあるね、、、
我が国も対策して欲しいけど、、、

あぶない中国共産党（小学館新書）

橋爪大三郎 / 峯村健司

25歳以上も齢の離れた2人の中国研究者による対談。

手頃な分量で内容も平易だが、中身は濃く、本質を突く。

現在の習近平中国共産党政権が、世界史的にみてもいかに異質な存在か。
例えば、
「資本主義経済を軍事力によって制圧した集団が政府を樹立し、権力を握っている」
「中国共産党は世界最大の裏社会だ」(共産党幹部の発言)
「なぜ中国共産党は権力を持つのか、それは、中国共産党が権力を持つからだ」

共産党統治の正当性を支えた中国独立、経済発展が威力を失い、国力が衰退に向かう中、その正当性の保持は危うい。

習近平政権が台湾統一を目指しているとの観察は遠藤誉氏と同じだが、同氏が武力統一はないとしているのに対し、本書はそれを否定しない。
一方、人民解放軍か戦える軍隊なのかについては、内部腐敗などから疑問を呈する。

毛沢東、周恩来、鄧小平、江沢民、胡耀邦と習近平・習仲勲親子らの関係、評価は概ね遠藤氏と同じ。特に毛沢東、鄧小平に対する思いというか恨みつらみが習近平の治世の原動力となっていることはもっと認識されて良い。

集団指導体制という政権継承の仕掛けを自ら壊し、超一強体制となった現政権崩壊後に来るのは混乱、混沌でしかないのか。

シリーズ・企業トップが学ぶリベラルアーツ 世界は四大文明でできている

橋爪大三郎

日本のカミと神(GOD)は違う。
日本は文明ではなく文化。
文明の定義(共通点)は、時代や場所に限定されることなく普遍的な価値がある。世界中がそうあるべきと考える。よって、民族・地域による多様性が元々内在している。

勉強になりました

世界がわかる宗教社会学入門

橋爪大三郎

宗教について正しく理解したいな、と思い手に取った。優しく噛み砕いてくださっている…はずだけど、一度読んだだけでは把握しきれない。何度か読み直して理解を深めたい。
とりあえずイスラム教に対する誤解は自分の中で消えた気がする。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

宗教について、少し理解が深まりました。自分は無神論者と思っていましたが、汎神論がいちばんしっくりくることに気づきました。
宗教がたくさんあることは理解できたのですが、なぜそれで戦争が起きてしまうのかを他の本も読んで自分なりに知りたいと思いました。

あぶない一神教（小学館新書）

橋爪大三郎 / 佐藤優

　橋爪大三郎さんと佐藤優さんという対談なのだが、2人とも宗教の造詣が深いので高いレベルの会話が成り立っているのが良い。宗教の話というのは著者の個人的な思い入れが篤いのでついていけないなと感じてしまうことが多いのだが、この2人は自分を含めて冷静に見ているのでとても良いと思った。

ふしぎなキリスト教

橋爪大三郎 / 大澤真幸

キリスト教を通じて西洋社会の成り立ちを理解することが、現代を知る上で重要になる、という前提のもと、
•多神教と一神教の神様の違い
•イエスとは何者なのか
•科学技術や哲学との関連
•権力とキリスト教の距離について

などなど、様々な切り口からキリスト教について議論が進められていく。
対話形式なので読み易く、智の巨人たちのあそびみたいな空気を感じられて面白かったです。


同じ一神教でも、聖書を読み解く視点や見解に多様性があるキリスト教と、ムハンマドがほぼ直接神の言葉を受け取ることから聖典に多様性や多義性は入りようがないイスラム教という違いがある。

ただ、キリスト教社会が寛容かと言われればそうではなく、その時々で最も力を持つ者の解釈が正統となりそれ以外は異端とされるなど、権力との関係も独自性があるという面も興味深い。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

死ぬとはどういうことなのか、人は死んだらどうなるのか、その死の考え方に宗教の違いがあり、宗教そのものがあるということ、そしてそれぞれの宗教が考える死の考え方のロジックが理解できた。特に一神教の人は世界の半数以上いるという点でそういった人たちの価値観を理解することが重要であること、宗教を知ることができた意味では有意義な本であった。
しかし、この本の主目的である自分の死を考える、選択するという点においてははっきりしないのが正直なところである。神道や禅の考え方に共感を感じた。

ふしぎなキリスト教

橋爪大三郎 / 大澤真幸

キリスト教について学ぶために読んだ。
キリスト教を学ぶことで感じる疑問を丁寧に解説してくれるため非常に面白く学びになる。また、キリスト教だけで無く、ユダヤ教やイスラム教についても学ぶことができる。また、キリスト教が現代に与えている影響も知ることができ、よりキリスト教を学んでいきたいと思えた。

はじめての構造主義

橋爪大三郎

構造主義と数学の関係性が非常にわかりやすかった。その関係性によって、構造主義の思想が捉えやすかった。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

信仰によって違う死後の世界観がわかりやすく書いてあり面白かった。

数年前に読んで忘れてしまった部分が多いので再読予定。何度か読んでさらに理解が深まる気がする。

はじめての構造主義

橋爪大三郎

難しかったけど、インセストタブーや神話学などレヴィ=ストロースの具体的な功績を知れて良かった。また、周辺の考え方や人物について、全体像を知ることができた。20年以上前の本だが、まったく古さを感じさせない良書。次はフーコーあたりを深掘りしてみたい。

ふしぎなキリスト教

橋爪大三郎 / 大澤真幸

キリスト教を日本人目線で理解するには非常にわかりやすい本。厳密性や深い部分は難しくとも、何も知らないより本書によりキリスト教の概要を理解するには大切だと考える。