橋爪大三郎のレビュー一覧

ふしぎなキリスト教

橋爪大三郎 / 大澤真幸

めちゃめちゃ面白い。最初から最後までびんびんだった。キリスト教で疑問だったことが悉く語られている。キリスト教や聖書のおおまかな知識をつけてから読んでよかった。
著者２人の見識がすごいなあ。どれだけ深い知識があるのだろう。
でも、橋爪さんという人は学者でありながらクリスチャンであるようだが、教義が政治的な駆け引きに近いものによって決まるとか、イエスは歴史上ただの大工の息子であるとか信仰の立場から外れた発言がある一方、大澤さんという完全に信仰の立場にない人からの素朴な疑問に対する答えが？？？なこともあって。やっぱり信仰していると客観的になりきれないのか、、、？宗教を信仰する気持ちはさっぱり分からない。
一神教の考え方やイエスの言わんとしたこともまだまだ疑問だらけ。もっとキリスト教の本読もう。

はじめての構造主義

橋爪大三郎

インタビューデータの質的分析は主観的にならざるを得ない．インフォーマントの語りも事実を語っているわけではなく主観に引きずられている．そのようなデータをどう分析すれば良いかと言う点で構造主義が関係してくる．というわけで，構造主義の超入門書を読んでいるが『はじめての構造主義』がとてもわかりやすい．

この本は数学や物理学と結びつけて「構造」を語っているのだが，客観的に存在する物体を見ている主観的な私（主体）との関係で世の中が見えていることを示していて，私（主体）の視点が異なれば客観的な世の中の見え方も変わること，その中で不変なのが構造であると言っている．ユークリッド幾何学で記述できる我々の世界と，脳に投影されている射影幾何学の空間は数学的な変換で関連付けることができる．変換によっても不変なのが「構造」である．こういう説明を読んでなるほどと思った．

はじめての構造主義

橋爪大三郎

構造主義のこれ以上ない入門書。『寝ながら学べる構造主義』も読んだが断然こちらがオススメ。中高生のうちにこれを読んだ人が羨ましい。

第1部はレヴィ=ストロースの伝記とソシュール一般言語学の系譜。ここは他の本と大差ない内容だが、構造人類学の方法論の記述はかなり詳しい。本書は中高生向けに特別易しく書いてあるらしいが、橋爪大三郎の文章は本当に読みやすい。

そして本書の白眉は第2部、構造主義のルーツ。構造主義の入門書でよくあるのが、ヘーゲル→マルクス→サルトルの近代哲学の流れを概説した上で構造主義の革新性を説くもの。これも興味深いが、そもそも実存主義に至るまでの哲学の流れが非常に難解だし、ゴリゴリの哲学と言語学、人類学の対決というとどうにも話が噛み合っていない印象を受ける。本書の最もすぐれた点は、これとパラレルに展開する数学史(あるいは、西欧の知の歴史)の流れから構造主義を語るところだろう。
ここで下手くそな要約を垂れ流すのは無意味だろうから、是非とも橋爪先生の文章で読んでいただきたい。キリスト教の凋落に伴う科学の隆盛、中高レベルの数学・物理の成立史、そしてその根本を揺るがす非ユークリッド幾何学の登場、「数学は哲学」たる所以の現代数学。一つ一つの物語それ自体が冒険活劇のように面白く、それでいて構造主義の解説としてこれ以上なくピッタリくる。久々にこんなに面白い読み物に出会った。
すっかり説明してしまった後で「これまで構造主義を紹介した人びとは、ソシュール以来の言語学とのつながりを、少し強調しすぎていたようだ。」(185P)と締める。橋爪先生カッコよすぎます。

あまりにも良い本すぎて、中高生のうちに読んでいればと悔しい気持ちにさえなった。良い本の証だろう。
一方で、こんなにわかりやすく解説されてしまうと、なんだ構造主義ってたったこれだけのものなのか、という気にも。内田樹の方の本にも、そういえば現代社会で構造主義は当たり前になりすぎていてもはや意識されることは少ないとあった。
むしろ「たったこれだけの」考え方に衝撃を受けた近代主義の方が、今となっては驚きだろう。
橋爪先生はこういう感想までもお見通しなのか、あとがきには「もういちど近代主義にさかのぼっていくというのも、面白いんじゃないだろうか。」(230P)と。いやはや参りました。

核戦争、どうする日本？ ──「ポスト国連の時代」が始まった

橋爪大三郎

社会学者　橋爪大三郎による日本核武装論の検証と国連機能不全化後の安全保障について考える。
ルトワックも日本は必ずしも核武装する必要はないと言っていたが、橋爪も米国の核が抑止力として機能していると日本人が思っている限りは必要ないだろうと言うもの。
逆に言えばアメリカが中国等から日本に核兵器を使って攻撃した場合核によるアメリカ本土への反撃を恐れて核を使わないと多くの日本人が考えるようになれば核武装も仕方ないと言う主張だ。
妥当な見解だと思う。国連はもう機能しないのは誰の目にも明らかなので西側諸国で軍事同盟して安全保障するしかないだろう。

世界史の分岐点 激変する新世界秩序の読み方

橋爪大三郎 / 佐藤優

橋爪大三郎氏が、佐藤優の脱線しがちな対話の流れを何度も引き戻す。解説もそれぞれに得意分野があり、佐藤優を上回る知識や見解を披露できる橋爪大三郎は流石だ。分かりやすいし、面白い。技術論も踏まえた世界情勢について。

今の中国は大東亜共栄圏とよく似ている。グローバル経済は主権国家がたくさんあって、しかし経済は各国の法律のもとで活動するのがルール。法律は国ごとに違う。各国の法律を国際フォーマットに合わせなければならない。会計法、訴訟法、特許権とか知的財産権とか。現状これにそぐわない国はイスラム圏と中国。国際秩序のゲームチェンジャーになろうとしている中国を牽制すべく、こぞってウィグル問題で中国を非難し制裁をかけるが、日本は与さず、視点は台湾海峡へ。

日本でもアメリカでも起こっている問題は中流階層の解体。製造業中心の大企業が経済を牽引していたが、生産拠点を海外に移し始めることで打撃を受ける。リカルドの比較優位説。これを洗練させたのがサミュエルソン。国際貿易の基本定理としてのモデル。自由貿易を進めていくと最終的にどうなるか。モデルの前提は各国間で資本や技術の移転はなくて生産物を輸出入するだけというもの。それを続けていくと各国の要素価格が均等する。要素価格とは生産要素の価格のことで土地、資本、労働の価格。賃金が世界中で均等化すること、これが国際貿易の最終到達地点。付加価値の大部分は先端技術に集中するのだと。

日本もアメリカもここ数10年賃金が上がらず、アメリカの先端企業における一人勝ちの構図が格差を拡大し、富の集中とともにアメリカ経済を引き上げているから、日本のみが停滞してるように見える。国境の枠内に社会保障が必要な人間をどれだけ抱えているか。それによって税金が異なる。つまり要素価格は国際比較によって均等化する傾向にあるとしても、自国の枠内に抱えるリソースの形によってそれぞれにハンデが異なるから、最終的に賃金が世界中で均等化する事はありえないのでは。

核融合が10年後に実用化すれば地球温暖化の問題は解決する。今の原子力発電所は核分裂。放射性のウラニウムを使うがこの資源は埋蔵量が少なくまもなく枯渇する。廃棄物も多く出る。廃炉の解体も厄介。核融合なら海中に無制限に材料があって枯渇の心配がない。水素は炭酸ガスを出さないが、そもそもエネルギー資源ではなく、他のエネルギーを使って生産されるものである。太陽光エネルギーより太陽熱発電の方が本命。

受験や就職のために科目を選択して、早い段階から決めつけてしまう人生は空虚だ、と最後に二人。全くその通りだと思う。上手く生きる事は生命にとって重要で、社会のルールを把握したら、それに合わせて最大限自分の得意分野を当てはめる。それ自体は空虚だとは思わぬが、社会のルールは正しいか、それで社会は変わるのか。その時点での自己評価は正しいか、別の環境や異次元での成長を目指さないのか。内外から規定する人生の単位の枠を超えねば。国境枠内のリソース差異により均等化があり得ぬ原理と同義にも感じる。

言語ゲームの練習問題

橋爪大三郎

ヴィトゲンシュタイン入門というより哲学入門としてもいい本だと思う。
生成AI、XR、BMIなど黎明期だが、これらの技術は人類の価値観を転換し「世界」の定義すら変えてしまう可能性があるところがこれまでの革新的技術とは次元の違うものだ。
その意味で、法律や常識の以前の問題として哲学を勉強しておかないといけないなと思った。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

死んだらどうなるか、誰にも分からない。証言した人がいないから。では、どうするか。死んだらどうなるか、決めるしかない。あるいは、信じるしかない。それこそ宗教だ。死についてとことん考えてきた宗教の知恵を借りるしかない。この本は、様々な宗教が死についてどう考えてきたか、わかりやすく教えてくれる。私としては、ゆるい一神教であるユニタリアンがいいかな。

言語ゲームの練習問題

橋爪大三郎

　人間の思考が言語で出来ている以上、言語そのものがどのようなものなのかを知らなくてはならない。私たちは言葉で対象をつかむが、掴んだ時にはもう言葉の性質に従っている。哲学の基本が言葉の学問であることを改めて考えさせられた。

核戦争、どうする日本？ ──「ポスト国連の時代」が始まった

橋爪大三郎

ウクライナのロシア侵攻、そして核の使用も辞さないとのプロパガンダ。勿論限定的な戦術核だろうが、世界経済までズタズタにしてしまう無意味な行為。そして着々と軍備を強めていく中国。
周辺国のこれらの動きに対して日本はどうすれば良いのか考えさせるのがこの本。
ただ、何か足りない。戦争は負の遺産しか残さない無意味な闘いだ。世界の平和に向けて共感の輪が世界中に広まるもう一つの抑止力が欲しい。その力に我が国が果たせるものがあると思う。

死の講義―――死んだらどうなるか、自分で決めなさい

橋爪大三郎

本当にこの本面白かった。
この前読んだシェリーケイガンの「死とはなにか」とどうしても方向性は似るんだけど、宗教の位置付けとかを宗教別に紐解いて行って、偏りは感じるものの…橋爪氏ってキリシタンだったっけ…仏教にバイアスが掛かってる印象を結構受けたかな。
兎に角色々な宗教観や宗教を取っ払った思想など網羅した上での死生観や日本の悪しき風習を濃縮してるような一冊だった。

この本読んで改めて覚り（悟り）の事を思うと、誤解を恐れずに言うと、「結局やってる事ってディープラーニングしてるんかな？なら結局LLMって悟りじゃん。」とかこの本の真意じゃない所で浅い思考してて読み進むのがえらく時間掛かってしまった…

ほんとうの法華経

橋爪大三郎 / 植木雅俊

これまでにない法華経の解釈や解説。法華経が長い間読まれ継がれてきたのは、その時代に相応しい解釈がなされてきたからではないだろうか。植木先生の「本来の自己に目覚める」という読み方こそ、今の時代になって最も相応しい読み方なのでしょう。

人間にとって教養とはなにか

橋爪大三郎

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アインシュタインだってエジソンだって、学校の成績は下から数えたほうが早かった。 学校の枠からはみ出して、いつも余計なことを考えていた。だから、世界を変えるような 理論や発明を生み出せたのですね。 学校の勉強がよくできるタイプの人は、「答えのある問題」の正解をすばやくみつける ことに慣れすぎているのかもしれない。学校ではほめられる。でもそういう能力は、「答 えのない問題」でいっぱいの実社会では、じつはあまり役に立ちません。上司からふられ た仕事を要領よく終わらせることはできるかもしれない。でも、斬新なアイデアを出すこ とは難しい。 そもそも世の中には、「答えのない問題」のほうが、ずっと多い。およそ問題は、答え がない、と覚悟しなければいけない。

マルクス経済学は、たったひとつの「正解」があると考えました。それに、疑問符がつ けられました。この疑問が力をもてば、マルクス経済学の基礎が崩れます。そこで、ソ連 は崩壊してしまった。 中国は、ソ連の影響で社会主義国家となり、共産党の一党独裁を続けています。でも経 は、資本主義になっている。マルクス経済学はやめてしまった。だか。 党かどうかよくわからない。

戦後、朝日新聞は、これを深く反省した。そこで、つとめて良心的な新聞になのだので す。何かにつけ政府に噛み付くのは、それはそれでバイアスではある。 これは責められるべきものではない。各紙に「編集方針」があるでしょう。朝日には朝 日の、読売には読売の編集方針。それだってバイアスです。 そこで当然、何が紙面に書かれているかにはずいぶんと違いが出てくる。 つまり、新聞に書かれているものは「事実」ではあるが、それをどう報じるか、どう評 価するかには、各社それぞれの考え(バイアス)がある。そう思って新聞に接するのが正 しい姿勢です。 たとえば朝日新聞。良心的な紙面づくりで、信頼をえている全国紙です。 その朝日新聞が、戦前は、戦争行け行けドンドンの新聞だった。戦争の旗振り役だっ た。今からは想像もつきませんけれど。 まあ、朝日だけでなく、当時の新聞はおしなべてそうだった。

本は基本的に、一人の著者が書いている。ということは、その本は、その著者のバイア スに従って書かれていると思って読むのが正しい。個性的な本に、どんなバイアスがある かを発見することが、読書の醍醐味のひとつと言ってもいいでしょう。 いろんな本を読むごとに、いろんなバイアスを知っていく。こんなバイアス、あんなバ イアス、⋯。完全にバイアスフリーになることはできないけれども、いろんなバイアスを 知れば知るほど、いろんなものの見方ができるようになって、そこから自分なりの考え方

歴史は、大事です。 自分が生まれるまえの出来事について知らないと、自分の家族や、大事な人たちのこと がわからない。自分たちが生まれる前の出来事について知らないと、この社会のなりたち ほの世代の人びとがどんな苦労をしたのか、わからない

過去のことがらは、多すぎる。細かすぎる。すべてを語ることなどできない。すべてを 知ることなどできない。だから、大事なことを語る。当時の人びとにとって大事なことを 語り、いまの人びとにとって大事なことを語る。 すると、政治が大事です。政治は、その時代の人びと全体に関わることを、決めるから 。

文学とは何かというと、人間の心の機微や人生の奥深さを描くものでした。 主人公がいて、そのほかの人物がいて、何か出来事が起こって、物語が進んでいく、と いうのはロールプレイングゲームに似ているけれども、ゲームには人間の内面が描かれて いない。描かれていたとしても、キャラクターがワンパターンだ。 その点、文学はフィクションだけれど、そこに描かれている人間の姿、心の動きや行動 は実社会のそれとおなじです。だから文学は、人間というものを、その本質から理解する 手助けになる。

そうなると、相手を理解するためには何かしら「補助線」が必要だ。数学の図形問題で は、補助線一本引いただけで答えが見えてくることがありますね。それと似た役割を、人 間関係において果たすのが文学なんです。

本の学びを深めるために大事なのは、正解はなんだろうか、でなく、自分はどう読む か。そして、ひとはどう読むだろうかと、ほかの解釈に関心を持ち、それを突き合わせる ことです。ほかの読み方に触れると、そうか、自分の読み方と違うのか、と軌道修正する こともある。なるほど、そういう視点を加えることもできるのかと、自分の読み方が発展 することもある。 こういう試行錯誤の繰り返しが、本の学びを深めることなのです。

速く読む必要なんてない 学びの基本は「本による学び」です。 人に学ぶ、ネットを駆使して学ぶ、などもありますが、まず、本を読まないで「学ぶ は始まりません。 ところが、読書が苦手です、というひとがよくいる。 どうしたらよいでしょう。 まず、読書(とくに、大人になってからの読書)と、学校の勉強とは、まったく別物だ とわかってください。教科書もない。誰に言われるでもない。ただ自分の興味で、読みた いから読む。いやなら、読まない。宿題もない。作文もない。テストもない。まったくの 自由。それが、大人の読書です。

実用書は、教養書ではありません。 実用書は、すぐ役に立つ。教養書は、いつ何の役に立つのか、まるではっきりしない。 教養書は、読むために読む本なのですね。 ということは、教養書は、読んで楽しく、面白いほうがいい。面白くない本は、続かな い。ほかのひとが何と言おうが、自分が楽しく、面白く読めることが大事です。よって、 楽しくも面白くもない本は、読まなくていい! これが、結論です。 でもちょっと、フォローしておこう。 どんな本を「楽しくて面白い」と思うかは、年齢とともに、そして、読書の経験ととも に、変化して行きます。子どものころ食べられなかったピーマンやニンジンが大きくなっ て食べられるように、昔だめだった本が、なんだ、こんなに面白いのか、と思うことがあ るのです。だから、あきらめないように。

もうひとつは、いろいろな分野の本を読む。本は、食べ物の栄養と同じで、パランスが あるのです。文学、歴史、哲学、美術、⋯。科学、ノンフィクション、伝記、⋯。ライフ スタイル、ファッション、子育て、⋯。どの分野にも、よい本がいっぱいです。 それから、逆のようだが、ある方向を掘り下げる。哲学の本をいろいろ読むとか、特定 の著者をまとめ読みするとか。興味の向くままに、深追いします。 そうなると次第に、本を読む動機が「そこに書かれていることによってプラスを得たい

教養を正しく学ぶ 教養の3条件 教養を学ぶのには、目の前の目的がない。「この問題を解決するので、この本を読む」 というものではない。とにかく、何でも読む、何でも知る、のが教養かもしれない。 だからと言って、巨大な教養の森にいきなり分け入るのは、無謀というものです。 では、どうしたらいい?道しるべが必要です。ポイントは3つ。これを、今後のガイ ドにするといいでしょう。 1、バランスよく学ぶ 2、「ほんもの」に触れる 3、納得して、楽しむ

教養に触れるのは、まず、楽しいから。楽しいから学んでいるうちに、結果的に、答え のない問題に自分なりの答えを出す準備が整うのです。要するに教養は、どこまでも自分 のもの。自分が納得して、楽しめれば、それでいいものなんです。 ちょっと教養がついたかな、と思うと、そのことを誰かに認めてもらいたい、という心 理になるひとがいます。けれどもそれは、やめておこう。みっともない。それに、その程 度ではまだまだ教養が足りないことは、まる見えです。教養は自然ににじみ出るもの。そ うでなければ尊敬されません。

世界は宗教で動いてる

橋爪大三郎

[kinsei]

主な宗教を相対化

世界的に認知されている主な宗教を相対化して学べる書。各宗教の詳細な内実は、それぞれの研究書を読むことが出来るが、多岐にわたる宗教の成立基盤を比較して展望できる解説書というか、講義の文字起こし的な本です。

この内容が、全てにおいて客観的で正確なのかは、この本を読んだだけでは判断できないけれど、著者が宗教というものを眺めるための視線は、非常にクリアだと思います。
知って、納得する学びがいくつもありました。

＃深い ＃タメになる

人間にとって教養とはなにか

橋爪大三郎

教養とは何か、なぜすぐに役に立たない教養を学ぶのか、どうして古典を読むのか。あるタイミングで読んでおいて、少しでも意識しておくと少しは立派な大人、立派な日本人になれるかもしれない。

おどろきの中国

橋爪大三郎 / 大澤真幸 / 宮台真司

３人の社会学者による中国の長い歴史、そして日本との関係を社会学の理論なども参照しつつ、現実の観察をしっかりと踏まえて、議論を進めていく。

「おどろきの中国」というタイトルで、なんとなく「やっぱ中国って変な国だよね」的な内容をイメージたのだが、純粋に本当に「おどろいた」。

これ１冊で、よくわからなかった中国のすがたがモヤの中から立ち上がってくる感じがあった。

はじめての構造主義

橋爪大三郎

分かりやすいとは言っても読めばすぐ分かるものではないので、何度も読んで理解を深めたい。
ただ構造主義を理解する上で、数学を取り入れる事はなるほどと感じた。

はじめての構造主義

橋爪大三郎

構造主義を理解したかといえばまだそうとも言えないけれど、好奇心をくすぐられて一気に読めたのは確か。歴史や数学とのつながりはたいそう面白くかった。

おどろきのウクライナ

橋爪大三郎 / 大澤真幸

[satoumc]

ウクライナの話だけではない

社会学者ですでに数々組んで本を出している橋爪大三郎、大澤真幸両氏の新刊、2021年～2022年にかけての対談の記録。
ウクライナの話だけではなく、イスラム圏・中国・ロシアなどのさまざまな動きが読み解かれている。いつもの橋爪氏らの本とおなじく、文章はきわめて平易で難しい言葉使いはほとんどない。それでいて問題に対する思いもかけない博識な切り口が示され、読んでいてためになるしとても楽しい。再読三読したくなる。

＃深い ＃タメになる

おどろきのウクライナ

橋爪大三郎 / 大澤真幸

橋爪先生、大澤先生の両巨頭による最新の対談。
ウクライナ情勢だけではなく、アフガニスタンのタリバンによる支配の背景など世界で起きている不可解な事態に、歴史的な文脈を補助線を入れながら解説。後半の中国に対する西側の姿勢のあり方では激論が展開。現在の世界情勢を理解するための必読書。

世界は宗教で動いてる

橋爪大三郎

宗教って何なのか、やっとこの本でつかめた気がした！
日本人として普通に育った私は、これまで「一神教」をどこかファンタジーで、心が狭くて、他責的で、胡散臭いように感じていた。でも、そうではなかった。一神教（特にキリスト教）は人間が自立した存在として暮らすための拠り所といえるもので、こちらの方がスタンダードなのだと感じた。うまく言えないけどこの感覚を得られたのは大きな収穫だったと思う。
本書を読んでから、興味を持ったので、宗教関係の本を数冊買った。