若松英輔のレビュー一覧

宗教とその真理

柳宗悦 / 若松英輔

　柳宗悦は西田幾多郎と井筒俊彦の間に居るということを本書『宗教とその真理』は強く感じさせる。若松英輔氏の『霊性の哲学』を読んで以来、どうしても柳宗悦の「哲学におけるテンペラメント」を読まなければならないと思っていた。もちろんその文章が本書のハイライトとも言えるものであることは間違いないのだが、本書を実際に読んでそこに至るまでの向上道とも言うべき論述に評者は意表を突かれた。白樺の運動の中で連載された論考を集めたものでありながら、本書は一冊の書物として類まれな柳宗悦の堂々たる主著であることを知らされるのである。
　西田幾多郎の『善の研究』に内展involutionと外展evolutionという言葉がライプニッツに帰されて言及されている。その印象的な二語が本書において度々用いられていることに、柳が『善の研究』によって切り開かれた地平と同じ地平で物事を捉えようとしていることを感じさせられる。学習院時代の柳のドイツ語の先生だった西田との交流は、おそらく単なる語学の教授に留まらずそこに血の通った交流と敬意とがあったことを想わせるのである。
　本書を紐解いてまず強烈に印象付けられたのは本書が近年の著作では類書のないキリスト教霊性史とも言うべき内容を蔵していることである。キリスト教霊性史をこのような律動と筆致で描いた書物を日本語で読んだことは今までなかった。現在のように個々の研究が進んでいるわけでもない時代に柳が如何にそれらを見出し得たのかが気になるところではあるが、柳が問いかけるものの一つひとつを自ら確かめることを強く促されるのである。『工藝の道』において展開される宗教哲学の素地が本書によって生き生きと展開されており、否定神学に始まり西洋の古典たる神秘家たちと老荘思想を読み解く柳の筆致は読者に感化を与えて止まないものであろう。そしてそれは、秀逸な宗教哲学入門でありながら類まれな宗教哲学論でもあるのである。
　「哲学におけるテンペラメント」は若松英輔氏がたびたび井筒俊彦のアリストテレス読解として取り上げるオレクシスを思わせる。気質とも訳されるテンペラメントはそれぞれの人に固有の発露を掬い取ろうとする言葉であり、テンペラメントなくして哲学はあり得ない、そういったそれぞれの内なる衝迫とも言うべきものを表わしているのである。先に述べた壮大な宗教哲学入門を成す全体の論述はそれこそ井筒俊彦の『神秘哲学』における向上道を思わせる。
　柳宗悦にとって書くとは自らが受け取った豊かな洞察を読者に余すことなく伝えることであったのだということを本書において感じる。キリスト教霊性史の精華とも言うべき内容を老子や中庸と突き合わせながら読み解き、その東洋的洞察をアーサー・ヒュー・クラークの詩を引き合いに出しながら見出していくのは圧巻である。柳の論考を通して読者に与えられるのはもちろん叙述の内容もさることながら、何をどう読むかということなのではないだろうか。私たち一人ひとりの古典を見出し私たち自身の生を見つめることを本書は促しているように思う。

はじめての利他学

若松英輔

日本で初めて利他の言葉を使ったのが、平安時代の空海まで遡る。
空海の自利利他、最澄の忘己利他の概念からはじまり、道元の愛語、仏教と儒教の利、仁とは何か、不言実行と知行合一、天道、二宮尊徳の誠の道の実践、エーリッヒフロムの愛するということなど、類似概念や東洋を主とした世界の思想家の概念を丁寧に見ていく。

利己主義と自己愛は正反対のものだとフロムはいう。利己主義は、「自分を愛さなさすぎるため、自分の中に充実を感じられず、そのために利己的になっている」という指摘はなるほど！と唸った。
結論の「利他には等しさが必要です。そして、そのためにはまず、他者を愛するように、自分を愛し、信じることが大切なのです。」という言葉が全てを語っていると感じた素敵な本でした。

新編 志樹逸馬詩集

志樹逸馬 / 若松英輔

長島愛生園を訪れたあとに。

癩を患い瀬戸内の小さな島に隔離された志樹逸馬の詩は、その閉ざされた生活空間の中で生まれた。
花や木、虫、野菜⋯、空、風、空気、水⋯、手にすることのできたものから彼が受け取り表現した詩は、
強制された限界をはるかに越えて遠くまで届く。
私の胸に、あなたの胸に。

畑を耕ち、野菜を育てた。

種子
　　　　　　　　　　志樹逸馬

ひとにぎりの土さえあれば
生命はどこからでも芽を吹いた

かなしみの病床にも
よろこびの花畑にも
こぼれ落ちたところが故里（ふるさと）

種子は
天地の約束された言葉の中に
ただみのる

汗や疲れを懐かしがらせるものよ
夢
黒土の汚れ
生きてさえおれば
花ひらく憧れをこそ持ってくる


癩者として生きた。

肉体と心

落ちてゆく私と
飛翔してゆく私と
ああ　この私は一つの体であるというのに


園長さん(その一部)
　　　　　　　※光田健輔のこと
⋯
指が曲っても
食物をかきよせるだけの動物になるな
人間の魂を開墾する鍬をにぎれ
心の手は使えば延びる　と
あなたは若い時から病者とともにみずからも
汗やどろにまみれることをとうとんだ
⋯


外の世界を知ろうとし本を読み、キリスト者にもなった。

土壤

わたしは耕す
世界の足音が響くこの土を
全身を一枚の落ち葉のようにふるわせ　沈め
あすの土壌に芽ばえるであろう生命のことばに渇く
だれもが求め　まく種子から
緑のかおりと　収穫が
原因と結果とをひとつの線にむすぶもの
まさぐって流す汗が　ただいとしい

原爆の死を　骸骨の冷たさを
血のしずくを　幾億の人間の
人種や　国境を　ここに砕いて
かなしみを腐敗させてゆく

わたしは
おろおろと　しびれた手で　足もとの　土を耕す
どろにまみれる　いつか暗さの中にも延してくる根に
すべての母体である　この土壌に
ただ　耳をかたむける


この世に生きたしるしを強く意識し、生きる希望を表現した。

曲った手で

曲った手で　水をすくう
こぼれても　こぼれても　みたされる水の
はげしさに
いつも　なみなみと　生命の水は手の中にある
指は曲っていても
天をさすには少しの不自由も感じない


窓をあけよ

自分だけのへやに閉じこもっていた人は
窓をあけたとき
外から吹いて来る風に　きっと
痛みを覚えるだろう

しかし
その驚きは　瞬間に　明るさにかわる

次第に　カビくさい因習や
じめじめしけた　ひとりよがりの欺瞞が
ぬぐわれてゆき
外の広い世界のだれとでも
友だちになれるのだから


※しっかり生きないと恥ずかしいね。

あなたが言わなかったこと

若松英輔

「ついて」と「を」の違い、「事実」と「真実」の違いにまつわるエッセイが好きだった。何でもかんでも言葉に落とせるわけじゃないし、言葉がフィットするまで時間がかかることもあるよね。

考える教室 大人のための哲学入門

若松英輔

ソクラテス＝「無知の知」くらいの知識しかなかったのですが、その人がどういう過程でその考えに至ったのかなど、哲学の面白いところを知れた1冊でした。引用文は難しくて理解するのに時間がかかり、まだよくわかっていないところもあります。もう1度読み返したい。
考える教室という題の1冊目にいい本だと思います。

生きる哲学

若松英輔

[ＢＯＯＫ]2023.12.5 若松英輔「生きる哲学」
2023年12月07日04:35全体に公開 みんなの日記28 view

ちょっと読み応えのある本でした

彼の「考えて」「生かす」哲学は、とても多岐にわたり

(^O^)にはたして、太刀打ちできるかと

最後までふあんでしたが

最後に「書く」「読む」ことの示唆を

与えてくださったので、

ここを礎に

ちょっと、哲学ということを

考え直してみようかと

思います

皆さんも、ご参考までに(^^♪

smile(^O^)

若松英輔の究極の「生きる哲学」

「書く」とは、コトバを通じて未知なる自己と出会うことである。「書く」ことに困難を感じる人は、この本のなかで引用されている先人のコトバを書き写すだけでもよい。もし、数行の 言葉を本当に引き写したなら、その人は、意識しないうちに文章を書き始めているだろう。そして、こんなコトバが自分に宿っていたのかと、自分で書いた文章に驚くに違いない。
　自分の魂を、真に揺るがすコトバはいつも自分から発せられる。人は誰も、コトバという人生の護符と共にある。コトバは見出されるのを待っているのである。
　よく書けるようになりたいなら、よく読むことだ。よく読めるようになりたければ、必死に書くしかない。よく読むとは多く読むことではない。むしろ、一節のコトバに存在の深みへの 通路を見出すことである。
　必死に書くとは、これが 最後の一文だと思って書くことにほかならない
　たとえば、もうこの世では会えない人に、今日書いた言葉だけは届くに違いない、そう思って「書く」。本気でそう思えたら、文章は必ず変わる。心からそう感じることができれば「読む」態度も一変する。
「書く」とは、単なる自己表現の手段ではなく、永遠にふれようとする試みとなり、「読む」 とは、それを書いた者と出会うことになるだろう。そこに見出すコトバは、時空を超えてやってきた、自分に送られた手紙であることを知るだろう。

265ページ　2023/12/5tue

危機の神学 「無関心というパンデミック」を超えて

若松英輔 / 山本芳久

本書は神学という営みがどういうものであるかを問いかける書。哲学と神学との関わりはあまり日常的に意識されることはない。しかし哲学の中に神学的な問いかけがあり、神学の内に哲学的な洞察が含まれることを、本書は明示してくれる稀有な本である。著者の二人の対話の中で持ち寄られる本がちょうどその時を掬い取るようにして、言葉が下りてくるような体験を読者もまた経験できるであろう。

教皇フランシスコの「無関心のパンデミック」への応答としての、祈り。一見近寄りがたく思われるグァルディーニ枢機卿の祈りについての洞察が特に印象的であった。代表する神学者と評されながらもあまり触れることのできない方であるが、陰に陽にその影響は言及されているグァルディーニ（ファーガス・カー『二十世紀の神学者』参照）。そのグァルディーニの具体的な言葉に触れ、具体的には何もできない状況に置かれたとしても、祈りを通して具体的な道筋が一人ひとりにもたらされ得ることが明確な言葉で語られていた。ちょうどパウロがこの世を去る前に書き記した手紙のように、私たちが何をすべきかを問いかけてくるのである。

本書の特徴は神学的問題群が如何に私たちが生きることと密接な関わりをもつのかを明示するところにある。神学者トマス・アクィナスの観想についての洞察が、時代を隔てた哲学者アリストテレスとの深い対話に根ざしたものであることを明らかにしてくれる。さらには現代の私たちに痛切な問いかけをもたらしたアーレントの「悪の凡庸さ」（あるいは「凡庸な悪」）が彼女のアウグスティヌスとの神学的対話に基づくものであることを暗示してくれる。影響関係云々ということではなく、一人ひとりの思想家や哲学者と向き合う時に神学的な背景があるかないかでその読みの深さが変わってくることを本書は伝えてくれるのである。

教皇フランシスコの「無関心のパンデミック」という問いかけはただ知的に優れることをではなく、身近な他者にどう向き合うかを問いかけている。あれをしなさいこれをしなさいという具体的な指示ではなく、一人ひとりがどう他者と出会うことができるのか、どう他者と出会うべきなのかを問いかける教皇フランシスコの言葉に触れることで、読者もまた善きサマリア人の物語の中に自分を如何に見出しうるのかが問いかけられるのである。

本書は言及される本の紹介に留まらず、その紹介される本のエッセンスを引き出し、その中に語られる言葉を通して読者もまたそれぞれに古典との対話へと移り行くことを読者に呼びかけているのである。今、この危機と戦争の時代にあってこそ読むべき書であることを感じた。

悲しみの秘義

若松英輔

様々な引用とともに、孤独や悲しみ、愛した誰かとの別れ、言葉について筆者の観点から静かに語られることで今自分が立っている場所をちゃんと理解できた気がする。言葉にする、文章を書くということをもっとしていきたいと思えた。

あなたが言わなかったこと

若松英輔

とても贅沢な本。さまざまなことばと出会えることが。だけど自分でも引用されていた方々の本を読み、自分の中で知識から叡智へと昇華したいと思う。

あなたが言わなかったこと

若松英輔

先月から同人活動を始めた。

ほんの些細なきっかけで小説を書き始め、数人に感想をもらい、一喜一憂して小躍りするうちにイベントに出たいと思うようになった。

けれど、本にして売るのは評価される素晴らしい方々の領域であり、自分如きが志すのは烏滸がましいのではないかと思っていた。

けれど、"黄金の針"と"転機と動機"を読み、私も筆者の仲間になりたいと思った。一介の小市民がそうなれるかは、甚だ疑問ではあるけれど、それでも願うことをやめないと決めた。

筆者は、私にとっての安岡たりえた。
貴方はその事を知らないまま生きていくと思うけれど、本当に感謝している。
ありがとう。

悲しみの秘義

若松英輔

悲しみ、特に愛する人を喪った悲しみを知る人に、強くお勧めできる一冊。
悲しみを知ることで、初めて本当の生を知る。
悲しみを知ることで、本当の私に初めて出会う。
強い悲しみを経験することは、何か簡単には言葉にできない、ある種の究極的な真理に、気づく権利が与えられるということなのかもしれない。
この本では、悲しみについての様々な思索が、古今東西の哲学や文学、特に詩歌をよすがに、とても豊かな情感とともに、そしてとても優しい筆致で、したためられている。
「悲しい」と書いても、「愛しい」と書いても、「かなしい」とよめる。悲しみには、その深い深いところで、ただ悲痛なだけではない何かがあって、そしてそれは、容易に言葉にすることができないものだ。「悲しみ」が当然この本のキーワードであるが、それだけでなく、「言葉」や「読むことと書くこと」も、本書の重要なキーワードである。この思いは、決して言葉にして共有できない。
私の愛読書であるフランソワーズ・サガンの『悲しみよこんにちは』の、極めて美しい嚆矢の一文、「ものうさと甘さが胸から離れないこの見知らぬ感情に、悲しみという重々しくも美しい名前をつけるのを、私はためらう」に、相通じる麗しいものを感じた。なんとも名状し難い、けれども充実した読後感をもたらす読書体験だった。

読書のちから

若松英輔

一編一編に重みがあるエッセイ集だった。サラッと読んでしまうには勿体ない。就寝前に毎日一編ずつ読みたいと思える、そんな本だった。
良書誕生の条件が面白かった。条件のうちのひとつに「その本が読む者の変化に耐えうること」とある。その視点で考えたことがなかったので新鮮だった。読み手の変化に耐えられるとは、器が大きくないと達成できない。年月を経て何度読んでも新たな発見があるような本は、そう出会えるものではなく、だからこそ大事にしなければと思う。
私は読み通すことを自分に課しているので、著者の域にはまだ達せない。ここで紹介されている書籍は、なかには読んだことのあるものがあったけれど、私には深く読み解くことはできていないだろうと思った。単純に娯楽としての読書と、知識を得たい学習としての読書の範囲に留まっている。そこから更に踏み込み、考えつづける人生に寄り添ってくれるような書物にいつか出会えることを楽しみにしたい。

宗教の本質

釈徹宗 / 若松英輔

心に沁み渡るような言葉が随所に散りばめられていた。
必死で言葉を追って、二人の思考の跡を辿れて良かった。沢山引用してくれるのも嬉しいところ。

ここからまた自分なりに考えて思考を打ち立てるのはまた別の作業になるんだろうな、じゃないとあまりに時を要する笑

とにかく、難しいテーマをこれだけサクサクと読み進めやすくまとめてくれたことに感謝。良い体験だった！

悲しみの秘義

若松英輔

先月の中頃、平日の17時ごろに母の入院している病院より連絡があった。
癌で緩和ケアを受けていた母の容体が思わしくないと。
看護師さん曰く、明日を迎えるのは難しいだろうとの事だった。

急いで準備をして電車に乗ったが、思考が停止してしまっており、病院の最寄駅に向かう最中も不思議と気持ちは凪いでいたのを覚えている。
ただどうにもこうにも心細くて、少しでも気の紛れるものはないかと近くの本屋さんに立ち寄った際、最初に目に留まったのがこの本だった。

悲しみの秘義とはなんだろう。
なんと無く、底の見えない悲しみを閉じ込める秘密が書かれているような気がして、ぼーっとした頭で購入した。

病室に到着して目に入った母は、いつもより少し呼吸が苦しそうだった。
ベッドサイドに椅子を移動させ、手を握り、声をかける。
癌は脳に転移していたので、暫く前から意思の疎通は図れない。
でも、こちらの声は聞こえていると信じて、今までの感謝と、もう頑張らなくて良いという言葉をかけ続けていた。3年弱も必死に闘病したのだから。

いざ今際の際にいる母を目の前にすると、悲しさとも虚しさともいえない感情が溢れてくる。
弟が到着したタイミングで、病室の前のベンチに移動し、お茶を飲んで、少し泣いた。

母の呼吸が落ち着いた際、何となく買ったこの本のことを思い出し、ページを開いた。

冒頭には、宮沢賢治が死に瀕する妹の事を想って詠んだ詩が登場する。

「もうけつしてさびしくはない
なんべんさびしくないと云つたとこで
またさびしくなるのはきまつてゐる
けれどもここはこれでいいのだ
すべてさびしさとかなしさとを焚いて
ひとは透明な軌道をすすむ」

僕はずっとどうすればこの悲しみから逃れられるのかと考えていた。
楽しいことや、好きなこと、子供達のことを考えては一時の安寧を得るが、次の瞬間寂しさが覆い被さってくる。
逃げて逃げて逃げきることこそ、自分の心を取り戻す方法なのだと思って日々の生活を送っていたのだ。

だが宮沢賢治は、さびしさとかなしさに向き合い、受け入れて、焚く。それすらも自分の一部にする。
そしてこうも語る。

「かなしみはちからに、欲（ほ）りはいつくしみに、いかりは智慧にみちびかるべし」

悲しみは力に、欲は慈しみに、怒りは智慧に結びつける。

失う悲しみすらも血肉とし、とにかく生きるだという強い気持ちに、ベンチに座って項垂れていた僕は一人静かに胸を打たれた。

この深い哀惜を力にするのだ。
そして、逝った母もきっとそれを望んでいる。

悲しみを通してしか見えてこないものはあるだろう。
この本で若松英輔は、巧みな文章と、様々な偉人の言葉を引用して、如何に人々は失う辛さと向き合い、受けれてきたかを教えてくれる。
深い悲しみの中、勇気を振り絞って生きている人はどんな場所にもいる。
自分は孤独ではないのだ。

あの日あの時、この本を手に取った自分に何か運命めいたものを感じた。
母を見送ってから1ヶ月経った今も、時折この本を読み返している。

パワーをくれるというよりも、沈んだ気持ちに寄り添いながら慈しんでくれるような作品だ。
もし友人や大切な人が深い悲しみの中にいるのなら、僕は躊躇いなくこの本をすすめる。

詩集 愛について

若松英輔

愛について、柔らかく優しく落ち着いた言葉で表現されていて、非常に素敵だった。愛とは何か改めて考えるきっかけとなった。

悲しみの秘義

若松英輔

宝物にしたい本と出会った。
心をぎゅっとつかまれ、涙がこみ上げてくるような言葉がたくさん散りばめられてる。
とてつもない暗闇に沈んだとき自分はもう一度この作品を読んでどう感じるだろう。

悲しみの秘義

若松英輔

様々な作品からの引用を若松さん独自の視点で解説した本。
悲しみとは何なのか、ことばとは何なのか、読んでいると心にグッときます。
読み終わったあとには、どこか気持ちがスッキリして自分の中にあることばを書き出してみたくなる、そんな本です。

悲しみの秘義

若松英輔

若松さんは、私たちが何気なく使っている言葉を、自分の言葉として定義づける力が、本当のあるのだと痛感させられる…

藍色の福音

若松英輔

今の私をハッとさせる言葉に満ちた本だった。美しい装丁を裏切らない美しい言葉で語られる若松英輔さんの人生の歩み。若き頃の若松さんと今の自分が重なって、一つひとつの言葉が心に沁みた。
20代のころの若松さんと50になろうとする私が同じ、ということには苦笑せざるを得ないが、久々に付箋を貼り、ペンを引きながら一気に読んだ。

悲しみの秘義

若松英輔

いろんな格言が気づきも！驚きも！暖かみも！
もらえた気がする。

自分にとってはほんと悲しみの秘技だった。