若松英輔のレビュー一覧

最大多数の最大幸福を意識した利他の考え方…同じお金があるなら、なるべく効果的に使おうとする考え方が新鮮。

贈与は支配に容易につながりうる（pityが伴う）という点が印象的だった。

第3.4章は哲学的で私の理解が追いつかず…

中学生向けに書かれたシリーズの本ですが、大人が読んでも充分に楽しめます。詩の世界のことをこれだけわかりやすく書いた本は、他にないのではないでしょうか。誰でも詩人になれるという言葉に勇気づけられます。

・ひとりの時間の過ごし方を身につけることと、本を読むことは別のことではありません
・大切なのは、言葉に出会い、言葉を糧とできるかどうかであって、多く読むことではありません。大切なのは「たしか」に読むことです
・この小説を読むのには、人生の時機がある。読める人には読めるだろうが、時機が整わない人は読み...続きを読む進めることができないだろう、というのです
・言葉は多く読むことよりも、深く感じることの方に圧倒的な意味があるからです
・大げさに聞こえるかもしれませんが、読書への態度は、人生への態度と似ています
・むしろ、速い、遅いという枠組みから飛び出ることです。時間や読んだページ数を気にしないで、ただ、言葉と向き合うことです。

これは名著。
タイトルの通り”考える”ということをしっかりと見つめなおすことができた。
各章でそれぞれ哲学者と代表作を紹介、また簡単な解釈を説明してもらえて、読みながら哲学にどんどん興味を持っていくことができた。
巻末の哲学書の紹介も参考になった。

　「利他」の気持ちは、見返りも期待せずに、自然と沸き起こるもの。
　このことを仏教、ギリシア語、民藝、小説の作家法などの多様な観点から各論者が主張している。いわば「決定論」であり、自由意思否定論が根底にあると思われる。この意味でも、とても興味深かった。

思ってたんとちがう。

読後に感じたこの違和感は、この本がそれだけ私に価値ある一冊だったことを物語ります。なぜそう感じたのか、お話します。

この本は、東京工業大学内にある、人文科学の「未来の人類研究センター」に集まった５人の研究者による合作本です。
様々なキャリア、視点から、「利他とは何なのか」と...続きを読むいう問いに答える。その切り口の幅広さに、読む前に持っていた漠然としたイメージに広がりを与えてくれました。

この本を読む前に期待していたことは、
「利他とは、他人のために自分の時間とお金、即ち命を貢献することだ」
という定義です。
その定義が当たり前にあって、他人の文章から、それを確認するために読む。そんな動機から本を手にしたのです。

元々、自分の目指すライフスタイルの１つに、利他という観念がありました。

どうすれば利己的な考え、自分勝手な生き方からおさらばして、他人のために尽くすような考え方ができるのか。これが今のテーマになっています。
言い換えれば、目指すべきところ、目的地は定まっていて、具体的にどうすればそれが達成できるのか。そんなステージにいるといえるでしょうか。

旅に例えるなら、東京に行くのが決まっていて、そこまでに新幹線はやぶさに乗るのか、夜行バスのMEXを使うのか。そのような違いでした。

ですが、この本で論じられることは、その前提が違いました。東京でいいのか？そもそも、目的地は南にあるのか？北にあるんじゃないか？いやいや、目的地を意識的に決めている時点で、どうやっても本当のゴールにはたどり着けないかもしれないぞ・・・といった具合です。


嬉しい誤算でした。
私がヒトのため＝「利他」だと思っていたことが、場合によっては利己主義の裏返しかもしれない。ありがた迷惑にもなりかねないと気づかせてもらったからです。

例えば作中、伊藤亜紗さんという研究者が、障害者に対する「過ぎた優しさ」の例を取り上げていました。障害者は日常の生活の何もかもができないわけじゃない。カンタンな作業なら自分でできるし、それを自分でやってこそヒトの尊厳が守れます。
ですが、私達は利他心から１から１０まで面倒を見てしまいがちだ。そう、伊藤は「過ぎた優しさ」に警鐘を鳴らしています。

また、批評家若松英輔さんの指摘も興味深いものがありました。
利己的、利他的と私たちは言葉を分けているが、「他人」とは自分と分け隔てられたものだろうか？という疑問です。
他の人とは、必ずしも自分と無関係なモノではない。自分と何らかのつながりがある人。また、利他においては自他の区別をなくし、「２人でありながら１人」として認識することが大切だ。と彼は仏教の言葉を引用します。

これまでの考えは、あくまで利他を表現する考え方の１つに過ぎず、
考え方を変えれば、ちょっと違った（場合によっては真反対の）捉え方も可能なのです。

利他を目指すのであれば、まずその目的地がどこであるのか。
この疑問に対して、この本が完璧な解答例とは言いません。ですが、盲目的に「世のため人のため」と言う前に、私に一呼吸置かせてくれる良書でした。

もしかしたら、目的地は自分の家の中にあるかもしれませんね。
（青い鳥ようなオチ、失礼します）

善とは利他のことではないかと常々考えていたところにぴったりの名前の本を見つけたと思い読んでみた。目論見は外れたものの、著者ごとの角度から面白い知見を得られた。特に國分氏の古代ギリシャには意思がないというのは興味深く、人間に自由意志はないとする話を思い出した。

果てのない暗闇を感じて、
なんでこんな人生歩まねばならないのかと思い続けていた。
悲しみや苦しさは、いつになったら消えていくのか。意味はあるのか。

悲しみがなければ、得られないことがあると、慰められました。困難は人生の恩籠になりうる。
私のこのどうしようもない人生も、意味を付けられそうです。最期に...続きを読むはきっと。それまで祈り続けます。

石牟礼道子の『苦海浄土』（1969年発行）の本は、読もうとしても、はねつけられる。それでも、苦労して読んでも、レビューが書けなかったが、ユージンスミス、桑原史成、石川武志の写真集をみながら、やっと自分の中にも理解できて、レビューを書いた。ただ、どうも本の芯がつかめないでいる。本の芯がつかめないと、レ...続きを読むビューも薄っぺらくなる。
100分で名著は、実にいい企画である。若松英輔による『苦海浄土』の100分で名著があったので、読んだ。「悲しみのなかの真実」この本は、ノンフィクションではない。水俣病の患者たちが本当の語り部であって、自分、石牟礼道子がその言葉をあずかっただけなのだ。石牟礼道子は、真の作者じゃないと思っている。『苦海浄土』は、生きることを問い、生きる意味を問う。
水俣病の人たちは、五感で感じているが、言葉を奪われている。そのためには、現代の詩の枠組みを超えた新しい「詩」のつもりで書いたと著者に語ったという。浄瑠璃と言われるより、わかりやすい。言葉を奪われた人々の物語。『苦海浄土』は、既存のどのジャンルにも当てはまらない、全く新しい文学の姿と可能性を持って現れた。
ただ、石牟礼道子は、言葉を持たぬ水俣の人々だけではなく、豊穣なる不知火と水俣の自然の語り部たろうとする。1000年以上の豊かな海の恵みの中で、生きてきた。水俣の人たちは、自然の中に生きてきた。それは、古の世界であり今でも続いている。海に支えられ、海の果実を食べることで、豊かさを味わってきた。それが光の部分である。高度経済成長のもとで、公害、その代表的な水俣病が発生した。そして、そこに経済を優先する近代の産業が入り込んできたことへの悲劇が生まれる。工場は、排水の中に毒があることを知りながら、排水を流し続けたのである。そのことを隠蔽しようともした。さらにその会社によって、作り出されているプラスチック。それを近代の人たちは使っている。宇井純は「第三者はいない」という。水俣と関わり合っている。
近代産業の発達によって、海を汚し、そして、人間を破壊した闇の部分。光と闇を、石牟礼道子が語ろうとした。言葉を奪われた人々の心の奥にあるものを、白日のもとに暴き出した。石牟礼道子は「語らざるものたちの口」になり、見る、読むという世界から、感じる世界をつかみとる。
『苦海浄土』は、石牟礼道子にとって長大な詩だった。詩は時に叫びであり、嘆きであり、また呪詛の言葉であり、祈りでもあった。
『苦海浄土』は、第三章の「ゆき女きき書」から書き始められたという。ゆき女は、ぼんのうのふかかけん人間。人間に生まれ変わることができるかと悩む。生きることの愛おしさ。
　きよ子は手も足もよじれてきて、手足が縄のようによじれて、わが身を縛っている。きよ子は、桜の花びらがちる頃に、縁から落ちて、花びらをとろうとした。ただ、つまむこともできず、地面に押し付けているだけだった。きよ子の母親は、「何の恨みも言わじゃった嫁入り前の娘が、たった１枚の桜の花びらば拾うのが、望みでした。それであなたにお願いですが、文ば、チッソの方々に、書いてくださいませんか。いや、世間の方々に」というのが、『苦海浄土』を描くことになったのだ。
そして、水俣病の人たちは、行動を起こす。
「東京にゆけば、国のあるち思うとったが、東京にゃ、国はなかったなぁ。あれが国ならば国ちゅうもんは、おとろしか。むごかもんばい。見殺しにするつもりかも知れん。おとろしかところじゃったばい、国ちゅうところは、どこに行けば、俺家の国のあるじゃろが」と痛烈にいう。
「近代産業の所業はどのような人格としてとらえられねばならないか」。国がやった。会社がやったというが、特定の人間がいないようになっている。あくまでも人間の仕業なのだ。人格をなくすことに、石牟礼道子は憤りを感じているのである。
そしてさらに、いのちの問題に金銭で解決できるような暗黙の認識自体に疑問を呈する。
緒方正人は、私はチッソだという。木材の船を浮かべ漁に出る。認定申請を取り消す。もし自分がチッソだったらと考えることで、チッソさえも許す。水俣病事件は、解決の方法はない。自然の中に生きていくしかないと考える。魚を獲って魚を食べる昔からの生活で、魚を食べるなというのは空気を吸うなというのと同じだという。水俣の民の在り方を指し示す。
けっして過ぎ去ることのない永遠につながることが、この世にはある。生命は滅びる。しかし万物のいのちは朽ちることはない。『苦海浄土』を書いているときの心境は「荘厳されているようだ」という。「荘厳」は、仏教の言葉で、仏の光によって深く照らし出されることを意味する。人間の感覚を超えた響き、香り、輝きが広がり、また何かに包まれるような語感がある。闇の閉じた世界のかなで、光をともすような想いを表していく。うーん。100分で名著は本をよく読むためのガイドになる。

利他とは？を、異なるバックグラウンドの複数人の観点から追求した結果、様々な料理や素材を受け止めるような「うつわ」であると結論づける本。個人的には自分と他人を一体として捉えた自然への同化と解釈した。

タイトルになっている茨木のり子の
詩が大好きで読んだが、
これは、茨木のり子の詩を題材に
詩というものが人にとって
どういう存在かを語る、入門書。

ラストの生徒の乾燥に触発された
一連の詩が特に素晴らしい。
思わず手帳に書き留めた。

4人それぞれの「利他」についての考察が書かれていた。わかったようなところと難しいなぁと思うところがあったが、「利他」を考えるきっかけになった。

読みたいときに、読みたいとこだけ。

どこまでもあたたかなことばに包まれて、理解が及ぶ前に心が動いた。それだけで本を読むという行為へのありがたみが蘇ってきて、（そうだ、こんな感じだった）と楽しくなった。
文体以外にも、ページの上下が余白たっぷりに取られていて、それがすごく読みやすかった。

すきなの...続きを読むに嫌気がさしてたまらないときに、熱のときのお粥みたいな、そんなように入ってくる。お薬ほどは苦くない。

詩を書くことは、内なる自分と向き合い、コトバを紡いでいくことなのだと教わった。

誰かに褒められようと薄っぺらい言葉を選ぶのではなく、生きる意味を深く深く問い、真摯に書くことの大切さを教わった。

昔出会った茨木のり子さんに、出会い直せた一冊。

【1回目】DMMブックスにて購入。慣れない読書アプリのため、少し難儀した。氏の著作は何作も読んでいるため、すでに「おなじみ」の論者（池田晶子やリルケなど）について論及されていて、取り立てて目新しさは感じられなかった。しかし、一篇一篇は、吟味するのにふさわしい内容であったと思う。