南直哉のレビュー一覧

苦しくて切ないすべての人たちへ（新潮新書）

南直哉

こうでないといけない、などと思う必要などないんだな、と感じた。
くすっと笑ってしまうところも散りばめられていて、あっという間に読み終えました。

仏教入門

南直哉

著者自身の理解する仏教の根本的な発想が提出されている本です。

著者は、「仏教の思想的問題の核心が言語、すなわち無明にある」と述べています。たとえば、十二縁起にかんする部派仏教の解釈は、言語機能によって生じる実体間の因果関係を説くものだと批判して、実存としてのわれわれの妄執のメカニズムを示したものとして解釈しなおす試みをおこなっています。

言語によってもたらされる妄執に陥っている状態が「無明」であり、それを自覚することが「悟り」だと著者は主張します。そのさいに著者が注意をうながしているのは、「悟り」とはなんらかの神秘的な体験を指すのではないということです。

たとえば本書中で著者は、坐禅のしかたについての具体的な解説をおこなっており、そこで「私」が解体されるような体験がつくり出されると述べています。しかし、そうした体験そのものは仏教の目的ではありません。特殊な体験をおおげさなことばでかざり立てることは、むしろ「超越的体験」を実体化する妄執に陥ることになります。著者は、「「言語化できない」と言い切ってしまえば、それがそのまま「言語を超えた真理」に転化しかねない」と述べて、こうした危険性を指摘しています。

むろん著者も、坐禅によってわれわれが「無明」の状態に陥っていることに気づくことができると認めています。しかし、体験そのものに執着することを厳しく排し、そうした「非思量」の状態から自己を実践の主体として再構成することが求められると著者は主張します。すなわち、「「自己」を「他者」に向けて切り開き、「他者に課される」実存から「他者を迎え入れる」演技的実存として再構成する」ことこそが重要なのです。こうして実現される他者との共生のありかたが、「慈悲」なのではないかと著者はいいます。

前著の『善の根拠』（講談社現代新書）では触れられていなかった「慈悲」についての踏み込んだ解釈が展開されているところは、興味深く読みました。

善の根拠

南直哉

著者自身の考える仏教の立場にもとづいて、倫理の根拠についての考察が展開されています。

著者の議論の出発点となっているのは、「私」は自分ひとりで「私」であることはできず、他者から「私」であることを課されることではじめて「私」であることができるという、人間存在の実存的な条件です。そのうえで、他者によって課された「私」のありかたを引き受けることが「善」であり、それを拒絶することが「悪」であると著者は考えます。

ただし著者は、他者によって課された「私」を引き受けるべきだと主張しているのではありません。他者によって「私」であることを課されるという事実それ自体は善悪にかんして無記であり、いわば「道徳の臨界」を印づけているのであって、それを受け入れる、あるいは拒絶するところから善悪の区別がはじまるというのが、著者の立場だといってよいでしょう。

このような基本的な考えかたにもとづいて、著者は仏教の戒律の意義についての独自の考察を展開していきます。仏教では、社会的存在であるわれわれが他者との関係を結ぶことによって善悪の区別がはじまるということを自覚したうえで、道徳には実体的な根拠が存在しないことを見据えつつ、あらためて他者との関係を構築していくことを説いています。そのための実践的な方針が戒律にほかなりません。

著者自身の仏教の理解がもとになってはいるものの、いわば素手で倫理学上の問題に取り組んだ本という印象です。正直なところ、議論の厚みはありませんが、道徳を相対化しつつそれにかかわっていこうとする実存的なスタンスが著者自身の生そのものに深く根差していることはうかがえるように思います。

恐山―死者のいる場所―

南直哉

法話調で、でも全然お坊さんぽくなくてめちゃくちゃ読みやすかった。知性は最終的には哲学・宗教に向かうのかもしれない。つまり人生が一番の難題だから。
死そのものが何であるか…社会における死の扱い、弔い、死者の死を受け容れること…大切な友達のことを想いながら読みました。

不要不急―苦境と向き合う仏教の智慧―（新潮新書）

横田南嶺 / 細川晋輔 / 藤田一照 / 阿純章 / ネルケ無方 / 露の団姫 / 松島靖朗 / 白川密成 / 松本紹圭 / 南直哉

各人にとっての不要不急を、もっと尊重し合える社会になったらいいな。人の心は見えないのだから。優しい世界を望む。

資本主義社会の経済自体が我々の身体にとって不要不急で非本質的なものでなり立っていることからうまれるねじれ。
身体的なものに向き合ってきたのが宗教という切り口はとても面白かった。
私たちの本質的な部分と、経済構造自体がかけはなれているのだから、「不要不急」は軋轢が生じるのも必然。。

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

全然ささらなかった。自分には表面的にしか感じなかった。
見出しだけメモ
・生きるか死ぬか以外は大したことではない
・人生に意味などない、生きる意味は見つけなくてもいい
・人生はネガティヴで当たり前
・生きがいややりがいを作る必要はない、テーマを決めてそれに賭けて生きてみる

新版 禅僧が教える心がラクになる生き方

南直哉

僧侶ならではの考えで、そこまで悟りを開くのは難しい，と感じました。同感する部分と、これは、難しいかな、という部分と両方あります。
瞑想の時間を持ちたい、そして
いい縁を大事にして、来るべき日に備えたいです。

恐山―死者のいる場所―

南直哉

宗教というより、死とどう向き合うか、に重点が置かれている。
南さんの考えをもう少し聞いてみたいというのと、曹洞宗の教えとは？というのに関心を持った。
死とは生者のもの。

苦しくて切ないすべての人たちへ（新潮新書）

南直哉

本のタイトルと違和感ある感じ。　人が生きていて、悩んだり違和感がある事について、優しく説いてくれるかな？　いろいろな方のお話を聞かれていて経験も豊富なので、万人に分かりやすく読みやすい本。
一度はお会いし説法を直に聞いてみたいな。

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

前向きは大事だけど、それに疲れる事もある。
僕の場合、明るいネガティヴとか言って、冗談めかしてネガティヴな事を笑って言うけれど。

禅僧の教え的な本は何冊か読んだ事があり、そういえばそういう考えだったなぁと振り返りも出来たかな。

こうした考えに至るにはそれこそ修行が必要に思うわ。
たまに、達観した考えになることがあるけど、それがこの教えに似ているような。
人は誰しも、どこかにこんな考えも持っているのかもしれない。

人は死ぬから生きられる―脳科学者と禅僧の問答―

茂木健一郎 / 南直哉

生の最初から思い通りにはなっていない。思い通りにならないから辛いんです。ですが、人類は全て最初から思い通りに生まれた人はいない、と言うことをもっと自覚すべきでしょうね
人間が考え方を変えるには、生き方を変えるしかない。人間は、頭で自分の考えを切り替える事は、ほぼできないんですね。生活を変えない限り絶対にダメだと思います。根本的には変わらない

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

自己啓発本とはひと味違って、「そんなに頑張らなくてもいいよ」と言ってくれている。
この手の本を手にする時は、本からのアドバイスを求めがちで、「なんとかしなくちゃ」って思いが強い。でも、そんなに焦るな、急ぐな、答えを求めるなと言われている気がして、悩み事から一歩引いて、考えられる時間を持てる。
「前向きに生きる」ことが大切なわけじゃない、力を抜いて、ゆるゆる生きるのもいいんだと思った。

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

「肩肘張らずに生きる」ことについて、変に否定することも強く勧めるわけでもなく、筆者の視点から淡々と「肯定」するようなスタンス。仏教の
世界や考え方に興味が湧いたので、他の本も読んでみようかという気になった。内容とは関係ないが、この本のサイズが手で持ちにくく、読みづらい…

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

・『生きる意味』は見つけなくてもいい
・『なりたい自分』になれなくたっていい
・自分自身で判断できるのは、人生の『些事』だけ
・生きるか死ぬか以外は大したことではない
など、気持ちがらくになる言葉だから覚えておきたいなぁ…っていうのがいくつかありました。

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

違った視点での考えに触れることができた。
一部は心が軽くなるものもあった。
心の状態に応じて「このページを見たら心が軽くなるかも」と留めておくと良いかも。
一部理解はできたが「うーん…そこまではまだ思えない…」という内容もあった。

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

生きがい探すな。周りのために生きろ。
期待するな。当然と思うな。
すべてが世事になる。力関係ができる。出ていくのが解決策。
なかなか難しい。少なくとも私には。

「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本

南直哉

何かのサイトで紹介されていた。

僧侶である著者が、生きるのがつらい人に、もっと楽に生きればよいと説く内容。

一部共感できる内容もあったが、全体的にはピンとこなかった。
・自分の意志で生まれたのではなく、たまたまこの世に生まれただけなので、生きる意味など考えなくてよい。というのは、考えて辛くなるくらいなら考えない方がいいということか？
・こじれた人間関係は努力や愛情では解決しない。一歩離れてみる。
・嫉妬は「本来、自分が持つはずだったものを他人が持っている」という勘違い
・無理に友達を作ろうとしなくても、やるべきことをやっていれば人は集まってくる。
・

覚悟の決め方 僧侶が伝える15の智慧

河野太通 / 南直哉 / 釈徹宗 / 田口弘願 / 小池龍之介

3.11の震災をテーマに5人の僧侶の方が書かれた本。着目されているところがそれぞれで個人的にとてもよかったです。他著書あたっていきたい
と思います。

恐山―死者のいる場所―

南直哉

どんな他者であれ本来的に了解不能なもの。誰だって他者のことはわからない。他者は懐かしくて怖い。ましてや死者はもっと懐かしくて怖い。
死者に会いに行ける場所である場所と同時に、それぞれがそれぞれのやり方で自分たちと死者との適切な距離を作る事が出来る場所。
供養とは死者の問題ではなく、残った者の問題。
どのようにするかは残った者に任せるのが良い。
弔いという行為がないと別れは別れにならず、死者として存在できない、つまり残った者と新しい関係を結ぶことができない。

恐山―死者のいる場所―

南直哉

・もし友達でも何でも、赤の他人が「あなたがそこにいてくれるだけで私は本当にうれしいんだ」と本心から言ってくれたとしたら、これは宝です。命を賭けて守るべきものです。金なんぞ問題じゃない。そんな人がもし五人もいれば、人生納得して死ぬべきですよ。そんな人はなかなかいません。あるとしたら、とても苦しい時間と経験を分け合った人だけでしょう。状態が上向きで追い風の友だちなんて、条件が変わればあっさりと裏切ります。苦しくて切ないときに隣にいてくれた人というのは、大事にすべきです。(p62)

・友人であれ夫婦であれ家族であれ、生前に濃密な関係を構築し、自分の在りようを決めていたものが、死によって失われてしまう。しかしそれが物理的に失われたとしても、その関係性や意味そのものは、記憶とともに残存し、消えっこないのです。（中略）その関係性や課せられた意味はなくならない。息子がこの世に生きているかどうか、物理的に存在しているかどうかは関係ありません。(p132)