南直哉のレビュー一覧

昔から、理由もなく生きることがしんどいなと思うことが多く、何の目標も持っていない自分に価値を見出せず苦しんでいたのですが、この本を読んでとても救われました。
仏教や禅についてより知りたいと思ったきっかけになった本です。

はい。調子に乗り過ぎました。僕なんかにこんな難解なものは分かるはずがなかったんです。まるで意味不明のお経を唱えるような気持ちで読んだっていうか文字を追っただけで、エピローグぐらいしか頭に入ってこなかったです。あと100年ほど勉強したら分かるかな？

刺激的だった。南直哉と高村薫、もしかしたらこれは同一人物ではないのか？それほど思考が似通っている。二人の仰ることはとても難解だけれど、読むに従って「飢え」を感じる。なぜ僕には解らないのか。この二人の苦悩を自分も知らなければならないのではないか。とても落ち着かなくなるのだ。

夢も
希望も
生きがいも
やりがいも
なりたい自分も
無くていいし
、なくても生きていける。
それでも生きていく
事の方が大事。

「なりたい自分」になれなくていい。

諸行無常
自分という存在に確固たる証拠・証明できるものはない。

このカラダは、このセカイを渡っていくための舟のようなもの。いつか...続きを読む乗り捨ててもいい。乗り捨てる時がイヤでも来る。

死直前の視点・死んだ後の視点から、
今抱えている問題を見てみる。

夢とのキョリを正確にはかり、夢を目標に変える。

嫉妬
「自分のモノのはずなのに、不当に奪われてしまった」という錯覚の感情から生まれる。

☆せっかく生まれた、ではなく、たまたま生まれた。
☆自分のためではなく、人のために生きる。
☆恐山
☆生きがいや、やりがいは、必要ない。

　2冊ほど読んだ南師の本が面白かったので読んでみた。
　善悪というのが一体どういう構造で起こるのかというのを実験的に解説されているけれど、すごい。
　冒頭の序とⅠがすごい。
　その後、戒律（十重禁戒）を例にして解説をされていくのだが、自分はわが身に引き当てたことをいろいろ想像してしまって重い。さーっ...続きを読むと読める人もいるかもしれないが、自分の生活の現状と合わせて見たら考えさせられる。
　そこが終わって後半が対談（っていうか相手誰？）になるのだけど、これがさらに面白い。前半での解説の意味が生きて届いてくる感じ。善悪の根拠について死刑制度にまで発展する。不貪淫についおおおそこにくるのかというところ。面白い。自殺についてのところもこういう整理された文章をみると自分も考えやすいなと思った。
　あとがきでこの不可解な構成の本の成立について明かされている。まさに本という体裁にされるための苦心がうかがわれた。
　自分はこの本を読んで、「自灯明法灯明」について再考させられた。自己がどうして自己たり得ているのか。自分はだれかに「課せられている」。ひとつひとつ自分に当てはめて考える。自分はひとりで自分でいられないのだなとつくづく思い、また縁起によってなりたついまこのひとときも変わりゆくものなのだと思ってこれを書いている。
　自分が南師の著作が好きなのは、本質のところをきちんとおっしゃっているところ。温かく優しい世界でない仏教をダイレクトに伝えている。背筋が伸びる。禅やってないけど。

　久し振りに目を皿のようにして読んだ本。書き出し部分がタカピーな感じだったのでそのままうっちゃっていたが、気を取り直して読み始めた。
　確固たる本質のようなものが自分を離れたところに存在するとと考えてはならない。存在とか意味というものは彼我との間でその一瞬一瞬に生起されるものであり、何かしら永遠不変...続きを読むのものが独立してあるのではない。否、その「彼我」という概念ですら、対象が我を差し置いた存在としているが、それは誤った知見である。この一瞬一瞬の生起のことを著者は「縁」という言葉で表す。
　著者の解釈が全て正しいのかどうかは分からない。そぉ〜か〜？と首を捻る箇所も部分的になかったわけではない。
　それでも、「存在とは縁と縁の触れ合いによるものであり、固定したものの見方をしてはならない、山が歩くということもあり得るのだ」という指摘には背中がぞくぞくした。
　二十代の頃に正法眼蔵に一通り目を通したことはあるが、何一つ分からなかった。
　この本により「万物進みてこれを証する」という意味がやっと分かった気になれた。
　躓き躓き行きつ戻りつしながら読み終えるのに一ヶ月以上も掛かってしまったが、それだけの価値はある。

『正法眼蔵』を、フッサールやハイデガーのものの捉え方を手がかりに読み解いたもの、という印象。仏教のものの見方の肝である「縁起」を軸にブレない読み解きを展開する。勉強になった。

「Aは，それ自体に実体があるから存在しているのではなく，非Aとの関係するから存在している。」という「縁起」の考え方によって道元禅師『正法眼蔵』を解釈した本。
良い意味で入門書ではなく，仏教の基本的な知識が必要。
特に「因果」に関する部分は難解。
何度も読み返して「問い」を繰り返したい本。

恐山＝パワースポット
恐山＝霊が集まる

という固定観念がこれ読んで無くなった。儀式や慣習など形を遥か超越した「死者」への想いによって支えられ、存在する恐山を知ることが出来た。
本の後半部分は作者の死生観がメインに進むが、住職の方からダイレクトに発せられる「死」への考えは、今後の自分に何か見えない影...続きを読む響を及ぼすと思う。
素晴らしい一冊でした。

「無記」という言葉に出会えただけでも、自分にとっては価値があった。この境地というか「悟り」ははるか彼方の感覚なんであろうけれど、問い続けていった先に、これ以上先は問わないとできる気持ちの持ちようって何なんだろう。この本を入口に、仏教について学びたいと純粋に思った。常に目の届く範囲においておこうと思う...続きを読む。

　恐山は仏教施設でもなければパワースポットでもない。弔いの場である。では、「弔い」とは何か。人間にとって「弔い」とは。そんなことが書かれている。
　難しい言葉を使わず、簡単には言い表せないことを伝えようとしていて、それがかなりの程度成功しているように思える。宗教の話というより哲学の話に近い。竹田青嗣...続きを読むの文体とイメージが重なる。本全体の構成も巧み。
　恐山の紹介本ではない。しかし本題にからめて、恐山の様子がうまく紹介されている。（自分が行ったことがあるからかもしれないが）。このあたりは、法話のうまい坊さんのイメージだ。
　短くて読みやすく、恐山についての好奇心も満たしてくれつつ、「弔い」の意味について深く考えるきっかけを与えくれる良書だ。

タイトルが恐山という事もあり、おどろおどろしい内容なのかと思っていたら、イタコのエピソード、現代の死生観、仏教のあり方、そして恐山がパワーレス・スポットである理由など、普段考えることを忌避する死について語られていた。
文体はとても読みやすいのに、一度読んだだけでは全てを吸収することが出来なかった。
...続きを読む個人的に名著だと思う。

恐山のお土産売り場で買いました。帰りの電車用に。恐山ガイド的なものではなく、死について恐山という装置を使ってわかりやすく説明してある本でした。このお坊さんは頭がいいなと思いました。

この本を読んで救われた。
「恐山」のイメージも変わった。

心の拠り所というか、持ちきるのに耐え難いものを、預ける場所というモノが、どこか？というだけのことなんだと思った。

お墓だろうが、仏壇だろうが、恐山だろうが、それはその人が決めればいい。

茂木健一郎をこれ程までに捉えた対談者はいなかったであろうと思える南直哉。恐るべし。とてもスリリングだった。

茂木さんも南さんも大変。色々考えることがありすぎる。もっと考えないようになれれば楽だろうに。ただ、二人ともその“楽さ”は求めてないんだろうな。でも、二人はほんと楽しそうにしてる。

　この本は、テレビでもおなじみの脳科学者である茂木健一郎さんと、禅僧である南直哉（みなみじきさい）さんによる対談集。
...続きを読む　２人の対談は、２００４年から２００８年までの間に、東京都の青末寺、青森県の恐山、東京都の新潮社で３回にわたって行われたものです。ですので、時間が進むに従って、お互いがお互いを深く理解し、自分の考えを深めてから、対談という形で自らの意見をぶつけ合うので、お互いに緊張感があり、さらに喜びがあるように感じられます。読んでいる自分もなぜか緊張してしまいました。