宮台真司のレビュー一覧

音楽が聴けなくなる日

宮台真司 / 永田夏来 / かがりはるき

再帰性＝セルフモニタリング　自分を俯瞰　立ち位置確保
　結果としてのコンプライアンス
　　不祥事の防止・企業価値の向上
　　事なかれ主義＝前例の踏襲

「リキッド モダニティ」液状化社会　ジグムント バウマン
　決定しない優柔不断が合理性　⇒その都度 選ぶ人になる
　
「キャラ」
「自己責任」
「状況的な人間関係」
　関係に応じた人間関係　すべてをさらけ出さない
「多元的な自己」リースマン

ーーー
「法」　古い法を排して市民が勝ち取ってきた財産　暫定的で不完全なもの
　法は統治の必要から制定
　　民主制=価値観の多様性　道徳感情は反映してはならない
　　定住の営み支える所有とともに法が生まれた
　　社会は法より大きい
　　人間は法には収まらない存在　その事実を表出するものが芸能やアート

「双剣論」西ローマ帝国
　世俗の権力は王、超越の権力は教皇
　東ローマ帝国は教皇が両方持つ
「人権内在説」
　誰もが享受できる公共財などない　資源維持の制約や施設維持の負担が必要
　各人の人権要求を誰もが共有するプラットフォーム
　自己決定権があっても決定能力が不足する日本

「尊厳」　社会的自己価値への信念　自由と尊厳の循環

「法外を守る」→「不安を埋める」仲間集団≒生活世界縮小
　法の奴隷・言葉で騒ぐ・個人の損得
　体験の直接伝達から意味の関節伝達へ
　「没落中間層」不安をより強いものとの平行移動で劣等感を埋め合わせる
　好きなものを語るとき　マウンティング　勝敗をつけたがる

「アート」　人の心に傷をつけるのが目的　
「娯楽」　リクリエーション（回復）
　パブリック アート　受け入れられる形で傷を残す営みの模索
　　解決手段：アート教育、なりすましアート

音楽が聴けなくなる日

宮台真司 / 永田夏来 / かがりはるき

＜目次＞
はじめに
第１章　　音楽が聴けなくなった日
第２章　　歴史と証言から振り返る「自粛」
第３章　　アートこそが社会の基本だ
おわりに

＜内容＞
「電気グルーヴ」のピエール瀧が麻薬で捕まって、その楽曲の販売、配信が一切停まった。発売元のソニーミュージックエンターテインメントの「自粛」によるものだった。本によると、日本独特の風習（商習慣？）らしい。そして、９０年代以降それが始まり、どんどん悪化？の方向らしい。帯にかかれる坂本龍一のコメントではないが、「聞かない自由」「聞く自由」があり、創作、演奏している本人たち（電気グルーヴはほとんど石野卓球が創作、演奏している）以外に、聞き手にも自由があることは当たり前だ。第３章で、宮台真司がえらく難しい議論をしているが、「アート」が万人のもの（作り手以外に見る（聴く）人）のもので、作った後は、作り手の手を離れたものになる。歴史的にそうなるのだ。殊に日本だけの現象なのだとしたら、そういう点で日本は「アート」を理解していない国（にどんどんなっている）、精神的に稚拙な国、劣化している国に落ちて行っているのだ。それがよく読み取れた。
単純に「音楽が聴けなくなる」だけでなく、人間性を奪おうとしている人々が横行している国化、している状況こそ、憂いるしかないないだろう。

音楽が聴けなくなる日

宮台真司 / 永田夏来 / かがりはるき

‪アーティストが逮捕されると過去の作品が自主回収や配信停止などの手段で速やかに世間から消えるというバカすぎる風潮を分析した一冊。音楽に閉じずに他の事例も交えて社会の在り方を考察している。正直このレベルのことを書籍化してわざわざ論じなければいけない時点で気が遠くなるわけだが、音楽や映画を愛する人ならば改めて読んでおきたい。‬

どうすれば愛しあえるの 幸せな性愛のヒント

宮台真司 / 二村ヒトシ

対談をまとめたからなのか、読みにくいところもあるが、結構腑に落ちたりする文もあって、なんとか読み終えた。相手の幸せを望むことが大事。

終わりなき日常を生きろ ──オウム完全克服マニュアル

宮台真司

僕が今生きる地平はどのようになっているのか。
とりわけ戦後からの日本。現代日本とは何なのか？

失われた30年
日本が停滞していたことしか経験として知らない僕にとって過去の世代の断念がどのようなものなのか

オウムに魅せられた当時の若者
全共闘の終わり、シラケ世代、60年代生まれ

終末思想
アニメや漫画で描かれる終末後の共同体
あるいは現代の終わりなき日常

80年以降の生まれは世代としての断念を知ることなく、ゆっくりと衰退していく日本で終わりなき日常を生きている。

積極的な未来の希望があるわけではない。
むしろ未来をしっかり直視するのであれば、日本の将来は不安だらけだ。しかし、なまじ今の緩くて悪くない生活を感受していると、わざわざ大それたことを考えなくもいいと思えてしまう。

断念という経験すらないのだから、それは悲劇には成り得ない。共同体も最初から存在しない。あるのは学校や職場で作られる人間関係とSNSだけだ。

かつての若者がオウムに共振したのは、共同体の破壊と、未来への断念、終末思想、そうした背景があったからだろう。オウムの教えにあったような、破滅からの救済。
リセット願望。

追記
オウム以後。酒鬼薔薇聖斗事件についても触れられている

再びオウムのように宗教団体が力を持つかは分からないが、今の日本を見渡せば、失われた共同体、将来への不信、それらは何一つと解決されていない。

私たちが問題に慣れすぎて、むしろ問題を問題として十分に捉えることはなくなった。

終わりなき日常の適応化を果たしたといっても、将来は暗いばかりだ。いずれテロは起きるだろう。湯は冷めるのだから、ぬるま湯にいつまでも使ってはいられない。

社会の変化は水面化で起こり、私たちがそれを実感する時は急激な変化として見える。

それがテロによって引き起こされる可能性は無視できない

社会という荒野を生きる。

宮台真司

作者の講演会に行きました。勉強の哲学を読んだ時と同じような爽快感がありました。ゼミの学生にはクオリアが大事だとといているそう。体験質。表現は全て体験のデザイン。ナンパの話だとか援助交際の話だとか性愛の話だとか、いちいち社会背景があり理由がある。私たちが社会に組み込まれた存在であるということをはじめて意識することのきっかけになったといえる内容でした。規定時刻で退出しましたが2部もあり宮台さんのゼミの学生を羨ましく思いました。

本の中で第3の承認、こんなはずじゃなかった感。ホネットの第3の承認の場というのが長年の疑問を少し紐解いてくれたような。して、絶望の時代の希望の恋愛学も読もうっと。

社会という荒野を生きる。

宮台真司

ラジオ番組でいつも聞いているので、本をみつけてすぐ買いました。期待通りでした。鋭くて深くて、そうなんだろうな、と思いつつ読みました。こちらには簡単に賛成できるほどの見識があるわけではないので、そうなんだろうな、どまりですが、とても心に残りました。

どうすれば愛しあえるの 幸せな性愛のヒント

宮台真司 / 二村ヒトシ

二村さんの「あなたがモテないのは、自分について多面的に考えていないから」に納得。宮台さんの、好みからかけ離れた相手を好きになることが恋に落ちるってことというのも心に残った。

父として考える

東浩紀 / 宮台真司

対談が「父として」を超えてその周辺テーマ・領域を広く縦横無尽に語られているのが面白い。しかし、良く読んでみると出発点はやはり「父として」であり、その微妙さ加減が興味深い。対談という形式によって、お二人の特徴も良く表れていると思う。

日本の難点

宮台真司

かなり乱暴に要約すると、最近よく取沙汰される社会問題の要因は人と人の関係が希薄になっていること、そして、それ故に行き詰まった人を拾う仕組みがないことだと解釈した。以前から宮台氏に一目おいていたこともあり、特に教育論若者論は共感できるところが多かった。
しかし最近人文系の書物を読んでないせいか、引用が多すぎて返ってわかりにくい箇所が多かった。

宮台教授の就活原論

宮台真司

おなじみ宮台真司さんの本。
出版されたのは2011年だからかなり前。

「就活原論」とタイトルにあるけど、就活を通して社会を見るための本と言える。著者は社会学者なので当然の視座だとは思うけど。

個人的にはすごく面白かった。
けど、今まさに就活してる学生に役立つかというと、たぶんあまり役に立たないかな？とは思う（笑）宮台さんが提示する処方箋は、すぐに実践できるものではなく、どうしても時間がかかるので。

とはいえ、この社会で就活という変なイベント（ゲーム）に参加する必要があるならば、読んでおいた方が良い。どちらかというと、小学生前後の子供がいる親が読むべき本だと思う。今まさに就活してる子がいる親が読んでもしょうがない。

あるいは、就職面接を実行する側の社会人も読んでタメにはなるだろう。

日本の難点

宮台真司

宮台真司の本を読むのは初めて。だって、テレビや論壇でお目にかかると、何か人をバカにしたようなひねくれ者って感じでハナにつくじゃない。確かに読んだこの本もそうだった。
でも「社会的包摂」に注目し、それを重視した社会を築くことがいじめや基地問題、そのほか数々の現代日本の難点をすくうことになるという主張には大いにうなずける。もう少し理想家肌的なところから社会的包摂を学んできた自分だけど、ある意味、それ以上に現実的かつ急先鋒として社会的包摂のある社会構築を論じているといえる。
書かれたのはリーマンショック直後の2009年であり、東日本大震災も知らない10年近く前のこと。震災を経験し第二次安倍政権が跋扈する現代なら、どう論じてくれるだろうか。

反グローバリゼーションとポピュリズム～「トランプ化」する世界 マル激トーク・オン・ディマンドvol. 11～

神保哲生 / 宮台真司 / 渡辺靖 / 佐藤伸行 / 西山隆行 / 木村草太 / 春名幹男 / 石川敬史

トランプ大統領の誕生は、米国における白人のマイノリティ転落に対する恐怖（白人によるアイデンティティ・ポリティクスの行使）、急速なグローバル化やインターネットの登場による中間層の没落（豊かだったものが貧しくなったという感覚、インタネットの登場による生活様式の共有への不信）といったより大きな問題を表象しているに過ぎない。こうした社会の流れや急速な変動への揺り戻し、（移民に対して非同化政策を採ったことに起因する）共有できる敵を常に必要とする従来のアメリカン・ウェイという観点から、トランプ政権が徹底して自国第一主義に走ることは当然の予想である。政治的正当性への不信も含めた民主主義の劣化、享楽化（ポスト・トゥルース／非知性主義的態度）に対抗するためには人々の意識のありよう（行為と体験に対する観察と抽象化／高次化）の変革が必要と考えられる。

父として考える

東浩紀 / 宮台真司

父になったら、子供の成育環境には嫌でも興味がわきますわな。しかしあの宮台真司がねぇ、と思いながら興味深く読めました。公立小中高を出た公立至上主義としては、共感する点が多かった。

民主主義が一度もなかった国・日本

宮台真司 / 福山哲郎

自民党から民主党への政権交代を果たした直後の興奮と、その後の凋落を知る立場からすれば、まさに虚しいばかりの宮台真司と福山哲郎による対論。
ここで変えようとしていたものが、なぜ変えられず、それどころか退行してしまったのはなぜなのか、改めて考えないといけません。次の政権交代のために。

日本の難点

宮台真司

如何に自分は正しかったか、そしてブレてないか、2割。
如何に自分の子育ては正しいか、1割5分。
如何に論壇人はバカか、1割。
社会システム理論によると・・・、2割5分。（数値は全部評者による推定）
要らないんですけどね、そういうのは。
だから新書にしては、少し厚めになっちゃうんですよ。

大学の講師が生徒を食事に誘うくらいでセクハラ扱いされるアメリカ流の風潮は、あほらしい。
そういうのは、フランス人に馬鹿にされるんだよ。大学の講師が女子学生とつきあう権利を奪うのか、
と言ってね、というくだりは笑ってしまった。

というのは、学生時代に、後輩の女の子と一緒にいたとき、宮台氏から彼女の携帯に電話がかかってきたことがあって、
そのとき、受話器から漏れるミヤダイ先生の声は、内容までは聞き取れないまでも、ものすごーく、彼女に甘えた声、
一方の彼女は、「今、先輩とかといるから後でね。」と一生懸命彼をなだめる、という何ともトホホな光景。
いや、まあ、いいんですけどね。
とやかく言う筋合いもないし、そもそも他大の講師だし、
偉そうな文章を書いている人が、人間的にも偉くなくちゃいけない、ということでもないですから。
しかし、どんなに彼がかっこよく文章を書いても、
自分の場合、その光景が先に頭に浮かんでしまうので、ちょっと説得力が、ねぇ。

ともあれ、私が、学生であることを辞めたのは、２０００年代の初め、９１１が起きたころ。
だから、それ以降のアカデミズムとか論壇の動きとかは、ほとんどスルーだったわけですが、
まあ、スルーしててよかったのだと、確認できたのは、よかった。

知らぬ間に文化相対主義とか、社会構築主義とかいうのは、終わっていた、らしい。

で、教育論になると、結局説明が曲がりながらも、自分の麻布での経験に落ちてしまうのは、仕方ないところか。
スゴい人に感染させて、スゴい奴に育てるというのが、教育論の骨格のようですが。

ただ、そのスゴい奴というのは、中学受験を含めた早期教育では作りがたいというあたりは納得いくのですが、
結局スゴい奴は、ガリ勉型でない麻布の生徒で、大学受験前の一年で成績をごぼう抜きで、東大も首席で、
利他的なのだ、というあたりで、ちょっとなぁ。
結局私立中・高・東大の枠の中での話ですか、と。
経験の部分では、「自分の年代では」、と微妙にずらしているようですが、ずらしきれてはいない、
というか意図的ですね、これは。
一方では、そうではない世界、として、いきなりヤクザの話に飛んで、
ここもまた、自分はヤクザと付き合いがあるとかいう、なんとも嫌みな感じを出してしまっている。
損だと思うんですけどね。こういう書き方。

まあ、自分は公立中学出身だし、ヤクザの息子にボコボコにされた経験もあるので、
そういう文脈での嫌みな人間には、ならなかったのかもしれず、そこは幸いだったと思います。

でも、子どもに中学受験をさせるような親は、
自分の子をそういう意味でのスゴい人に育てたいわけではないんだろうと思いますよ。
どんなに浅ましいと言われても、せいぜいがキャリア官僚になってくれさえすれば万々歳というところでしょう。

ちなみに、天皇制についての記述は、今回はみたところゼロです。

おどろきの中国

橋爪大三郎 / 大澤真幸 / 宮台真司

あの愚策である、文化大革命の良い面として、中国の長い歴史に根付いた伝統を無化した功績が大きいとある。それにより、伝統の拘束力が低下してこの後につづく改革開放がいっきに進んだ。今日の中国の資本主義化がスムーズに移行できたのも納得がいくわけである。

どうすれば愛しあえるの 幸せな性愛のヒント

宮台真司 / 二村ヒトシ

損得勘定の意識が強くなっていた自分に改めて社会生活をする上でもっと重要な事を気づかせてくれた本。

性愛時にフェチ系という自分の趣向のみを追求する人とダイブ系という相手と一緒にトランス状態（変性意識）になる人がいるが、前者は相手は代替可能なので長続きはせず、後者は相手は代替不可能でいつ迄も幸せな性愛生活を送る事ができる。

日本の若者の性的退化が言われて久しいが、その原因としては体育会的なホモソーシャリティ文化が失われた事が原因と著者は分析する。周りから強制・サポートする人が居なくなったから、若者の性に対する意識は退化してしまったのだ。

社会が良くなれば性愛的に幸せになれるかと言うと全くそのような事はなく、なぜなら人間の感情は不条理であるからだ。性愛は自覚的に損得から隔離する必要があり、社会の法外の営みとする事で日常社会での幸せな生活を維持する事ができると著者は考え、バンパイヤ的な生き方を進めている。

おどろきの中国

橋爪大三郎 / 大澤真幸 / 宮台真司

このシリーズはなかなか面白い。
橋爪先生をちょっとよいしょしすぎなような感じはするが。
中国に住んでいたものとしては、納得できるところが多くあったような気がした。
毛沢東に散々な目に合わされても、打倒するわけではないというのは今の北朝鮮に近いものがあるのかなというところ。
しかし、毛沢東はブチギレてる人物だよな。

戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島

小林よしのり / 宮台真司 / 東浩紀

かつては犬猿の仲だった小林よしのりさんと宮台真司さんに東浩紀さんを加えた3人の鼎談本です。題名通り安保・沖縄・福島について徹底的に安倍政権批判をしている本ですので好き嫌いが別れると思います。