宮台真司のレビュー一覧

父として考える

父になったら、子供の成育環境には嫌でも興味がわきますわな。しかしあの宮台真司がねぇ、と思いながら興味深く読めました。公立小中高を出た公立至上主義としては、共感する点が多かった。

民主主義が一度もなかった国・日本

自民党から民主党への政権交代を果たした直後の興奮と、その後の凋落を知る立場からすれば、まさに虚しいばかりの宮台真司と福山哲郎による対論。
ここで変えようとしていたものが、なぜ変えられず、それどころか退行してしまったのはなぜなのか、改めて考えないといけません。次の政権交代のために。

日本の難点

如何に自分は正しかったか、そしてブレてないか、2割。
如何に自分の子育ては正しいか、1割5分。
如何に論壇人はバカか、1割。
社会システム理論によると・・・、2割5分。（数値は全部評者による推定）
要らないんですけどね、そういうのは。
だから新書にしては、少し厚めになっちゃうんですよ。

大学の講師が生徒を食事に誘うくらいでセクハラ扱いされるアメリカ流の風潮は、あほらしい。
そういうのは、フランス人に馬鹿にされるんだよ。大学の講師が女子学生とつきあう権利を奪うのか、
と言ってね、というくだりは笑ってしまった。

というのは、学生時代に、後輩の女の子と一緒にいたとき、宮台氏から彼女の携帯に電話がかかってきたことがあって、
そのとき、受話器から漏れるミヤダイ先生の声は、内容までは聞き取れないまでも、ものすごーく、彼女に甘えた声、
一方の彼女は、「今、先輩とかといるから後でね。」と一生懸命彼をなだめる、という何ともトホホな光景。
いや、まあ、いいんですけどね。
とやかく言う筋合いもないし、そもそも他大の講師だし、
偉そうな文章を書いている人が、人間的にも偉くなくちゃいけない、ということでもないですから。
しかし、どんなに彼がかっこよく文章を書いても、
自分の場合、その光景が先に頭に浮かんでしまうので、ちょっと説得力が、ねぇ。

ともあれ、私が、学生であることを辞めたのは、２０００年代の初め、９１１が起きたころ。
だから、それ以降のアカデミズムとか論壇の動きとかは、ほとんどスルーだったわけですが、
まあ、スルーしててよかったのだと、確認できたのは、よかった。

知らぬ間に文化相対主義とか、社会構築主義とかいうのは、終わっていた、らしい。

で、教育論になると、結局説明が曲がりながらも、自分の麻布での経験に落ちてしまうのは、仕方ないところか。
スゴい人に感染させて、スゴい奴に育てるというのが、教育論の骨格のようですが。

ただ、そのスゴい奴というのは、中学受験を含めた早期教育では作りがたいというあたりは納得いくのですが、
結局スゴい奴は、ガリ勉型でない麻布の生徒で、大学受験前の一年で成績をごぼう抜きで、東大も首席で、
利他的なのだ、というあたりで、ちょっとなぁ。
結局私立中・高・東大の枠の中での話ですか、と。
経験の部分では、「自分の年代では」、と微妙にずらしているようですが、ずらしきれてはいない、
というか意図的ですね、これは。
一方では、そうではない世界、として、いきなりヤクザの話に飛んで、
ここもまた、自分はヤクザと付き合いがあるとかいう、なんとも嫌みな感じを出してしまっている。
損だと思うんですけどね。こういう書き方。

まあ、自分は公立中学出身だし、ヤクザの息子にボコボコにされた経験もあるので、
そういう文脈での嫌みな人間には、ならなかったのかもしれず、そこは幸いだったと思います。

でも、子どもに中学受験をさせるような親は、
自分の子をそういう意味でのスゴい人に育てたいわけではないんだろうと思いますよ。
どんなに浅ましいと言われても、せいぜいがキャリア官僚になってくれさえすれば万々歳というところでしょう。

ちなみに、天皇制についての記述は、今回はみたところゼロです。

おどろきの中国

あの愚策である、文化大革命の良い面として、中国の長い歴史に根付いた伝統を無化した功績が大きいとある。それにより、伝統の拘束力が低下してこの後につづく改革開放がいっきに進んだ。今日の中国の資本主義化がスムーズに移行できたのも納得がいくわけである。

どうすれば愛しあえるの 幸せな性愛のヒント

損得勘定の意識が強くなっていた自分に改めて社会生活をする上でもっと重要な事を気づかせてくれた本。

性愛時にフェチ系という自分の趣向のみを追求する人とダイブ系という相手と一緒にトランス状態（変性意識）になる人がいるが、前者は相手は代替可能なので長続きはせず、後者は相手は代替不可能でいつ迄も幸せな性愛生活を送る事ができる。

日本の若者の性的退化が言われて久しいが、その原因としては体育会的なホモソーシャリティ文化が失われた事が原因と著者は分析する。周りから強制・サポートする人が居なくなったから、若者の性に対する意識は退化してしまったのだ。

社会が良くなれば性愛的に幸せになれるかと言うと全くそのような事はなく、なぜなら人間の感情は不条理であるからだ。性愛は自覚的に損得から隔離する必要があり、社会の法外の営みとする事で日常社会での幸せな生活を維持する事ができると著者は考え、バンパイヤ的な生き方を進めている。

おどろきの中国

このシリーズはなかなか面白い。
橋爪先生をちょっとよいしょしすぎなような感じはするが。
中国に住んでいたものとしては、納得できるところが多くあったような気がした。
毛沢東に散々な目に合わされても、打倒するわけではないというのは今の北朝鮮に近いものがあるのかなというところ。
しかし、毛沢東はブチギレてる人物だよな。

戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島

かつては犬猿の仲だった小林よしのりさんと宮台真司さんに東浩紀さんを加えた3人の鼎談本です。題名通り安保・沖縄・福島について徹底的に安倍政権批判をしている本ですので好き嫌いが別れると思います。

どうすれば愛しあえるの 幸せな性愛のヒント

宮台さんの映画の本が非常に面白かったため、しかも今度は興味が強い「性愛」についての話ということで購入。AV監督二村ヒトシとの対談形式で本書は進むが、主には宮台さんの語りが占める。自分の中でうまく言語化できていない世の中に対してや人間に対しての思いみたいなものを言語化してくれているように感じる。ハレとケというのか、誰もが持つバンパイヤ的なものとか、いい変態と悪い変態、神経症、精神病、倒錯者。もう一度読み返すにはカロリーが高いが、いつかまた読むように思う。アメーバになる。時間が立つのを忘れる。

日本の難点

ん～…
言いたいことは分かるし、概ね筆者に同意しますが、議論があっちこっちしていて理解しづらく、しかも「その理屈をこの理屈と重ねる！？」みたいなところがあって若干の強引さが気になりました（特に序盤から中盤）。
僕の評価はＡ－にします。

おどろきの中国

日中戦争とは奇妙な戦争である。仮想敵国はロシアで、仮想友好国の中国。が、いつのまにか友好国を攻めて、いつのまにか泥沼。誰もその意思決定をしていない。
すると、戦後、何に責任を取ればいいのかわからない。何に謝罪すればいいのかが、誰もわからない。だから終わらない。

社会という荒野を生きる。

4章２５テーマに渡って、現代社会の潜在的な問題に宮台氏ならではの口調で切り込んでいく書。
１つ１つは別のテーマだが、基本的には８０年代から始まり９０年代の表出した時事問題をキーポイントとして、そこから２０年後の現在を論じて行くスタイル。
政治から経済から社会まで総合的に事象を分析し繋ぎ合わせ説得力のある論を提示する。今の社会はなぜこうなっているのか、理解しながら生きる力を与える良本である。インプットした読者がどうアウトプットしていくのかが大変重要。

宮台教授の就活原論

隣近所が日頃から仲良く交流する間柄であれば近隣騒音だと感じられないノイズが、互いに交流のない場合近隣騒音だと感じられる。

「仕事は単なる糧ではなく、人生そのもの、社会関係そのものだ」とする日本的発想が、終身雇用・年功序列と結びつく形で、企業への高い忠誠心を生み出す。

市場での過酷な戦いでの勝利は、共同体での絆抜きではありえない。

好きな本を読み、好きな映画を観て、思うところを忌憚なく表現する。それができれば貧乏など物の数ではない。

「会社四季報」にあたり、財務諸表を検討する。

戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島

感情と論理は、対になる概念なのだろうか。
「感情的にならず論理的になれ」とか。「お前は理屈っぽい人間だから人の感情が理解できないんだ」とか(これはあまりにも暴論か)。
感情と論理を対概念として、オルタナティブの様に扱う人は多い。

しかし、本書はそれを否定する。感情は論理を規程しうる、ということからもわかるように、感情と論理は「あちらが立てばこちらが立たぬ」式の二者択一ではない。

宮台によれば、いわゆる「ネトウヨ」や「ブサヨ」が台頭している背景にあるのは、「感情の劣化」だ。
知性とは態度であり、したがって論理的思考力などの知的能力によって規程される類のモノではない。問題はむしろ思考を方向づける感情にある、というのは頷ける話だ。

ネトウヨの言っていることに全く理がないわけではない、という(少なくともネトウヨを研究した身としての)肌感覚は、それをよく示している。彼らに理がないわけではない。それが劣化した感情に基づいている=知性的な態度ではないことこそが問題なのだ。

戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島

哲学は観光に似ている。
いい意味での無責任さと軽薄さ。

読書もそんなものじゃないだろうか。
有限の時間に対しての情報量の多さが、暇の過ごし方に対する自由を奪っている気もする。

おどろきの中国

3人の社会学者が、中国とは何か、近代中国と毛沢東、日中歴史問題、中国と日本のこれからの4テーマを語り合う。興味深い切り口をテーマとしているので、中国の入門書としてよい。

古代に鉄が登場すると、農業の生産力が向上し、農民が武装して対抗できるようになったため、貴族が没落して春秋戦国時代になった（マクニール「戦争の世界史」）。春秋戦国時代には、諸子百家が生まれて様々な政策的選択肢を提供した。秦は法家を採って儒家を退けたが短命で終わった。漢は儒家を採って法家を隠し味にした。唐は儒教を相対化するために仏教と道教も採り入れた。宋は儒教に純化した。法家には、税金を払わなければ罰するという論理しかない。儒家は、税金を払うことが道徳的で人間らしいことだという哲学や道徳を備えている。儒家は、ローカルな血縁集団から政府の官僚機構によじ登るパイプを用意しており、能力のある者は政府に加わることができる。儒教のテキストである四書五経（十三経）は、昔の政治家である聖人の記録。中国には統治権を授与する天があるだけで、過去の正統な政権に類似していることを示す必要があるため、過去志向になる。

イスラムにはコーラン、インドにはヴェーダ聖典、中国には経典（四書五経）があり、思想や行動規範が書かれているため、近代化に時間がかかる。日本にはそのようなテキストがないため、西欧の制度を受け入れるのに抵抗が少なかった。

満州事変の際、アメリカの中国に対する政策は門戸開放だった。満州の鉄道事業を共同で行おうという鉄道王ハリマンの提案を、日本の陸軍が反対したことが門戸開放政策に対する拒否回答と受け取られ、日米戦争の遠因になった。日華事変は偶発的に起こったものだったが、日本政府は中国からの満州国への抗日分子の侵入を防ぐための華北分離工作として位置づけた。その直前の国共合作によって構築されていた抗日戦線は、上海に駐屯する日本海軍を攻撃したため、日本は大軍を送って上海を占領した。日本軍は、敗走する中国軍を追って首都南京をはじめとした各都市を制圧し、侵攻は中国全土に及んだため、内外への申し開きのために近衛内閣が持ち出したのが「東亜新秩序の建設」だった。

戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島

「感情の劣化」、確かにその通りやと思いました。

東さんが書かれてるように、小林さんと宮台さんの意見がすごく一致してる状況は喜んでいる場合じゃない。
それだけ社会がヤバくなってると捉えないといけないのもよくわかった。

面白い対談になってます。

社会という荒野を生きる。

ニュースの社会学って副題があるけど、その時その時のニュースにかなりハードなコメントを喋ったものをそのままに活字にしてみたというところかな。
コメントはかなりのキレキレで面白い。

戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島

たちまち理解できないほど小林氏と宮台氏の深い知識・経験と洞察による非常に感銘を受けた鼎談集である。特に宮台氏の発言については再読した上でより深く理解していきたい。

愚民社会

読み手にもある程度の知識が必要。自分はまったく足りてないので、ところどころ分からない部分が多かった。

おどろきの中国

題名につられ軽い気持ちで読み始めたが、しっかりした議論がされた本格的な内容で、読み応えがあった。時には、自分の理解に余るところもあったが、三章、四章の話は、今の日本の政治にも、また、一般市民にも欠けているところを分かりやすく指摘しており勉強になった。

とくに、日中戦争に関するくだりや、靖国問題については明快であり、解決するための方策はそんなに難しくな話い気もする。今の政府のやり方は、メンツにこだわっているだけの、幼稚な対応に終始しているだけであるのが、よく分かった。

なかなか骨太な内容なので、再読し理解を深めたい。