芥川龍之介のレビュー一覧

文芸的な、余りに文芸的な／饒舌録 ほか 芥川ｖｓ．谷崎論争

芥川龍之介 / 谷崎潤一郎 / 千葉俊二

芥川は、小説から構造を廃すべきと言ったわけではない
ただ小説の前提には作家の個性がなければならず
作家は、その自己表現を面白く読ませるための技法として
構造を用いなければならない
もちろんまた一方では個性が技法となり
二代目○○、三代目○○と積み重ねられていきもするわけだが
それを扱って作品とするのはあくまでも個人だ
そうでなくては、詩はスローガンに
小説はプロパガンダに堕していくしかないだろう

それに対する谷崎は
東京と大阪の文化性の違いなど挙げて
要は受け手の個性が作品を完成させるという立場を取っているようだ
もちろんそれもひとつのあり得べき解釈である
しかしやがては
スノビスト達の鼻持ちならない閉鎖性につながってゆくものでもあろう
そこに、ある暗い可能性を見いだしてしまうのは
ちょっと意地の悪い見方かもしれないが

「日本に於けるクリップン事件」
クリップン事件は、1910年にイギリスで起きた
マゾヒストによる情婦殺害事件
日本でも起こった同じような事件をレポートするのが
この作品の主眼である
しかしマゾ男が女王様を殺すこと以外に事件の共通点は薄く
単に同じものとして並べるのはやや乱暴な気がする

「藪の中」
ひとつの殺人事件をめぐり
すべての容疑者（および被害者）が自らの犯行と主張する話
各人のプライドがそれぞれにそういう主張をさせるようで
真相はわからない
ただ、誇りのために損害を被ることをも厭わない人間の気高さ
それが主題と見ることはできる

侏儒の言葉・西方の人（新潮文庫）

芥川龍之介

　侏儒の言葉には覚えておきたい言葉も惹かれるフレーズも多くあった。生前に掲載されたものと遺稿に分かれるが、どちらを読んでも文学者としての目指すところや考え方に触れることができるように思えたし、これを読んだ後にその作者の自殺について考えるとなんとなく頷けてしまうのが正直なところ。
　芥川のイエス論である西方の人は、イエス・キリストにも聖書についても知識が乏しい私にはいまいちぴんとこなかった。聖書からの引用も多いし、説いてるのがイエス・キリストの話なので。かといって、当分は聖書を読む気もないのでこのままで放置に決定。またいつか、聖書を読めた際にでも読み直してみたい。

ＢＵＮＧＯ 文豪短篇傑作選

芥川龍之介 / 太宰治 / 宮沢賢治 / 他

以前、映画化されたオムニバス作品の原作。玉石混交の短編集。

『BUNGO　文豪短編傑作選』角川文庫

　鈴木梅太郎が脚気の原因がビタミンB1の不足だと特定し、年間死者数万人と言われた国民病を劇的に改善したのに、陸軍軍医総監の森鴎外はエリート根性から百姓学者が何を言うかと馬鹿にしてそれを取り入れなかったため、陸軍兵士はバタバタ死んだ。というエピソードをかつて知ったばかりに鴎外は読まず嫌いだったので、この中に所収の『高瀬舟』が初鴎外だった。生き方は共感できないが、作品は実に面白かった。

弟殺しの罪で島流しになる罪人を護送中の同心は、どうしてもその男が肉親を手にかけるような罪人に見えなかった。男はなぜ弟を殺してしまったのだろうか・・・

　昨今のシリアルキラー全盛のミステリー小説ばかり読んでいると、こういう人情味のある、止むに止まれぬ殺人事件というのは人の心を感じられて良い。　

　たぶん実際の鴎外は相当な偏屈で、とても友達になれないタイプだと思われるけれど、文豪といわれるだけのことはある。人柄と作品の出来はつくづく別だと思う。この本には載ってないけど、ついでに『雁』も読んだ。これも良かった。物語の構成はうまくいってなかったけど、文章が上手いからすぐに読み終わった。
　『即興詩人』も読んでみたい気はするが、たぶん一生読まないで終わる気がする。

羅生門(まんがで読破)

芥川龍之介 / Teamバンミカス

まんがで読破を読み切るシリーズ。羅生門、偸盗、藪の中の三部作。羅生門自体は読んだことがある気がするけれど、教科書で読んだだけなのかとも思ったり、杜子春や蜘蛛の糸と記憶が混ざっていたりするから、それらが一緒に載った文庫だったのかとも思って見たり。
今昔物語をベースに芥川が近代小説に。結局、誰を信じたらいいんだよっていうのが、共通しての感想。

奉教人の死（新潮文庫）

芥川龍之介

長崎旅行を前に、長崎切支丹を描いた「奉教人の死」と「おぎん」の短編を読むために手に取りました。芥川の切支丹物を集めた短編集です。芥川がキリスト教に対して思う本音が垣間見えて、どの作品も面白く読みました。文体が古い物は難解ですが、諦めずに読んで良かったです。表題の面白さは格別でしたが、脇の教徒たちの冷酷さ愚かさに「宗教って何だろう」とその意味を熟考したくなります。讃えられることの多い細川ガラシャを、侍女の立場から激しく罵倒し皮肉っている「糸女覚え書」は笑ってしまいました。面白かった。

蜘蛛の糸・杜子春・トロッコ 他十七篇

芥川龍之介

夫の本なんやけど、これに入っている話はどれも面白いし特にトロッコはしゅうこが好きだと思うから読んだらいいと言うので借りた。
子ども向け系を集めた本だそうですよ。
トロッコは多分国語の問題とかで断片的には知っとったけど通して読んだら超絶かわいいな。ははは。
しかし子ども向けか？て思ったのもあるし、一番最初の父とかせつなすぎるわ。

蜘蛛の糸・杜子春・トロッコ 他十七篇

芥川龍之介

本を読んでいて、「しまった！」と思うことがしばしばある。
しまった、中学・高校の頃に読んでいればもっとガツンと感銘を受けたはずなのに。
この作品もそう。
どの話も非常に面白かった。
さすが芥川。
「トロッコ」の良平、かわいすぎるだろ

【語注付】地獄変

芥川龍之介

「蜘蛛の糸」が読みたくて購入。
その他にも気になっていた話が多数収録されていたので満足でした。
(2013/06/12)

羅生門・鼻・芋粥

芥川龍之介

芋粥がとても良い。マリッジブルーの話と解釈した。人間は目標の達成という事実よりも目標を達成する努力や憧れなどプロセスを好む。夢が叶いそうになる時の一瞬の戸惑いはよくわかる。鼻は素晴らしい。コンプレックスという人間には切っても切り離せない問題をうまくついている。アイデンティティというものは、欠点も含めて存在している。その人にとってどんなに嫌な体の一部や考え方の癖などは、実はなくなってしまうと意外に寂しいものであったりするのである。
ひょっとこ。これは、仮面をつけている間に、元の自分に戻れなくなってしまった人間の話である。最近、ジキルとハイドを読んだせいか、なんだか近いものを感じた。人間の内面を感情と理性の葛藤とみなした場合、一度感情や快楽に溺れてしまうと、もはや元の自分には戻れなくなる。
煙管。どこかで読んだことがあった。ものというものはそれ自体の価値だけではなく、社会的に付与された価値というものがある。皆が持っていないこと、そしてそれを惜しげもなくあげてしまうことが富の顕示につながるのだ。ここに、マルクスの物化・物象化の概念を見出すのは拡大解釈だろうか。物の価値は、あたかも自然にあるもののような外装をしているが、実際には社会的関係の中で価値を持っている。富の顕示という意味では、モースの贈与論など、贈与というものがもたらす人類学的な働きについても考えることが可能である。

このような作品群を見る中で私が感じたことは。生きることや自分という存在への肯定である。つらいことや苦しいことも含めて人生であり、醜いところも含めて自分なのである。人は夢や理想を語るが、叶いそうになる瞬間に躊躇する心は、まさしく理想や夢を具現化できていない自分への愛、何か憎めない、不能への愛であると思う。そのような意味で、芥川龍之介はやはり人間の真理を鋭く突いている。

蜘蛛の糸・地獄変

芥川龍之介

「地獄変」を読んだ時…昔「羅生門」を授業で読んだ瞬間に心に湧いたのと同じ何かが蘇った。
私は芥川龍之介の「はっ…」っと息を飲むような苦しく切ない後味が好きかもしれない。
どの作品にもちょっとした苦味があるような、そして何かを考える余韻を残しているところが、難しいながらも読み続けてしまう理由に違いない。
芭蕉が登場する作品もあれば最後は少しファンタジーもあって、幅広い世界を味わえる一冊。

羅生門・鼻・芋粥 アニメカバー版

芥川龍之介

○目次
「老年」/「ひょっとこ」/「仙人」/「羅生門」/「鼻」/「孤独地獄」/「父」/「野呂松人形」/「芋粥」/「手巾」/
「煙草と悪魔」/「煙管」/「MENSURA ZOILI」/「運」/「尾形了斎覚え書」/「日光小説」/「大川の水」/「葬儀記」/注釈・解説/吉田精一「芥川龍之介－人と作品」/三好行雄「作品解説」/年譜

芥川龍之介の青年期の作品も多数含まれているが、なにか熟成したような、人生を俯瞰したかの如き作品になっている。
「老年」や「ひょっとこ」は敗残した人生や「偽」という仮面を被った人生の虚しさや儚さを見事に描いているし、「鼻」・「羅生門」・「芋粥」のように人間のエゴイスティックな部分を描く。

「大川の水」のような俯瞰的に見る作品もあれば、「野呂松人形」・「手巾」・「日光作品」のように芥川自身が等身大で美に触れた作品もある。

また、「尾形了斎覚え書」のような候文の作品が登場するなど、芥川龍之介の引き出しの多さを改めて実感するし、こうした実験的な試みが芥川作品の魅力の一つなのかもしれない。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

装丁　小畑健氏による芥川氏の表紙だったんだが。。
解説　高橋敏夫氏。深く解説してくれる。
　　　北方謙三氏。好きなんだな～と思う解説。

羅生門・鼻・地獄変・蜘蛛の糸・蜜柑は教科書で知っていたが、その他も結構面白い。
文体が作品によって違う(古典風だったり）ので
ものによっては読み解くのが大変だが。
多彩、というイメージ。

奉教人の死がベルサイユのバラみたいに漫画化できそうだな、と思った。ろおれんぞ　は　しめおん　を兄として、ひょっとしたらそれ以上に慕ってそうだったので。

大川の水
羅生門
鼻
芋粥
地獄変
蜘蛛の糸
奉教人の死
蜜柑
舞踏会
秋
藪の中
トロッコ

地獄変・邪宗門・好色・藪の中 他七篇

芥川龍之介

芥川の中では聞いたことの無いような作品が多かった。いい機会に読めたと思う。一つひとつの短編同士が繋がっていることでいくつかのまとまりとしてすんなり溶け込むことができ、彼の中では非常に読みやすかった。しかしまだ最近のものと比べると難しく感じるので今後も慣れ親しんでいきたい。やはり有名どころは面白く「地獄変」や「藪の中」は秀逸だった。

蜘蛛の糸・杜子春・トロッコ 他十七篇

芥川龍之介

やっぱり短編は面白いですね。すっと読めます、すっと。ちょっと苦手な話もすぐに終わりますし。まあ好みの話も終わりが早いんですけどね、それを含めて好きなのかもしれません。私が彼の作品を知ったのは杜子春でした。毎朝5分ほどNHKあたりでやっていたのを記憶しています。それから早10年、『父』を理解できるレベルに成長できました。次の10年ではどこまで理解を深めることができるのやら。

舞踏会・蜜柑

芥川龍之介

大正八年度作品集と裏には記されている。但し解説によればこの時期芥川は作品の美的完成を見るのに大層苦心していたそうである。作中主体から客体への転落（芥川は停滞或いは退歩と呼ぶ）、恐らくは青年期特有の輝く感性の死。其処から熟成していくことは彼にはできず、狂気へと転落しながら喘いでそれでも作家たろうとしていたのだろう。その生き様には感服する。真似はしないしできないが。
それにしても短編というものは、連作でもない限りひとつひとつの余韻が大きく次へ進むまでに間が必要なように感じる。そういう意味では決してこの作品群も「無駄」とは言えないと思う。

蜘蛛の糸・地獄変

芥川龍之介

芥川の鋭い筆致によって人間の業、強さ弱さを浮かび上がらせた作品を、うまくまとめていると思う。装丁が美しいのもポイント。最後の一編だけすこし「ちがう」気もしたが、巻末には年表も付いていて十分に楽しめた。

杜子春・南京の基督

芥川龍之介

「秋」
理想とは手に入れた瞬間から色あせてしまうものだと
直観的に知っていたのであろう彼女は
あえてそれに背を向けるのだが
そのことが果たして正しかったのか間違っていたのか
誰にもわからない
後悔することもできず彼女は呆然と「秋ーー」なんて

「黒衣聖母」
黒の聖母は残忍かもしれないが
祈りを強制はしないし
少なくとも祈ってるあいだ救われてるんだよねぇ

「或敵打の話」
苦しい者こそ救われる
苦しみの無い者には救いも無い
救われたいという欲求はそれほどにも切実だが
切実ゆえに嘘の救いであっさりだまされてしまうんだねぇ

「女」
芥川に最初の子供ができた直後の作品
ちょうど「狂人の娘」に悩まされた時期にも重なっている

「素戔嗚尊」
題はスサノオノミコトと読みます
力にすぐれたスサノオだったが、お人よしゆえに
自分が嫉妬されて嫌われてるという現実を受け入れられず
そこにつけこまれてこっぴどくだまされて
怒りに任せて暴れたあげく、神の国を追放されてしまうのだった

「老いたる素戔嗚尊」
天孫降臨でニ二ギを迎え入れるまでは
スサノオの血筋が日本を治めていたのであり
天皇がアマテラスの末裔ならば
庶民にはスサノオの血が混じっているとも言えよう
…出雲国での大蛇退治の後、クシナダ姫を娶ったスサノオは
部族の長となっておおいに栄えた
アメノムラクモを高天原に送って、故郷に錦を飾ることもできた
日本人好みの立身出世ストーリーは
あんがいこんなところに原型があるのかもしれない
しかしそんなスサノオも老いには勝てなかった
かつて自分を陥れた者たちと同じように
娘のボーイフレンドに嫉妬したりするのであった

「南京の基督」
思い込みにすがりついてもたらされた偽りの救済であれ
それによって生きる力を得られるのならば
人間というのはせつない生き物だ

「杜子春」
親子の情愛を、儒教的価値から切り離す形で書いている
その意味ではやや描写が弱いか
しかし物語としては十分におもしろい

「捨子」
物語とはペテンであるが
ペテンが人を動かして幸せに導くこともたしかにあるんだねぇ

「影」
自分の分身に嫉妬してひきおこされる悲劇
ドッペルゲンガーは芥川にとっての
本質部分から発したモチーフであると思う
晩年の「歯車」にも登場するが
ここではやや唐突な扱いである
あまり成功してるとはいえないだろう

「お律と子らと」
近親者が死ぬということを一口に言えば
その人の世界に決定的な変化がもたらされるということだ
チェンジザワールドだ
その悲しみはもちろんのことだが
それゆえに、そこにはある種の高揚感も生じてしまう
芥川が同様のモチーフを書いた作品には
「枯野抄」や「玄鶴山房」などあるけれども
それらの中で、この作品がいちばん面白いんじゃないか
個人的にはそう思う
藪医者の診察に一喜一憂する展開は
「南京の基督」をそのまま裏返しにしたものと言えるだろう

羅生門・鼻・芋粥

芥川龍之介

既に読んでる短篇集とかぶってるのもあった気がするけど、限定カバーに惹かれて購入。

芥川作品はなんだか定期的に読みたくなる時が来る。
好きなんだけど、どこがどう好きかと言われるとはっきりと言えないとこがもどかしい。
しいて言えば、寂寥感や孤独感を感じるところだろうか…。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

自分が読んだのはこんな間抜けな装丁のやつではなかったんだけど。芥川龍之介は蜘蛛の糸とか羅生門とか鼻みたいな時代小説よりもこの本の後半に収録されている蜜柑や舞踏会、秋みたいな現代を舞台にしたものが面白いと感じた。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

羅生門、地獄変、鼻、トロッコは作品そのものが筆舌し難い力を持っているなあ。芥川龍之介の生の力なのか、それとも死へ向かう力なのか。仏教に通ずる世界観(というか芥川は仏教徒なのか？)が華やかにもおどろおどろしく描かれている。蜘蛛の糸ではその天国の華やかさが、カンダタのいる地獄とはっきりとした差異をもって描かれており、また地獄変ではより凄惨な地獄の様子がグロテスクにもどこか美しく描かれている。一つ一つの作品が芥川龍之介の悍ましいほどのエネルギーの投影であり、一色他に評論できるものではないと、これを書きながら痛感している。