芥川龍之介のレビュー一覧

羅生門・鼻・芋粥 アニメカバー版

芥川龍之介

○目次
「老年」/「ひょっとこ」/「仙人」/「羅生門」/「鼻」/「孤独地獄」/「父」/「野呂松人形」/「芋粥」/「手巾」/
「煙草と悪魔」/「煙管」/「MENSURA ZOILI」/「運」/「尾形了斎覚え書」/「日光小説」/「大川の水」/「葬儀記」/注釈・解説/吉田精一「芥川龍之介－人と作品」/三好行雄「作品解説」/年譜

芥川龍之介の青年期の作品も多数含まれているが、なにか熟成したような、人生を俯瞰したかの如き作品になっている。
「老年」や「ひょっとこ」は敗残した人生や「偽」という仮面を被った人生の虚しさや儚さを見事に描いているし、「鼻」・「羅生門」・「芋粥」のように人間のエゴイスティックな部分を描く。

「大川の水」のような俯瞰的に見る作品もあれば、「野呂松人形」・「手巾」・「日光作品」のように芥川自身が等身大で美に触れた作品もある。

また、「尾形了斎覚え書」のような候文の作品が登場するなど、芥川龍之介の引き出しの多さを改めて実感するし、こうした実験的な試みが芥川作品の魅力の一つなのかもしれない。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

装丁　小畑健氏による芥川氏の表紙だったんだが。。
解説　高橋敏夫氏。深く解説してくれる。
　　　北方謙三氏。好きなんだな～と思う解説。

羅生門・鼻・地獄変・蜘蛛の糸・蜜柑は教科書で知っていたが、その他も結構面白い。
文体が作品によって違う(古典風だったり）ので
ものによっては読み解くのが大変だが。
多彩、というイメージ。

奉教人の死がベルサイユのバラみたいに漫画化できそうだな、と思った。ろおれんぞ　は　しめおん　を兄として、ひょっとしたらそれ以上に慕ってそうだったので。

大川の水
羅生門
鼻
芋粥
地獄変
蜘蛛の糸
奉教人の死
蜜柑
舞踏会
秋
藪の中
トロッコ

地獄変・邪宗門・好色・藪の中 他七篇

芥川龍之介

芥川の中では聞いたことの無いような作品が多かった。いい機会に読めたと思う。一つひとつの短編同士が繋がっていることでいくつかのまとまりとしてすんなり溶け込むことができ、彼の中では非常に読みやすかった。しかしまだ最近のものと比べると難しく感じるので今後も慣れ親しんでいきたい。やはり有名どころは面白く「地獄変」や「藪の中」は秀逸だった。

蜘蛛の糸・杜子春・トロッコ 他十七篇

芥川龍之介

やっぱり短編は面白いですね。すっと読めます、すっと。ちょっと苦手な話もすぐに終わりますし。まあ好みの話も終わりが早いんですけどね、それを含めて好きなのかもしれません。私が彼の作品を知ったのは杜子春でした。毎朝5分ほどNHKあたりでやっていたのを記憶しています。それから早10年、『父』を理解できるレベルに成長できました。次の10年ではどこまで理解を深めることができるのやら。

舞踏会・蜜柑

芥川龍之介

大正八年度作品集と裏には記されている。但し解説によればこの時期芥川は作品の美的完成を見るのに大層苦心していたそうである。作中主体から客体への転落（芥川は停滞或いは退歩と呼ぶ）、恐らくは青年期特有の輝く感性の死。其処から熟成していくことは彼にはできず、狂気へと転落しながら喘いでそれでも作家たろうとしていたのだろう。その生き様には感服する。真似はしないしできないが。
それにしても短編というものは、連作でもない限りひとつひとつの余韻が大きく次へ進むまでに間が必要なように感じる。そういう意味では決してこの作品群も「無駄」とは言えないと思う。

蜘蛛の糸・地獄変

芥川龍之介

芥川の鋭い筆致によって人間の業、強さ弱さを浮かび上がらせた作品を、うまくまとめていると思う。装丁が美しいのもポイント。最後の一編だけすこし「ちがう」気もしたが、巻末には年表も付いていて十分に楽しめた。

杜子春・南京の基督

芥川龍之介

「秋」
理想とは手に入れた瞬間から色あせてしまうものだと
直観的に知っていたのであろう彼女は
あえてそれに背を向けるのだが
そのことが果たして正しかったのか間違っていたのか
誰にもわからない
後悔することもできず彼女は呆然と「秋ーー」なんて

「黒衣聖母」
黒の聖母は残忍かもしれないが
祈りを強制はしないし
少なくとも祈ってるあいだ救われてるんだよねぇ

「或敵打の話」
苦しい者こそ救われる
苦しみの無い者には救いも無い
救われたいという欲求はそれほどにも切実だが
切実ゆえに嘘の救いであっさりだまされてしまうんだねぇ

「女」
芥川に最初の子供ができた直後の作品
ちょうど「狂人の娘」に悩まされた時期にも重なっている

「素戔嗚尊」
題はスサノオノミコトと読みます
力にすぐれたスサノオだったが、お人よしゆえに
自分が嫉妬されて嫌われてるという現実を受け入れられず
そこにつけこまれてこっぴどくだまされて
怒りに任せて暴れたあげく、神の国を追放されてしまうのだった

「老いたる素戔嗚尊」
天孫降臨でニ二ギを迎え入れるまでは
スサノオの血筋が日本を治めていたのであり
天皇がアマテラスの末裔ならば
庶民にはスサノオの血が混じっているとも言えよう
…出雲国での大蛇退治の後、クシナダ姫を娶ったスサノオは
部族の長となっておおいに栄えた
アメノムラクモを高天原に送って、故郷に錦を飾ることもできた
日本人好みの立身出世ストーリーは
あんがいこんなところに原型があるのかもしれない
しかしそんなスサノオも老いには勝てなかった
かつて自分を陥れた者たちと同じように
娘のボーイフレンドに嫉妬したりするのであった

「南京の基督」
思い込みにすがりついてもたらされた偽りの救済であれ
それによって生きる力を得られるのならば
人間というのはせつない生き物だ

「杜子春」
親子の情愛を、儒教的価値から切り離す形で書いている
その意味ではやや描写が弱いか
しかし物語としては十分におもしろい

「捨子」
物語とはペテンであるが
ペテンが人を動かして幸せに導くこともたしかにあるんだねぇ

「影」
自分の分身に嫉妬してひきおこされる悲劇
ドッペルゲンガーは芥川にとっての
本質部分から発したモチーフであると思う
晩年の「歯車」にも登場するが
ここではやや唐突な扱いである
あまり成功してるとはいえないだろう

「お律と子らと」
近親者が死ぬということを一口に言えば
その人の世界に決定的な変化がもたらされるということだ
チェンジザワールドだ
その悲しみはもちろんのことだが
それゆえに、そこにはある種の高揚感も生じてしまう
芥川が同様のモチーフを書いた作品には
「枯野抄」や「玄鶴山房」などあるけれども
それらの中で、この作品がいちばん面白いんじゃないか
個人的にはそう思う
藪医者の診察に一喜一憂する展開は
「南京の基督」をそのまま裏返しにしたものと言えるだろう

羅生門・鼻・芋粥

芥川龍之介

既に読んでる短篇集とかぶってるのもあった気がするけど、限定カバーに惹かれて購入。

芥川作品はなんだか定期的に読みたくなる時が来る。
好きなんだけど、どこがどう好きかと言われるとはっきりと言えないとこがもどかしい。
しいて言えば、寂寥感や孤独感を感じるところだろうか…。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

自分が読んだのはこんな間抜けな装丁のやつではなかったんだけど。芥川龍之介は蜘蛛の糸とか羅生門とか鼻みたいな時代小説よりもこの本の後半に収録されている蜜柑や舞踏会、秋みたいな現代を舞台にしたものが面白いと感じた。

【語注付】地獄変

芥川龍之介

羅生門、地獄変、鼻、トロッコは作品そのものが筆舌し難い力を持っているなあ。芥川龍之介の生の力なのか、それとも死へ向かう力なのか。仏教に通ずる世界観(というか芥川は仏教徒なのか？)が華やかにもおどろおどろしく描かれている。蜘蛛の糸ではその天国の華やかさが、カンダタのいる地獄とはっきりとした差異をもって描かれており、また地獄変ではより凄惨な地獄の様子がグロテスクにもどこか美しく描かれている。一つ一つの作品が芥川龍之介の悍ましいほどのエネルギーの投影であり、一色他に評論できるものではないと、これを書きながら痛感している。

ＢＵＮＧＯ 文豪短篇傑作選

芥川龍之介 / 太宰治 / 宮沢賢治 / 他

名作ばかりを集めているのだから、当然面白い。ベストアルバム的な。
ただ、ベストアルバムには全体でのストーリーが感じられないのでそれが嫌だったりします！

戯作三昧・一塊の土（新潮文庫）

芥川龍之介

「或日の大石内蔵之助」
坪内逍遥の「小説神髄」から
近代日本文学は始まったとされるのだが
それにおいてまず批判されたのは
江戸期の戯作文学
その中でも、「勧善懲悪」と呼ばれた
読んで字のごとく、いいもんがわるもんをやっつける
単純なお話だったという
武家社会においては、特に「忠義」というものが
善きこととして人々にすすめられたのだけど
これは、日本人のナショナリズム・ナルシズムにも
密接にかかわる重大な問題である
「信じられるもの」のために、命をかけたいのだ
しかし、そのような物語になんの疑問もなく熱狂することは
あまりに信用ならない
あまりに軽薄なことではないだろうか

「戯作三昧」
滝沢馬琴のスランプ時代を書いている
日和見主義や二枚舌や
浅はかな反骨精神の発露にあてられて
すっかり人間がわからなくなってしまった馬琴は
大長編「南総里見八犬伝」を
書き進めることができなくなってしまう
しかし、孫のからかい言葉にヒントを得て
危機を脱するのだった
ちなみに、芥川龍之介じしんもそれを欲していたのだが
ついに手にすることはかなわなかった

「開化の殺人」
文明開化によって、義憤と嫉妬は明確に区別されるものとなった
それは、西洋文明が、その流入初期において
日本の風土に対するアンチテーゼとなりえたことを意味する
それと同時に
グローバリゼーションの本質こそ知にありと
進歩的な人々には信じられるようになったのだろう
この四年後、「神神の微笑」は書かれるのだが

「枯野抄」
松尾芭蕉の臨終を書いたもの
芭蕉に、芥川の師匠（夏目漱石）を重ねていると言われる

「開化の良人」
理想とは、直観的に認識されるものである
価値とは、具体的に計量されるものである
進歩的な人々には、むしろこの両者を混同する傾向があった

「舞踏会」
社会的な二面性を使い分けなくてはならない人の
ある種の悲哀である
三島由紀夫は絶賛したが
ピエール・ロティの日本評を知らなければ
ちょっとよくわからない作品となるだろう

「秋」「庭」「お富の貞操」「雛」
明治時代、かわりゆく世の中でむかしを懐かしむ人々の群像である

「あばばばば」
世の中も変わるが人間だって変わる
娘じみた雑貨屋の奥さんは、ずうずうしい母親に変わりました

「一塊の土」
ワーカーホリックの嫁に振り回される姑のはなし
女の独立を書こうとしたのか

「年末の一日」
夏目漱石の墓を訪問する話
墓参の帰り、箱車を押して坂道を登ってゆく芥川の姿は
「トロッコ」の子供たちに重ねて読むことも可能であろう
死の一年半まえに発表された作品である

地獄変・邪宗門・好色・藪の中 他七篇

芥川龍之介

地獄変は相変わらずの壮絶さ。高校の時の国語の先生と絶賛し合ったのがとても懐かしかった。好色は恋狂いってまさにこんな感じだと思えた。今まで真剣に人のことに恋した事のない人ほど人に真剣に恋すると辛い思いをするものですね。

羅生門 杜子春

芥川龍之介

羅生門、杜子春をはじめ芥川龍之介の短編名作が集合。芥川というと難しいイメージだがそんなことはなかった。もちろん深読みすればきりがないでしょうが。

フーシギくん他 水木しげる漫画大全集

水木しげる / 浜田廣介 / 芥川龍之介 / 小泉八雲 / 松谷みよ子

『フーシギくん』

『ムーラちゃん』

『水木しげるの妖怪めぐり』

『ひろすけ童話 泣いた赤鬼』

『ざしきわらし』

『こわいおばけのはなし バタバタ石』

『一つ目入道の話』

『日本民話ものがたり ようかい百ものがたり』

『日本神話 やまたのおろち』

『日本名作 くもの糸』

『怪談名作 耳なし芳一』

『日本むかし話』

『六助とヒトデくん』

地獄変・邪宗門・好色・藪の中 他七篇

芥川龍之介

芥川龍之介の『蜘蛛の糸』『藪の中』『悪魔』『羅生門』『不思議な島』『地獄変』を読んだ。残酷さの感覚が簡潔と感じる。故意に怖がらせようとか驚かせようとか言う作者の押し付けが皆無。ぐーっと引きこまれる感じは、耳元で読み聞かせて貰っている様な感じになる。漱石とか太宰が回りくどく感じたよ…芥川読むと。物凄く現代的、と言うのかなぁ。

羅生門・鼻・芋粥

芥川龍之介

まず、この作品集を20そこそこの芥川が執筆したということに大変驚いている。読んでいてたまに深呼吸しないと胸が苦しい。面白かったかと問われれば素直に首肯できないが、凄まじいエネルギーを感じた。「鼻」や「羅生門」が良かったと感じる私は未熟者だろうか。有名どころ以外では悪魔の話が良かったな。2012/173

ＢＵＮＧＯ 文豪短篇傑作選

芥川龍之介 / 太宰治 / 宮沢賢治 / 他

なんだろうこのくくりは、とちょっともやもやするけど一編一編は素晴らしい。三浦哲郎の「乳房」以外は全部読んだことある作品だったけど。なんで谷崎は「冨美子の足」にしたんだ。
「グッド・バイ」は何回読んでも同じところで笑える。

小説に出てくる食べ物って芥川の芋粥ですらなんとなく食べたくなるのに岡本かの子の「鮨」だけはちっとも鮨食べたくならない（褒めてます）。

侏儒の言葉・西方の人（新潮文庫）

芥川龍之介

芥川龍之介さん、ものすごい口悪い。

例えば、「小児」の項（言葉遣いは意訳）――
　軍人は子どもに近い。英雄らしい身振りで喜んだり、栄光を好んだりするのは特に。機械的な訓練を大事にしたり、動物的な勇気を重んじたりするのも小学校だけに見られるこの。殺戮を何とも思わないところなんかはもう子どもとしか言いようがない。特に子どもにそっくりなのは、ラッパとか軍歌とかに鼓舞されれば、なんのために戦うかも考えずに喜んで敵に挑むところ。
　だから、軍人が誇っているものだって必ず子どものおもちゃにそっくりだ。派手に飾った鎧兜なんて成人の趣味にあうものじゃない。勲章だって・・・本当に不思議だと思う。酔ってるわけでもないのに、どうして勲章なんかを付けて歩けるんだろう？

地獄変・邪宗門・好色・藪の中 他七篇

芥川龍之介

芥川龍之介の王朝物。
「運」…仏のご利益についての短編
「道祖問答」…道命阿闍梨と翁の短編
「袈裟と盛遠」…袈裟と盛遠の独白からなる短編
「地獄変」…地獄変を描く絵師の短編
「邪宗門」…異形な沙門をめぐる短編（未完結）
「竜」…源隆国と思われる人が双紙を編む短編
「往生絵巻」…多度の五位という人物が出家した短編
「好色」…平貞文の短編
「藪の中」…今昔物語の『妻ヲ具シテ丹波ノ国ニ行ク男大江山ニ於テ縛ラルル』を題材にした短編
「六の宮の姫君」…身寄りのない姫と、姫を残して京を去る男の短編
「二人小町」…小野小町と玉造小町の短編

「運」の題材も今昔物語『貧女清水観音値盗人夫語第三十三』だそう。
「地獄変」、「邪宗門」の堀河の大殿とその若殿は、
藤原基経と藤原時平のことだろうかと思いつつ読み進めていたけど、
実際の人物に定められるものではないようでした。
モチーフにはしているのかもしれません。

「邪宗門」は、本当に良い所で未完となっており、続きが気になります。

「袈裟と盛遠」は、ちょうど吉川英治の「新・平家物語」で、
このエピソードを読んだところだったので、また違った趣を楽しみました。

「六の宮の姫君」の最後に、慶滋保胤が出てきます。
この話は小泉八雲の「和解」と少し似ています。

単純な感想ですが、どの短編も、「すごく面白い」です。