岡本裕一朗のレビュー一覧

世界を知るための哲学的思考実験

岡本裕一朗

面白いのだが、かなりの部分が著者の別著である『答えのない世界に立ち向かう哲学講座――AI・バイオサイエンス・資本主義の未来』と内容が重なっている。とりわけ、思考実験というキーワードに絞ったのが本著の特色だろうか。

思考実験と言う言葉を初めて使ったのはオーストリアの物理学者エルンスト・マッハだと言われている。思考実験を行うことにより抽象的な議論をよりリアルに捉えることができる。

紹介される思考実験は、トロッコ問題や女子学生がチンパンジーの子供を妊娠したいと言ってきた場合の対応とか、これらの例題が前著と同じなのである。ただ、それでも思考は深まるし、改めて考えされるという点で有益。

しかし、思考実験の究極こそ、小説なのでは無いだろうか。思考実験においては、納得性、合理性、公平性などを前例や価値観、論理性で求めがちだが、実際には判断する当人の利害得失や判断対象との関係性、そしてその関係性には歴史認識が付随するはずだ。だから、本来の思考実験は、全方位的正しさとは別に、私的な事情による意思決定を想定すべきだ。つまり複雑系で考えねば、リアルではない。

トロッコ問題だって、よく知らない小汚い5人よりも、イケメンや美女といった異性の1人ならば、列車で5人を轢かせるかも知れない。それを瞬時に判断するのは、理性や正しさではなく、直感だからだ。瞬間的な判断における直感は、熟議に勝る。哲学とは私的な熟議。しかし、動物的な直感こそリアルだ。トロッコ問題は、トロッコにどちらを轢かせるか考えている暇は無いという点を見落としていて、いつまでも哲学ができるという勘違いの上にある。

哲学１００の基本

岡本裕一朗

あらゆる哲学者の思想の基本の基本の簡単紹介
浅すぎるが簡潔な言葉なので瞬間吸収しやすい
ほんの入門の入門用に適合

哲学の世界へようこそ。 答えのない時代を生きるための思考法

岡本裕一朗

2時間弱で読める哲学入門書、と言うよりは応用術に近いかな？
マルクス主義やハンナ・アーレントなど実際に読むと骨が折れる哲学書からさらりと引用してくれるので肩肘張らずに読めます。

友人の真の意味を問う件も中々でしたが、資本主義が行きつくと人は動物になるという内容が印象的で、私も直面しそうな問題なので今のうちにできる努力はしておこうと思いました。

浅井さんの「正欲」の全体的なテーマに通ずる、愛の対象についてに関しても面白い事が書かれてあるので、ご興味ある方は「同性愛」の章だけでも読んでみてはいかがでしょうか。

社会学の名著５０冊が１冊でざっと学べる

岡本裕一朗

良い。

今まで見聞きしたことのあるセオリーを、ああこういうのあったな、とかなるほどこういうことだったんだ、というように再度理解するための本として非常に有能。

だけど、説明があっさりしすぎていて、初見の知識を入れる目的としては、あまり活用できない印象。
なので、ぜひとも復習として何度も読み返したいし、この後自分の中で評価が上がっていく一冊になるだろうな、と思った。

P.44
アメリカの社会学者ハロルド・ガーフィンケルの『エスノメソドロジー』
秩序がすでにできあがったものであることを前提とせず、秩序がいかに生成されるかをあきらかにしようとした。
社会のメンバーたちが、日常生活のなかで何かを行うとき、どのような方法を使うのかを解明するもの。
ガーフィンケルがよく使った手法「違背実験」
＝通常、期待されていることとまったく違う言動をすることで、その空間で日常的に何が行われているのか、あきらかにしようとする

P.56
アメリカの社会学者イマニュエル・ウォーラーステイン『入門・世界システム分析』
ミニ・システム、世界＝帝国、世界＝経済
世界システムの中核となる国の中で、とりわけ一国が圧倒的な経済力をもち、他の国々に対して優位に立つとき、「ヘゲモニー＝覇権」を獲得する。(17世紀オランダ、19世紀イギリス、20世紀アメリカ)現在のヘゲモニーはアメリカだが、終わりが近い。

P.118
フランスの哲学者ミシェル・フーコーの『監獄誕生』
近代以前には残酷な身体刑が行われていたが、近代になると独房を中心とした監獄が確立した。そうした監獄を設計したのがイギリスの功利主義者ベンサムであり、それは「パノプティコン(一望監視施設)」と命名された。
近代社会はこうした閉鎖空間に人々を閉じ込め、そこでたえず監視することによって、規律＝訓練を施している。それまで「権力」とは、特定の人物や組織が持つ強制的な力とイメージされ、上から下に暴力的に働くと考えられてきたのに対して、フーコーによれば、権力という言葉で理解すべきは、「無数の力関係」であり、権力は人間関係のいたるところで発生する。そのため「人間関係のあるところには、常に権力がある」と言われる。(親と子、教師と生徒など)

P.127
ドイツの社会学者カール・マンハイムの『保守主義的思考』
「保守主義」という言葉は、今日でもよく使われている。ところが、その意味を尋ねるとはっきりと答えられる人はあまり多くない。「新しい変化を好まない」「頭の固い考え方」といったぼんやりとしたイメージの理解は間違いである。
伝統主義＝ほとんどの人間に備わっている「過去を愛着する態度」で、新たな変化を嫌う心的素質。「昔はよかった…」という言葉はまさにこれ。
保守主義＝特定の時代や状況のなかで成立するため、具体的な状況を無視しては理解できないもの。政治的な保守主義的行為はそれぞれの時期における行為を意味するのであって、その特性をあらかじめ確定することはまったくできない。

P.132
アメリカの社会学者A.R.ホックシールドの『管理される心』
感情社会学という分野を切り開いたパイオニア。
現代社会では、対人サービス労働に従事する労働者が増大し、感情を商品化することを余儀なくされている。感情労働によって生まれるリスク⇓
①労働者が一心不乱に仕事に貢献し、燃え尽きてしまう危険性
②労働者が仕事から距離をとり、「演技をしているので不正直だ」と自分を非難する可能性
③自分の演技から自分を完全に切り離し、「自分はただ夢を売っている」と皮肉な考えを持つ可能性
感情労働は、人間に演技を強要し、自分の偽りの感情を装わなくてはならない。たとえイヤな客でも、笑顔で対応する必要がある。言ってみれば「詐欺師」として、他人を欺くわけである。こうして、現代社会では真実が失われ、偽りが浸透するようになる。

P.141
アメリカの政治学者ベネディクト・アンダーソンの『想像の共同体』
「国家」はとても不思議なものだ。そもそも手でつかめるような実態ではなく、どこにもないともいえるが、オリンピックになると普段は消費や恋愛に勤しんでいる人でも「ニッポン頑張れ！」などと叫んでいる。
アンダーソンの問い⇓
①ネーションの歴史的な経緯の問題：ナショナリティ、ナショナリズムといった文化的人造物が、いかにして歴史的な存在となったか。その意味がどのように変化してきたのか。
②ネーションへの愛着の問題：ナショナリティ、ナショナリズムといった文化的人造物がなぜ人々に深い愛着を引き起こし、そのために死ぬことさえ厭わないほど感情を揺さぶるのか。
これらの問いを解明するため、アンダーソンはヨーロッパにおいてナショナリズムが形成される時期に着目し、言語や印刷・出版というメディア、資本主義といった側面からアプローチした。人々はラテン語ではなく、ナショナルな言葉(ドイツ語・フランス語・英語など)で印刷された出版物によって国民意識を形成し、想像の共同体を形成するのである。

P.151
イギリスの社会学者ジョック・ヤングの『排除型社会』
フォーディズムからポストフォーディズムに移行し、経済活動がダウンサイジング化し、多品種少量生産を効率的に行うようになった。これにより労働しようも再編し、非正規雇用や失業が増大するようになった。最近では、「終身雇用：非正規雇用：失業状態」の比率から、「４：３：３の社会」と呼ばれるようになった。
ポストフォーディズムへの移行によって、非正規雇用者や失業者が経済的に貧困化し、「相対的な剥奪感」を抱くようになり、犯罪が増加するに至る。こうして、予防措置として、セキュリティ産業が重要性を持つようになった。犯罪が起こった後で処罰するより先に、犯罪が起こらないようにするのである。こうして厳しい排除型社会が出現することになったとヤングは考えた。
しかしヤングは、21世紀になって「包摂か排除か」という二項対立に陥っていた排除型社会は根本的に誤っていると認めた。
過剰包摂により、被公用車のようなアンダークラスの人々は単に排除されているのではなく、むしろ強力すぎるほどに文化的に包摂されているにもかかわらず、そうした文化がふりまくイメージを実現することから系統的に排除されている。

P.172
アメリカの社会学者デイヴィット・リースマンの『孤独な群衆』
①人口の潜在的高度成長期などに形成される伝統志向型：人々が伝統にしたがうことにより組織が形成
②人口の過渡的高度成長期などに形成される内部指向型：社会的・権威的な価値観を内面化して行動する
③人口の初期的減衰期：まわりの人々の動向に目を向けながら、自分の行動や考えを形成する⇐現代アメリカ国民の社会的性格

P.184
アメリカの政治学者ロバートDパットナムの『孤独なボウリング』
ソーシャル・キャピタル＝社会的資本とは、個人間間のつながり、すなわち社会的ネットワーク、およびそこから生じる相互性と信頼性の規範
リーグボウリング：地域のボウリング場に、たとえば毎週集まって相手を変えながら一定期間チーム戦を行うこと。地域の人々とあいさつしたり、親睦を深めたりする機会となる。「薄い信頼」にもとづく人々のつながり。
ボウリング人口は減少するどころか、かえって増加しているにもかかわらず、リーグボウリングへの参加者が減少している。アメリカ人はリーグボウリングではなく、一人ぼっちのボウリングをしている。

P.194
フランスの社会学者ガブリエル・タルドの『模倣の法則』
外面的な模倣よりも、内面的な模倣がタルドの模倣論の原理。
模倣がどう進むのか、についてのタルドの見解⇓
①「内側から外側へ」：思想や目的の模倣が先、表現や手段は後
②「上層から下層へ」：威信のある人を人々が模倣する

P.204
フランスの社会心理学者ギュスターヴ・ル・ボンの『群衆心理』
個人が多数集合すれ群衆になるのではなく、「群衆心理」という集団の精神が生まれて初めて群衆となる。そのとき、意識的な個性が消え、個々人の感情や観念が「同一の方向」に向かう。こうして現れるのが、「群衆の精神的統一の心理法則」。
群集心理の基本として注目すべきは、意識ではなく「無意識現象」が有力な役割を演じることだ。この点で、「人々の知能や個性は消え失せる」とル・ボンは考えている。無意識のレベルでは、すべての人が凡庸な性質を持ち、同じようなものになってしまう。
群衆の性質が現れる三つの原因⇓
①不可抗力的な力を感じること。個人を抑制する責任観念が完全に消え失せ、本能に任せてしまうとされる。1人だったらしないことでも、群衆になると平気で行動する。
②精神的感染。精神的な感染がおこると、個人が集団の利益のために自分の利益を無造作に犠牲にしてしまうのである。あたかも催眠術にかかったかのように感染してしまう。
③被暗示性。群衆の一因になれば、催眠術にかけられた人のように「意のままに操られる」

P.210
オーストリアの哲学者イヴァン・イリイチ『脱学校の社会』
学校への就学をすべての人に義務付けることは価値のあること、逆に学校に行かなければ、学ぶ機会は奪われ、社会生活をスムーズに営むことができなくなる、という常識を覆した。
イリイチは、「就学義務が大多数の人々の学習する権利をかえってせいやくしていることを認識するに至った」と語っている。ハッキリ言えば、学校は子供の学ぶ権利を奪っているというわけだ。
こうした発想の根底には、制度化された学校教育と個々人の学ぶ意欲とが対立するとう確信が潜んでいる。
イリイチの学校の定義⇓
①特定の年齢層を対象とし、②履修を義務付けられたカリキュラムへのフルタイムの出席を要求する、③教師に関連のある過程である。これに、④長い年月にわたって神聖な特別の場所に、若者を物理的に幽閉すること　を加えることができる。
学校教育は、人間が本来備えている学ぶ意欲を疎外し、教師による管理へと組み込むのである。
「脱学校化」に必要な環境
①学習する人が、人生のいかなるときも、学習素材にいつでもアクセスできる環境
②知識を持つ人と学習者とを結びつけるネットワーク
③学習する人同士のネットワーク
④知識を持つ教育者に、教えることを可能にするような機会を与えるネットワーク


特に最後二つのセオリーが興味深いな～と思いました。

教養として学んでおきたい哲学

岡本裕一朗

さくさくっと読めて、軽くて、少し軽すぎるため次の哲学書に手が伸ばしたくなるのは、意図した仕掛けなのかと思うほどの、最後の推奨ブックリストまで一気読み。

アメリカ現代思想の教室 リベラリズムからポスト資本主義まで

岡本裕一朗

ポスト資本主義、加速主義の動向が興味深かった。

テクノロジがキーになるというのは同意だが、ユートピアにもディストピアになりうるという主張はとても考えさせられる。

いま世界の哲学者が考えていること

岡本裕一朗

ポストモダン以降の哲学の潮流を①メディア・技術論的転回②実在論的転回③自然主義的転回と整理した第一章はわかりやすく、面白かった。
IT、バイオ、資本主義、宗教、環境と個別テーマにおける最新の議論を中立的に紹介するという第二章以降では第一章のポストモダン以降の哲学の3潮流のそれぞれとどう繋がるのか著者の見解は示されず、バラバラ感があったのは残念。それでもブックガイド的にはそれなりに面白く、読んでみたいものもいくつかあったのはよかった。

フランス現代思想史 構造主義からデリダ以後へ

岡本裕一朗

【レヴィ=ストロース】
フーコーは「構造なき構造主義」（ピアジェ）
「真の構造主義が可能なのは、言語学と民族学だけ」

特に音韻論の方法と類似した方法を用いて人類学を構築しようと意図している
（ヤコブソンとの出会い）

冷たい社会

サルトル批判
『弁証法的理性批判』における弁証法的な「全体化作用」←「野生の思考は全体化作用をもつ」
レヴィストロースの批判によって（カミュやメルポとは違って）社会的な影響力を失った
「歴史と弁証法」

デリダからの批判　反民族中心主義

論理記号の無意味性について

【ラカン】
鏡像段階論
【バルト】
ラングとスティルの中間項がエクリチュール（書き方）
→のちにテクスト論へ
【アルチュセール】
プログレマティック（問題系）、重層的決定

抑圧装置と再生産

68年の根本経験から生まれた思想
アルチュセール　イデオロギー論『再生産について』
フーコー　権力論『監視と処罰』
ドゥルーズとガタリ　欲望論『アンチ・オイディプス』

【フーコー】
西洋の狂人はレヴィストロースの未開人と同じ状況？
「構造論的歴史」（バルト）
実存主義への回帰

【ドゥルーズとガタリ】
スキゾ（革命的）とパラノ（反動的）

『アンチ・』欲望する諸機械
『千の』リゾーム（非中心化システム、多様性と非等質性）
欲望する諸機械→動的編成アジャンスマン

リオタール『ポストモダンの条件』

ネグリ『帝国』

【デリダ】
書差学グラマトロジー


French theoryの受容
日本と海外の違い

ソルジェニーツィン『収容所群島』
「ヌーヴォー・フィロゾフ」新哲学派

フェリーとルノー『68年の思想』

文芸哲学

哲学と人類 ソクラテスからカント、21世紀の思想家まで

岡本裕一朗

半分以上は伝達メディアの変遷や、その背景の哲学的なお話。

哲学的な読み物としては文体も読みやすいです。
メディアの変遷に興味があるならオススメです。

リーダーの教養書

出口治明 / 楠木建 / 大竹文雄 / 岡島悦子 / 猪瀬直樹 / 長谷川眞理子 / 中島聡 / 大室正志 / 岡本裕一朗 / 上田紀行

教養を身につけることの楽しさや重要性は出口さんの本で学んでいたので、NewsPicksの記事で気になっていた本書を読んでみた。
楠木教授の書評も読んでいるのし、最初の対談で出てくるお二人の本をまずは…と思いつつ、ほかに興味がありそうな本を先に買ってしまった…

なお、哲学なんて興味ないと思っていたのに最初に読んだ本が哲学書(デカルトの方法序説)だったのは、自分でも意外だった…(岩波文庫くらい読めという別の著書で見た出口さんの言葉に刺激を受け、本棚を眺めていたらたまたま目に入ったので…)

教養として学んでおきたいニーチェ

岡本裕一朗

私にとってのニーチェは「忘却はよりよき人生を云々」というもの。どこからの引用なのか今となっては不明だが，永遠回帰の話を聞くと，人生は同じことの繰り返しでつまらないけど生きていく理由を考えないといけないニーチェにとっては忘却は「同じ」でなくするので毎日が新しくなる，つまり，更新されるので生きることに意味を見いだせたのか。しかし，第三者的に見ていたら本人が忘れているだけで結局は永遠回帰だな。ルサンチマンの考えが面白かった。弱者が弱者故に強者を引きずり落とすために道徳を生んだとは，そんな発想はなかなかできない。みんな権力志向があるから，弱者は強者に対して道徳で強さを縛る。それを扇動する教会。道徳が浸透した社会は弱者だらけの社会だな。強くなるための努力や工夫でなく，強き者を生み出さないことで自らの弱さを隠し，弱い者同士で支配し合う。こんなふうに書いたらひどい世の中だ。大きいことは良い事だ，強いことは良いことだ，がルサンチマンの道徳で大きいことは良くないこともある，強いことは良くないこともある。まさに多視点，パースペクティブ主義，そして厭世的でニヒリズムに陥る。人間であることがもう業である。生まれないことが最善で，もうすぐ死ぬことが次善という，人生のパラドクスだ。そして，それでも生きていく。

これからの仕事になぜ哲学が必要なのか

岡本裕一朗

哲学書を読んだことがない、忙しくて自分の人生のこともゆっくり考えたことがない、活字が苦手、読書も苦手、でも、何となく今のまま世界は進まないんじゃないのだろうか、さてはて、どこから手をつけようか、という読書ビギナーの方にオススメ。

哲学の世界へようこそ。 答えのない時代を生きるための思考法

岡本裕一朗

労働について考えさせられた。
確かにDX戦略とか言いながら新しい物を導入しているが、多くはAIを駆使して考える必要性を無くしている。残るのは単純な作業（労働）となっていく。テンタメ性を持ち合わせていなければ、奴隷のような人生になるかも。

いま世界の哲学者が考えていること

岡本裕一朗

自分にとって難しい部分が多かったため
すべての章を読んではいないが
第2章
「IT革命は人類に何をもたらすのか」と
第３章
「バイオテクノロジーは人間をどこに導くのか」は
かなり興味深い内容であった

人工知能に人間の知能を超えられる未来は、そう遠くはないと感じた

また、クローン人間は本当に否定されるべきことなのかもとても考えさせられた

また知識が増えた際に、もう一度戻って読んでみたい

教養として学んでおきたい哲学

岡本裕一朗

哲学とは？時系列で並べると、どんな人物や時代背景があるか、など説明してくれている。

本書で語られている哲学の持つ視野の広さをこれから読む予定の哲学書から感じていきたい。

哲学に興味はあるけど、実際何から読めばいいのか？となっていたが、
プラトンとアリストテレスの本からまず読んでみようと思った。

哲学の世界へようこそ。 答えのない時代を生きるための思考法

岡本裕一朗

思考の仕方の１つとして学びたく購入。
様々な視点から物事をみることでどれも正解はなく、なにを信じるか、ということになりそう。
労働があるから自由を感じる。すべての義務がなくなれば人間が自由人か理性のない生物になるかの思考は確か面白い。義務と権利の関係のように、自由と苦痛も表裏と感じた。

リーダーの教養書

出口治明 / 楠木建 / 大竹文雄 / 岡島悦子 / 猪瀬直樹 / 長谷川眞理子 / 中島聡 / 大室正志 / 岡本裕一朗 / 上田紀行

リーダーの教養書

■教養がなければ「奴隷」
・人は自分の価値基準に照らして初めて、意見や考えが出てくる。
・自分が関わっている事象について、自分が自由に考えるための基盤は共用
・自分以外の誰かが決めた価値基準への充足を強制される状態は「不自由」
　自分の頭で考え、自分の言葉でものを言うことが「自由」
・教養があればあるほど、人間は快適かつ思い悩むことの少ない生活を送れる
・教養とは、自分の好きなものを学ぶことに尽きる。ワクワクする事

■リーダーとは
・労働条件とは「上司」
・教養がなければ人生を楽しめず、職場も部下も楽しく過ごせない

■経営判断とは「論理的な革新」
・物事を単純化して、要するにこうゆうことだ。と本質をつかみ、自らの革新に基づいて決断する
・シンプルにならなければ、判断の根拠を人にうまく伝える事ができない
（数字・ファクト・ロジック）

■根拠なき精神論は無駄
・若い時の徹夜するくらいの仕事の有効性はない
・長時間労働がその人の死絵賛成をどう上げたかの論文やデータはない。

■パターン認識
・様々な因果関係を包括して抽象化する
・過去に起きた事象のパターンを多く知る
・パターン認識の引き出しが豊かであれば、ビジネス環境が目まぐるしく変化しても多くのパターンから物事をとらえられる

■その人の教養は究極的には人間観に現れる
・人間は多面的で一貫性がない。首尾一貫した人はいない。
・誰もが結局のところ「自分だけは特別」だと思っている

■人間が賢くなるためには「人・本・旅」

■本
・本は圧倒的にコストパフォーマンスが高い
・最大の効用は「事後性の克服」
・本来であれば後になってみなければ体験できない事を読書を通じて考えられ、ある程度まで事後性を克服することが可能
・マイナスは論点が整理され過ぎていて、ノイズから得られる洞察がない

■人
・自分の言ったことに対する反応が返ってくる。本にはない価値。

■何をするか、何をしないか
・限られた時間の資源をどこに振り向けるか


■歴史　出口治明
・歴史という生きた教材を通じて、人間についての理解を深める事は、リーダの資質を鍛えることにかならずなる
■経済学　大竹文雄
・人間は常に合理的な行動をする生き物ではない。
・このことを理解しなければ、ビジネスはできない。
■リーダーシップ　岡島悦子
・リーダーシップに必要な「人間理解」を古典からは多く得られるが、現実の自分に落とし込んでいく姿勢も忘れてはならない
■日本近代史　猪瀬直樹
・リーダーを目指す人間にとって読書は不可欠。
・読書に時間もコストもかけない人間は、絶対に出世しない。
■進化生物学　長谷川眞理子
・生物学的に「自然な」制度設計を学ぶことで、社会を変える制度や商品の開発に応用できる
■コンピューターサイエンス
・プログラミングの基礎を学び、勘所を掴むだけでもエンジニアとの仕事が一気にやりやすくなる。
・文系ビジネスパーソンこそプログラミングを学ぶべきだ。
■医学
・組織を率いるリーダーや経営者にとって、動物としての「ヒト」のメカニズムを理解しておくことは、極めて重要だ
■哲学　岡本裕一朗
・今は、技術的学術的に大きな転換点にあり、一度まっさらな状態になって考え方そのものを問い直す必要がある。
・そしてそれこそ哲学の使命だ。
■宗教　上田紀行
・宗教者の持つ大きさや言葉や生き方にも触れていないと、4半世紀の業績を引き上げるぐらいの短期的な成功で終わてしまうはずだ

教養として学んでおきたい哲学

岡本裕一朗

予備知識がある程度ないと読み進めるのは大変かもしれない。
すぐに答えを求めがちな現代において、じっくりと思考を巡らせる哲学は大切だと感じた。

ポスト・ヒューマニズム テクノロジー時代の哲学入門

岡本裕一朗

思弁的実在論やニック・ランドの加速主義やマルクス・ガブリエルの新実存主義が紹介されている
著者の整理は非常にわかりやすい（たまに出てくる図解が特にいい）
誰でも分かるように書いてある
それぞれの思想が掘り下げられているわけではないので、最先端の現代思想の地図と思ったほうがいい
思想の名前だけ聞いたことがあるがとりあえず概要だけ知りたいという人に役に立つ
詳しく知るには紹介されている著書を読まなければならない

教養として学んでおきたい哲学

岡本裕一朗

言語や文化が違えば、ものの見方・考え方が変わる相対主義って考え方は割と最近のカントからっていうことに驚き。