柴田裕之のレビュー一覧

オリバー・ストーンが語る もうひとつのアメリカ史３ 帝国の緩やかな黄昏

オリバー・ストーン / ピーター・カズニック / 金子浩 / 柴田裕之 / 夏目大

三巻目はフォード大統領から最近のオバマ大統領まで。カーター大統領あたりからなんとなく記憶があるので生々しく読めた。これまでのほほんと生きてきたけど、核戦争直前の危機が何度もあったとわかって改めて驚愕。しかも概ね米国が悪いとらしい。中でもレーガンとブッシュ ジュニアが危な過ぎ。よく人類生きてるな。

安倍首相も同類のような気がしてならないのだが。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

偶然というものの存在について。
世界を完全に制御することなんて不可能であって、自分自身の行動も巨大な相互作用のネットワークを通じて、未来へ影響を与えている。

響きあうこと。今この瞬間にどう立ち振る舞って世界とどう関わっていくか。
自分の身体と感性に集中する
偶然の波に乗る
無駄や余白を抱えるという強さ

独裁者の倒し方―暴君たちの実は危うい権力構造

マーセル・ディルサス / 柴田裕之

　近代における独裁政治についてのわかりやすいレポートという感じで、表題にある印象とは大分乖離しているように感じた。
　独裁者が置かれている状態を細やかに解説し、いずれ最終的には破綻してしまうこと、なぜ独裁政治というものが絶えないのかについても詳細に説明している。
　地政学の知識があれば、もっと実感して理解出来るのだろうが、あいにくそのあたりの知識は薄くて、結果として隔靴掻痒な感が強かった。
　著者の主張としては独裁政治というのは、爆弾を抱えて、地雷の上で綱渡りをしているようなものだから、平和とはほど遠い。破綻が約束されているというのに、独裁者が破滅したり、亡命して国からいなくなっても、独裁政治の構造だけは残って、別の誰かが独裁者になることは多分にあるという。
　危うく権力構造は脆弱で均衡に欠くと書きながら、存外と長く続くそれや、長命な独裁者の存在を例に挙げたりするので、なんかこう……アンビバレントだなあと、モヤつく部分もあった。
　わりとだらだらと事例というかレポートが続く感じなので、読んでいると中だるみを覚える。著者の主張は最終章である９章にぎゅっとつまっているので、こちらを先に読んだ方が理解が早いかもしれない。
　時代は変化する。あたらしい技術は、新しい体制の基礎となって過去に有効だった前提自体が通じなくなっている。その事実を踏まえての臣民の目という古くも新しいギアがこれからは重きを成すだろうという、割と楽観的な主題だったんじゃないかな？

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

死をめぐる哲学講義と聞くと身構えますが、読み進めるほど「死」を考えているはずなのに、実は「どう生きるか」を問い返されていました。
魂の有無や不死、自殺の是非といった重いテーマを、宗教ではなく理屈で徹底的に切り分けていくので、読んでいてかなり頭を使います。
前半は抽象度が高く、思考実験の連続に置いていかれそうになる瞬間もあり、何を掴めばいいのか分からなくなる場面もありました。
それでも、死を恐れる気持ちを安易に慰めるのではなく、真正面から分解していく誠実さがあり、読み終える頃には「死」よりも「生きる価値」の方が重く残っていました。

独裁者の倒し方―暴君たちの実は危うい権力構造

マーセル・ディルサス / 柴田裕之

著者は10年以上にわたって古今東西の独裁者について研究してきた。独裁者は降りることの出来ないランニングマシーンで走り続けるようなものであり、選択肢は走り続けるか、亡命するかの2択しかない。

限界費用ゼロ社会 ＜モノのインターネット＞と共有型経済の台頭

ジェレミー・リフキン / 柴田裕之

情報詰め込まれていて、読むの大変だった

ポスト資本主義の一つの方向性として、
あらゆるものの限界費用(作るのにかかるコスト)がゼロに近づいていくことによって、資本主義が成り立たなくなる世界について語られていた

技術的に限界費用が小さくなっていくことと、
人々の考え方の変化(保有からアクセスになるとか)とが、
絡み合いながら世の中変わっていくんだろうなと思った

サピエンス全史 下 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

上巻は世界史寄りの話だったが、下巻の、特に後半は、現代やこれからの未来に対しての問題提起。
フランケンシュタインを例に、当然ながら人間は決して自らの上位互換の存在を認めないこと、もし現れたらどうなるか、という考え方が平和ボケした自分には印象的だった。

子供の養育にまつわる労働を例に取ろう。カーネマンの研究から、喜びを感じるときと単調な苦役だと感じるときを数え上げてみると、子育ては相当に不快な仕事であることが判明した。労働の大半は、おむつを替えたり、食器を洗ったり、癇癪を宥めたりすることが占めており、そのようなことを好んでやる人などいない。だが大多数の親は、子供こそ自分の幸福の一番の源泉であると断言する。これはつまり、人間には自分にとって何が良いのかがよくわかっていないことを意味するのだろうか？
そういう見方もできるだろう。だがこの発見は、幸福とは不快な時間を使い時間が上回ることではないのを立証しているとも考えられる。幸せかどうかはむしろ、ある人の人生全体が有意義で価値あるものと見なせるかどうかにかかっているというのだ。
幸福には、重要な認知的・倫理的側面がある。p307

スプートニクとアポロー一号が世界中の想像力を掻き立てたときには、世紀末までには火星や冥王星の宇宙植民地に人々が暮らしているだろうと、誰もが予想し始めた。こうした予測のうち、実現したものはほとんどない。その一方、インターネット時代の到来を予見した人は誰もいなかった。p346

もし本当にサピエンスの歴史に幕が下りようとしているのだとしたら、その終末期の一世代に属する私たちは、最後にもう一つだけ疑問に答えるために時間を割くべきだろう。その疑問とは、私たちは何になりたいのか、だ。「人間強化問題」p347

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

はじめに

本書を読み終えたとき、私はまず「偶然」を単なる例外ではなく、世界の基本構造として捉え直すことになるだろう。努力や意思決定を否定する本ではない。むしろ、私たちが自分の人生を「自分で完全に選んでいる」と思い込みやすいことへの、静かだが強い異議申し立てとして読んだはずだ。

認知の偏り

特に印象に残るのは、人間の脳が世界を正確に写し取るのではなく、少ないエネルギーで素早く判断するために、差分や異常を拾うようにできているという視点だ。これは認知の歪みであると同時に、生存のための合理性でもある。私たちは世界を「正しく理解する」より先に、「すぐ動けるように理解する」ようにできているのだろう。

複雑な世界

本書が描く世界は、単純な因果で整理できるようでいて、実際には無数の小さな要因が絡み合い、予想外の結果を生んでいく。だからこそ、成功も失敗も、個人の能力だけで語ることには無理がある。私はここで、自己責任論の薄さと、物事を一直線に解釈したがる思考の危うさを強く感じるだろう。

自由意志への視線

それでも本書は、私たちを無力だと言いたいのではない。むしろ、自分が完全には支配していない世界の中で、それでも選び、働きかけ、影響を残していく存在として人間を捉え直している。自由意志とは、全能の支配権ではなく、不確実性の中で応答し続ける力なのだと、私は受け取ったはずだ。

読後の実感

読み終えたあとに残るのは、世界への畏れと、少しの解放感だろう。すべてを説明しきれないことは不安でもあるが、同時に、人生が固定された設計図ではないことの慰めでもある。偶然を敵にせず、複雑さを前提に生きる。その姿勢こそが、本書のいちばん実践的なメッセージだと思う。

独裁者の倒し方―暴君たちの実は危うい権力構造

マーセル・ディルサス / 柴田裕之

一旦独裁政権を手にすると、そこから円満に降りることは難しいし、それを倒すことにどんな困難があるか、できるとしたらどんな手段があるか。

言ってることは、ちょっと考えればそうだよね、って言うことばっかり。
散りばめられた具体的なイベントが面白い。少なくとも日本でのんべんと生活していれば聞いたこともないような国で、こんなんことが起きていたのかと。報道されない、情報に触れない世界は、ないのと同じと言うことを改めて知る。

文章が、婉曲的すぎてちょっと読みづらい。

独裁者の倒し方―暴君たちの実は危うい権力構造

マーセル・ディルサス / 柴田裕之

新聞の書評を読み興味が湧き、積読リストに入れていた本です。

まず、世界にはこれほど多くの独裁国家が存在するのかと驚きました。
本書は、独裁者がどのように権力を握り、人々を支配していくのかをたくさんの事例と共にに示されていて、その残虐性に気が重くなりました。
独裁者になると、やるかやられるかの世界だから、必然的にそうならざるを得ない。さらに、人を信用できなくなり、精神を患うことも多く、読めば読むほど独裁者のデメリットが多くて驚きました。

また、独裁者の話とはちょっと違うけど印象深かったのは、監視用ソフトウェアがイスラエルで開発され、外交戦略として各国に販売されているという事実でした。販売の可否を政府が決めて外交政策の道具として利用しているという点がイスラエルらしいけど、かなりムカつくな。
まあ、武器全般がそうなんですけど、技術が人々を守るためではなく、戦争や抑圧の手段として流通している現実は恐ろしくて、暗い気持ちになりました。

民主主義は決して当たり前に存在するものではなく、市民一人ひとりが守り続けなければならないという本書のメッセージは重く受け取りました。
ああ、世界情勢が不穏過ぎる。

なぜ悪人が上に立つのか―人間社会の不都合な権力構造

ブライアン・クラース / 柴田裕之

「なぜあんなヤツが偉くなるのか」

組織に属する多くの人が一度は抱くこの素朴な疑問にブライアン・クラークスは実証的な検証をしている。権力と腐敗の関係を心理学、進化生物学、人類学といった多角的な視点から分析した労作。ありとあらゆる分析はさすがと言えるし、あまりに書きすぎて冗長に思われることもあるだろう。

2007年に読んだ 山極 寿一 の書いた 『暴力はどこからきたか 人間性の起源を探る 』でも 面白い事が書かれてあった。あれは人間もサルだよね、じゃあサルの世界で暴力の起源をみてみようというような書かれ方でチンパンジーとボノボを相対的に取り扱った事で見えてくるものがあった。

さて、

本書の導入部で語られるバタヴィア号の悲劇は象徴的だ。1628年に遭難した貿易船の生存者たちの中で、サイコパス的傾向を持つ元薬剤師が権力を掌握し、島は地獄と化した。乗客乗員340名のリーダーに選ばれた男イエロニムスが「王国」の独裁者となり、暴虐や強姦の限りを尽くした末に150名を惨殺したこの事例が示唆するのは、権力が「人を腐敗させる」だけでなく、「腐敗しやすい人を引き寄せる」という不都合な真実である。

著者は権力腐敗について四つの仮説を提示する。第一に、権力が人を腐敗させる可能性。第二に、腐敗傾向のある人物が権力に引き寄せられる傾向。第三に、私たちが不適切な理由で不適切なリーダーを選んでしまうこと。第四に、腐敗は個人の資質よりも制度設計の問題であること。
特に注目すべきは、ダークトライアド――マキャベリズム、ナルシシズム、サイコパシー――という人格特性を持つ人々が、権力に強く惹かれるという指摘である。現実の政治や企業社会を見渡せば、思い当たる節は多い。
最近の日経がやっているサクセッション人材の素養分析でNPA（Nikkei Potential Assessment)でもダークパワーという項目でサイコパシー傾向などを活躍行動に結びつけて「是」として評価している。もっともサイコパシーをもってしくじっている連中は刑務所に入っている、成功者は大概企業の上役にいるというブライアン・クラークスの書き方にも通じるものだ。
昨今は刑務所に入るべきサイコパスも権力をネットなどで使って現状を維持させるという事もあるのは一歩堕落した社会になってしまっているのかもしれない。

進化心理学的な分析も興味深い。「背が高く自信過剰な男性」が権力者に選ばれやすいのは、石器時代から続く「強さ=リーダーシップ」という認知バイアスに起因する。この原始的な判断基準が、現代の履歴書評価や選挙結果にまで影響を及ぼしているという指摘は、私たちの無意識の偏見を突きつける。
ミーアキャットでさえ「自信ありげ」な個体の声に従うという観察は、この傾向が生物学的に深く刻まれていることを示唆しているが、とはいえ
石器時代からのバイアスでしかないのは理解しておいた方が良いだろう。

結局、男性で声が大きく、背が高く、自信過剰でサイコパシー傾向があるのが上に行きやすいのだ。

もちろん今でもありますが、かって自信満々に話す詐欺師が有能な詐欺師でした。
今はそれが政治の世界にも入ってきています。デタラメでも自信満々に言うというのが詐欺の特徴で選挙によく登場してきました。


腐敗を防ぐための具体的な制度改革案にある。ランダムな監視、透明性の確保、定期的な人事異動、さらには籤引きによる選抜といった提案は、単なる理想論ではなく実証研究に基づいている。特に「監視の目は上層部へこそ向けるべし」という指摘は重要だ。一般社員ではなく権力者こそが監視されていると感じる仕組みが必要なのである。
それにしても人事異動である。配属ガチャとかメンバーシップ型と言っていられないなんだか人類の知恵のような気もした。

脳科学分野で達成感による気持ちよさと言うのももしかして関係してくるのかもしれない。それはトップになる悪人自身あるいは悪人を崇め奉る信者にもあるかもしれない。
映画
『ネタニヤフ調書』にもあるが悪人が悪人になっていくのだ。

権力は必ず腐敗するわけではないがシステムに瑕疵があれば腐敗しやすいという事を科学的に解明し、それを防ぐための制度設計を提案までしている。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

読者ターゲットが広すぎて前提の部分の話がメインになっていた。
「死」に対しての捉え方に、様々な手法を紹介しているものの、もっと著者自身の主張の部分を知りたかったように思う。少し大衆用になりすぎていたかな。
まだ自分が若いからか、幸運からか幾つかの論点に関しては興味のない論点もあり、また年を取ってから読むと面白いと思う。
サブタイトルにある「どう生きるべきか」の部分は思ったより語られておらず最後のほうに載ってある。
ちょっとだけ面白かったのは、死を扱っている作者が全ては消えゆくものと断定せず、後世に何かを残すことに生の価値を見出していたことが意外だった。
そこはペシミズムに捕らわれず、生きる目標みたいなものが見えたのだ。

独裁者の倒し方―暴君たちの実は危うい権力構造

マーセル・ディルサス / 柴田裕之

独裁者が様々な脅威に晒され、安全に退くことも極めて困難であるからこそ、「降りることのできないランニングマシン」のように体制が維持されていく。また、もし独裁者が失脚したとしても、政権交代に当たっては内戦のリスク、再び別の独裁者が生まれるリスクがあり、民主的な政権に代わる可能性は低い。
これまでの事例を基に独裁体制を論理的に分析されていて興味深かったが、独裁体制というシステムでは、指導者がエリート層と軍をアメとムチでいかにコントロールするかが極めて重要であり、国民に関心を向ける動機が生じにくい。読む程に民主制を維持することがいかに大事かを痛感した。
この本の後半では、タイトルの通り独裁者の倒し方が論じられているが、あくまで外国の政府が外圧で独裁者を倒す方法としてであり、自国民が倒すことは期待されていないことにも希望の無さを感じた。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

「私たちは何もコントロールしていないが、あらゆることに影響を与えている」
このフレーズが本書の主張であり、論拠になる歴史や、所謂自己啓発の矛盾を指摘することでそれを示す。
この本を読んでも人生はなんでもできるとか、何処にでも行けるという勇気は得られない。しかしこの世界はコントロールは出来ないが、思いもしない偶然が私たちに驚きを与え、また自分も与えるという小さな確信を与えてくれる

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

なかなかな読み応えのある本でした。
ものすごく簡単にいうと、「この世はすべて偶然の積み重ねである」という話です。
最後の愛犬ゾロへの感謝の言葉が、全てのような気がします。
一瞬、一瞬を大切に。
結局、最後、だいじなことは犬から教えられた（笑）

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義 完全翻訳版

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

かなり難しかった。。
「完全翻訳版」は、「日本縮約版」よりも、第2〜7講が追加になっていて、追加された方がおもしろいかも。。と、こちらを読んでみたが、実際は第8講以降（特に、11.12.13が面白かった）を読むのがよかったなーと思うので、「日本縮約版」でよかったかな。。。

とにかく、ややこしい。。。
そりゃ、「哲学」の分類だから、おいそれと簡単にわかるわけはなく。
でも、「なぜ、死を恐れるのか」は、腑に落ちた気がする。

『人生は、何もしないには長過ぎるが、何かするには短過ぎる。』
ああ、たしかに。
ただ、その「何か」ってなんだろうなー。。って気にもなる。
著者のように学問を教えるとか、本を出すとか、何かしらの「自分の生きた跡」を残せるものが「何か」であるならば、自分には、成し得るものはない気がしてしまう。
自分ができる範囲での「何か」、自分にとって幸福、達成であると思える「何か」とはなんだろうか？
結局、自問自答である。

難しかった！！！

サピエンス全史 上 文明の構造と人類の幸福

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

世界中全てに分布する、僕たちホモ・サピエンスの全史。
一言で言うと面白い。

取るに足らない、特別でもない、そんなご先祖さまがいかにして生物の頂点とも言える今に至ったかの話。

もう関心しきりだった、自分が知らなすぎた部分が多いだけかもしれないが...知恵がまわるし、数多いし、残虐だし、人類は地球の特異点。それらの理由についても語ってあり納得。これは著者の論考？

前半部分はスルスル読めたけど、後半は睡眠導入剤みたいになった。取りこぼしがないように、著者が色んな例を用いて、細かく説明してくれたからだと思う。

よく言えば読者を置いていかない本かな。

下巻も読む。そのうち。

「死」とは何か イェール大学で23年連続の人気講義 完全翻訳版

シェリー・ケーガン / 柴田裕之

ソクラテスなど過去の哲学者に果敢に挑むスタンス。たとえが多すぎて分かりにくかった。
あ、分かりにくくて良いのか。
自分で考えろ
なんで

NEXUS 情報の人類史 上 人間のネットワーク

ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

情報は武器ではなく、人々を繋ぐネットワークの構築手段です。しかし、秩序維持や権力を優先すると、官僚制や宗教組織のように「誤りを認めない不謬性」が生まれ、現実との乖離が始まります。以前は情報を単なるツールと捉えていましたが、印刷機が魔女狩りを広めた歴史や、AIが分断を招く現状を知り、技術をどう制御するかの重要性を痛感しました。
大切なのは、人間もAIも完璧ではないと認め、誤りを正し続ける「自己修正メカニズム」を機能させることです。組織のKPIや目先の秩序に固執しすぎると、本来の目的を見失いかねません。常に現場の声に耳を傾け、自発的な違和感を拾い上げる。既存のルールを疑い、柔軟に軌道修正を図る姿勢こそが、複雑な時代を生き抜く知恵となります。

「偶然」はどのようにあなたをつくるのか―すべてが影響し合う複雑なこの世界を生きることの意味

ブライアン・クラース / 柴田裕之

私たちは複雑でランダムで多様な不確実性の中にいる。
「私」もまた不確実である。
不確実であるほど、多様性が必要であり、その多様性の不確実性を受け入れる必要がある。