森達也のレビュー一覧

Ａ３ 下

森達也

なぜこのような事件が起こったのか。
その理由と背景は、未だ明確になっていません。
地下鉄サリン事件以降、日本の社会は邪悪な存在への不安と恐怖に煽られ、セキュリティを急激に強化してきました。
事件の本質を探り、不明な点を明らかにしていく問題作です。

時だけが過ぎてゆく。でもこの時は無限ではない。やがて終わりが来る。麻原は絞首台に吊るされる。そのときに自分が何を思うのかはわからない。でもこの社会がどのような反応をするかはわかる。

それはきっと、圧倒的なまでの無関心だ。 ー 261ページ

Ａ３ 上

森達也

【第33回講談社ノンフィクション賞受賞作】
東京地裁で初めて、完全に壊れている麻原彰晃を見た著者。
マスコミも、誰も、声をあげようとしない異常な裁判。
麻原彰晃と、事件を起こした側近たちを死刑にすることで、すべてを終わらせ、忘れようとしているかのように思えます。
オウム真理教事件によって、大きく変わってしまった日本社会の深層を浮き彫りにする、ドキュメント作品です。

あの時期はそれほどに、日本国民のほとんどが、オウムや麻原を「絶対的な悪」として認知していた。過去形ではない。今だって数量的にはそう見なす人のほうが圧倒的に多いはずだ。だからあらためて書く。「人を殺すならばそれは宗教ではない」とのレトリックはあまりに浅い。歴史の縦軸を見ても世界の横軸を見ても、信仰が戦争や虐殺と親和性が高いことは、小学生にだってわかるほどに自明なのだ。 ー 155ページ

それでもドキュメンタリーは嘘をつく

森達也

後れ馳せながらここを通過した
様々な価値観と視線による差異がある
それと共にあらゆるグラデーションもある

映画評論家への逆襲（小学館新書）

荒井晴彦 / 森達也 / 白石和彌 / 井上淳一

当たり障りのない映画評論には辟易するところがあったのでスカッとしましたし、映画の細部やリアリティへの詰めの甘さに関する指摘には同意もしましたが、彼らが語る作品が古かったりマニアックであったりしてよくわからない部分がありましたね。
「止められか、俺たちを」と若松孝二監督を知らないと何のことやら、となりそう。

「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい

森達也

ダイヤモンド社『経』掲載の「リアル共同幻想論」2009〜2012。はびこる排他主義とレイシズム、善意は否定しないが何かがおかしい、奪われた想像力、厳罰化では解決できない、そして共同体は暴走する。

映像作家ならでは。素や間を嫌い考えさせることを嫌い、加算して隙間を埋める。テロップではなくボイスオーバー、モザイク。テレビ番組の作りを再認識しました。

映画評論家への逆襲（小学館新書）

荒井晴彦 / 森達也 / 白石和彌 / 井上淳一

座談会を書き起こしたテキストとしては面白かった。出来ればポッドキャストで聴いてみたいけど。映画評論を専門知識も無いバカがやっている・映画評論家が作品を批判しなくなった・SNSに映画評論家気取りのモノ言う観客が増えた・世間で高く評価されてる作品がどう考えても凡作としか思えないといった参加者が掲げる問題意識を、本来それぞれ全然別の話なところ特に切り分けや言葉の定義説明も無くごちゃ混ぜにして話されるので、何か日本映画の未来に繋がる建設的な結論を期待して読むとイライラするかもしれない。まぁ自分も本書が言うところの「SNS映画評論家」の1人なわけだが。

FAKEな日本

森達也

いろいろな考え方があって、自分で考える大切さを感じた。この人が正しいか正しくないかとかではなく、生き方として。

ニュースの深き欲望

森達也

映画「FAKE」が封切られた後の著作。全体的には、これまで同様、不寛容な時代におけるや”集団化”や、マスメディアの役割放棄への警鐘など。この頃からツイッターを始めたらしく、SNSへの言及もあった。

ニュースの深き欲望

森達也

相変わらず、考え、悩み、行きつ戻りつする森達也。同じことを何度も聞かされている気もするけど、たぶん私はこれからもこの人の本を読むんだろうな。

Ａ３ 上

森達也

今話題になっている、愛知県主催の「トリエンナーレ」のシンポジウムに森氏の名前を発見して、どんな立場で討論していたのかが気になりました。
本書は、宗教団体という名をかりた殺戮集団、オウムには何をしても許されるという社会的風潮が蔓延する中、ほとんど孤軍奮闘ともいえるジャーナリスト魂を発揮して真相に迫ろうとした力作です。
文庫本上下巻にわたる内容は、月刊プレイボーイに２００４年から毎月連載された内容を加筆修正したものですが、物語は２００４年２月に麻原に死刑判決がでた裁判を傍聴した時の麻原の当事者能力の有無への疑問から始まります。
今読み返してみても、ナンパな雑誌、月刊プレイボーイがよくぞこれを連載させていたなあという驚きと敬意です。
そして当然、毎月のリポートであるが故の臨場感と当時の雰囲気が伝わってきて、読みごたえがあります。

オウムが殺人集団に至る教義として、チベット密教にあるタントラヴァジラヤーナ（煩悩からの完全な解放）をわざと変質させたのが真相だというのが世間の解釈ですが、確かに信者の事故死を隠蔽するために不法な処理を行い、その不法な処理を隠蔽するために新たな殺人を犯し、その殺人を正当化するために教義を利用したという話の流れは理解しやすい。
その上で、作者はこう指摘する。
浄土真宗本願派の戦時中の布告、キリスト教の十字軍遠征や異端審問、イスラム過激派の自爆テロなど、宗教全般に死への不安や恐怖を軽減する機能が属性として存在しているが、それを実践するかしないかという違いは大きい。世俗化の過程は、この危険性を薄衣で幾重にも覆うことである。ただし、消えてはいない、保持はしている。だからこそすべての宗教は、戦争や虐殺と親和性が強い。（下巻P67)

麻原を含む教団関係者７名の死刑執行は２０１８年７月６日に行われ、指導者の口から事件の真相を聞き出すことは不可能となりました。
一読した私の大雑把な感想は、麻原は俗物であったが宗教者としては優秀であった（でなければ、これだけの信者を集めるのは不可能）、問題は宗教団体として上位階級にあがろうとする一部の側近が勝手に教義を曲解し暴走をし始めたが、ハルマゲドンと世界制覇を夢見ていた麻原はそれを止めずに追認したというのが真相ではなかろうか。
もう１つの疑問は、なぜ麻原の当事者責任能力が疑われる状況で死刑宣告を早めたのかという点だが、これは推測の域をでないものの、警察はサリン事件の発生を事前に知りながら止められなかったという事実の隠蔽のために審議を尽くさない方が得策だと早めの事件収束にこだわったからという説もあるようだ。
今回の犯罪は、サリン事件とその他の殺人にかかわった連中の処分だけであったが、マスコミで「ああいえば上祐」といわれた教団のスポークスマンは、３年の懲役後、アーレフから今はひかりの輪代表として活動しています。
まだ、オウムの遺伝子は存在しています・・まあ、こういう言い方をすると犯罪を犯していない人物への中傷だ、人権侵害だといわれそうですが、サリン事件を起こした中心にいた人物たちが当然背負うべき十字架だと思います。
あともう１点は、当時麻原の空中浮遊などを面白おかしく報道して教団の宣伝をしていたマスコミ（特にTBSは放送前のビデオをオウム幹部にみせたため坂本弁護士は殺害された）などは、大した反省もなくいまだにノーテンキな無責任体質ですので、同様の事件が起こってしまう構造はそのままというのも気になります。
１９９５年のはじめに起こった阪神淡路大震災と地下鉄サリン事件、自然災害と人災という違いはあれど、今後とも起こりえる事件を記憶の中で風化させないためにも一読をお勧めします。

希望の国の少数異見 同調圧力に抗する方法論

森達也 / 今野哲男

同調圧力の強い日本。いろいろ変えていきたい！と真面目に意気込むより、リラックスして面白がりながら、体の声を頼りに変えていければいいのかな。

たったひとつの「真実」なんてない ――メディアは何を伝えているのか？

森達也

見なくちゃいけないのは、その後ろにあるもの。

オウム真理教のドキュメンタリーを作った著者らしく、メディアの報道姿勢や、視聴者の受け取り方をかみ砕いて書いてある。確かに、望まれているものを放送しないと、スポンサーが離れてしまう。だから、極端に言えば、面白おかしく、大勢の好むように番組を作る、記事を書く。それがたとえ戦争に向かって行っても。さらにメディアが発達していき、大手と個人に発信力の差がなくなっていけば、もっとカオスになるだろう。その時、示されているものの後ろにある、切り取られた、隠された情報に思いを馳せることができるように。

こういう本を読むと、メディアを批判的に見ることは大事だと思い、けれどもこういう本を読まない人がメディアを鵜呑みにしていき、また先導していくのではないかと思い。トランプ大統領の支持者と不支持者の学歴とか収入とかそういうのの分析にもあったけど、いやそれ以前にバックボーンが支持政党の差につながるのは当然のことではあるのだけれど。

ニュースの深き欲望

森達也

[beruy]

すべての人間が抱える自己矛盾

群れることに安心感を得てマイノリティに対して残虐に振る舞うことの出来る「多数派」市民への嫌悪と、それに媚びるメディアへの嫌悪を、リベラル的な態度でに吐露し続けているというのが、私が持ったこの本の全体的な印象。
しかし、そのように群れたがったり選民的意識を抱きたくなったりするのは、リベラルサイドの人間でも同じことである。結局、自分と同じように振る舞えない人間を嫌悪している。この作者も自身でそのようなことを感じつつ、煩悶し続けているという感じ。
やはり大事なのは、そのような人間の理性の限界を意識すること、原罪感を抱き続けることかなと思う。

この本のようなリベラル寄りな作者の文章で私が違和感を強く抱くのは、安倍晋三がナショナリズムによって日本人多数から支持されているという風に言いがちなところ。私にとってはこの言説は、日本が在日朝鮮人に支配されているという話と同等にオモシロオカシイものに感じる。

(ここから下の話はそれ以上に出来の悪い話に見えるかも知れないが、)安倍晋三と自民党の支持率がなかなか落ちない理由は、前例の無い後戻り不可の暴走的金融緩和に手を出させてしまったことではないかと私は思う。
こんな状況で金融政策のドライバーを途中交代させたら、おそらくすぐにハンドリングを過って間違いなく事故る。前例のない深刻な大恐慌か、財政破綻による円のハイパーインフレか、そんなことが起こる予感が聡い国民たちはみな勘付いているのではないか。
なかなか落ちない自民党支持率を見るたびに、最近の私はそんなことばかり考えてしまっている。

いのちの食べかた

森達也

同僚に勧められた本。
肉食に関する話だと思ったら、日本の歴史や差別の話にも拡がっており読んでよかった。と場見学もしたい。
同名別監督のDVD作品があるので観る予定。

オカルト 現れるモノ、隠れるモノ、見たいモノ

森達也

(01)
不可思議な現象に出会った人たちを取材し，その不可思議さを文字で再現しようと試みた本書であるが，面白く不可思議なのはその現象そのものではなく，案外，この取材された人たちなのかもしれない．
オカルト現象は，対象に潜むものであったり，対象間の物理的な現象でもないことを本書は苦しみながらも表出しているが，つまりは属人的な現象(*02)であり，もっといえば属人類的な現象であることが読まれる．

(02)
その点で，オカルト現象は，技術といってもよい人間と環境を取り結ぶ何かである．著者が「見え隠れ現象」と指摘しているいわばメタ・オカルト問題，オカルト現象に発生するオカルト現象や，超能力に近いテクニック，タネやシカケ，視覚やコミュニケーションの死角に発生している現象などにも肉薄している．
記録できないこと，再現できないことであるからこそ，証言者にとっては切実な生の問題であることも，本書を通した取材から感じるとることができる．それはもちろん信仰の問題，そして思想や政治や現代社会の問題に接続している．政界や学会からもオカルトが，訝しさも伴いつつも注目されてきたことには，歴史的な意味もあるだろう．

「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい

森達也

今回読んだ中のなるほどなあ文↓

『僕たちはメディアによって事実を見せられているのではなく、事実に対しての視線を見せられているに過ぎない』
『表現の本質は欠落、つまり引き算にある』
『暴走の駆動力となる「過剰な忖度」』

日常でもついつい過剰な装飾や上乗せ表現をしがちだが、それでも伝わった感がしない昨今、ちょっと足りないかな？程度のコミュニケーションを心掛けていきたい（あくまでも個人の範疇内で）

チャンキ

森達也

生きていることの意味を、考える。人種、国、偏見、差別。いつの時代も繰り広げられるヘイト。
原因不明の自死をこの小説では｢タナトス｣と呼び、タナトスに怯え生き急ぐ人々を映し出している。母たちは冷静に生き、父が亡くなっているのもタナトスのヒントなのかな？終わりがあまりに曖昧過ぎて、少しざんねん。

「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい

森達也

彼の話は割と好きだが、少々くどい。
また、死刑に関する話から始まって、
自分理論を信じ混みすぎてフラット感が薄く感じる。
本来は、様々な意見を聞いて
いろいろな観点があって、それで考えている
ということだから、
多分彼に全面的に賛成するのもある意味ダメだと思う。
そう思って読めば、例えば彼の味覚に関する
考察はかなり稚拙で、せめて火の賜物くらい
読んでほしい。
神経科学をかじった身としてはそんな浅い意見は
やめて！と思った。
ノルウエーの寛容さは納得。
今まで行った中で一番いい国だった。
中国列車事故の報道とか、確かに違和感感じまくりだったのは
被害者より中国サゲメインだった、
あの雰囲気に違和感だったんだと納得。
ただ、検挙率99パーセント超えてる＝治安がいいは若干疑問。
犯罪系の本読めば
明らかに他殺っぽいのに自殺扱いされてる事件も多いし
そこから疑わなきゃじゃないかな〜と。

いのちの食べかた

森達也

ルビが前編にあって、子供にも読みやすいです。
ただ、中学生以上には、読み易す過ぎると感じるかもしれません。章にも別れていて、分かりやすいです。
知らないことで思考停止になるなというのが繰り返される、伝えたかったことかなと思います。

終わりの辺りの、穢れや部落差別問題、戦争の話などが、少しいのちの食べかたとはそれてしまったかなと思ってしまいましたが、その部分も面白く、考えさせられる部分が多いです。
映画監督の伊丹万作さんの「戦争責任者の問題」
も視点が興味深かったです。誰がではなく、誰もが責任者だったのだという理論。

中学ぐらいで、ソーセージを作る時に、ソーセージを肉から作る部分の映像をみて作ったことがあるので、血入りのソーセージがドイツにはあって、ポトフとかにそれを入れて食べる。コレがまさにこの本に書かれてることに近いなぁと思い出したり、差別問題は、本編に出てくる狭山事件について議論する場所があったりしたので、忘れてしまった部分を思い出して、また考える機会になったと思います。
原題our daily bread 邦訳いのちの食べかたというドキュメンタリーが、直接関わりあるのかなぁと思っていたのですが、内容は近い部分があるけど、別の監督が作った映像に、内容をみてから同じタイトルのドキュメンタリー映画として、公開されていたようです。こちら見られてないので、この映画も機会があればみてみたいです。

すべての戦争は自衛意識から始まる

森達也

なるほど。こういう見方もできるのかと。
全ての国がせーので一斉に武力を放棄すれば、武器を持たずに均衡状態を作れるのかもしれないけど…均衡状態を維持するのは難しいことだろうな。

人間は群れると暴走する性質があるという前提で、システムを考えないといけない。