森達也のレビュー一覧

ぼくの歌、みんなの歌

森達也

森達也が自分の聞いてきた音楽とその思い出を語るエッセイ。
音楽の消費って本質的にはどういうもんなんやろうね。

職業欄はエスパー

森達也

著者の中庸のスタンスが好き。スプーン曲げを目の前で見て、物理で説明できないと思ってもその現象から理論に結び付けるのは確かに難しい。分からないものは分からないままに。

・強い光源は他を隠す。小さいものや弱いものや薄いものを、押し潰して扁平にしてしまう。

・秋山眞人は静かに言う。「優しい気持ちは重要です。特に僕らは世間から迫害されたり冷遇されたり差別されることが多いから、気を抜くとネガティブな方向に引っ張られてしまうんです。そうなったら悲惨です。何人もの超能力者たちの末路を僕は見聞きしています。本当に凄惨な話です。…だから荒んだ気持ちになりかけたときには、ここに来てこうして街の灯を眺めながら、このひとつひとつに人の営みがあるんだと確認するんです。人間を本当にいとおしく思える気持ちをとりもどせるまで、ここでじっと街の灯を眺めています。」

・テープの残量を計算しながらファインダーを目に押し当てようとして、項のあたりに視線を感じた。思わず顔を上げた。清田は僕を見ていた。いつからなのか、清田はじっと僕を見つめていた。
「…UFOを見たことがあるとか宇宙人に会ったことがあるとかって話をすると、みんな困ったなあって顔をするんだよ。それは信じられませんってはっきり言う奴もいるよ。だけどさ、じゃあ聞くけど、おまえら本当に、UFO見たいと思って夜空を見続けたことがあるのかよ？俺は見ているよ。毎晩何時間も見ていた時期があるよ。否定する奴に限って夜空を真剣に見ていないんだよ。それで、あるわけないですよって笑うんだよな。だけどさ、本気にならなきゃ何も見えねえぜ。スプーン曲げでも同じだよ。否定する奴に限って自分は本気で試してないんだよ。鼻唄歌いながら試したって曲がらなぜ。当たり前の話しじゃないか。だからしっかり見ててくれよ。たかがスプーン曲げだけどさ、俺とマリックさんとが同じはずがないんだよ。本当に真剣に見てくれさえすれば、そのくらいの違いには誰だって絶対気づくはずだぜ。」

・僕自身は未だにスプーンを手に念じることはないが、つい先日、夜空をしばらく眺めていたことがある。ずいぶん長時間眺めていたつもりだったが、時計を見れば五分もたっていない。たぶんこれが僕の限界なのだろう。

視点をずらす思考術

森達也

メディアのオウム事件以降の機能停止により、群れる羊度が高い日本人は危険な戦前と変わらない体制と同じ状態にある。戦争は高揚した危機管理意識からしか生まれない。すなわち仮想敵を作らなければ安心できず、自衛を理由に戦争を仕掛ける。優しさや善意が自衛の意識と融合しながら暴走する。メディアはそれを止めるのではなく、加速させる。厳罰化、監視社会は、メディアと権力の親和性の結果。
裸の王様は周りが普通ではなかった。
メディアの思い上がりはこれまでの自分の考えと全く同感。戦争に対する考え、現代社会が気付かないうちに危険な方向に暴走する考えは新鮮、かつ説得力がある。

職業欄はエスパー

森達也

読んでいて、いい意味でも悪い意味でも、世界が歪んで見えたというか、これまでと違うように見えた、というか。読みたくなかったなぁ、これ、ていう気もちょっとする。そうだよね、もう何を信じればいいのかなんて、わかったもんじゃないんだよねー、ていう。もう、それに尽きる。読後感はちょっとあんまり良くない、正直なところ。(12/1/29)

首都圏生きもの記

森達也

本日も読破したのはブログでおなじみの森氏。
でも、今回は森さんらしくないのに森さん色が出てる作品
コンセプトは大都会に生息するいきものたちにについてのエッセイ
でもそこに森エッセンスが入ると面白くそして面倒になる。っまそこがファンにはいいのだが好き嫌いは激しいかも
個人的には続編が望まれるね。
プアラナリア、ノコギリクワガタ、イトミミズ、ハリガネムシ、ガ、カラス、ナナフシ、アヒル、ガチョウ、ヒキガエル、ゲジゲジ、アシナガバチ、セミ、ヤモリ、ドブネズミ、サギ、イヌが登場。興味があったら読んでみて。

職業欄はエスパー

森達也

超能力者と呼ばれる人たちのメディア外の姿を追ったノンフィクション。
あるのかないのか、ホントウなのかウソなのか。
「ない」モノやコトを「ある」と言う人たち。それを科学や物理の法則に当てはめて「ない」と否定する人たち。　
分からないから知りたい。でも分からない。

メメント

森達也

自分のダメな部分も文章にしてさらけだせるのはすごいなぁ。久々に森さんのを読んだので、これくらいの長さの文章が考えながらにはちょうどベストでした。

視点をずらす思考術

森達也

≪目次≫
第1章　　社会の多数派からずれる
　　知っているのに知らない死刑
　　痴漢と逮捕、どちらが情けない?
　　メディアは危機を煽る
　　定年をむかえる憲法
　　裏日本は「心の日本」
第2章　　国家を懐疑するまなざし
　　「愛国心」に自由を
　　天皇崩御の日を忘れない
　　なぜ今上天皇は「君が代」を歌わないのか
　　「憲法前文」は正しいのか、間違えているのか
第3章　　多面的矛盾に満ちた「現代の不安」
　　ビンラディンへの手紙
　　ビンラディンへの手紙を書いた経緯と理由
　　ブッシュの示す「凶暴な優しさ」と正義
　　禁煙への自由
　　親鸞の残した「わからない」の教え
第4章　　あえてメディアをずらして見る
　　繰り返される六十余年前の「翼賛報道」体制
　　メディアと権力の親和性
　　オウム真理教撮影と禅寺の日々
第5章　　脱線をおそれないアウトサイダーたち
　　魚住昭　　激しくて優しい業の人
　　森巣博　　「戦争はどうやったらなくなるのか」
　　笠原和夫 「仁義なき戦い」十七歳、初恋の人と観たかった映画
　　PANTA　　過激な「伝説」の歌手
第6章　　日々の暮らしのなかのモノの見方
　　結論を先延ばしにしたっていいじゃないか
　　読書をする時間を
　　もうダメ。みなさんさようなら

≪内容≫
さまざまなメディアに書いた文章をまとめたものなので、まとまりは欠くが、論旨は一貫している。メディアの前に「思考停止」することなく、「自分の頭で考えよう」ということ。その結果、タイトルの「視点をずらす」ということになるのだ。この「自分の頭で考える」ことはとても大事で、その結果、世の趨勢と乖離してしまっても、「KY」でいいじゃないか…（著者の言い方）。

意識はしているのだが、日々の報道に一喜一憂している自分が哀しい。

それでもドキュメンタリーは嘘をつく

森達也

テレビではどの局も、情報が分かりやすく結論も決まっているかのように、同じような内容を伝えられている。そうした日本のメディアの問題を捉えている。タブーを映像化してきた森達也さんのドキュメンタリーに対する姿勢が理解できる本。

それでもドキュメンタリーは嘘をつく

森達也

森達也のドキュメンタリー論とでも呼ぶのが正しいのだろうか。

たしかに本書に書かれているように、「ドキュメンタリー=公正なもの」という意識は我々の中に根付いている。
ただ、実際は監督の意思にそって進められている映像作品であり、それが正義だとは限らない。
しかし、観ることで自分のなかに問題定義を呼びかけてくる作品かどうかは重要で、少なくとも私にとって森氏の映像作品や著者はそういう存在であることは確かだ。

ドキュメンタリーが好きだと自負する人こそ、本書を読んで頭をガツンと殴られてほしい。

メメント

森達也

久しぶりの森達也。本作で12冊目。結構読んだな。

主として生命・死をテーマとした文章を書き連ねている。
タイトルのメメントは、ラテン語の「メメント・モリ＝死を想う」から来ているから、
そのテーマ設定も頷けるところである。

善人が大量虐殺を犯す、仮想的が先制攻撃を正当化する等、
いわゆる森節は健在で、その意味では「世界はもっと～」や「世界が完全に～」
などからブレはない。

特徴的なのは、文筆業であることへの違和感・飽きだろう。
恐らくは2001年発表の「A2」以降、映画のみならず、映像作品を
ほとんど発表してない禁断症状が出ているとみた。

しかし、森達也ってこんなに動物を飼っていたのか（好きなのか、とは敢えて書かない）、
と思えるほど、彼の飼育歴が明らかとなる珍しい作品。

文庫では「震災、受賞、父親の死」が追録されている。
慈しみに富む、切なくも美しい追悼の文章。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

A,A２とみて最後にAの文庫を読んだ。
ある意味で映画と補完関係にあって、非常に理解が進んだ。
結局オウムを見る事はその外側にあった我々社会を見ることになり、
報道によって起こされた社会現象の数々の本当のところを暴露する。

それでもドキュメンタリーは嘘をつく

森達也

ドキュメンタリーのマニアックな話（巨匠やその代表作の偉大さ）に多くのページ数が割かれ、かつ文章が冗漫であるため、読むのに時間がかかったが、核となる主張は以下の通り

■ドキュメンタリーは決して客観的事実の蓄積ではなく、あくまで主観に基づいて創作された、自分本位な「作品」

■すべての映像は主観基づいて作られている（すべての映像はドキュメンタリーだ。　ジャン＝リュック・ゴダール）。なぜならば、すべての映像はキャメラによって主体的に映像を現実を切り取る、そして選択的に編集するという、二つの過程を経ているからである。

ここのエピソード（ex　地域住民は実はオオム信者をマスコミから守っていた）は大変興味深く、昨今話題のメディアリテラシーについて、学者目線（　内田樹　町場のメディア論）とは違って、”現場からの声”を聞くことができる

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

最後のベルリン映画祭でのエピソードに思わず涙してしまいました。
山手線車内にて。
オウムというものを通して森さんが描く日本は、特異な環境なのでしょうか。
少なくとも、この著書を読み終わり感じたことは、そこにいた人々も「普通の」日本人だったのではないかとの思いです。
オウムの教団に属して、地下鉄にサリンを蒔いたとされる人々は死刑に処されるのは時間の問題かもしれません。

決して、日本という社会がその事件が起こった背景に深く掘りこまないままに。

それでよいのか、森達也監督の映画を見て、今一度考えたいと思います。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

★分かりの良い物語に回収させない★映像も含めずっと気にはなっていたが、ようやく本を読む。麻原が捕まった後に荒木・広報副部長を主役に据えた取材とは知らなかった。その前からずっとオウムを追っていたからこそ、これだけ評価されたのだと思い込んでいた。人が「もう終わった」と思ったあとからでも、成果を上げる余地はあることを改めて知った。しかし本の趣旨が撮影記録である以上、先に映像を見るべきだったか。「Ａ２」「Ａ３」も手元に準備したが、映像の後に回そう。
　完全なオウムバッシングの中で取材内容がテレビで放送される可能性がなくなり、大手メディアの限界という別の側面が作品に加わった。結果としてそれでも（費用の負担を乗り越えてでも）取材を貫いた強さが、森達也の名を高めたのだと分かった。しかしオウムとは何だったのか、現在にどうつながるのか、16年たっても全く分からないのが余計に怖くもある。
　結論を出さない、という意味で「中途半端」な森の態度。みな本来は理解も共感もできるが、社会の流れのなかでそうした立場を貫き通せない。その凄さをどう説明するか、宮台真司の解説は社会学者として分かりやすかった。「体験」と、それを日常生活を支える意味論に回収する「体験加工」を森は分離する。体験加工は無意識になされ、分かりのよい物語としてしまうものだが、思考停止ではなくあえてそこに一から歩とどまる難しさを森は取り続ける。フジテレビでかつて放送された「職業欄はエスパー」をyoutubeで見たときも、同じ思いが流れているのがよく分かった。あえて一歩止まって考える、その重要性を認識した。
　しびれた表現をひとつ。オウム幹部が不当逮捕された際の映像を、その証拠として頼まれてオウム側の弁護士に渡したときのこと。ドキュメンタリーとしては通常の一線を越えている。「皆が何らかの形で一線を超えている。ただ一人僕だけが、超えたのかどうか感触に自信がなく、そもそも何を超えればよいのか未だに明確に掴めずに、相変わらず湿っぽい溜息をつくばかりだ」。なぜだか、朝吹真理子の「流跡」に出てきた表現（正確は忘れたが、ある一線を超えたのは分かるが何から変わったかが分からない、といった内容）を思い出した。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

地下鉄サリンから15年以上がたったこと、麻原氏に死刑判決が確定したことなどに関して、感慨深いです。この書のように、事件現場の息吹をそのまま感じさせる文章は貴重です。オーム真理教について、冷静に考えることができるためには、時間が必要でした。オームが言っていた｢解脱｣ということは、言葉を変えてほとんどの宗教団体が求めていたものと同じだと感じています。犯罪に向かったことは、たぶん麻原の資質によることが大きかったでしょうが、彼の宗教的な考えと方法を含めたきちんとした考察を求めたいと思います。この本は、ドキュメンタリーの手法の教科書として、メディア【テレビ】論としてすばらしい。大きな事件には、すぐに安易な物語にすがりつこうとするのは、何も変わっていない。著者と同じく向きあおうとするには、原発のなかにカメラを持ち込む人が出ることのように思うが、どうなのだろう。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

映画を観てから読もうと思って、積読くこと約１年。
大型連休にようやく読み終わりました。

内容は基本的に映画の流れを踏襲しているので、副読本として読むと便利。
異なる点は、表現者・制作者である森達也自身が、映画よりも登場人物として前面に出てくるところ。
特にテレビの制作会社との契約解除から、意固地になりながらも、どこかテーマ性に魅かれ、
淡々と撮影を続けるあたりなどは、もうひとつのドキュメンタリーを見ているようでした。

興味深いのは、社会学者・宮台真司による巻末の解説付録。
以下、簡単に要約する。

***

現代社会システムのなかで、私たちいろいろなことを「体験」する。
その体験に解釈を与える作為を「体験加工」というそうだ。

世間ではこの体験加工の早い、即断即決型の人のことが「聡い」と思われている。
そうした視点からは森達也の「体験加工」は驚くほど遅く見える。
しかしこれは、体験加工を留保する、というあえてする不作為と宮台は論じる。

オウムがサリンをまいた、たくさんの死者が出た、という体験の一方で、
オウムは敵だ・社会は味方だと体験加工する前の、留保によって見えてくるものがある、という。

たとえば、かつて、現在では精神病に分類される振る舞いにも、
共同体のなかで、「狐憑き」や「シャーマン」の役割が与えられた。
しかし現在では、まず犯罪者同様に隔離され、治療対象と化される。

***

本文を読んで思うところはたくさんあったけれど、この解説がとりわけ興味深かった。
眼前の狂人の振る舞いに安易に解釈を与えない、体験加工しない社会の豊かさが見え隠れする。
だが、とはいえ、オウムは、という解釈もまた、人間らしい営みとも思う。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

村上春樹の、被害者側の話、オウム側の話をそれぞれ読んだあとは、オウムのドキュメンタリーをできるだけ客観的に撮ったという森達也の本に流れ着きました。オウム側もこちら側も、1つの価値観に思考を停止させて追随してしまう状態は同じ。戦時中は言うまでもなく、今でも会社という組織の中では、そのような状態に陥っているかもしれないし、さらに言えばこの社会が持つ価値観、いわゆる世間体に思考停止して追随しているだけとも言える。森達也はいつものごとく結論を出さないまま、なんというかダラダラしているけれど、そのダラダラ感って大事なときもある。簡単にすぐに善悪の判断をしてしまって悪だと判断したものを攻撃（例えばオウムがサリンを撒く行為、またはマスコミが信者を攻撃する行為）する恐怖を、森達也は教えてくれる。この『Ａ』は、まだ２、３と続刊されているので、機会があれば読む。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

ドキュメンタリーディレクター森達也がオウム真理教にまつわるドキュメンンタリー映画『Ａ』を￥の取材を始めてから公開にたどり着くまでの撮影ノートを纏めたもの。オウム真理教とそれを取り巻くマスコミ及び一般社会という両極端で思考停止してしまったかのような狭間において、両者の通訳役とも言える立場になった荒木浩氏と、それを取り続ける森達也本人と。「ドキュメンタリーは最終的に主観で創られるのだらか公正中立などありえない」と判っていながら両者の距離のとり方に揺れ動く森さん本人が主人公のようなレポート。森さんが揺れやすい性格なのはある程度判っていたけれど、それが一番表に出ている作品かも知れない。

視点をずらす思考術

森達也

出版されたときに購入して、読んだと思ったら読んでなかったこの本。雑誌とかに掲載されたものを加筆修正して本にまとめた形なのでさらっと読める。だから通勤・通学電車とか、そういう時間に読むのに丁度良いかもしれない。森さんの主張に頷く頷かないに関係なく、ふと考えるきっかけや材料にきっとなると思う。