森達也のレビュー一覧

チャンキ

森達也

生きていることの意味を、考える。人種、国、偏見、差別。いつの時代も繰り広げられるヘイト。
原因不明の自死をこの小説では｢タナトス｣と呼び、タナトスに怯え生き急ぐ人々を映し出している。母たちは冷静に生き、父が亡くなっているのもタナトスのヒントなのかな？終わりがあまりに曖昧過ぎて、少しざんねん。

「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい

森達也

彼の話は割と好きだが、少々くどい。
また、死刑に関する話から始まって、
自分理論を信じ混みすぎてフラット感が薄く感じる。
本来は、様々な意見を聞いて
いろいろな観点があって、それで考えている
ということだから、
多分彼に全面的に賛成するのもある意味ダメだと思う。
そう思って読めば、例えば彼の味覚に関する
考察はかなり稚拙で、せめて火の賜物くらい
読んでほしい。
神経科学をかじった身としてはそんな浅い意見は
やめて！と思った。
ノルウエーの寛容さは納得。
今まで行った中で一番いい国だった。
中国列車事故の報道とか、確かに違和感感じまくりだったのは
被害者より中国サゲメインだった、
あの雰囲気に違和感だったんだと納得。
ただ、検挙率99パーセント超えてる＝治安がいいは若干疑問。
犯罪系の本読めば
明らかに他殺っぽいのに自殺扱いされてる事件も多いし
そこから疑わなきゃじゃないかな〜と。

いのちの食べかた

森達也

ルビが前編にあって、子供にも読みやすいです。
ただ、中学生以上には、読み易す過ぎると感じるかもしれません。章にも別れていて、分かりやすいです。
知らないことで思考停止になるなというのが繰り返される、伝えたかったことかなと思います。

終わりの辺りの、穢れや部落差別問題、戦争の話などが、少しいのちの食べかたとはそれてしまったかなと思ってしまいましたが、その部分も面白く、考えさせられる部分が多いです。
映画監督の伊丹万作さんの「戦争責任者の問題」
も視点が興味深かったです。誰がではなく、誰もが責任者だったのだという理論。

中学ぐらいで、ソーセージを作る時に、ソーセージを肉から作る部分の映像をみて作ったことがあるので、血入りのソーセージがドイツにはあって、ポトフとかにそれを入れて食べる。コレがまさにこの本に書かれてることに近いなぁと思い出したり、差別問題は、本編に出てくる狭山事件について議論する場所があったりしたので、忘れてしまった部分を思い出して、また考える機会になったと思います。
原題our daily bread 邦訳いのちの食べかたというドキュメンタリーが、直接関わりあるのかなぁと思っていたのですが、内容は近い部分があるけど、別の監督が作った映像に、内容をみてから同じタイトルのドキュメンタリー映画として、公開されていたようです。こちら見られてないので、この映画も機会があればみてみたいです。

すべての戦争は自衛意識から始まる

森達也

なるほど。こういう見方もできるのかと。
全ての国がせーので一斉に武力を放棄すれば、武器を持たずに均衡状態を作れるのかもしれないけど…均衡状態を維持するのは難しいことだろうな。

人間は群れると暴走する性質があるという前提で、システムを考えないといけない。

「Ａ」 マスコミが報道しなかったオウムの素顔

森達也

(*01)
もちろん映画と合わせて読む事をおすすめする。映画か本書かは先後は問わずにどちらもそれぞれに楽しめ、あるいは大いに笑える内容になっている。
オウム心理教や荒木氏について、2016年のテロの現在を見れば、90年代のここに書き取られた様々な出来事を違和感もなく消化できるのではないだろうか。
テロリストの側にある誠実さや切実さ(*02)は、常に無理解や曲解や誤解とともにあり続ける事が、本書からも分かる。その点で、カルト宗教とマスコミの間をさまよっている著者の動向は注目できる。

(*02)
テロリストばかりが誠実とは言えないが、彼女ら彼らの誠実はやはりわたしたちよりも切実なものと言える。荒木氏の言動やオウム真理教の内部にあった人々の生活からはそれらがひしひしと伝わってくる。
ちなみに著者あるいはこのカメラマンは、ここにある誠実に、ともすると絆されてしまうのではという期待がこのドキュメントを面白くするのに一役買っている。
撮影するのでなければ、ここにある誠実を笑い飛ばす勇気がなければ、またそれも、マジョリティ/マイノリティそれぞれにある無理解な信心に陥る可能性がある。

クラウド 増殖する悪意

森達也

いつもの森達也。すでにどこかで読んだ文章も入っていたような気もするし。
蓮池透さんとの対談には、すごく考えさせられた。

世界が完全に思考停止する前に

森達也

刊行されたのは随分前で話題は古くても、考え方や今の日本の根本的な問題はあんまり変わってないし、むしろ酷くなっている気がして哀しくなった。私達は何を信じて生きて行けばいいのだろうか。垂れ流されている情報が真実でないとしたら、それを見極める力を身につけなければいけないのだろうけれど、それを身につける方法すら今の日本人には難しいのかもなぁと思った。もちろん私を含めて。

Ａ３ 上

森達也

オウム真理教が起こしたとされる一連のことがらについて、わからないことが多すぎるからもっと知りたいと思う。

すべての戦争は自衛意識から始まる

森達也

全てに同意できるわけではないけれど、納得できる箇所もある。
本来は「自衛＝戦争」ではないのだろうけれど、現代においてはそれが同義語に扱われる。 「自営」意識を高めれば、いずれは「先に攻撃した」「いや、あれば陰謀だ」などと、柳条湖事件をきっかけに満州事変がなし崩し的に始まってしまったように、（日本だけに限らず）過去の歴史からも明らかなのに。 それとも、「今回だけ」は違うのだと、何を根拠として言い切れるのだろうか。

いのちの食べかた

森達也

人間が生きていく上で、他の生物を殺し食べていく必要があることは、どうしようも無く仕方が無いことではあるが、そのことから目を背けて生活していてはいけない。
牛や豚は工場でスライスされパックして作られるのでは無く、生きた牛や豚を殺して加工されてスーパーに並ぶのである。そんな当たり前のことを忘れずに生活していかなくてはならない。

良い本だとは思うが、こどもが読んでもうまく理解できないのではないか。
こども向けに書いていて実はおとなが読む本である。

私はと言うと、ひょっとして著者と考え方が似ているせいなのかも知れないが、なにか目新しものを感じない。部落民に関する記述も同様である。知識としても目新しいものはあまりない。牛豚の具体的な屠殺方法は初めて知ったが(^^ゞ

たったひとつの「真実」なんてない ――メディアは何を伝えているのか？

森達也

日頃からニュースや新聞の受け止め方には気を付けてるつもりだったけど、スーザン・ボイルのくだりにはハッとさせられた。

たったひとつの「真実」なんてない ――メディアは何を伝えているのか？

森達也

様々な事象に対して、疑いを持つことは非常に疲れるし、誰しもがそのまま受け止めたい衝動にかられるものである。けれど、真の事実は最後は自分で確かめるべきであるという気持ちを忘れるな、という著者からのメッセージは、若い子だけではなく十分に大人になった我々世代にも、重要な気づきとし頭に響いた。

たったひとつの「真実」なんてない ――メディアは何を伝えているのか？

森達也

メディアはすべて、事実と嘘の境界線にいることを知った上で使いこなそう。世界は複雑な多面体であり、簡単に伝えられるものではないからこそ、豊かなのである。

同じ体験をしても受け取るものが人によって違うわけだし、さらに伝えるとなると、難しいです。

いのちの食べかた

森達也

前半は，と場について．自分の世代は，と殺場として認識している．後半は，差別について．動物を解体する人々は，日本の歴史上，穢れた職業とされてきた経緯を受けて．我々に殺されて食肉になる様は，言葉でしか綴られていないけれど，それについて考えることを迫って頭から離れない．

「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい

森達也

将軍さま チャングン ニム 翻訳の方向性

元皇軍兵士の証言 中共の洗脳組

文明や文化とは洗脳 ネクタイの役割

ポーランド イエドブァブネ ユダヤ系住民の虐殺
ナチスドイツ兵ではなくポーランド系住民

被虐と加虐

ホロコーストからパレスチナ分割決議
イスラエル建国の過程
被害側は危機意識を燃料に課外側へと反転する
悲惨な体験を被虐だけの記憶として強く民族の意識に刻んだからこそ、他社に対してこれほど過酷な仕打ちができる

裁判員制度の始まりはアメリカ資本の要請


異端審問、魔女狩りはユダヤ人が対象であった
イエスはユダヤ人に処刑された

ユダヤ人はなぜ自分達を抑圧してきたキリスト教ではなくアラブ人を抑圧するのか？
イギリス、アメリカ、フランスが仕組んだことか？ 紛争の火種をわざと残した？

尖閣も北方領土も？

いのちの食べかた

森達也

語り口の好き嫌いはおいといて、この一連を書いてくれる日本人がいてよかったし、日本語で読めてよかった。

職業欄はエスパー

森達也

「……UFOを見たことがあるとか宇宙人に会ったことがあるとかって話をすると、みんな困ったなあって顔するんだよ。それは信じられませんってはっきり言う奴もいるよ。だけどさ、じゃあ聞くけど、おまえら本当に、UFOを見たいと思って夜空を見続けたことがあるのかよ？
俺は見ているよ。毎晩何時間も見ていた時期があるよ。否定する奴に限って夜空を真剣に見てないんだよ。それで、あるわけないですよって笑うんだよな。だけどさ、本気にならなきゃ何も見えねえぜ。スプーン曲げも同じだよ。否定する奴に限って自分は本気で試してないんだよ。鼻唄歌いながら試したって曲がらないぜ。当たり前の話じゃないか。だからしっかり見てくれよ。たかがスプーン曲げだけどさ、俺とマリックさんとが同じはずがないんだよ。本当に真剣に見てくれさえすれば、そのくらいの違いには誰だって絶対気付くはずだぜ」（240-1）


スプーン曲げ、UFO招来、ダウジングを職業として選び、世間一般に「超能力者」として認識されている3人を、数年来に渡って追いかけたドキュメント。

真に世界への感覚を揺さぶられたとき、信じる、信じないという「強い態度決定」の狭間に、私たちは置き去りにされる。目の前に起こった事象になすがままに晒されるだけである場面というのは、確かに存在する（たとえば絶景を見ているとき、事件を目撃したとき）。
しかし私たちは日常では他者に対し、非常に簡単に「信じるのか」「信じないのか」という、態度決定を迫る問いを投げかける。自身の世界の安寧を頑なに保持するために、まずは早々に態度を決めてしまうことで、出来した事象の理解可能な領域だけを残し、不確実性を捨象する。結果、いつの間にか本来の事象の全体に届きうるはずだった思考の、その手を伸ばしうる範囲自体を切り詰めてしまう。

何も、価値判断の不純さを訴えるものではない。ただ、私たちはそのように思考することで、世界を成立させてきたし、きっとこれからもそうしていくだろうということだ。
ただしそのことに少しでも感覚があるだけで、自身の世界の領野は遥かに広がるだろうし、世界への感覚それ自体も鋭敏になるだろう（最も、それによって痛みや苦しみを感じ、煩悶を抱えるシーンは確実に増えることになる）。

そのとき、世界や他者は相変わらず大きな不確実と未知を抱えたものとしてあらわれる。自身の態度決定によって切り詰められてしまう前のそれらの姿に、今までよりも少しだけ、近づくことが出来るようになるのかもしれない。


長い期間の交流にも関わらず、被写体によって変化を被ることがなかった、ドキュメンタリーとしては失敗だったと述懐する著者の論調が、他の作品と比しても自己否定的であることが印象に残った。

「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい

森達也

著者は、映画監督で作家で、明治大学の特任教授もやっているらしい。連載されていたコラムのようなものをまとめたもの。

クォン・デ もう一人のラストエンペラー

森達也

ベトナム阮朝最後の王子クォンデが若くして日本に渡り、結果として何もなさぬまま日本で生涯を終えた王子の無為徒食の物語。
ドラマあるドキュメンタリーを撮れると思って調べたら何も見つからなかった著者の苦悩いかばかりか。

クラウド 増殖する悪意

森達也

被害者の、被災者の、思いを課題解釈し、誤って解釈し、暴走する民意（クラウド）。それが、“増殖する悪意”。知るべきなのに知らなかったことがいくつか。足利事件で冤罪となった菅家さんを有罪としたDNA鑑定と同じもので有罪となり死刑が執行された事件があること。北野誠の事件についてバーニング周防氏はなんら発言はしていないこと。ノルウェーでは77人を殺害して死刑になってない、という事例があること。タイには「不謹慎」というコトバがないこと。（日本固有のものなのか）岡田克也（当時外相）が天皇陛下の国会開会の辞がいつも同じであることを指摘し、「天皇の政治利用である」と糾弾されたこと。田母神さんの先の戦争を侵略戦争と認めないとする論文のとんちんかんであること。そして、蓮池薫さんとの対談。「救う会」「家族会」が北への経済制裁を煽動する圧力団体と化している。そうさせるのは「家族」野周辺にいる「クラウド」であるということ。いくつもの知るべきことを知らされながら、「クラウド」というタイトルに期待しすぎてしまったのも事実。大津いじめ事件への増殖するいじめなど、悪意を増幅させるのはSNSもその一助を担っている。森さんのぶれない一つの信念、多くの著作はその変奏曲。間違ってないし、正しいと思うけど、単調感も否めません…。