五木寛之のレビュー一覧

大河の一滴

五木寛之

五木さんが今の日本や世界を見たらなんと言うだろうか。自殺者は一応、減ってきてはいる。けれど、液晶端末を見つめる人々に何を思うだろうか、と思う。
弱々しくとも、社会に悪いことを及ぼす人間だとしても、生きているだけでものすごく頑張っているのだと、今言ってもらえるとしたら、どれだけの人が救われるだろう。
全てのことには二面性がある、寛容に受け入れること、面白いエッセイ、たくさんのことを教えてもらえる本でした。

かもめのジョナサン【完成版】

リチャード・バック / 五木寛之

第4章がよかった。読者一人ひとりの心に一羽のカモメが寄り添ってくれ、そのまま新しい景色の中へ連れていってくれるような作品だなと感じた。繰り返し読みたい

孤独のすすめ 人生後半の生き方

五木寛之

国も人も下山時は登る時より注意が必要だが、まずは自分たちが下山中だと認識をする必要がある。
その上で、シニア層が視野を広く持って賢く成熟して行く意識を持つと、世代間が理解しあえる社会になって行くはずと。
このような発想がジワーッと浸透して行くといい社会になって行く気がする。

自分も50代中盤。肩肘を張らずに、社会のために何を貢献できるのかの意識を持って、残りの仕事人生を歩んでいきたいと感じた。

自力と他力

五木寛之

　今年のはじめ、飼っているペットが亡くなりました。こういう日が来ることは、もちろんあらかじめわかっていました。この子がいなくなったら自分はどうなってしまうんだろう。そう想像したこともあります。しかし、そのとき私に訪れたのは、不思議に落ち着いた気持ちでした。それは、「こんなときだからこそ、この子のためにもしっかりしなくちゃ」と自分で自分を励ましたのではありません。悲しさよりも、「もうあの子はいないんだな」という淋しさがありました。そして、とにかく目の前のことをひとつひとつやろう。そういう気持ちになったのです。
　その瞬間ふと頭に浮かんだのが「他力」という言葉でした。私の中で、がらりと世界が反転するのを感じました。私はそれまで、自分がその子のお世話をしてあげていると思っていました。しかし、それは逆だったのです。その子が私に、ご飯をあげたり、遊んであげたり、トイレの始末をしたり、そういう役割を与えてくれていたのです。そうすることによって、私にかけがえのない時間をくれたのです。それと同じように、私は「生きている」のではなく、もっと大きな力によって「生かされている」。そのことに気づきました。そしてこの本を手に取りました。

　他力はもともと仏教（浄土真宗）の概念です。しかしこの言葉は、他人を当てにした怠けや甘えの姿勢という、本来とは違った意味で使われてしまっています。けれどもこの本は、他力という言葉の本来の意味、正しい使い方を説いたものではありません。もっと広く、勇気を持って言えば世界にも通じるような、新しい言葉として命を吹き込もうとしています。
　著者の『他力』がアメリカで出版されることになったとき、非常に強い抵抗に遭ったことが書かれています。アメリカは自力を絵に描いたような国です。彼らの建国そのものが自力思想の上にあるといっても過言ではないのですから、他力などとても受け入れ難いに違いありません。しかし、アメリカは熱心なキリスト教の国でもあります。彼らはある意味われわれ日本人よりも信心深い人たちです。キリスト教の人たちは困難にぶつかったとき、「神が与えた試練」という言い方をすることがあります。この「神の御心」「神の思し召し」こそ、他力にも通じる考え方ではないでしょうか。

　「自他一如」という言葉があります。これは「自力も他力も結局は同じことだ」とか、「同じものを反対から見ているだけだ」ということではありません。自力の及ばないところに他力があり、他力を知ることによって再び自力が生まれてくる。そのような円環ではないか。本書には次のように書かれています。
「他力とは自力の反対のことではありません。自分で意識してそれを求めるものでもない。求めると求めないとにかかわらず、いつしか私たちの存在を包みこむ力なのではないでしょうか」
まさにこれは、私がペットと別れたときに感じた不思議な落ち着きの感覚そのものでした。気づいたとき、私はもうその中に包まれていました。ペットの死は自分の力ではどうすることもできない。しかしどうすることもできないと悟ったときに、自分のやるべきことが見えてきたのです。

　現代は自力を善しとする世界です。それは支配から逃れるために必要な考え方だったに違いありません。ある時代にはそれが歴史を動かす大きな力になりました。けれども、「自力の及ばないものがある」ということさえ認めさせてもらえないのだとしたら、それはなんとも生きづらい世界ではないでしょうか。何事も自分の責任において判断・決定・行動し、その結果もすべて自分の責任に帰する。そうして独りよがりな人間が蔓延る一方で、自分の責任の及ぶ範囲のことしかやらない後ろ向きな人間で溢れている。著者が「他力」という言葉を21世紀のキーワードとして再生させたいと考えた気持ちは非常によく理解できます。

五木寛之×栗山英樹 「対話」の力

五木寛之 / 栗山英樹

字が大きいのですぐ読み終わります。
五木寛之先生も高齢なのに自分の考え方の偏りを自覚して、自分に対する戒めの気持ちみたいなものを持ち続けているのが凄いと思う。
栗山監督の謙虚さ。博識なのにさらに学びたいという姿勢が滲み出ている気持ちの良い対談です。

養生の実技 ――つよいカラダでなく

五木寛之

無数の病をかかえつつ、５０年病院に行かない作家が徹底的に研究し実践しつくした、常識破りの最強カラダ活用法、満載。【目次】
第１章　不信と不安の時代に折れずに生き抜く知恵（健康は人生の目的；「身体語」をマスターする〜
第２章　私の「気やすめ」養生法（私はこんなふうに養生につとめてきた；非常識といわれても〜
第３章　私の実感的養生法（できるだけ病院にいかないという生きかた；きょう一日の養生を考える　
第４章　腰痛との長い付き合い（腰痛が訴える命の悲鳴；腰痛かかえて東北紀行〜
第５章　私が感じる素朴な疑問（ストレスは本当に悪玉か？；現代はストレスが激化しているのか？
私自身の体験と偏見による養生の実技１００

五木寛之×栗山英樹 「対話」の力

五木寛之 / 栗山英樹

印象に残った五木さんの言葉。

本を読むのも大事だけれど、それよりも「人を読む」、できるだけ人と会う、話をすることが大事なのではないかと思います。

大河の一滴

五木寛之

わたしも人の一生は水流が巌にぶつかって弾け飛んだ水一滴のように感じてたので、この本に引き寄せられた。
1998年当時、ポジティブとネガティブを包摂するとか、多様性とかいえる人間性に脱帽する。

大河の一滴

五木寛之

傷心的になった時に再度読み返したい
何もやらなくて良い、失敗した人生であっても良い、それはそれで人間として生まれてきて、そして人間として死んでいく、そのことにおいて、まず価値がある

ラジオ深夜一夜物語では、著名人が発した言葉などを引用に五木さんの意見を述べる。どの話も面白かった。どんな出来事も自分の糧となっている、マイナス思考から抜け出すのことを考えるのではなく、人生はマイナスだらけでプラスなんてほんの少し、そういうもんなのかと。

サンカの民と被差別の世界 ――隠された日本 中国・関東

五木寛之

江戸時代にも戸籍に類するものがあったけれど、人別長にも載らなかった人達を探っての五木寛之さんの旅。
学術書ではないので読みやすい。
一芸に秀でる事は良い意味で語られるけれど、秀でなければ生きられなかった人達には生きる術でしかなかったんだろうと、感慨深い。

うらやましいボケかた（新潮新書）

五木寛之

御年九十歳になる著者、五木寛之さんは九十歳の壁を「直撃せずに 迂回する」 「よじ登るのではなく回り込む」と知恵のあることを仰っています。そんな五木さんでも「加齢の難しさは、全身くまなく 均一に衰えるのではなく各所バラバラに変化していくことにある」そうで、変形性ひざ関節症を抱えて今は杖の生活とのこと。そうであったとしても、九十歳で明瞭な文筆活動が出来ることに驚きです。作家を生業(なりわい)としてきた人の脳は衰えないのですね！

六十五歳で大好きな車の運転をやめた著者。懸命ですし、柔軟です。運転は「できるけど、しない」という一つの美学を感じます。「要するに老人は〈邪魔をせずに〉生きていけばいいのだ。 それが自然のあり方なのだ」と。その言葉には達観した境地を感じます。

戦中、戦後を経験した方なので「国家がいざとなれば 国民に対してどんな非道なこともできる」というのを身をもって知った最後の世代がおっしゃる言葉は含蓄があります。手を洗う習慣が無かったのも過酷な時代を生きてきたからだと。もちろん今は新型コロナウィルスの影響で習慣づいたそうです(笑)

この本のタイトルの、羨ましいボケ方の処方箋が書いてあるわけではありませんので、読んだ方はがっかりするかもしれませんが、人は、必ずボケる。ならば「ほんわか と少し緩んだ感じにボケる／人に好かれる ボケ方をする／世の中を明るくするような楽しいボケを目指す」のがテーマだと。すなわち、ここで答えを出さない。これから100歳に向かって五木さんが生きていく姿勢がこのタイトルの答えなのでしょう。

「体は枯れても、心は枯れない。その不自然な矛盾が高齢者の生き方を厄介なものにする」‥と。枯れない心を抱えていることは幸福ではないのでしょうね。老いてのちも楽ではない百歳人生の荒野。「青年だけが 荒野を目指すのではない。 老人の行く手にもまた荒野が広がっている」と言いながらも、湿っぽくならなずに、ぺこぱ の漫才のようにツッコミと見せかけてフォローする、九十歳のつぶやきが、ゆるく優しいエッセイです。

シニアの方にお勧めの本だと思います。

【目次】
九十歳の壁を回り込む
間違いだらけの人生だ
寒さ暑さも還暦まで
下を向いて歩こう
ゆっくりした ボケかた
加齢は各所 バラバラに進む
人間の体は奥深くて面白い
こども 庁より「ひさ、こし庁」
運転できるけどしない
人はどんな事態にも慣れる
「はい、はい、お先にどうぞ」
無理をしないで ボチボチと
言葉の渦に流されながら
ながら 養生法のすすめ
マスクの捨てがたい 効用
男たちに覚悟はあるか
明日 どうなるかはわからない
きたるべき超インフレ時代
単身 社会の幸福とは
一瞬の出会い、 忘れぬ記憶
変わる時代と変わらぬ 意識
思いがけない不意の涙
百年人生の荒野を行く
「死」は思索から現実へ
記憶の海に漕ぎ出だせば
ようやく「禿」の仲間入り
体は枯れても、心は枯れない
もはや、こわ いものなしですな
出口はどこかにあるものだ
卆寿 にして知ること
風雨 強かるべしと覚悟する
明鏡止水いまだ遠し
極楽浄土という世界

こころは今日も旅をする

五木寛之

特に感想なし。
なんとなく読み終わったという感じ。
もっと心に響くものが欲しかった。
ただ心に残ったのは百寺巡礼の本が出てきたこと。
以前、理由があって十巻全てを読んでいた頃を
思いださしてくれた。

蒼ざめた馬を見よ

五木寛之

今更ながらに五木寛之を読む。青春の門以来か。冷戦期の東は、今では考えられないかもしれない。と思いきやロシアや北などはまだ残ってるか。1人による強権だと、行き着く先は同じか。ある種のディストピィア小説だが、短すぎて更なる恐怖も感じる。
ヒュブリス症候群。人は少人数でしかまとまらないのか。

人生のレシピ 本を友とする生き方

五木寛之

ラジオ深夜便の内容を再構成したもの。

91歳の大先輩の本を友とする生き方。

たしかに、最近読書に目覚めて前ほど虚しさや孤独を感じなくなった。

かもめのジョナサン【完成版】

リチャード・バック / 五木寛之

噂で聞いていたがビレバンでふと出会い読んでみることに。星の王子さまとも対比される人生の喜びについて書かれている寓話らしいのだが断然こちらの方が良い!とにかく生きる喜びや好きなことを追求して、それを愛を持って人に伝えていくこと。「われらすべての心に棲むかもめのジョナサンに」という冒頭の言葉がよく示している。生活に気を取られてばかりいずに、ちゃんと生きる意味を追求すること、群衆に思考を停止して同調しないことを肯定してくれ、勇気をくれる作品。

親鸞（しんらん）（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

法然の弟子になり、綽空、善信となり、自分の道を進むことを決心した。

念仏道は、既存の仏教の教えを選択して、念仏を唱えるだけで救われると言う危うい教え。

既得権益の集団から狙われることに。黒面法師の最後が意外にあっけなかった。

豪胆な法然と親鸞にびっくり。

青春の門 第八部 風雲篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

無事にハバロフスクに着いたが、政治闘争に巻き込まれることを拒んだ信介たちは、強制収容所に連行せれそうになるところを伊庭に助けられる。

信介は単独でソ連横断に挑む。襟子があっさり仲間を裏切り、ソ連に残ることや信介がなんだかんだでいつもモテることがうーんって感じ。

先が気になるが、ここら辺で終わり！？とちょっと物足りない。極東共和国の考え方は面白かった

青春の門 第七部 挑戦篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

織江のマネージャーでどうなるのかと思いきや、その話はもう終わって、信介が北海道の江差に居るところから始まる。

そこでジョンと出会い、海外を旅するように助言される。

函館に移り、西沢と再会。

ひょんなことからレポ船騒動に巻き込まれて、カオルにも会い、襟子と一緒にハバロフスクに行くことに。

青春の門 第五部 望郷篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

歌手を目指す織江。東京でだらだらしていた信介は、竜五郎の危篤を知って帰ることに。

プロレスの興行で塙運送を立て直すが、竜五郎は帰らぬ人になる。

新たな思いを胸に信介は筑豊を後にする。信介はようやくスランプから脱出か？

色々吹っ切れたような気もする信介で了。

かもめのジョナサン【完成版】

リチャード・バック / 五木寛之

これから新たなこと挑戦しようとする人の背中を押して、自由に導いてくれるような本であった。
周りに何を言われようと自分の自由に生きたらいいし、挑戦したことを周りに教えてたり、それを活かして助けてあげたりすることのできる人になれたら素敵だなと思った。