百田尚樹のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
【書名と著者】
今こそ、韓国に謝ろう そして、さらばと言おう
百田尚樹
【目的】
百田尚樹が韓国に謝るって、関わらん方が良いのは歴史から明らかと述べているのに。いったい何を？と思い手に取った。
【読後感】
さらば韓国、という想いが去来した。
中国と同様に(そもそも小中華だった)、日本人と見た目は近いが理解不能なレベルで文化と価値観が異なる方々なんだなと、ある意味すっきり納得した。
日本人にありがちな返報性の原理や、義理や恩義を重んじる人種ではないと思っておいた方が今後の人生でトラブル回避できそうだ。
そういえば、今年は日韓請求権協定から60年。これまでいくら搾り取られたのだろうか。
【印象に残ったポイント】
・余計なお節介は恨まれる
余計なお節介で、半島を豊かにした(工業化、農業改革、教育改革など)見返りが恨まれ、金をせびられる。
・おぞましい伝統文化(個人の主観)
わたしの感覚では衛生的にも道徳的にも全く理解できないと感じ背筋がぞわりとした。
・捏造カルチャー
都合に合わせて事実があったりなかったりする。このような振る舞い方があるのだなと率直に驚いた。
【ふりかえり・気づき】
・朝鮮半島との歴史
関わると碌なことがない。白村江の戦い以来、そろそろ日本人は歴史に学ぶべき。
・価値観の尊重
よかれと押し付けは後々恨みを買うのである。
【要点】
1.日本が踏み躙った朝鮮半島
欧米だったら植民地には決してしないことをした。
100年前の文盲率80-89%の国に小学校を作り教育を受けさせてしまった。
漢文読めない人が多すぎたのでハングルを押し付け普及させてしまった。ついでに、日本で勝手に教科書も作ってしまった。
自然破壊。荒れ放題の禿山に植林したことで緑の山を作り土壌を守ってしまった。だが禿山が大事なのか植林した側から盗まれてしまい大変時間がかかった。鉄道を作り、護岸工事をし、橋梁を作り、電気工事をして村村に電気を行き渡らせた。望まれてもないのに。
農業改革により耕地面積を倍にして、生産性を引き上げたことで人口爆発させた。30年で約2倍)
2.伝統文化を破壊して、ごめん
伝統的な身分制度の破壊。貴族と両班(庶民から合法的に収奪する人々)が中人、常民、賎民を支配していた。
同じ民族ながら、背筋が寒くなるような階級差別や奴隷制度があった。なんと、これが一千年以上も続く伝統。
日本の過ちは戸籍制度を入れて、奴隷を解放し、伝統的な身分制度を壊してしまったこと。
刑罰の破壊。陵遅刑のような中国の伝統的な少しずつ人間を切って苦しませながら殺す刑罰、こういう苦痛を与える文化を日本は奪ってしまった。
乳出しチョゴリの禁止。長男を産んだ女性は乳房を露出する習慣があった。日本はこれを扇情的として禁止した。
嘗糞の禁止。朝鮮伝統の民間療法、人の便を嘗めて体調診断(親にやったら親孝行)やら、糞を舐め合いだれのか当てっこする、など便を嘗める文化を、日本は不衛生という理由でやめさせてしまった。このほか、人肉、月経の血、少年のおしっこを飲む、犬と交わる等の民間療法も禁止してしまった。
3.七奪の勘違い
主権を奪った、のではなく清国への絶対服従から独立させた。その後に希望に基づいて併合した。
王を奪った、のではなく併合したものの王を皇族並みに遇していた。
欧州のスタンダードは幽閉や処刑、なので明らかに大切に扱っていた。
人命を奪った(義兵運動、3・1独立運動)のではなく、事変やテロの鎮圧に伴い犠牲が出てしまった。なお、独立運動にしては刑罰が軽いので、本当にそうだったのかは疑う余地あり。
(フランスは1962年にアルジェリア独立運動に対して虐殺を行った)
言葉を奪った、のではなく識字率が低すぎたのでやむなくハングルを普及させた。その結果、もともと読めなかった漢字がさらに読めなくなりつつある。
名前を奪ったのではなく、希望者に姓と名前を与えた。その結果、公正に勘違いが生まれ非難されることになった。現代の通名問題にも通じている。
土地を奪ったのではなく、土地調査をして脱税防止をしただけ。このとき、耕作地を申告しなかった人の土地が所有者不明のため総督府所有となった。
加えて朝鮮人が日本はまた戦争で負けるやろや、消費したいがために土地を手放し貧しくなった。勘違いを生み出すような余計なお節介を日本は謝るべき。
資源を奪ったのではなく、勝手に莫大なインフラ投資をしただけ。
4.ウリジナルの不思議
日本文化のルーツは韓国発祥。
茶道や華道や歌舞伎やら食文化やら日本庭園やら日本刀やら日本酒やら、、キリがない。きっと好きなあまり無邪気に自分で作ったと思い込んだに違いない。
韓国が国際社会でこれら嘘を広めることに対してハッキリと誤りを指摘しなかったことが日本の誤り。
このせいで、空手はテコンドーが源流という認識が定着してしまった。
19世紀のソウルには何も見るべきものがないとイザベラバードは朝鮮紀行に書いていた。文化がない国に余計なものを持ち込んで嫌な気分にさせたことを日本は謝るべき
どう見てもパクリの盗用商品たち、方概念に無知な故だとまずは理解すること。ただ、本物と誤認させて売ろうという意図を持ったものたちは韓国オリジナル。
ただ、学ぶために真似ることを日本人が教えてしまった可能性はある。ただ、盗用を恥じる精神は教えられなかった。
整形して韓国人の特徴をなくす手術をするのも日本に対するコンプレックスかも？それはさておき、整形カップル美男美女から似ても似つかぬ子供が生まれたら、家族写真を見てどんな気持ちになることやら。。
5.日本は朝鮮人に何も教えなかった
勝手にインフラを整え、学校作り、農地改革し技術を伝えたが。。モラルと良心を教えてなかった。
点検不備で沈没し、我先にと船長が客のふりして逃げ出したセウォル号事件。行方不明者を待つ家族の待機場所で物資の窃盗や詐欺
三豊百貨店、ずさんな工事で五階建てビルが完全崩落。従業員が異変に気づき報告するも上層部は放置、で翌日に大崩落。
スポーツ大会でも勝てれば何しても良い。
モラル、良心、法概念、嘘をつかないこと。三十五年も併合してて、これらを教えられなかった日本人は情けない。
6.慰安婦問題
韓国は日本が朝鮮人の女性を強制的に慰安婦にしたと言うが事実がなく証拠もない。
軍の行動は記録をつける必要があるため、本当にあったなら何らかの痕跡があるはずだが、ない。
1973年に千田夏光がいわゆる従軍慰安婦について事実無根の本を出した。
1982年に朝日新聞が吉田清治なる人物が慰安婦狩りをしたと講演した旨を記事にした。
これが韓国に飛び火し、なんと戦後約40年を経て謝罪と賠償を求めるようになった。
つまり従軍慰安婦は日本人が作ったフィクションに韓国が騙されて乗ってしまったのである。
慰安婦像を世界中に置く韓国がいつしか世界の笑い物になるとしたら、日本のせいである。
なお、妓生という韓国独特の国営学校で娼婦を育成する文化があり、外交接待や中国へ貢いでいたことも忘れてはならない。2004年に韓国政府が売春禁止法を制定しても、売春婦は活躍の場を海外に広げていった。
一方、国内では売春の合法化を求めるデモがたびたび起きていて多いと女性が数千人も集まる。これはつまり、伝統的な職業であり文化ということ。
7.韓国人はなぜ日本に内政干渉するのか
安保法制への反対、靖国参拝反対、教科書直せ、この異常な行動は内政干渉。だが、意識の根底に日本人というアイデンティティがあったならば？
アンビバレンツな感情に苛まれ、日本へ憧れつつ消し去りたい気持ちになるかもしれない。
日本人というアイデンティティをすり込んだ先人たちの過ちである。
一方で、北朝鮮は韓国とは異なり異常な感情はない。アイデンティティの刷り込みは消え去り、日本を敵国と認識している。
では拉致問題はいったい何なのか、少しでも日本へ嫌がらせをしたい気持ちから出たのではないか。
実際、有益な情報を得られそうな人間を拉致していない。国策上どんな利益があったのか合理的に説明がつかないのである。 -
Posted by ブクログ
ゲノム。社会性昆虫の生き甲斐とは。
オオスズメバチのメスは産卵能力があるにも関わらず、女王バチのために働き続け人生を捧げる。
（女王バチは生まれた時から特別感のある存在なのかと思っていたら、同じオオスズメバチとして生まれていた。ただ幼虫の時から餌を多く与えられ、部屋が広い場所で育つ等環境要因で女王バチになると知って驚いた）
それでは普通のオオスズメバチにも女王バチとして生まれる権利があるのに。こんな不条理に何も批判することなく自分の存在意義を遺伝子の繁栄と捉え役割をこなす姿に儚さと遺伝子の繁栄こそがその昆虫にとって一番大事な事だったのだと改めて考えさせられる。
昆虫に感情はあるのだろうか？
感情より遺伝子による影響の方が大きくここまで行動規制が取れているのは昆虫のような弱い生き物故の宿命なのだろうか？
人間は全て自由に選択でき、自分で決めることができるのに遺伝子の繁栄や自分の国の繁栄等考えていない人が多いのではないか。全て自分のため。自分の存在意義を問われた。長く生きること、自分のやりたいことをやるだけ生きること、その人生は果たしてそこまで意味があるのだろうか？オオスズメバチのように使命を考えて遺伝子の繁栄のために命を捧げる生き方の方が随分自分が生まれた意味があるのではないか。
極論にはならないようにしないとですが、今自分の国が繁栄する方法、日本人の遺伝子が繁栄し人類に少しでもプラスになるような生き方をしたいと思いました。 -
Posted by ブクログ
【書名と著者】
禁断の中国史
百田尚樹
【目的】
中国の脅威が共産党独裁のもと国家情報法(指示されたらスパイになれ)や国防動員法(指示されたらテロリストになれ)といった法律が施行されている。
こんな恐ろしい中国という国家について、改めてどんな国柄なのか知り正しく恐れたい。
【読後感】
わたしがサブタイトルをつけるなら、理解不能なおぞましい隣人。
中国人にも当然いい人はいるとして、おおよそどんな集団なのかという意味で。
平易な記述だが、グロい。本書は気になるけど読みたくない人のために役立つメモも記しておきたいと思った。
易姓革命による王朝交代→内紛→粛清→殺戮。
殺戮するにしても死刑ならまだマシで、最大限いたぶる上にこれがエンタメ化されている。
飢饉になったら人を食う。人肉売るために人殺しも辞さない。
これらの行動様式が複数回の王朝交代を経てもしっかり中国エリア4000年の歴史として今に引き継がれている点が本当に恐ろしい。
そして、中国と交流を重ねながらも、悪い点を持ち帰らなかった日本の先人には感謝しかない。
【印象に残ったポイント】
・中国エリアの残虐な文化、モラルを感じられない。
・誰が言い出したか中国4000年の歴史
実際は同じ場所に違う国があっただけ。しかも、その時々で統治する民族も異なる。
・親子関係
一般的に日本は親が子供を自身より大事にするが、中国ではその逆。生き残るためなら自分以外をいくらでも差し出す。
・人をいたぶることへの執念
刑罰、科挙、纏足に見られる人間をいたぶるハードルが軽すぎる点とマニアックにいたぶる点は理解できないと感じた。
【ふりかえり・気づき】
・後ろ暗いことをする組織ほど、外をを責める
内向きに統治の正統性がないから、外敵を作って結集させる必要があるのか?
・死刑にこだわりを持つユーラシア大陸
中国のマニアックなやつしかり、有名なフランスのギロチンしかり。
【要点】
中国は王朝交代(暴力革命)と殺戮が伝統的にセット。なかでも、最強がいまの中国共産党。
残虐な刑罰。ただの斬首はまだラッキー。切り刻んだり等等(気分悪くて描きたくない)。公開処刑は庶民が集まるエンタメ。
食人風習があった。ほかの国では極限状態のやむなき出来事だが、なんと嗜好品やら憎悪によるものやら医療目的やらとある。(デマだったら、まだしも嬉しい)
しかも、食べる時には殺してすぐ食べるのだとか。家族の肉を貴人を差し出したり、仇敵を調理して自分だけでなく部下に振る舞ったり。
また、唐代には人肉が市場に並んでたとか。
いまはないと信じたいが、1930年台の中華民国政府広報によると北西部の大飢饉で家族を取り替えて食べていたという記録があったとか。以降は記録がないが、毛沢東の大躍進政策のもと発生した飢饉を乗り越えられたのは子供の多いおうちだったとか。
宦官制度。後宮に男を入れ、何か間違うと異なる決闘の皇太子が生まれるリスクがある。なので、切除を求めていたのだとか。(女性を働かせればいい気もするが)
一般的な家事、後宮建屋のメンテナンス、房事の段取り、スパイが業務。
貧しい階級の出世手段は科挙か自発的に宦官になるか。なお、なるためのオペは麻酔がないだけでもキツいが、死ぬ可能性もあるのだとか。
宦官になると飢えはしのげるが後宮暮らし。しかも、ちょっとしたことで刑罰に処される。
こんな宦官が必要なのはいつ裏切られるかわからん男の部下に囲まれてる皇帝の相談役、後宮の女性とのとりもち役をする立ち位置になれるのが宦官しかいなかったから。
世界一の難関試験、科挙。倍率は3000倍。(記念受験や体験受験はない)
合格者平均年齢は36歳。
四書五経おおよそ43万文字をまず暗記。
童試(県試、府試、院試)を経て国立学校に入学。
科試、郷試、会試、殿試。里里のトップを集めて異常なまでの厳しい試験を科す。で、平均通り36歳で合格したとして45歳前後が平均寿命。
落ちたら社会の落伍者となる。壮大な無駄が潜んだ仕組み。
纏足。女性の足組から下を小さく変形させたもの。走るはおろか歩くのも厳しい。千年以上続いてきた奇妙な風習。本来大きくなる足を小さく保つべく変な靴で成長を抑制したり、足を布と紐で縛り付けたりする。
とても歩きにくいので柳のように揺れて歩く、この様をよしとする男性が大多数。
男性の満足のために女性を痛めつける甚だしく人権を無視した風習。
ユーラシア大陸において女性蔑視は大なり小なりあるが、纏足は中国ならではの極端な事例。
策略・謀略・騙しの技法。
日本は多分、原則として騙してはならない。一方で中国は騙される方が馬鹿という発想。
則天武后に見られる我が子を捨てても人を騙し政敵をはめこみ、しっかりいたぶる。その他、謀略には枚挙にいとまなし。
中国共産党について。もとはソ連の共産化ムーブメントをうけたコミンテルンにルーツを持つ。
共産党は国共合作で国民党の内部に入り込み、寄生虫の如く体を大きくした。
ここに危機感を覚え、国民党が共産党をパージ。そこから、両者の戦いがあり共産党がこれを制した。
共産党が勝てた秘訣のひとつに兵隊が多いこと。
狙った村のごろつきを仲間にして、地主一家を略奪＆虐殺し農地を小作農へ分配し、ごろつきに村を委ねる。
そこから、若者を連れ出して次の村へ。以降繰り返し。
籠城する国民党軍に対して兵糧攻めにし33万人を餓死に追い込む。
内戦の戦死者は800万人にも及ぶとか。
1951年、毛沢東の思いつきで反革命分子をノルマ的に虐殺。人工の千分の一程度を粛清。
官僚主義と汚職と浪費へ抗議する三反五反運動において200万人を粛清。
1958年に始めた大躍進政策の農業政策で大飢饉。餓死者は約5500万人。
1966年、文化大革命。毛沢東の息のかかった紅衛兵という若者が大人を人民裁判にかけて暴行したり処刑したり。被害者は不明ながら千万人単位と言われている。
この、狂気のさなかで日本は1972年に国交正常化してしまった。親しげな顔をして、日本から金やノウハウを吸い上げられてしまった。
1989年、天安門事件。
民主化を訴える学生を政府が軍を使って殺害した。
日本はこんな国に助け舟を出してしまい、2010年にはGDPで日本を抜くに至る。
強い相手には低姿勢、弱い相手にはなんでもやる。仲間や義理や恩など関係なく、誰でも平気で虐殺する。
こんな国が日本に手を伸ばしてきているのが今。
今こそ歴史に学ぶとき。清の時代は3％しかいない女真族が中国全土を治めていた。いま、日本には中国人がどんどん入ってきている。
そして、国家情報法と国防動員法がある。国家の指示のもとテロリストになれスパイをやれといつでも言われる人たちがいる。
3%という数字は白人の植民地支配を見てもそう。歴史に学ぶべき時はまさに今。 -
Posted by ブクログ
上巻に続いて下巻を読み終えました。
明治維新以降が記載範囲ですが、開国以降の日本が世界の渦の中を生き抜いてきた激動の歴史を感慨深く振り返ることができました。
事実（歴史）は小説より奇なり。不謹慎ですが単純にも興味深いし、読者に訴えかけてくるものは圧倒的です。膨大な資料調査にもとづく説得力の成せる業です。
面白いエビソードも満載ですが、美談だけでなく、官民問わない誤った決断など負の面も記載され、公平性を維持しようとする作者の精神が伺えるところも良です。
こんな教科書が教育現場で採用されるようになれば、世界唯一の自虐史観教育からの脱却につながるはず。 -
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Posted by ブクログ
なぜ彦四郎ほどの優れた人が脱藩し、罪を犯し行方をくらましたのか、、
最後伏線回収の内容が深すぎて、涙が出そうになった。
自分の護りたい人のために命を懸けるなんて、、
江戸時代の価値観だとこうゆうものなのかもしれないけど、でも大切な人を護りぬくためにここまで自分を犠牲にできるものなのだろうか、、、
愛情も友情も、人の究極の愛とはこういうことなんだろうなぁ。
これは勘一が主人公ではあるけれど、影法師として生きた彦四郎という漢の物語なのかもしれない。
最後読み終わった後、感動と切なさの余韻がずっと残る物語。
百田さんの小説の中で1番好きかも。 -
Posted by ブクログ
私はタイトルに「バカ」が付く本に強い愛着を持っています。
本書はすばらしいタイトルですね。
謹んで本書を「我がバカ本のリスト」に加えさせていただきます。
百田先生とは考え方が違っていても、そのお人柄のファンです。
百田先生も私も、「バカの国」の国民です。
それにしても、最近、「おい、おい、、百田先生、大丈夫か？」
我がバカ本のリスト：
ホルスト・ガイヤー『馬鹿について―人間-この愚かなるもの』（創元社、1958）
菅原通済『馬鹿と利巧』（明玄書房、1959）
大山倍達『空手バカ一代 闘魂 拳ひとすじの人生』（サンケイ ドラマ ブックス、1972）
葛西純一『中国のバカ―日本のバカ』（太陽社、1972）
山名正太郎『馬鹿の博物誌』（U books、住宅新報社、1976）
赤塚不二夫『赤塚不二夫の天才バカ本』（徳間書店、1977）
O.E.クラップ『英雄・悪漢・馬鹿：アメリカ的性格の変貌』（新泉社、1977）
呉智英『バカにつける薬』（双葉社、1988）
伊吹卓『「バカ」になれる人ほど「人の心」がわかる』（大和出版、1990）
松本修『全国アホ・バカ分布考: はるかなる言葉の旅路』（太田出版、1993）
清水修『アホバカOL生態図鑑: おじさんたちが知らない』（碩文社、1995）
酒井冬雪『バカゲット』（イーハトーヴフロンティア、1995）
ゲッツ板谷、坂本志保,、西原理恵子 (イラスト)『バカの瞬発力』（二見書房、1999）
田口ランディ『馬鹿な男ほど愛おしい』（晶文社、2000）
小谷野敦『バカのための読書術』（ちくま新書、2001）
立花隆『東大生はバカになったか』（文藝春秋、2001）
勝谷誠彦『バカとの闘い』（新潮社、2001）
勢古浩爾の『まれに見るバカ』（洋泉社、2002）
養老孟司『バカの壁』（新潮新書、2003）
和田秀樹『バカの人：その傾向と対策』（ぜんにちパブリッシング、2005）
天久聖一、タナカ カツキ『バカドリル (扶桑社サブカルPB)』（扶桑社、2006）
ジョン・テイラー・ガット 、高尾菜つこ（翻訳）『バカをつくる学校』（成甲書房、2006）
世拗亭黙公『バカ! 馬鹿!! 墓! 佐渡ごころの付く本』（文芸社、2008）
清野とおる『バカ男子』（イースト・プレス、2009）
中川淳一郎『ウェブはバカと暇人のもの』（光文社新書、2009）
アントニオ猪木『馬鹿になれ』（角川文庫、2010）
勢古浩爾『ビジネス書大バカ事典』（三五館、2010）
アルボムッレ・スマナサーラ『バカの理由（わけ）役立つ初期仏教法話12』（サンガ、2011）
北海道二十一世紀総合研究所（編集）『バカな大将、敵より怖い 武井正直講演録』（北海道新聞社、2013）
竹内薫『自分はバカかもしれないと思ったときに読む本』（河出書房新社、2013）
橋本治『バカになったか、日本人』（集英社、2014）
橘玲『バカが多いのには理由がある』（集英社、2014）
千田琢哉『バカなのにできるやつ、賢いのにできないやつ』（PHP研究所、2015）
円山嚆矢『早稲田出てもバカはバカ』（ぴあ、2015）
藤田紘一郎『女はバカ、男はもっとバカ』（三五館、2015）
谷本真由美『バカ格差』（ワニブックスPLUS新書、2018）
トーマス・エリクソン『世界にバカは4人いる』（フォレスト出版、2019）
高橋歩、山﨑拓巳『まず、バカになろう』（A-Works、2019）
安達裕哉『すぐ「決めつける」バカ、まず「受けとめる」知的な人』（日本実業出版社、2019）
百田尚樹『バカの国』（新潮新書、2020）
豊田有恒『東大出てもバカはバカ』（飛鳥新社、2020）
ダニエル・カーネマン、ダン・アリエリー他『「バカ」の研究』（亜紀書房、2020）
川田伸一郎、浅野文彦（イラスト）『標本バカ』（ブックマン社、2020）
大橋高広『バカはブラック企業に入りなさい』（徳間書店、2020）
バ林家木久扇『バカのすすめ』（ダイヤモンド社、2022）
橘玲『バカと無知』 (新潮新書、2022)
池田清彦『バカにつける薬はない』（角川新書、2022）
福永活也『バカと前向きに付き合う』（クロスメディア・パブリッシング（インプレス）、2023）
和田秀樹『前頭葉バカ社会 自分がバカだと気づかない人たち』（アチーブメント出版、2023）
竹内薫『自分はバカかもしれないと思ったときに読む本』（河出文庫、2024）
池田親生『バカになる勇気』（きずな出版、2024）
nabeobaka（ナベオバカ）『人は見た目は1割：問い力が9割 バカ啓発シリーズ』（Independently published、2025）
お終い -
Posted by ブクログ
★4.5。
日本史を本当に簡潔にまとめた作品。
縄文から始まる日本の歩みにおいて、その道筋に特に大きく影響したイベントを中心に、一本の大きな物語として紡いでいます。
二分冊である文庫版の上巻は、明治維新まで。
膨大な資料に基づく事実確認と、作家らしい筆力によって、学校教科書とも他の歴史書とも趣の異なる一書に仕上がっています。
本書は、比較的中立的な立ち位置で、日本人目線から書かれている印象ですので、日本史を学習し始めた小中学生にとっても、つまらない教科書よりもよほどおススメです。面白いことは教育書にとっての一つの正義ですね。
また、ところどころに、これまで知らずにいた小ネタもあって、高校生以上が読んでも十分に楽しめます。
下巻も楽しみです。 -
Posted by ブクログ
これほどまでに"カルチャーショック"をうけた"本"というのは、今まであっただろうか。
1000冊以上は読んできた本の中でも、そのショック感は群を抜いている。
これまで世界中の人と触れ合ってきたし、中国の人ともそうだが、やはり一部の中共と被支配者の中国人を明確に区別しても考えられるようでなければならない。
筆者の「日本人ほど中国を誤解している国民はいない」というのは、真実だ。
史記や韓非子には、言ってもそこまでの残虐性は読み取りにくいところがあった。
それは漫画キングダムや、日本作家の水滸伝、三国志を読んでも、それは日本人向けの物語に脚色されていたからだろうし、その憧れや尊敬がフィルターになっていたからなのだろうと氣づいた。
国家情報法や国防動員法という中共の法律は
一瞬にして日本でもクーデターが起き
侵略される可能性を持っている。
侵略後に
こうした日本とは全く違う倫理観、生命感で
日本国民が、子供が虐殺、陵辱、臓器販売などされてはたまったもんじゃない。
彼らは嘘をついて裏切らなければ、生き残れなかった。生き残るための最良の手段だったのだ。
明らかな"違い"として理解して
関わらなければならない。
著者の強い警告と
日本を想う心に感謝。 -
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Posted by ブクログ
【書名と著者】
永遠の0
百田尚樹
【目的】
百田尚樹への興味から。
小説家だと思っていた百田尚樹が60台後半にして政党を立ち上げて、2025年7月下旬をもって国政政党の要件をすべて達成するに至った。
いままで書名は聞くも読むに至らなかった著者の書籍を読んでみたいと思い、初めて読むなら気合が入ったデビュー作がよかろうと選んだ一冊。
【読後感】
心に曇天が広がるも、
戦争に臨む現場の悲痛、現場と人命を軽視する組織に振り回される悲惨さ、もしも戦争がなければ生きていたかもしれない方々、避けられたかも知れない戦争によりその後の人生が決定的に変わってしまった方々に思いを馳せるとともに、先人が命を懸けて残してくれた日本で安心して生活できることに心からの感謝をささげたいと感じた。(歴史小説、所詮は史実を扱ったフィクションではある のだが)
また、本書から17年を経て百田尚樹が国を憂いて立ち上がったことにも一定の納得感がある。
【印象に残ったポイント】
・永遠の0とは
作中に、大本営の指揮と現場の扱いは、まるで今の政治家と官僚が牛耳る政治ではないかとの旨の台詞があった。
読んでいて、いまの日本のようだと読み進めた矢先に出てきた台詞。日本が、歴史から学んでない、進歩が0ってことなのか?体制以外にも今の日本と重なる部分を感じ、わたしは日本の歴史からの学びが永遠の0なんじゃないか、と感じた。
それとも、零戦で散っていった同胞への思いを込めたものなのか。
それとも、永遠に戦争が0でありますように?
永遠の0→霊、永遠の霊=英霊への祈りか。
・人権意識とリアリズムのアメリカと、人命無視とリベラリズム(教条主義的)な日本
アメリカは兵あっての戦争、日本は兵を消費した戦争。武士道なんちゃらで撃墜した後のアメリカ兵には手出し無用→戦線復帰、一方日本は無茶な作戦で徒に兵(しかも熟練の)の命をすり減らす。勝つために手段があるのに、日本は手段が目的化していると感じた。
・雰囲気で人を動かす日本のマネージャー
特攻をせよとは言わず、志願するものは前に出よ。実質的に指示なのに、言いにくいことは言いたくない。ハッキリ言わずに相手を動かしたいマネジメント。これは今の日本にも通じると感じる。これは、日本特有なのか、海外でもあるのか、海外でもあるなら文化や言語や地域にどんな傾向があるのか、気になるところ。
・顔の見えない大本営と、顔の見える現場の個人
作中からは顔の見えない大本営。顔の見える現場の個人は紆余曲折あるが丁寧に描かれていた。一方で、大本営からは現場の個人の顔は見えず、人間性を捨象した数になってしまう。
数字でリソースを配分するエリートに対し、不十分なリソースで工夫が求められる辛い現場。
たとえば、今の日本でも工事はn人月、工期が危なくなると、いくらでn人月を追加!とか。
抽象的に数を見ている人たちは現場の具体が見えない構造がある。こいつらバカ、と言ってしまうのは簡単だが、今も数十年前もあまり変わっている気がしないので、いまの人間の認知能力の問題のような気もする。
組織という大きいウチのなかで、大本営～現場に至る各レイヤで顔を合わせる人間がウチ、そうでないとソト、だから想像することができず安易に抽象化して人間性を捨象してしまうのではないか。 -
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Posted by ブクログ
新書だが、ネタ本でもあると思った。所々面白くて笑ってしまうところがある。今の世界は正論をいうと何故か批判されるよくわからない世界になっていると思う。百田先生はいつもこの日本の本当のことを言っているだけで国民の誰もが思っていることを道理を立てて丁寧に説明してくれているだけなのに、一部の反百田により批判されている。第二章であった愛読書を教えてくれという企業側の質問すら批判対象になるのは本当によく分からなかった。今の時代はいちゃもんをつけたもん勝ちになっている気がする。わけの分からない主張も結局は通ってしまうこともある。昔より生きやすい社会になったのか否か。そんな主張をしている人に是非読んでもらいたい一冊。
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