立花隆のレビュー一覧

地球外生命 ９の論点 存在可能性を最新研究から考える

ドレイクの方程式。
フランク・ドレイク博士が提唱した、銀河系の中に、地球外知的生命体による文明がどれだけあるかを概算する公式。

Ｎ ＝ Ｒ × ｆｐ × ｎｅ × ｆｌ × ｆｉ × ｆｃ × Ｌ

Ｎは銀河系内にあると推定される、電波による通信技術を持つ文明の数

Ｒ　：銀河系内において恒星が誕生する速さ（１年間に恒星が誕生する数）
ｆｐ：恒星が惑星系を持つ確率
ｎｅ：一つの恒星が持つ生命に適した惑星の数
ｆｌ：生命に適した惑星から実際に生命が発生する確率
ｆｉ：発生した生命が知的生命に進化する確率
ｆｃ：知的生命が電波通信が可能な文明を持つ確率
Ｌ　：高度な文明が存続する時間の長さ

ざっくりと言ってしまえば、何種類かの確率の掛け算となっている。
ちなみにこの式は、地球外知的生命体に関しての議論のたたき台として挙げたものだが、いつの間にか、この式だけが一人歩きしてしまったらしい。

この式の中で客観的なデータが取れるのは、Ｒ、ｆｐ、ｎｅのみ。
それでも、ｆｐに関しては、最近になってようやく惑星が観測できるようになってきたので、データの蓄積が必要な項目だ。

本書は、このドレイクの方程式のｎｅ、ｆｌ、ｆｉに関係するテーマを９人の学者が論じたもの。（確率を計算するわけではない）
生物学のテーマ５つと天文学のテーマ４つから成る。

一般的に生物学者は、地球外生命体には否定的で、物理学者は楽観的な予測をするらしい。
本書の生物学に関するテーマでも触れられるが、光合成のしくみや共生の絶妙さ等を知ると他の惑星でも同じような事が起きるのだろうか、という疑問を持ってしまいがちになる。

が、全体としては（「知的」な地球外生命体に限っていない、ということもあり）かなり高い確率で存在するだろう、という論調になっている。
自分も極限環境生物という類の生き物が存在する以上、同じような環境があれば、姿形はともかく、同じような能力を持つ生き物がいても不思議ではない、と思っている。

本書でも触れられているが、ドレイクの方程式を眺めた時、気になるのは最後の「Ｌ」
つまり、「高度な文明が存続する時間の長さ」
地球外知的生命体の発見に一番重要な点は「人類自身の文明が長く続くこと」

お互いを殺しあう道具ばかり作っている場合ではない。

地球外生命 ９の論点 存在可能性を最新研究から考える

9つの論点(観点)から地球外生命はいるのか、そもそも生命が誕生するとはどういうことか、地球上での不思議な生物や進化について書かれた本。個人的に、宇宙人はあまり信用ならないが、微生物や、原生生物のようなものなら宇宙に広くいるような気がする。
自分の専門の生物系の話以外では、星間分子の話が一番好きやった。
「酢酸」が見つかっているってなかなかすごい。スペクトル見ながら、「お！酢酸やん」ってなってる様子がわくわくする。
この本で唯一気になったのは、地下生命圏に微生物はいるが、動植物は0という表現。植物は0かもしれんが、センチュウは動物やし、地下深くにもいるはず。

文明の逆説 危機の時代の人間研究

30年前の本だけど、今でもちゃんと“生きてる”！歴史を俯瞰する文系思考と、人類の知識量を定量化しちゃう科学思考。その両立が立花隆の強み、ゾクゾクした。ところで本書を読んだのは大好きな高野和明が、この本にインスパイアされてジェノサイドを書いたと聞いたから。なるほど。これで、あれ。知のリレーの一例がここにまた。笑。面白かったし、良書でした。

臨死体験（下）

面白い。必ずしも科学的に取り扱えないこのテーマを、ここまで公平性と客観性を保ちながら緻密に論じられる立花氏の力量はさすが。豊富な資料と自身によるインタビューによって「臨死体験」を考察している。臨死体験を、実際に「あの世」があってそれを垣間見ているのか（現実体験説）、それとも単なる脳の中で起こっている非日常的な現象なのか（脳内現象説）。立花氏もこの間で揺れている。

臨死体験（上）

科学では容易に説明できない現象を、科学的なアプローチと考察で、冷静に、論理的に分析していく。とても面白い。

東大生はバカになったか 知的亡国論＋現代教養論

リベラル・アーツ。

人間教育が目的。リベラルアーツ教育を通して、人間を鍛える。

専門的なバカはいらない。

いろんな専門領域のことまで、ある程度わかるレベルの

ゼネラリストを作る。



この本で、気にいったところ。

自分の目的とする本を求める時、目的の書棚にいくまでに

すみからすみまで歩いて、すべての本のタイトルを声にだして歩く。
自分と知識の総量のＧＡＰを感じることができる。



大きな書店に行くと、いつも、あー自分は足りない

すごい人の話を聞くと、いつも、あー自分は足りない

そう思うと、燃えるんですよね。。。

臨死体験（上）

前から読みたいとは思いつつ、分厚いし上下2冊もある故、ためらっていた。
しかし、読み始めると「なんでもっと早く読まなかったんだ～～～！！！」と、後悔するほど面白い。特に医師キルデさんの証言は、あまりにぶっ飛びすぎて、逆に本当かも！！と思わず納得してしまった。（＾◇＾）

臨死体験というからには、体外離脱も外せない。それならロバート・モンローさんも、当然出てくるはずだ。それはどうやら下巻に登場するようだ。

ぐふふ・・・・。た、楽しみなのであ～～～～る。♪

臨死体験（上）

臨死体験をした人の現象（体外離脱など）を書いた内容、色々とショッキング。

脳内現象かそうでないか分かりませんが、不思議な現象が好きな人は是非。

ぼくの血となり肉となった五〇〇冊 そして血にも肉にもならなかった一〇〇冊

前半の「メイキング・オブ立花隆」は、氏の経歴や読書歴が十二分に伝わってくる充実した内容だった。
後半の読書日記は読みごたえのある本ばかりが紹介されており、本の内容もわかりやすく役に立つ。

* いいものを書くためには、IO比を100対1くらいに保つ必要がある
* 人は誰でも世に知られるようになる前に、その間どのような人生を送っていたか全く知られない「謎の空白時代」がある（青春漂流）
* 「諸君!」に書いた「石油のすべて」で用いた、調べたことを図表化して情報をつめこみ、文章以上のことを語らせる手法は「角栄研究」でも活かされた

＜関心をもった本＞
ホモ・ルーデンス（ホイジンガ）
新ネットワーク思考（アルバート・ラズロ・バラバシ）
歴史を変えた気候大変動（ブライアン フェイガン）
黒曜石 3万年の旅（堤 隆）
歴史入門（フェルナン ブローデル）
戦争中毒（ジョエル アンドレアス）
動物と人間の世界認識（日高 敏隆）
おかあさんになったアイ（松沢 哲郎）

政治と情念 権力・カネ・女

田中真紀子を描く本。2005年。田中真紀子研究という単行本が、文庫化するにあたり本タイトルとなった。旧タイトルどおりに序章と結末では田中真紀子をメインに話を進めているものの、中盤のほとんどの部分では父である田中角栄を中心にストーリーを展開している。良くも悪くも父親の影響を受けている娘について語るときに、このような展開になるのは当然であり、タイトルを変更しているのにも納得する。金権政治を壮大なスケールで確立した角栄の政治手法を、真紀子が前面から否定している点が面白い。彼女の主張する政策はごくごくまっとうなものが多く、角栄の築いた土壌に慣らされている旧来の政治家たちは真紀子の主張を受け入れない。これを徐々に解決していくことが彼女の大きなミッションであろう。日本初の女性首相になりうる血筋とポテンシャルをもっているだけに、今後どうなるのか彼女の活動に注目したい。

青春漂流

職選び、人生の歩み方に参考になる本。

平凡な職業を選ばず、自分の選択で手に特別な技術を身につけた人たちが紹介されている。紹介されている人たちに共通する点は、発想が非凡で、それを開花させるべく突き進んでいる点である。その道を極めようと思ったら、その道の最も優れた人や土地を訪ねている。その過程には、経済的なハングリー精神が見られる。

＜エピローグより＞
自分の人生を自分以外の何者かに賭けてしまう人がどれほど多いことか。他者の側に自分の人生を賭ける人が世の大半である。

自分の人生を自分に賭けられるようになるまでは、それに相応しい自分を作るために、自分を鍛えぬくプロセスが必要なのだ。それは必ずしも将来の船出を前提としての意識的行為ではない。自分が求めるものをどこまでも求めようとする強い意志が存在すれば、自然に自分で自分を鍛えていくものなのだ。そしてまた、その求めんとする意志が十分に強ければ、やがて船出を決意する日がやってくる。その時、その船出を無謀な冒険とするか、それとも果敢な冒険とするかは、謎の空白時代の蓄積が決めることなのだ。

東大生はバカになったか 知的亡国論＋現代教養論

立花氏が言うのももっともなんだけど、
多分今、彼が思う以上にものを知らないバカが沢山いると思う。教養以前の問題。大体若い人は大学生ですら本を読まなすぎ。
本質的なとこから教育を見直した方がいいというのは非常に納得。日本はアホの国になってしまうという危機感をもっと多くの人が持った方がいい。立花氏にはこれからもがんばってもらいたい。

日本共産党の研究（二）

全三巻中の二巻。白眉とされているリンチ事件の記述などなど。別に僕は日本共産党やマルクス主義自体というよりもそれらの歴史的経緯、さらには歴史の"おおまかな"構造、そしてそこから何を自分の糧にできるかということに興味があるのでリンチ事件は別にどうでもよかった。内ゲバの一種としてね、理解して。それよりもラディカルな転向というものの重さ、人間らしさ、合理性、非合理性云々。うまく表現できない。人間が変わるということ、それは僕の中では重たく、理解しきれていない。転向と聞いて思い返すのは自己の変遷以外では遠藤周作の「沈黙」ぐらいだ。自分がラディカルに変わってきたこと、それに対応するものがあったこと。

本を読むことは自己の対応物を世界に見出すことだと思う。そしてそこでとどまるのではなくて。

日本共産党の研究（一）

戦前は組織としてぐだぐだ、戦後は二枚舌。1975年時点での日本共産党を断罪するために書かれた本。この巻では日本共産党の戦前の歴史について莫大な資料(と筆者自身が書くのはどうかとは思うが)をもとにして書かれている。

ぐだぐだと書いたが、それは組織運営自体のことである。リンチによる党員殺害、粛清の嵐など局所局所を見ていくとオゾマシイ暴走しているのが戦前の日本共産党なのである。戦後はそれを隠ぺいし、生き残るために社会に適合したふりをしているのであろう、などなどのイメージは立花隆の文章のうまさに騙されているだけだと云う人もあるかもしれない。確かにそのようなところはある。立花隆が自身、もしくは自己の職業としてのジャーナリズムに言及するところ以外は「おもわず突っ込みを入れたくなる」ところがなかなか見当たらない。それは騙されているとも言えよう。だが、僕はこの本を読んで本質を求めるとは何かということを考えさせられた。記述政治、ジャーナリズム、etc. そのような本質というものとがっぶり四つこの本は取り組んでいる。その態度こそが大いなるものである、大いなる軽蔑、大いなる賛同である。日本共産党がどのようであろうとトリビアとしてしか頭には残らないだろう。何が僕にとって重要なのか、何を僕の中に残したいのかそれが重要なのだ。


どういう意図で書かれたのか、どこから莫大な資料を収集し、整理する金が出たかはひとまず置いておこう。陰謀論は頭の片隅において決して忘れない、そのこと自体が重要なのであり、エビデンスがないところでいくら騒いでもむなしいだけである。

臨死体験（上）

私は、『臨死体験研究読本―脳内幻覚説を徹底検証』を書くにあたって立花隆氏のこの本から、とくにその豊富なデータから多くを学んだ。その意味で、この本 が出版されていなければ、私自身が自分の研究をまとめることができたかどうか疑 わしいと思うほどだ。

立花氏の本を読んで何よりも感銘を受けたのは、「脳内現象」説にも「死後生命」 説にも偏らず、ジャーナリストの目で両者の説をあくまでも公平に、事実に即して 徹底的に追っていく姿勢だった。多くの研究者は、どちらかの説に傾いて、その立場に有利な事実や理論を集めて、不利な事実や理論は無視したり歪めたりする。こ れは人間の性（さが）だろう。 　

しかし立花氏のこの本にはそれがないのだ。その強靭な精神で事実を歪めずに、両方の説の可能性をとことん見据えようとする。それがこの本の最大の魅力だ。そ のためか読者は、どちらの立場に立つにせよ最後まで興味深く読める。

にもかかわらず彼は、最後の最後には「脳内現象」説に傾いていく。私は、自著の中で立花氏の説のいくつかを批判したが、もっとも大きな疑問は、なぜ立花氏は、多くの臨死体験者が体験後に生き方をプラスの方向に変えてしまうという事実に注目しなかったのかということだ。データしてはいくつかの箇所で触れていながら、 この問題を問題としてほとんど論じていないのだ。いや、否定的に触れた箇所が一箇所ある。臨死体験者が、体験から何かを学んだからといって、それが体験の事実性を語る証拠にはならないと論じているのだ。（この点は自著の最終章で批判した。）

かつて立花氏は『宇宙からの帰還 (中公文庫)』（中央公論社刊）によって宇宙飛行士の宇宙 体験後の精神変容をテーマにしている（私のサイトの覚醒・至高体験事例集にエド・ ミッチェルの事例を取り上げた）。そうした関心を持ちながらなぜ臨死体験では、 体験者の精神変容の意味を追求しなかったのだろうか。

おそらく立花氏に欠けているのは、宗教的なものの最も深いところにある魂のあ り方への関心や共感ではないだろうか。もし彼にそうした関心や共感があったなら、臨死体験者の魂の変容のなかに、宗教的なものの核心に通じるものを嗅ぎ取り、そこに積極的な意味を見出すことができたはずだ。

もう一つは、立花氏が「脳内現象」説か「死後生命」説か、精神か物質かという 二元論的な問題設定をほとんど何の疑問もなく前提としているということである。 私には、もしかしたら臨死体験者は、精神か物質かという二元論が無意味になるような世界を語っているのかも知れないと思える。そうした視点から見ないと臨死体 験が暗示する深い世界は捉えきれないと思う。（もっともこの問題を展開するのは 非常に難しく、私自身も自著のなかでは触れられなかった。）

いずれにせよ、彼のこの労作は、今では文庫本で気軽に読むことができ、あの時点での臨死体験研究の総覧として、その価値は失われないだろう。またこの本から、新たに魂に呼びかける何かを発見する人も多いに違いない。

東大生はバカになったか 知的亡国論＋現代教養論

文字通り東大生（特に法学部生）を「バカ」だと言い切る著者。では何を持って「バカ」だと断じているのか。それは「教養がないから」だと言う。では「教養」とは何なのか、そしてなぜ「教養」と身につけなければいけないのか。現代社会を生きていくために必要な能力は、試験問題のように与えられた課題にこなすことではない。自分で問題を発見し、自分で調べ、自分で表現・発信する力が必要なのだ。単に東大法学部を叩いて面白がっている本ではない。これは日本式受験勉強に染まった我々全員に当てはまることなのだ。知的亡国論を唱え、日本の将来を真剣に憂える筆者渾身の「教養論」。まずは「調べて・書く」ことから始めよう。

東大生はバカになったか 知的亡国論＋現代教養論

１００冊目の更新が終わったので今の自分に大きな影響を与えた１冊を。いわゆるターニングポイントになった出会いです。

大学入試が終わった２００４年３月の春休みにふと本屋でタイトルに惹かれて買ったのが本書でした。当時は立花隆さんがどんな人かも知りませんでした。

読んで驚いたのは今、教養というものが大学の場から崩壊しているだけでなく人々からも失われつつあるということ。そして自分がいかにものを知らずにここまで来たのかということを思い知ることになりました。立花さんは教養というのを次世代に受け継いでいくべき知の総体という風に定義していました。

この本は自体は２００１年に単行本としてだされていたのですが、ある意味この後起こるゆとり教育問題がすでに起きていて、その世代が社会に出始める頃になって社会がそれに気がつくと立花さんは言っており、それがその後大きく議論されることになった。それを早くから警鐘を鳴らしていることはさすがだと今更ながら思います。

衝撃を受けた自分はそれから本書に書いてある知の体系というもののアウトラインに沿って分野を問わず本を読むようになりました。この本に出会わなければ今の自分はなかったといえる。

立花さんの本はどれも様々な分野の視点からものを見ているという点で非常に面白いです。学ぶことの楽しさを教えてくれるきっかけとなった本でした。

本書は教養についての本だが、東大から見た教養論など東大の歴史なども書かれており日本の大学が何を目指して出来上がってきたのかも論じられています。

一読の価値があることを保障します。

解読「地獄の黙示録」

すごい、の一言です。名前通り、コッポラ監督の「地獄の黙示録」の解説本です。これを読んでやっとどんな映画なのかが分かった。それくらい「地獄の黙示録」という難解な映画を、主人公のセリフや、翻訳の仕方まで細かく分かりやすく解説しています。やっぱり立花さんはすごい人。

ぼくの血となり肉となった五〇〇冊 そして血にも肉にもならなかった一〇〇冊

　立花さんが、入社してから現在までに読んだ本を大量に紹介している本。しかも凄く読みやすい。この中に自分が読みたい本が必ず見つかるはず。
　ノンフィクションしか読まないという著者。私も殆どがノンフィクション中心なので、その点は共通している。しかし違う点は、私は千円台の本に対して、本書で紹介している本は三千円台の本が殆どを占めている。
　はやりこれからは、内容のあるきちんとした本を読み、知恵をつけなくてはいけないと感じた。この本をきっかけに、私が読む本の方向性が少し変わってくるのではないか。いやそうなりたい。

本書の中で、まず読んでみたいと思った本は、
　・『ヒトラー・コード』
　・『地球生命圏　ガイアの科学』
　・『生命とはなにか　バクテリアから惑星まで』
　・『性とはなにか』
　・『ヴァギナ 女性器の文化史』
などなど。
今日、『ヒトラー・コード』をネット注文した。

東大生はバカになったか 知的亡国論＋現代教養論

東大なんて私には足元にも及びませんが、その東大生(特に法学部生)が無教養なバカになっていると立花氏は指摘します。自分から自発的に学べない詰め込み秀才はいつの時代も少数派だったが、現在ではそのような人間が多数派になっている、教養がなくては近視眼的なものの見方しかできなくなる。と、この国のゆく末を憂います。「教養というものは、別にひけらかさなくても、その有無が、ほんのちょっとした発言とか会話のレスポンス、日常の何気ない行動などの中に自然ににじみ出すようにしてあらわれてしまうものなのである。…教養は付け焼刃で身につけることはできないということを文科?類生は肝に銘じて欲しい。それは学校の成績にも、国家試験の成績にもあらわれてこないが、いずれ君たちの人格そのものにあらわれてきてしまうのである。」「その人の読んでいる本がわかれば、その人の頭の中はほとんどわかってしまうのである。」…また自己啓発してしまいました。