山折哲雄のレビュー一覧

こころの作法 生への構え、死への構え

山折哲雄

山折哲雄氏の本を読むと魂を揺さぶられます。「こころの作法」、２００２．９発行です。「夕焼け小焼け」「赤とんぼ」など子守歌（短調のメロディ）が遠くなったと・・・。CMサウンドには一つもないそうです。そんな意識で聞いたことがありませんでした。短調（悲哀の旋律）を忘れた時代、それは、人の悲しみに共感し、涙する心、感性の大切な部分を失いつつあるのではないかと説かれています。
「こころの作法」、この著者、山折哲雄さんをして、このタイトル、背筋がピンとします。凛としたタイトルでありながら、いつも同様読みやすくわかりやすい内容です。「短調を忘れた時代」になっている。CMサウンドには短調はひとつもない。子守唄、夕焼け小焼け、赤とんぼ・・・、人の悲しみに共感し涙する心、確かに、そんな気がいたします。心に沁みた原風景を忘れないで、時々思い起こしたいと思います。マニュアルという言葉が闊歩し始めて、こころの作法が疎くなった気がします。

天災と日本人 寺田寅彦随筆選

寺田寅彦 / 山折哲雄

寺田寅彦は、日本文化や日本事情の授業を担当した私にとっては、よく見ていた名前だったので、良書だと思っていました。で、実際に読んでみてそうでした＾＾
「天災は忘れたころにやってくる」という警告を発したということでも有名な寺田寅彦。この随筆集に収録されているのは、昭和25年ぐらいまでのもので、「天災と国防」という短編は昭和9年（1934年）、日本が中国大陸に侵略し始めていたころの時代に、書かれた随筆です。
この「天災と国防」は、随筆集の冒頭に収録されていますが、文明と災害というテーマで、「陸海軍の防備が十分であっても肝心な戦争の最中に安政程度の大地震や今回の颱風あるいはそれ以上の者が軍事に関する首脳の設備に大損害を与えたらいったいどういうことになるであろうか（20頁）」と、暗に身命賭してお国のために戦争するということを貴い愛国心・大和魂などとしていることに、疑問を呈し、批判的な文脈で述べています。なかなか読みごたえのある随筆集です。
この随筆集を編者である山折哲雄氏は、冒頭で寺田寅彦がいう自然の二面性、「厳父のごとき自然」と「慈母のごとき自然」について、「歴史的な背景を含めて科学的に明らかにした」と解説していますが、そのことを感じられるのがこの随筆集の最後に収められている「日本人の自然観」です。その短編の見出しを列記しますと、

緒言
日本の自然
日本人の日常生活
日本人の精神生活
結語
となりますが、文体・表現法は随筆的ですが、ほとんど論述的な構成で、これもまたかなり読み応えあります。
結語にある氏の要約だけ引用しますと、「日本の自然界が空間的にも時間的にも複雑多様であり、それが住民に無限の恩恵を授けると同時にまた不可抗な威力をもって彼らを支配する、その結果として彼らはこの自然に服従することによってその恩恵を十分に享楽することを学んで来た、この特別な対自然の態度が日本人の物質的ならびに精神的生活の各方面に特殊な影響を及ぼした（143頁）」。前述の山折氏が、「なぜ今『寺田寅彦』なのか」と切り出しています。山折氏が編集したこの随筆集は2011年に角川学芸出版から出ています。そうです、あの「3.11」があった年です。そういう意味で、災害への警告・反省を促したものとも読み取れますが、今読み終えて思うに、暴力・武力がきな臭く出ている今でこそ、この本を読むことで、もっと人類史観的に立って考えた方がいいんじゃないかな？行動した方がいいじゃないかな？と思いました。


おススメの一冊です。

恋愛及び色情

谷崎潤一郎 / 山折哲雄

京都旅行に向けて谷崎熱を高めんと読んだ本。関東大震災についてなどもあり、なかなか興味深く読めました。東京のものはケチな感じというのは、いま別に感じないけれど、京都の方がお寺にせよなんにせよスケールが大きいというのは京都旅行を通じてなるほどと思いました。しかし、恋愛と色情について、は、あんまり記憶に残っておりません。すみません。

日本文明とは何か

山折哲雄

民族と宗教の対立により世界的に不確実性が高まりつつある「文明の衝突」の時代において、日本が平安時代、江戸時代に数百年に亘る平和、パクスヤポニカを実現したことの意味を問い直し、歴史の終わり、最後の人間から脱出するには「無常」戦略と西洋的な生き残り戦略との相互克服が鍵となる、と説くものと理解しました。奥の深い本です。

仏教用語の基礎知識

山折哲雄

Ⅰ　仏教とは何か
Ⅱ　仏教の歴史と人物
Ⅲ　諸仏・諸尊
Ⅳ　霊地・霊場
Ⅴ　葬儀・法会
Ⅵ　経典
Ⅶ　仏教芸能と文芸
Ⅷ　お寺の知識
Ⅸ　祖先とホトケ

救いとは何か

森岡正博 / 山折哲雄

宗教では救われない私たち。では生きる救いとは何か。真摯な語り合い。「誕生肯定」という言葉に涙した。大切な本に出会えた。

天災と日本人 寺田寅彦随筆選

寺田寅彦 / 山折哲雄

寺田寅彦さんの文章に中学生の頃初めて出会って以来の大ファン。（「茶碗の湯」とか「金平糖」とかだったかな）岩波文庫で全集持ってますが、買ってしまいました。やっぱり好きです。お弟子さんの中谷宇吉郎さんも大好きです。

天災と日本人 寺田寅彦随筆選

寺田寅彦 / 山折哲雄

　今般の東日本大震災を機に、改めて災害に対する備えとそもそも災害も含めた自然観を振り返る意味で手にとった本です。
　著者は物理学者であり随筆の達人寺田寅彦氏。日本列島の地勢の特殊性を踏まえ、自然科学を礎としつつも日本人論にも踏み込んだそれぞれの作品は、今読んでもなお大変示唆に富む興味深いものです。
　特に、「天災と国防」「津波と人間」「颱風雑俎」「災難雑考」等の小文で述べられている寺田氏の主張は、まさに東日本大震災の被害を目の当たりにした現代、この瞬間になおさらに活きる箴言だと思います。

宗教の力 日本人の心はどこへ行くのか

山折哲雄

［　内容　］
この大いなる空虚の時代を、いかによく生き、よく死ぬか。
無常観・霊魂信仰の問題から、臓器移植・宇宙時代の死生観といった問題までを、叙情豊かに語った珠玉の講演集。

［　目次　］
第１部　日本人の「心」の原型（宗教心を見失った日本人　なぜキリスト教は日本に根づかなかったのか　「たたり」に見る日本人の霊魂信仰）
第２部　自然への信仰（中世日本人は自然をどう見たか　「小さき仏」への愛情　芭蕉が見た落日　宇宙に開かれる神秘体験）
第３部　生と死を問う（宇宙時代の死生観　移りゆく時代の宗教の力　あらためて問われる「生老病死」）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

[決定版]京都の寺社505を歩く＜下＞ 洛西・洛北（西域）・洛南・洛外編

槇野修 / 山折哲雄

［　内容　］
金閣寺、龍安寺、仁和寺の「世界遺産コース」。
さらに嵐山、嵯峨野まで足をのばし、常寂光寺、清凉寺、化野念仏寺へ―。
観光バスでまわるだけでは感じられない、ほんとうの古都の魅力。
寺社をめぐる愉しみは、歩くほどに深まる。
「大寺社の陰に名刹あり」という発見もある。
仁和寺と蓮華寺、伏見稲荷と石峰寺、平等院と興聖寺…好対照の妙が、新たな感動を生む。
長年にわたり古都をくまなくめぐった著者が、京都人も知らない古刹までをも網羅。
上下巻の総索引がついた、京都寺社事典の決定版。

［　目次　］
７　洛西の寺社（北区・右京区）
８　嵐山と嵯峨、周山の寺社（右京区・西京区）
９　洛北の寺社―西域（北区）
１０　松尾、桂、大原野の寺社（西京区）
１１　洛南の寺社（南区・伏見区・山科区）
１２　宇治市と京都郊外の寺社

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

[決定版]京都の寺社505を歩く＜上＞ 洛東・洛北（東域）・洛中編

槇野修 / 山折哲雄

［　内容　］
いにしえの都をたずねて。
おいでやす、悠久の歴史へ。
上ル下ル、古都をまわる。
都を旅する人も、京に住まう人も！
清水寺、高台寺、八坂神社、そして南禅寺から銀閣寺へ―。
誰もが訪れたことのある定番の観光コースにも、くりかえし足を運ばなければわからない奥深さがある。
清水寺なら早朝六時。
まだ明けやらぬ舞台に立ち、ようよう白くなりゆく街を眺める清爽さは格別だ。
あるいは世継地蔵の上徳寺、送り鐘の矢田寺、苦抜地蔵の石像寺…観光客が訪れない、普段着の小さな寺社にこそ、古都の素顔がかいま見える。
五〇〇を超す寺社を全踏破！
歴史、逸話、みどころ― 京都を知り尽くすための徹底ガイド。

［　目次　］
１　東山山麓の寺社―北行（左京区）
２　洛北の寺社―東域（左京区）
３　東山山麓の寺社―南行（東山区）
４　洛中の寺社―市街中央（下京区・中京区）
５　洛中の寺社―御苑四周（中京区・上京区）
６　洛中の寺社―西陣・北野界隈（上京区）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

『源氏物語』の京都を歩く

槇野修 / 山折哲雄

この本を片手に京都に行きたくなります。
内裏や坊条図なども載っていて、当時の京都の様子もわかります。

図解でわかる 14歳から知るイスラム教

インフォビジュアル研究所大角修 / 山折哲雄 / 私市正年

戒律が厳しい、男尊女卑のイメージがあったけど、想像していたよりも優しい宗教なんだなあ
特に一夫多妻制はできた当初は戦争未亡人が多かったからそれを救うためとあって、納得。
ラマダンが一年のうちの楽しみなイベントというのも目から鱗だった。
知らないことが多いからか、薄いけど意外にボリュームはしっかりある本という印象

図解でわかる 14歳から知るインド・中国の宗教と文化

インフォビジュアル研究所；大角修 / 大角修 / 山折哲雄

インド神話に興味があって読んだのだけど、面白かった！
久々に歴史の勉強などしたわ〜
説明が短めで軽く読めるし、絵も入ってて楽しい。
意外に日本語のこの言葉の語源これなんだ！ってのがいくつか紹介されてて、それも楽しかった！
ヒンドゥー教と仏教しかないかと思ったら、そこに至るまでに色々あるんだねぇ

キャラ絵で学ぶ！ キリスト教図鑑

山折哲雄 / いとうみつる / 小松事務所

こども向けの易しい言葉で書かれており、キリスト教の成り立ち、三大キリスト教の違いなど、図解されていてわかりやすかったです。

宗教を知る 人間を知る

河合隼雄 / 加賀乙彦 / 山折哲雄 / 合庭惇

河合：異教徒も殺してはいけないといった宗教はないでしょう。
加賀：ないんですよ。異教徒も殺してはいけないと言ったのは、世界中探しても、日本の平和憲法しかない。（中略）日本国憲法の「戦争の放棄」条項は、いろいろな国の人から「なんだ、これは」といわれる。
という対話が意外だった。異宗教は排除すべきという考え方が外国ではノーマルなんだ。日本人は差別はいけないともっともらしく言っているが、宗教だけは例外なんだということがわかった。

興味深かった話は、加賀乙彦さんの東京拘置所の医官の時の話で、メッカ殺人事件の死刑犯が、3年間で600通もの手紙をある人物に出していた内容と、母親が持っていた拘置所での日記の内容と、拘置所で面談した時の加賀さんとの会話が、三種三様で全く食い違っていると言う話。
加賀：「（日記には）行いすました第一の彼でもなければ、しなやかな第二の彼でもなくて、獄中で悩み、もがき、苦しんだ、惨惰たる人間の姿だったのです。自分の信仰に疑いをもち、しょっちゅう神を呪い、ときには神父の悪口も書いてありす。私は一人の人間にこの三つの側面を見たときに、すっかり自信を喪失しました。人間というものはとてもわからない、いくらわかろうとしてもも、まだわからない面がある。それほど、人間の心というのは広く、大きく、多くの側面をもっているんだと思い知らされました。」
この人物は悪人として有名になってしまったが、犯行時24歳の慶大卒の、この人物像を考えるに、相当な秀才で純粋な人物であったことが伺えることから、道徳的に踏み外していなければ、それ相応の名をあげた人物だったのではないか、と思いました。

わが忘れえぬ人びと 縄文の鬼、都の妖怪に会いに行く

山折哲雄

河合隼雄さんのところだけ読みました。他の人のは読んでないので積読中。
河合さんの貧乏ゆすりをする癖から、いろいろな話に展開していておもしろい。
最後は「そしてそのようなものの見方の中にインド人が考えだした「空」の意味が隠されているのであり、そのことにとりわけ晩年の河合さんは共感しはじめていたのだろうと、私は想像しているのである。」で終わっている。
インドの「空」とは、仏教の「空」を指しているのか？気になる。

老いと孤独の作法

山折哲雄

混迷の時代だからこそ、もう一度、司馬さんの本読み直してみよう｡“この国のかたち”の芯探して｡比較地獄や嫉妬地獄から抜け出して自分の好きなこと見つけ、知識や財産を周りに還元して生涯終えていければ…｡

キャラ絵で学ぶ！ 仏教図鑑

山折哲雄 / いとうみつる / 小松事務所

シンプルにわかりやすかった。市の読書館に置いてあって、いい書籍を見つけたと思います。仏教徒の私は何も知らなかったと恥ずかしくなりましたが、少しわかった気がしています。

親鸞をよむ

山折哲雄

「歎異抄」に現れる親鸞の姿は、其の一部でしかないと言う。
「教行信証」で論じた父殺しの救済にこそ悪人正機の眼目はあった、というのが著者の主張だ。

梅原猛「親鸞四つの謎」を二度読みして、本書に取り掛かる。
この本が身に沁みるのは、梅原の本を熟読したからだ。
親鸞の深い闇を理解して読むと、親鸞の思想の底知れない深さを知ることが出来る。
読書には連鎖が必要だ。