山折哲雄のレビュー一覧

キャラ絵で学ぶ！ 仏教図鑑

山折哲雄 / いとうみつる / 小松事務所

わかりやすい
地獄には種類がある
仏像には位がある
お経の解読はおもしろい
今後の寺観光の見る目が変わる

こころの作法 生への構え、死への構え

山折哲雄

人生において、生と死をどのように捉え、生きていくのがよいかを考えるきっかけになる本だ。
過去の日本にあった、ほかの生き物と生きているという共生の感覚、それが失われてしまった現代における命の絶対視、「ただ生きたい、ただ生き残りたい」という自分勝手な生の感覚の対比が鮮明だ。
近年、人間を理解しようとするとき、ある側面から考える、還元主義的な科学的アプローチばかりとっているが、それだけでは人間という未知なる生き物の本質を解き明かすことはできないと著者は警鐘を鳴らす。

義理と人情―長谷川伸と日本人のこころ―

山折哲雄

山折哲雄 「 義理と人情 」 長谷川伸 の義理人情の世界から 江戸時代の日本人の心性を論述した本

著者は 日本人の心性を 「弱者や敗者に対する仁(愛、寛容、慈悲)」とした。特に 長谷川伸 任侠作品や 仇討や捕虜をテーマとした 作品に 日本人の心性を見出している

「一宿一飯」の恩義 という言葉が印象に残る。「日本人は神を信じないかわりに人間を信じ、それが 人の期待を裏切ってはならぬ という義理人情の思想になった」という言葉とリンクした

長谷川伸が 我々に伝えるために、日本人の中の日本人として記録した「日本捕虜志」は読んでみたい


長谷川伸の最期の言葉に感動する
「死ぬのは簡単〜生きるのは価値を作り出さなくてはならぬ〜私の生きる価値は仕事にある」

「日本人のえらさを日本人は知らなすぎます。埋もれた人々を掘り出したい。誤解された人物を正しく見たい」

[決定版]京都の寺社505を歩く＜下＞ 洛西・洛北（西域）・洛南・洛外編

槇野修 / 山折哲雄

最後のお寺が浄瑠璃寺なのが胸熱だった。
観光地だけではない神社仏閣の謂れを知れてよかった。
（ほどんどが応仁の乱で焼けているってことも）

「林住期」を生きる 仕事や家を離れて第三のライフステージへ

山折哲雄

「林住期」を生きる　　 　　－2007.07.11記

「林住期」という語も､最近は五木寛之の「林住期」と題されたそのものズバリの著書が出るに及んで､巷間つとに知られるようになったようだ。
抑も「林住期」とは､古来ヒンドゥ教の訓える「四住期」の一。学生期.家住期.林住期.遊行期と､人生を4つの時期に区分し規定したとされる。
学生期－がくしょうき－とは､師について学び､禁欲的な生活をおくり､自己の確立をまっとうすべき時期。
家住期－かじゅうき－とは､結婚し子どもをもうけ､職業に専念､家政を充実させるべき時期。
林住期－りんじゅうき－とは､親から子へと世代交代をなし､古くバラモンならば､妻と共に森に暮らし祈りと瞑想の日々を送るということになるが､今の世ならば､さまざまに縛られてきた責務から自らを解放し､やりたいことをやろうという時期とでもいうか。
されば､遊行－ゆぎょうき－期とは､バラモンでは林住期においてなお祭祀などの義務を残していたが､ここではもはや一切を捨て､おのが死に向かって遊行遍歴の旅人と化す時期であろうか。
これら「四住期」については､手塚治虫の長編「ブッダ」にもすでに触れられていたと聞くが､私の場合､山折哲雄の編著として出版された「林住期を生きる」が初見であった。
この書では､現代においてまさに「林住期」を生きる五人各様の生きざまが､各々自身の言葉でもって綴られているが､以下ごく簡単に紹介しておく。

富山と石川の県境近く､山深い久利須という里に住む美谷克己は､偶々市岡高校の期友だが､二十数年前から､炭焼きをし畑を耕し､安藤昌益の謂う「直耕の民」としていまなお生き続けるが､決して孤影の仙人暮しなどではなく､かの僻地に住まいしたことが却って政治的にも文化的にも連帯のネットワークを飛躍的にひろげたものと見えて､その活動はどんどん活発化しているようだ。
東京都世田谷区の保健婦だった足立紀子は､55歳で早期退職､社会人大学に入学し､四国八十八箇所の遍路へと旅立ち､さらに大学院へと進み､おのが興味の尽きない勉学と気儘な放浪の旅を往還する人生だ。
神戸癒しの学校を主宰する叶治泉は､阪神大震災の彼我の生死を分かつ被災体験を契機に､大峯山奥駆修行に発った。以来自戒としてか毎年この山野の行を欠かさず､里の行たる癒しの学校運営に専心しているという。
若い頃の十数年を､釈迦ゆかりの地､インドの王舎城にて藤井日達翁のもとで出家修行した成松幹典は､36歳で還俗､日本に帰国してのち家庭を持ったが､さらに十数年後､こんどは家族とともにネパール.ポカラへと移住､ヒマラヤのアンナプルナ連峰が映える風光明媚な地でホテル支配人として日々を暮らす。
「仏教ホスピスの会」会員として終末期の患者やその家族と関わり続ける三橋尚伸は､迷宮とも見える仏教知の世界を放浪した挙げ句､東方学院に学び出家得度をしたれっきとした僧だが､いわば在家としてホスピス.ボランティアに生きる有髪の尼僧だ。

人生の真実を求めて 神と私〈新装版〉

遠藤周作 / 山折哲雄

　この本は、遠藤周作が宗教について語ったさまざまな作品から、人間とか愛だとかのテーマ別に集めた本である。したがって、遠藤周作の本を何冊か読んだことのある他人にとっては、その本で書かれていた深い言葉の意味を再認識できるのでとても良い。遠藤周作の本を読んだことのない人が読んでも、これは遠藤周作の本に興味を持つ手引になる。
　いずれにしても遠藤周作の名言を再認識することができるのと、なぜ人は宗教信仰をするのかという本音がわかってくる。ベルナノスというフランスの作家が「信仰というものは、99%の疑いと1％の希望だ」と書いているそうである。遠藤周作にとってキリスト教は、「脱ぎ捨てようとしたが代わりに着るものが無かったから脱げなかった」そして「母がその半生を通して信じて生きてきたものを自分がよく究め尽くさないで棄ててよいのか」というものであったということがわかりました。
　そのことだけでもこの本を読む価値がありました。

キャラ絵で学ぶ！ 地獄図鑑

山折哲雄 / いとうみつる

地獄。
人を悔い改めさせるための場所。
とんでもなく遠い場所にあって信じられないほど長く苦しみ続ける場所。
でも、一体どんな場所？
ダンテの『神曲』ではないが、私たちも地獄を歩いてみることとしよう。

源信が著した『往生要集』に書かれた地獄が、私たちの想像する地獄のモト。
地獄に行く前にまずは事前学習。
「九相図」という絵について説明があるが、これ、見たことがあるが結構グロい。
が、そこが大事なのではなく、（美女が腐っていく様子なのだが）人は皆平等で、日々を正しく生きよ、という教えだとのこと。
説明なければただのグロ、やはり先達は欲しいものだ。

地獄で審判をする「十王」というのが仏様の別の姿、というのは知っていたが、仏界のスーパースター揃い踏みだったとは知らなかった。
仏様、天上にもおられ、地獄にもおわしまし、人間界を救うなんて忙しすぎる！
閻魔大王は、死者第一号で天上界の番人で、地獄の王様に転職した上に地蔵菩薩で…。

地獄はどこも行きたくないが、特に屎泥処（しでいしょ）は嫌だ。
熱せられたうんちの海でもがき苦しむのだそうだ。
食べ物、大事にしよう…。
叫喚地獄は酒を浴びるほど飲んだものが落ちる場所。
煮えたぎった銅をのまされる。
お酒は、適量にしよう。
大叫喚地獄のミニ地獄、異異転処（いいてんしょ）は信頼するものから裏切られるという場所(ついでにノコギリでギーコギーコと体を切られる)。
大切な人を裏切ったものが巡る場所なのだそうだが、大切な人は傷つけたりいなくなってしまってから分かっても遅い。
周囲の人を大事にしよう。

可愛い絵だから見ていられるが、書いてある内容は刺激的。

でも仏様、昔から思ってましたが、子供が親より先に死んだからといって賽の河原で苦行を与えるのはひどいじゃないですか。
たとえ地蔵菩薩が助けに来てくれたとしても。

天災と日本人 寺田寅彦随筆選

寺田寅彦 / 山折哲雄

日本人は太古から繰り返し天災に見舞われ、高等に訓練されながらも忘れてしまう。人間そのものが忘れてしまう生き物だからだ。
今度こそ忘れてはならない、と思います。

天災と日本人 寺田寅彦随筆選

寺田寅彦 / 山折哲雄

昭和の始めに指摘されていることをしてこなかったのか、と愕然とした。台風も地震も津波も幾度となく日本を襲ってきたし、これからもあるのだろう。
東日本大震災から10年が過ぎ、これからの10年のためにも記憶に留めておかなくては、と思う。阪神淡路大震災もあったのに、活かしきれなかったのは私たちの心算ではなかったかと思った。
昭和の始めという時代のためと思われる、表現が随所にみられ、良し悪しではなく、当時の日本の雰囲気を感じ取れたのが興味深い。

天災と日本人 寺田寅彦随筆選

寺田寅彦 / 山折哲雄

東日本大震災直後（2011年7月）に編まれた、寺田寅彦随筆選である。編者の意図を超え、コロナ禍の現代に読むと、そのあまりにもいまの我々のために言ってるかのような言葉に溢れていて、びっくりした。

その幾つかを、以下に羅列する。

「天災と国防」（昭和9年）
・文明が進めば進むほど天然の暴威による災害がその激烈の度を増す
・日本のような特殊な天然の敵を四面に控えた国では、陸海軍のほかにもう一つ科学的国防の常備軍を設け、日常の研究と訓練によって非常時に備えるのが当然ではないかと思われる。

「流言蜚語」（大正13年）
・（大地震の最中毒薬を暴徒が井戸に投じたという噂に関して）いわゆる科学的常識というものからくる漠然とした概念的の推算をしてみただけでも、それが如何に多大な分量を要するだろうかという想像ぐらいはつくだろうと思われる。
・もちろん常識の判断はあてにならない事が多い。科学的常識はなおさらである。しかし適当な科学的常識は、事に臨んで吾々に「科学的な省察の機会と余裕」を与える。そういう省察の行われるところにはいわゆる流言蜚語のごときものは著しくその熱度と伝播能力を弱められなければならない。

「政治と科学」（昭和10年）
・他国では科学がとうの昔に政治の肉となり血となって活動しているのに、日本では科学が温室の蘭か何ぞのように珍重されている。

「日本の自然観」（昭和10年）
・現代の日本では、ただ天恵の享楽にのみ夢中になって天災の回避のほうを全然忘れているように見えるのはまことに惜しむべきことと思われる。

キャラ絵で学ぶ！ 地獄図鑑

山折哲雄 / いとうみつる

子供向けですが初心者にはだいぶ詳しく書いてあります。キャラクターになっているのでだいぶ分かりやすいです。

人は死ぬとき何を思うのか

渡辺和子 / 大津秀一 / 石飛幸三 / 青木新門 / 山折哲雄

【気づき】
・渡辺和子
死と言う制限があるからこそ、限られた人生で自分は何をすべきか、何を大切にして生きるかを考えられるのです。p.21

・キリストも良い事しかしていないのに、弟子に裏切られ、群衆の罵詈雑言を浴びながら、十字架に磔になって無残な死を遂げている。p.25
→
良いことをすれば良い報いが起こるとも限らない。
どのような生き方をしようが、死に方をするか分からないから、こそ丁寧に生きる。

・石飛幸三
誤嚥性肺炎による飲み込む機能の低下自体が治らないため、病院としては胃ろうや経鼻胃管を勧めることになる。
しかしこれは別の問題を誘発することになる。
高齢者にとって、食道と胃の接合部分が逆流を防ぐ機能が低下していることが多く、万一ご縁性肺炎を起こしやすくなっている。
さらに、口から食べる時よりも唾液の量が少なくなるので、唾液による口内洗浄があまり行われず、そこから雑菌が繁殖し、気道感染を誘発しやすい。
高齢者が食べなくなる事は自然なことだが、点滴や胃ろうなどはそれに逆流する流れになっている。

キャラ絵で学ぶ！ キリスト教図鑑

山折哲雄 / いとうみつる / 小松事務所

キリスト教はもちろん、ユダヤ教、イスラム教との関係、キリスト教の種類や地域、祝日との関係がわかりやすい。
こうしてみると、欧米の生活や経済活動がこの宗教に強く影響受けていることかわかる。
日本でキリシタンとして殺された人たちが聖人認定されていて、長崎の処刑場がカトリックの公式巡礼地になっているの走らなかったので驚いた。

[決定版]京都の寺社505を歩く＜下＞ 洛西・洛北（西域）・洛南・洛外編

槇野修 / 山折哲雄

こんな時なので、せめて本の上だけでも外出したいので…。槇野修の「寺社を歩く」シリーズ第1弾です。京都の寺社を紹介しています。あまりにも寺社が多く、エリア別に2冊に分かれています。すでに色々な媒体で語りつくされてしまった感がありますが、まだまだあります。有名な寺社だけでなく、小さな寺社もあわせて紹介されているので、自分の足と目で確認しに、散歩に行くのも良いですね。

[決定版]京都の寺社505を歩く＜上＞ 洛東・洛北（東域）・洛中編

槇野修 / 山折哲雄

こんな時なので、せめて本の上だけでも外出したいので…。槇野修の「寺社を歩く」シリーズ第1弾です。京都の寺社を紹介しています。あまりにも寺社が多く、エリア別に2冊に分かれています。すでに色々な媒体で語りつくされてしまった感がありますが、まだまだあります。有名な寺社だけでなく、小さな寺社もあわせて紹介されているので、自分の足と目で確認しに、散歩に行くのも良いですね。

江戸東京の寺社609を歩く 山の手・西郊編

山折哲雄 / 槇野修

こんな時なので、せめて本の上だけでも外出したいので…。槇野修の「寺社を歩く」シリーズ第3弾です。今回は東京の寺社を紹介しています。意外と都内にも寺社は多く、東西別に2冊に分かれています。近代的なビルとビルの間だったり、近代的な建築になっている寺社など東京ならではの楽しさがあります。武蔵野方面に足を延ばせば自然が残っています。有名な寺社だけでなく、小さな寺社もあわせて紹介されているので、自分の足と目で確認しに、散歩に行くのも良いですね。

江戸東京の寺社609を歩く 下町・東郊編

山折哲雄 / 槇野修

こんな時なので、せめて本の上だけでも外出したいので…。槇野修の「寺社を歩く」シリーズ第3弾です。今回は東京の寺社を紹介しています。意外と都内にも寺社は多く、東西別に2冊に分かれています。近代的なビルとビルの間だったり、近代的な建築になっている寺社など東京ならではの楽しさがあります。有名な寺社だけでなく、小さな寺社もあわせて紹介されているので、自分の足と目で確認しに、散歩に行くのも良いですね。

奈良の寺社150を歩く

山折哲雄 / 槇野修

こんな時なので、せめて本の上だけでも外出したいので…。槇野修の「寺社を歩く」シリーズ第2弾です。今回は奈良の寺社を紹介しています。京都などに比べると地味な印象の奈良ですが、それだからこそ良いところが多いというのが個人的な感想です。有名な寺社だけでなく、小さな寺社もあわせて紹介されているので、自分の足と目で確認しに、散歩に行くのも良いですね。でも、中心部じゃないとそもそも歩いて回るのが困難だったり、交通の便が悪いので注意が必要です。

［決定版］ 鎌倉の寺社122を歩く

山折哲雄 / 槇野修

こんな時なので、せめて本の上だけでも外出したいので…。槇野修の「寺社を歩く」シリーズ第4弾です。今回は鎌倉の寺社を紹介しています。有名な寺社だけでなく、小さな寺社もあわせて紹介されているので、自分の足と目で確認しに、散歩に行くのも良いですね。

「身軽」の哲学（新潮選書）

山折哲雄

山折老師の「哲学」というか、エッセイに近い人生の「終末期」に関する考察である。簡潔にして平明な名文が、そのように感じさせるのだろう。インドでは古来、人生では「学生期」「家住期」「林住期」「遊行期」の四住期を経るのが理想とされるが、日本で特に「林住期」「遊行期」に特徴的な業績（？）を残した４人・・・西行・親鸞・芭蕉・良寛・・・を取り上げて、それぞれの業績とそれに至るまでの葛藤を描き、またそれぞれの思想の関連性を考察している。本書の冒頭で、著者が老境を迎えて処分を進めてきた書籍のうち、どうしても処分に踏み切きれなかった全集類を最近手放して、意外にも「身軽」さを感じた、と述べている。そしてそれが本書の題名の「身軽」となっているのであって、前記４人が老境になっていかに「身軽」（ニルバーナ）を迎えたか、が主テーマとなっているのでだ。それにしても、著者も触れているが、この本を書くに当たって資料を大量に入手したであろうから、著者は再度「身重」になってしまったのではなかろうか。