五木寛之のレビュー一覧

親鸞（しんらん）（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

上巻に続けての一気読みでした。

どこまでが史実に則しているのかはわかりません。

でも、読み終えてそこに間違いなく親鸞が生きた時代を垣間見ることが出来た。

続編も楽しみに読み進めていきたい。

説明
内容紹介
親鸞は比叡山での命がけの修行にも悟りを得られず、六角堂へ百日参籠を決意する。そこで待っていたのは美しい謎の女人、紫野との出会いだった。彼が全てを捨て山をおりる決意をした頃、都には陰謀と弾圧の嵐が吹き荒れていた。そして親鸞の命を狙う黒面法師。法然とともに流罪となった彼は越後へ旅立つ。
内容（「BOOK」データベースより）
親鸞は比叡山での命がけの修行にも悟りを得られず、六角堂へ百日参篭を決意する。そこで待っていたのは美しい謎の女人、紫野との出会いだった。彼が全てを捨て山をおりる決意をした頃、都には陰謀と弾圧の嵐が吹き荒れていた。そして親鸞の命を狙う黒面法師。法然とともに流罪となった彼は越後へ旅立つ。
著者について
五木 寛之
1932年福岡県生まれ。朝鮮半島より引き揚げたのち、早稲田大学露文科に学ぶ。PR誌編集者、作詞家、ルポライターなどを経て、66年『さらばモスクワ愚連隊』で小説現代新人賞、67年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞、76年『青春の門』(筑豊篇ほか)で吉川英治文学賞を受賞。81年より一時休筆して京都の龍谷大学に学んだが、のち文壇に復帰。2002年にはそれまでの執筆活動に対して菊池寛賞を、英語版『TARIKI』が2002年度ブック・オブ・ザ・イヤースピリチュアル部門を、04年には仏教伝道文化賞を、09年にはNHK放送文化賞を受賞する。2010年に刊行された本書は第64回毎日出版文化賞を受賞し、ベストセラーとなった。代表作に『戒厳令の夜』、『風の王国』、『風に吹かれて』、『百寺巡礼』(日本版 全十巻)など。小説のほか、音楽、美術、歴史、仏教など多岐にわたる活動が注目されている。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
五木/寛之
1932年福岡県生まれ。朝鮮半島より引き揚げたのち、早稲田大学露文科に学ぶ。PR誌編集者、作詞家、ルポライターなどを経て、’66年『さらばモスクワ愚連隊』で小説現代新人賞、’67年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞、’76年『青春の門』(筑豊篇ほか)で吉川英治文学賞を受賞。’81年より一時休筆して京都の龍谷大学に学んだが、のち文壇に復帰。2002年にはそれまでの執筆活動に対して菊池寛賞を、英語版『TARIKI』が2002年度ブック・オブ・ザ・イヤースピリチュアル部門を、’04年には仏教伝道文化賞を、’09年にはNHK放送文化賞を受賞する。2010年に刊行された「親鸞」は第64回毎日出版文化賞を受賞し、ベストセラーとなった。小説のほか、音楽、美術、歴史、仏教など多岐にわたる活動が注目されている(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

親鸞（しんらん）（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

発刊された時から読みたくて入手したものの、ながく手をつけずに寝かせていた一冊。

今が読むタイミングだったのだろう。

不思議とそんな気がする。

感想は下巻を読み終えてからとし、上巻では評価のみ。

説明
内容紹介
馬糞の辻で行われる競べ牛を見に行った幼き日の親鸞。怪牛に突き殺されそうになった彼は、浄寛と名乗る河原の聖に助けられる。それ以後、彼はツブテの弥七や法螺房弁才などの河原者たちの暮らしに惹かれていく。「わたしには『放埒の血』が流れているのか?」その畏れを秘めながら、少年は比叡山へ向かう。
内容（「BOOK」データベースより）
馬糞の辻で行われる競べ牛を見に行った幼き日の親鸞。怪牛に突き殺されそうになった彼は、浄寛と名乗る河原の聖に助けられる。それ以後、彼はツブテの弥七や法螺房弁才などの河原者たちの暮らしに惹かれていく。「わたしには『放埒の血』が流れているのか?」その畏れを秘めながら、少年は比叡山へ向かう。
著者について
五木 寛之
1932年福岡県生まれ。朝鮮半島より引き揚げたのち、早稲田大学露文科に学ぶ。PR誌編集者、作詞家、ルポライターなどを経て、66年『さらばモスクワ愚連隊』で小説現代新人賞、67年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞、76年『青春の門』(筑豊篇ほか)で吉川英治文学賞を受賞。81年より一時休筆して京都の龍谷大学に学んだが、のち文壇に復帰。2002年にはそれまでの執筆活動に対して菊池寛賞を、英語版『TARIKI』が2002年度ブック・オブ・ザ・イヤースピリチュアル部門を、04年には仏教伝道文化賞を、09年にはNHK放送文化賞を受賞する。2010年に刊行された本書は第64回毎日出版文化賞を受賞し、ベストセラーとなった。代表作に『戒厳令の夜』、『風の王国』、『風に吹かれて』、『百寺巡礼』(日本版 全十巻)など。小説のほか、音楽、美術、歴史、仏教など多岐にわたる活動が注目されている。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
五木/寛之
1932年福岡県生まれ。朝鮮半島より引き揚げたのち、早稲田大学露文科に学ぶ。PR誌編集者、作詞家、ルポライターなどを経て、’66年『さらばモスクワ愚連隊』で小説現代新人賞、’67年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞。’76年『青春の門』(筑豊篇ほか)で吉川英治文学賞を受賞。’81年より一時休筆して京都の龍谷大学に学んだが、のち文壇に復帰。2002年にはそれまでの執筆活動に対して菊池寛賞を、英語版『TARIKI』が2002年度ブック・オブ・ザ・イヤースピリチュアル部門を、’04年には仏教伝道文化賞を、’09年にはNHK放送文化賞を受賞する。2010年に刊行された「親鸞」は第64回毎日出版文化賞を受賞し、ベストセラーとなった。小説のほか、音楽、美術、歴史、仏教など多岐にわたる活動が注目されている(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

戒厳令の夜 下巻 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

[ＣＯＮＳＡ]

人の勢いのピーク…

約30年ぶりの読破。地理的だけでなく時間軸のスケールの大きさが、今の時代で読み直しても新鮮。人が持てるパワーのピーク・限界を越えつつある自身にも考えるところがありました。

青年は荒野をめざす

五木寛之

ヴィレヴァンのポップで紹介されていた「青年は荒野をめざす」
あのポップを書いてくれた店員さんに感謝です！ありがとう！

親鸞（しんらん）（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

貴族から庶民のための宗教に移り変わり始めている時の話。
庶民にもわかりやすく、念仏を唱えればどんな人も救われる。そういう教えなのに、いつの間にか、何をしても念仏さえ唱えればなんとかなるという間違った教えが広まることに。
新しい事は、いつの時代もなかなか権力のある人には受け入れられず、いつの時代も苦労しますね。

青春の門 第八部 風雲篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

風雲篇の最終章、信介が旅立つにあたって西沢記者からの手紙に共感した。忘れないように書き留めたいと思う。私は信介とはかなり年齢が離れているが、いつまでも心に残したい文章だ。また、2017年から新青春の門が週刊現代に連載されているを知った。早く読みたいと思う。

百寺巡礼 第八巻 山陰・山陽

五木寛之

五木寛之さんの百寺巡礼シリーズ、馴染が深い山陰・山陽の第八巻から読み始めました。２００５．３刊行、２００９．４文庫化です。第７３番「清水寺（きよみずでら）」（安来市）、第７４番「一畑薬師（いちばたやくし）」（旧平田市、現出雲市）、第７５番「永明寺（ようめいじ）」（鹿足郡津和野町）、第７９番「浄土寺」（尾道市）、楽しく懐かしく読みました。巡礼はもとより、その土地その土地の歴史・風俗・文化などが丁寧にわかりやすく書かれています。

白秋期 地図のない明日への旅立ち

五木寛之

何の気なしに、手に取って読んだ本。
すばらしい。これからの人生の道しるべになったような
気がしました。
いろいろ、悩みというか悶々とした最近に対して、そういう
世代であることを踏まえて、今後の灯明をもらったような。
ある部分を読んだとき久方ぶりに、体に電流が走るというか
丹田のあたりがぎゅうっとなって、下っ腹があつくなった
感じを覚えました。
５０を半ばにして、なんとなく先を歩む道しるべの内容を
もらった気がしました。

人間の覚悟

五木寛之

人生の岐路に立っている自分にとって、この本の如くどかにいても這いつくばって地獄に縋るように生きると覚悟すれば、なんとでもなるのかもしれないと思った。今も昔もあまりこの世は変わらない。

いまを生きるちから

五木寛之

五木節が炸裂してます。
この年齢の、しかもそれなりの経験をしてないと書けない文章だし、説得力も出ない。

この本のキーワードは｢慈悲｣
ポジティブイメージの｢慈｣とネガティブイメージの｢悲｣その両方が必要。

海峡物語 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

[睦久ちゃんじぃじ]

兎に角面白い❢

演歌の真髄に触れられた作品でした。一気に読んでしまいました。

金沢あかり坂

五木寛之

昭和７年福岡県八女市（お茶が美味しいですねｗ）生まれの五木寛之さん、昭和４０年から４４年の４年間、金沢で過ごされたそうです。地元の人よりよそから来たものの方が、熱心に興味を持ち、よく勉強するって、よくありますねｗ。「金沢あかり坂」、２０１５．２発行、古都金沢を舞台にした短編４作が収録されています。「金沢あかり坂」と「浅の川暮色」しっとりと心に響く作品です。金沢ならではと思います。「小立野（こだつの）刑務所裏」は私小説風で著者の金沢への思いが詰まっています！

とらわれない

五木寛之

　昭和７年（１９３２年）生まれ、五木寛之さんのとらわれない生き方、輝いてますね！読んでて楽しくなります(^-^)「とらわれない」、２０１６．１１発行。①私は、科学というものを信じない。人が生きる基本は食べること、息をすること、そして眠ること。これにまさる重要事項はない。②歩くことも生き甲斐になる。俳句、囲碁、音楽をたしなむのと同様、体と向きあうのも一つの生き甲斐なのである。「何を楽しみに生きているんだ」の問いに「歩くこと」と(^-^)　③笑顔はお金のかからない布施　④出る杭は打たれるが、出ない杭は腐る。
　都心のホテルで地下からエレベーターに乗った。１Fで高僧らしき人が青年僧を連れて乗り込んだ。私に向けて突然「13階」と言った。若い頃なら笑顔でボタンを押しただろう。私は年甲斐もなく腹をたてた。きこえないふりをして、そっぽを向き、用事のある三階で降りた。降りた後押せばよかったと後悔した。（老いて円くなる必要はない　から）五木寛之「とらわれない」、2016.11発行、再読。①笑顔はお金のかからない布施　②体も足腰も錆びていくもの、歩くことも生き甲斐になる　③格差は高齢になってあらわになる。

なるだけ 医者に頼らず生きるために私が実践している100の習慣

五木寛之

　１９３２年生まれ、五木寛之さん、８０歳の時の著書「なるだけ医者に頼らず生きるために私が実践している１００の習慣」、２０１３．４発行、「養生の実技」（２００４．１２）を大幅修正し、改題したものだそうです。特に次の３つに注目しました。①三つの休め（「気休め」「骨休め」「箸休め」）②手足の刺激が脳や心臓を活性化、体の末端を大切にする。「脳トレ」でいつもやってます(^-^)　③日本酒は最初の盃一杯を三分かけて飲む。（車の暖機運転と同じ）
五木寛之　著「なるだけ医者に頼らず生きるために私が実践している１００の習慣」、２０１３．４発行、著者80歳の時の作品です。何度も繰り返し読み、かつ私の習慣にもなってますがｗ、著者の要旨は次の２つと確信していますｗ。①運動・食事・睡眠・楽しく前向きに生きることなど。②生活習慣と自然治癒力を高めること。そして著者の次の５つの姿勢、私も追っかけていきたいと思います(^-^)　①難しいことはやらない　②自分らしさ、人間らしさをめざして　③他人より自分を信じて生きる　④老いと肩を組んで生きる　⑤年齢を楽しむ。いいですね！
　「なるだけ医者に頼らず生きるために私が実践している１００の習慣」、五木寛之さん８０歳の時の作品です。２０１３．４発行。再読です。養生とは自分の体とのコミュニケーション習慣とおっしゃる五木さんの１００の習慣、３５シンクロしてますｗ。真似て習慣化したのかもｗ。特に、①良いことは何でもやってみる。本当にいいこと以外はどうせ続かない　②末端を大切に　③天気図を見て低気圧の時は体調が低下するので注意する　④結局、自分を守るのは自分。
　帯津良一先生（医者）、五木寛之先生（作家）、宇多川久美子先生（薬剤師）は私の健康の師匠です。帯津先生からは「ときめき、楽しく暮らすこと」を、五木先生からは「手先、足先など末端を大事にすること」を、宇多川先生からは「薬は最後の手段として、できるだけ飲まないこと」などを教えていただいています。五木寛之「医者に頼らず生きるために　私が実践している100の習慣」、2013.4発行、何度も再読しています。今回注目したのは：①養生とは体との会話習慣　②他人より自分を信じて生きる　③老いと肩を組んで　　④年齢を楽しむ
　①養生とは自分の体とのコミュニケーション習慣　②身体語（体が発信する信号）のマスターが養生の第一歩　③「きょう一日」が養生の基本　「五木寛之さんが実践されている100の習慣」、2013.4発行、再読。①朝起きたらまず水（私は白湯）を飲む　②手足の刺激が脳や心臓を活性化させる　③下半身ぽっちゃりタイプが健康　④老化を認めることが健康維持の第一歩　⑤健康はすべて自己責任の時代に。
　五木寛之先生が実践されている100の習慣、私もマネてマネてもう10年位になるでしょうか。3割ぐらいは習慣になっています。「なるだけ医者に頼らず生きるために私が実践している100の習慣」、2013.4発行、再読。特に大事にしてるのは：①体の声を聞く　②体を冷やさない　③自分の健康は自分で守る　④老化を認める　⑤指先、掌、足裏などの末端を大切にする　⑥左右同じ感覚で使えるようにする　⑦体によいと言われることはやってみる。本当にいいこと以外は続かない。
　①人間の体は複雑で微妙。その体が発する信号を日々、受け止めること、それが養生の第一歩　②養生とは、自分の体とのコミュニケーション習慣　③「日常のなかで簡単にできる」ことでなければ3日と続かない　④気楽に、楽しみながら日々を過ごすための100の習慣の紹介　⑤「自分にできそうなもの」を楽しんでみて下さい。五木寛之「なるだけ医者に頼らず生きるために私が実践している100の習慣」、2013.4発行、再読。

百歳人生を生きるヒント

五木寛之

来月、五木寛之さんの講話を申込みしています。行けるといいのですが。高齢者に大切なのは教育（今日行くところ）と教養（今日用事がある）だとｗ。本当にそう思います(^-^)「百歳人生を生きるヒント」、２０１７．１２発行です。なるほど、なるほどの内容でした。「人生百年」ではこれまでの「人生五十年」の人生観は通用しない。５０代は下り坂である覚悟を。６０代は再起動、群れから離れる覚悟を。７０代は黄金期、学びの楽しさを。８０代は自分ファースト、嫌われる勇気を。９０代は妄想のすすめ、回想世界に遊ぶ至福を！

青春の門 第七部 挑戦篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

未知の時代を目前に、嵐の前の静けさが日本を覆っていた1960年。伊吹信介(いぶきしんすけ)はタバ風の吹き荒む江差(えさし)にいた。そこで会ったオーストラリアの友人・ジョンの「あなたは一度日本を出てみるべきです」という言葉に惑(まど)う信介。特攻船やソ連との関係に揺れる函館を訪れたとき、彼の背中を押す風が吹く。

60年代を舞台に1993年に書かれた作品で、ケータイやネットは存在しない世界なのに旧さを感じない。文庫本で697ページの厚さにたじろいだけれど、読み始めたら一気だった。第9部が週刊現代に連載中で、80代半ばというのに五木寛之の創作意欲には感嘆するしかない。なお文庫本の解説によれば、「青春の門」の続編は五木の別作品「親鸞」らしい…？
（A）

親鸞（しんらん） 完結篇（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

今まで全く考えもしなかった宗教宗派、それが葬式を機に浄土真宗と関わるようになり、住職から初めて浄土真宗についての話を聞き、親鸞と言う人間に凄く興味を持ったことが五木寛之の最初の「親鸞」青春編を読むきっかけになった。
「青春編上下」「激動編上下」「完結編上」を読んで、いよいよ「完結編下」で親鸞の90歳の生涯が終わる。
61歳で京に戻った親鸞が80歳を超えたところから物語は始まる。
長男の善鸞は親鸞に認められたい一心で京から東国へ赴くが、独自の念仏布教をしたことで東国が混乱し、最終的には縁を切られることになる。
一方、物語のサスペンスの方は竜夫人が親鸞の妻、恵信の妹であることが明かされ、娘のことなど激動編の部分まで一挙に記憶が戻される。
そして覚蓮坊との闘いは専修念仏をめぐる闘いであることが明かされ、外道院金剛や黒面法師まで登場して闘いは決着する。
親鸞3部作を読み終わって、親鸞の幼少時代から青春時代、激動時代そして老年期、終末までの浄土真宗の始祖の歴史物語に色々なフィクションと思われるサスペンス物語が加わり、激動と感動の大河物語となっている。
親鸞に関する別の書物をもう少し読みたいと思うが、その前に3部作をもう一度最初から読み直してみたいと思っている。

親鸞（しんらん） 完結篇（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

だいぶ前に「親鸞」全三部作の第一部(青春編、上下)、第二部(激動編、上下)を読んでから、かなり時間をあけてようやく第三部(完結編、上)を読んだ。その間読みたい本が次から次へと出てきたためなのだか、今この完結編(上)を読んで、すぐに読まなかったことを後悔している。
青春編で親鸞の8歳から35歳までの京での生い立ちと当時の社会風景、登場する色々な人物が親鸞と関わり影響することにわくわくした。そして激動編で越後から東国での36歳から61歳までの専修念仏説法の人生の物語に少しだれた。今回の完結編上巻は61歳にして再び京に戻り、新たな陰謀に巻き込まれる物語。青春編で登場した人物が90歳以上の高齢で登場し、大きな影響を及ぼすという物語で俄然面白くなる。
今でこそ浄土真宗は日本最多の門徒を有する仏教宗派だか、最初は異端の新興宗教で時代の例外なく弾圧されたことがわかる。そしていかにして闘い人々に支持されていったかという視点の物語ではないんだなとも思った。ミステリアスな謎から謎へと展開する歴史サスペンスであり、90年を経る因業の物語であるとわかった。
親鸞は好きな歴史的人物だが、何となく遠い存在の人物だったのが、どこか親しみを持った人物になったような気がする。
親鸞と長男善鸞との関係がどうなるのかも気がかりだが、覚蓮坊との闘いの行方、そして青春編から関わっているツブテの弥七や黒面法師も気になる。今回登場した竜夫人の存在感も気になる。完結編の下巻をこれからすぐに読もうと思う。そして青春編、激動編をもう一度読み直そうと思う。

異端の人間学

五木寛之 / 佐藤優

五木寛之氏がこんなにソ連に通暁している作家だったとは恥ずかしながら知らなかった…！
初期の名作を知ることができて、それだけでも大収穫な一冊。

罪と罰のラスコーリニコフの名前は分離派ラスコーリニキからきていて、「ラスコーリニコフという名前の時点で、彼はもう斧を持って異常なことを行う人間に宿命づけられている。」なんて、『はじめに』に書いておいてくれないと全く分からないよ～～～そんな差別的な話を活字で明示できるわきゃぁないんだろうけど…！

親鸞（しんらん） 激動篇（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

親鸞の教えは、ただ念仏をするだけ。自分に特別な力がないことを悟り、ひたすら念仏を唱える親鸞。民衆が心を打たれる。