山岡荘八のレビュー一覧

徳川家康（7） 颶風の巻

山岡荘八

長篠の戦いを家康目線で書くとこう書けるのか、という印象。

信康と築山殿の事件は、確かに家康にとって重要な出来事ではあるが、やや冗長な気がする。

勝頼時代の武田氏がかなり残忍な印象を与えるような書き方がされているが、戦国の世であり、何も武田氏に限った話ではないだろう。

明治天皇(1)

山岡荘八

明治天皇という題名だが、明治天皇即位までの幕末維新の動きについて記している。
この本の特徴としては、その時代を天皇家の側から綴ったものであると言うことだ。
私もいろいろ、幕末物を読んでいるが、天皇家の側から書かれた物はあまりない。
という意味では新鮮である。

話は、黒船渡来に端を発した幕末日本の受難から、将軍継嗣問題の紛糾、尊皇攘夷の対立を経て、条約の勅許問題から遂には安政の大獄に進展し、桜田門外の変、禁門の変、七卿落ち、孝明天皇崩御、明治天皇即位と流れていく。

その明治天皇の誕生から即位までを、厳密には即位までは生き延びることができなかったが、皇室側から支えてきた、田中河内介を中心に物語りは進んでいく。
本書を読むまでは余り聞いた事がない名前であったが、維新後、明治天皇から追贈で正四位が贈られていると言うのだから、その存在は相当大きかったものに違いない。正四位は、坂本竜馬や久坂玄瑞などと同位であり、維新前に倒れた志士達の中では最上位にあたる。

明治維新の混乱・対立を総合すると、井伊直弼が考え、島津久光が願っている様な公武合体でペリー来航以降の国難が乗り切れるのか、それとも、田中河内介や真木和泉のように、草莽全ての力を、日本の良心を天皇の下に結集しなければ、国難打開の力は出ないとする見方が正しいのか、の問題だった。
言葉を変えて言えば、いずれが日本の過去の歴史に照合し、より多く確立のある未来への先見性を持つかの比較であった。
ここでハッキリいえるのは、前者は志士達の声を、経験によって抑圧すればやむものと計算し、後者はその声を一つのエネルギーと見て、これに正しい方向を与えて結集し、国難打開の道に爆発させなければならないとした、その差であった。

本書が他の維新を綴った小説と違うところは、天応側から見たものだと言ったが、本書の中で注目しなければならないのは、「わが国は天皇が統治すべきものだ」という国学的思想である。一君、すなわち天皇は、人にして神、神にして人であった。いささかも私心があってはならず、全ての民をわが子として愛しみながら治められる対象でなくてはならず、その天皇と万民の間に一切よこしまな力が介在してはならないのだということで、大義名分を日本の国柄の真理と見てなければならないという思想である。言葉を変えて言えば、政治は親の心で、という万民の切なる希望を最も素朴に、端的に表現した日本的な民主主義の姿だといえる。われわれ人間は、同じ人間の小ざかしい野心や、権力で治められたくはない。一切の打算や我欲を超えたところに輝く本当に親の愛で治められたいと思うのだ。その親の愛情に万民は飢えており、そういう事実から日本の国柄ははじまっている。それはあるときには見え、あるときには見えなくなる。最近で見えたのは、やはり、終戦時の昭和天皇のお姿である。わが国民に一切の罪は無い。その罪は天皇である自分の罪であり、自分が一切の罪を背負う、とマッカーサーに言われたことである。そのお言葉により、日本は救われたと言えよう。こういった姿こそ、神ながらの姿であると言えよう。言うまでも無く、現実の人間には親のある子供もいれば、無い子供もいる。しかし、それらのもののうえに、平等の親の愛をそそごうとし、みんなもまた、そそいでくれるものと信頼して慕い寄って行く姿がわが国の国柄なのだ。天皇の即位というものは、言うまでも無く、万民の親になりますという無限の愛と、大自然の徳の実践を誓う儀式にほかならない。その意味では、天皇は国民の慈父であり、皇后は文字通り国民の慈母である。また、そうならなければならないという厳しい修養が連綿として天皇家歴代を貫いているところに、我々国民の忠誠心も芽生えていく。

幕末に天皇の言う攘夷というのは、ただ単純に夷敵を追い払うというものではなく、理不尽で不正義な開国要求、力による、暴力による要求はこれを断固として跳ね返すという考えであり、幕末志士の間で流行った尊皇攘夷から尊王倒幕というものではなりえなかった。天皇は、幕府もそれに対抗する倒幕派も同じわが子であり、どちらかを一方的にやり込めるというのは、親の心からしてもありえない話であったからだ。結局、天皇の思いも拠らないところで世間は回っていき、幕府が倒れ、明治回天へと転がっていった。
全6巻

徳川慶喜(6)

山岡荘八

贔屓するにも程がある、最後は信仰の告白に近くって自家撞着に陥っていることに気付いていない模様。
まぁ幕末・明治維新の凝り固まった変革万歳的史観に一石を投ずる一つの見方であることは確かだし、それなりに興味深い。
でもやっぱりね、、、たった80年程度で破滅的破綻に陥った制度の嚆矢でもある明治維新については、当方そんなに評価していない口ですが、それでもここまでの狂信的評価を明示されると引いてしまいますわなぁ。

徳川慶喜(5)

山岡荘八

ありゃ？5巻で終わりかと思っていたらもう1巻残ってるのね。買わんといかんですなぁ。ということでいつ終わるか知れんので★評価を途中経過ではありますが付けときます。
で徳川礼賛ですなぁ。こりゃ司馬遼とか現在の主流派とは一線を画している訳で、忘れられつつある作家のように思われる現在の立ち位置も仕方ないかも。
一応断っておきますが、当方司馬史観、特に明治以降のスタンスには全く共感できません。でもこの作家の立ち位置も流石に苦笑で誤魔化すしかないかな。兎に角やたらと安保関連への言及が目立つ、時代を感じさせますなぁ。それだけ戦争に対する緊迫した意識が日本に流れていたということかも。そう考えると今は確かに平和を謳歌しとるんだろうなぁ。すいません、平和ボケしていて。

徳川慶喜(4)

山岡荘八

うーん、どうもこの主人公魅力的に思えんな。
英邁さをアピールしているようだが、論評者ってな感じ。市井の下層民の世界でもあるある的な人物にしか見えない。作家の思惑とは異なる見え方かもしれないが、それはそれで面白いかも。

徳川慶喜(3)

山岡荘八

段々落とし所が見えなくなってきた。
主人公は詰まる所凡人って気がするのだが、思わせぶりにも程があると言ったところか。
あれ？この感想を抱く時点で作者の思うツボかいな？

徳川慶喜(2)

山岡荘八

微妙に執筆当時の政治にモノ申す的な説教臭が漂っちょる。これで嫌気がさしてしまったのかもしれない、青二才の当方は。って今もテンションが微妙に下がってるんですが。
まぁともかく作家の立ち位置というか、今となっては珍しくて新鮮かも。とにかく統治者たる徳川の目線からのお話ですからなぁ。

徳川家康（2） 獅子の座の巻

山岡荘八

[ケンシロウ]

重要なところだけ書いて欲しかっ

松平広忠が安城の城を攻める場面のように小気味良く文章を進めて欲しかった。例えば片目八弥がお春を手に書けるまで何ページ費やしたのだろうか。

徳川家光(1) 三代の風の巻

山岡荘八

人間の生長には転機がある。この本の主人公　家光の転機と言えば、家康の１７回忌を済ますまでは、名君の名に値するほどの際立った人物ではなかった。というよりも、むしろ暴君に近く、慌てるとどもりの癖が出るなど、悪い方の存在であったろう。祖父を慕い、祖父の実力を認めてはいたものの、その功績の偉大さを十分に後世に活かすほどの卓抜した才能はまだなかった。

将軍の器量がどうであろうと、天下は天下のために治まる。その道理がちゃんと機構になっていなければならない。将軍家に適材がいなければ、適材を他に求めよと、求める範囲を決めて他界した家康は、尾張と紀州はその適材の範囲となった。

寛永１１年は家光の治世というよりも、徳川幕府そのものの存在を確立した年となった。朝廷と幕府の間も筋の通った関係となり、大任を委任された幕府と諸大名の関係も、この家光の上洛によって軌道に乗ることになる。それは家光個人の器量が抜群であったからだけではなく、家光の許に集まった譜代大名などは家光を中心に次第に組織力を固めだしたのだ。奔放不羈な家光の上には酒井雅樂守忠世があり、土井大炊頭利勝があり、さらにその両者の下には松平伊豆守信綱、酒井讃岐守忠勝、堀田加賀守正盛、阿部豊後守忠秋、阿部対馬守重次、永井信濃守尚政、松平和泉守乗寿、三浦志摩守正次らの他に、板倉周防守重宗、林羅山、天海、沢庵という学者、宗教家までが揃ったので、少々の智恵者には手も足も出なくなった。その上、武道家には柳生但馬守宗矩があり、軍学者では法上安房守氏長と手が揃って、将軍家光の側近はいよいよ固まるばかりであった。むろんそれらの譜代大名だけではなく、外様の中にも、奥州には伊達政宗、上杉定勝、佐竹義隆らの重鎮があり、伊勢には藤堂が控えていた。その家光が、３０万７千の総勢を従えて上洛したので、世間は粛然とするほかなかった。

ただ、家光のすごさは、その発想力豊かなことだろう。徳川家の財物などはみな民からの預かり物として、時々それをきれいに払わぬと、罪がたまって不幸になると言い、京の住民をはじめ、奈良や大阪、江戸にまで散財したのである。家光の良心は潔癖などと言うものではなかった。筋を通す。ということがすなわち家光の生きがいだと割り切っている。それ以上に、筋を外れて生きても意味がないものと決めてかかっている。また、日光の建て替えが１００万両かかると言われるが、それも、大抵なら何か取り立てるようなことをするものだが、全くをもって自費で建ててのけた。使用人にも金を払い、食事も支給し、適当なことはしなかった。適当と言えば、適当に威張り散らし、適当に温かく、適当に法螺で、適当に涙もろい、そして一番身近に感じられるのは、無計算といってよいほど善意で親切な思いやりを持っているということだた。これは、豊太閤が幾分、計算高くやっていたのとは違い、根っからの親切だったと言われている。

家光の本質は、決して大胆不敵でもなければ、いわゆる放胆というのでもなかった。むしろ神経質な細心さを、勝気で包もうとする型であった。あるいは、人情などは人一倍厚いのだと言った方がよいかもしれない。
全４巻

高杉晋作(3)

山岡荘八

吉田松陰が非常に面白かったので続けて読んでみたがこちらはイマイチ。見所は軍艦での破天荒な交渉か。
吉田松陰が深い思考と信念の人として書かれているのに対して、高杉晋作はどうも単なる暴れ者という印象を受ける。もっと坂本竜馬との接点も描けたはずなのに、本書を通して竜馬の名が出てきたのは1度だけ(私の読み飛ばしがなければ)。あえて避けたのか？

徳川家康（26） 立命往生の巻

山岡荘八

全26巻、よく読んだ。大変というわけではないが、これだけの長編は始めてだなぁ。
家康のすごさばかりが目立ち、時にはほんとかよ、とも思いながら読んだが、江戸太平の世の礎を築いたという点においては日本史上唯一無二の人物であることは間違いない。
忍耐強く、頑張っていこう。

吉田松陰(2)

山岡荘八

吉田松陰が今の日本の政治を担えば間違いなく日本は大きく変わるな。いや松蔭に着いていける日本人が今はおらんだろうな。

毛利元就(1)

山岡荘八

毛利元就の半生を描いた歴史小説。1964年と古い作品なだけあって分かりやすい人物設定でサクサク読める。周りの者が虫の眼状態のときに一人だけ鳥の眼で俯瞰できる英雄。勧善懲悪で、驕れる者は久しからずの展開。もちろん「三本の矢の教え」も出てくる。中国地方の武将を改めて認識できて面白かった。そういえば「信長の野望」の開始直後に、陶晴敬が大内義隆を倒す謀反イベントがあったなあ。。

徳川家康（22） 百雷落つるの巻

山岡荘八

大久保長安、急死。
太平の世の綻びが大きくなりそうな気配。いつの世も、争いというものはなくならない。

徳川家康（21） 春雷遠雷の巻

山岡荘八

人が死にまくる戦争から、頭脳戦の闘争へ。いくらトップが太平の世を目指していても野心というものは次から次へと湧いて出てくる。
それをどうさばいていくかが、トップの力量であり、家康の大きさなのであろう。
宗教がらみは日本人には理解しにくい面もあるが、この時代もよくわからなかったのだろうな。

徳川家康（20） 江戸・大坂の巻

山岡荘八

太平の世の礎を作り上げようとする家康。しかし、まだまだ戦国の思想から抜け出せな人々多数。
出てくる登場人物も戦の人は出てこなくなった。政治、経済、外交。太平の世を作り上げるのはなかなか難しい。
しかし、豊臣家。実際はどうなのかはわからないが、どんどん破滅へ向かって行っている。家康の腐心も届かないか。

徳川家康（14） 明星瞬くの巻

山岡荘八

秀吉の凋落が始まる。
こう見ると、秀吉のそばにはあまり人材がいなかったのね、と。強いて言うと、大河を見ているからかもしれないけど、黒田だけだったのか。
大して取り上げられていなかったが、弟秀長の死が痛かったように思う。
天下とはどんな人でも狂わせるわけね。
さて家康、今後どう展開していくか。

徳川家康（25） 孤城落月の巻

山岡荘八

大権現様が生涯最期で最大の孤独を耐え忍ぶ25巻。

秀頼と淀殿を救おうとするも、救えなかった。
大権現様は天下泰平を維持するためにも
人情を無視してはならないと考えていたが、
自分が育ててきたはずの側近や子どもたちには、
大権現様の考え方は理解されていなかった。
やはり大権現様も人間だったのだろうか。

そして秀頼亡き後、世間の怒りの矛先は、
野心を抱いた松平忠輝や秀頼の遺児国松に及ぶ。
彼等を救えない事を嘆きつつも、
自分の努力が足りなかったからだと、
人を責めずに己を責める大権現様。

長かったこの物語もついに残り1冊となったが、
どんな結末が待っているのだろう。

徳川家康（12） 華厳の巻

山岡荘八

山岡荘八著の「徳川家康」の12巻・華厳の巻きが読み終わった。
丁度、全24巻の半分まで来た。

本巻は秀吉の妹朝日姫を正室に迎えた家康が上洛するという話。
その後、秀吉は九州征伐に向かい、家康は東国経営に乗り出す。

本巻の最後の茶屋弥四郎次郎と本多正信のやり取りを読んで、
何と正信は用心深いというか、疑り深いというかと思った。

また家康の家臣が正信を嫌っていたのは知っていたが、
茶屋までが正信のことを嫌っていたというのは知らなかった。

歴史小説を読むと、いい言葉や話がある。

本作品では、鳥居彦右衛門元忠がその祖父・伊賀守忠吉の言葉として、
息子・新太郎に度々聞かせている言葉で、次のようなものがあった。

「武人の勝負はその時々よりも平素にある。平素に油断がないのが一番の心構え。」
「家風というのは一代にして成らぬもの。厳しく普段に培えよ。」

また、家康が亡き築山殿とのことを回想して、次のよう言葉がある。

「相手の申し分が正しければ正しいほどに怒りを掻き立てられる。正しいことは、
　時には少しも人間を幸せにはせぬものであった。」

なかなか感慨深い言葉である。

徳川家康（24） 戦争と平和の巻

山岡荘八

大権現様が使命と情との間での葛藤を耐え忍ぶ２４巻。

冬の陣が終わり、束の間の平和が訪れるが、
大権現様の平和への祈りと努力も空しく、
戦乱を望む牢人達により時勢は夏の陣へ向かう。
そして秀頼と淀殿も戦いを決意する。

何とかして秀頼と淀殿を助けたいと願う大権現様。
この辺は案外フィクションでは無いかも知れない。
秀頼に居なくなって欲しいと打算で考える一方、
感情では助けたいと願っていた…と、思いたい。