水野和夫のレビュー一覧

資本主義と民主主義の終焉――平成の政治と経済を読み解く

平成の歴史が分かりやすくまとめられていた。
現在の停滞、社会の混迷には様々な要因があるけど一番はバブル崩壊後の90年代後半から取り入れられた「ROE(自己資本利益率)」を重視したことな気がする、このせいで従業員よりも資本家を大切にする世界になってその結果資本家の顔を伺い立てることしか出来なくなって格差が開いた。グローバル化の経済成長っていうけどそれで得するのはほんの上位数％。

令和7年11月18日現在、自民党の高市早苗首相が経済成長を目指してるけど最低賃金上げるのやめたり労働基準法を緩くしようとしてるのは更に労働者を下げて資本家の儲けを上げようとしてるからなのかなと思った。
一体全体この先の世界はどうなるのかしら。

資本主義の終焉と歴史の危機

資本主義は中心と周辺で成り立っており、中心を支える周辺が無くなってきている事が資本主義の終焉なのだとわかった。電子化を進めて無理やり周辺を国内の格差に生み出してるから貧富の差がより増えてるんだな。10年前の本だけどそうなってきていることは肌身で感じている、資本主義の次は何が来るのかしら。

資本主義という謎 「成長なき時代」をどう生きるか

経済学者・水野和夫による対談本。

資本主義について構造的に解き明かそうとしているのが面白かった。

資本主義と不自由

殆ど経済の話として読まなかった。
自分は経済とか金融とかに殆ど興味がない。社会人としては失格かも知れないが、興味を持てないものは持てないのだから致し方ない…自己弁護^^;

現在が世界経済を人類の歴史の中のどのような位置にあるのかを過激にも思える思想で貫かれている。
そうか、現在とは様々な意味で経済・社会の過渡期なのだ。
この本が出版されたのが2023年(一昨年なのね)。で、その下地となった『過剰な資本の末路と、大転換の未来』が2017年の発行。その基となっている東洋英和女学院大学大学院での講義が2014年後半辺り。
10年前から今日まで何も変わっていない。自分には知識が少ないが、この本で書かれていることは理解出来る。私でも理解可能なほど易しく丁寧に書いてある。知識ゼロでも書かれていることをそのまま読めば意味はちゃんと分かるようになっている。(これは凄いと言えば凄い事！)

ご本人もお認めの通り《アナーキー》過ぎる指摘が随所に見られるが、世界を観る目としては十分に納得の行く「ストーリー」である。
そう、これは「お話」である。信じる信じないは読者次第。
『地域帝国』という考え方や『グローバリゼーション批判』をどう読むか。無知な自分が正否を言うのは荷が重いので避けておくけれど…

本書で書かれている内容ではないが、AIと共存して新しい人間の歴史を作り出すのもこれからだ。
世界が『真の変化』を余儀なくされていることだけは間違いない。
誰かに導かれるのか。自然と方向が定まって行くのか。極く一部の権力者と金持ちが牛耳るのか…

多くの議論の末に少しずつ《自由や平等や平和》などの既存の概念以上のモノが打ち立てられることを期待したいと思う。

世界経済史講義

☆☆☆　2025年4月　☆☆☆

『資本主義の終焉と歴史の危機』などで知られる水野和夫氏と宗教学者である島田裕巳氏の対談。ゼロ金利というのは、これ以上の成長は見込めない成熟状態に入っていることの現れであり、辺境から富を収奪することで繫栄する資本主義は終焉の時を迎えつつある･･･これが水野氏の意見であるというのが僕の中での予備知識。

この本『世界経済史講義』では、資本主義の歴史が対談と言う形でわかりやすく読者に提示される。理解が難しいところは何となくで飛ばしながら読んでも良いと思う。以下に、僕が興味深いと感じた点をまとめる。


＜以下、興味深い点（引用ではなく、僕の言葉でまとめたもの＞
・人々は、来世の幸福を保証する神＝宗教を追放し、貨幣教≒資本教に入信した。利子とは、今日より明日、明日より明後日が進歩し、良くなるということの現れであり、人々は来世の幸せよりも、現世での幸せを求めてこの宗教を信仰するようになった。

・資本主義とは、常に中心と周辺（辺境）があり、辺境から中心へ富を蒐集する仕組みである。かつては、ローマ帝国の辺境地であり、近代国家における植民地であり、南北問題に代表されるような途上国であった。現在、日本などの先進国では自国の労働者が周辺（辺境）であり、収奪の対象となっている。

・キリスト教にとって最大の敵はルターではなく、コペルニクスであった。ルターはあくまでキリスト教内部での意見の相違だが、コペルニクスの宇宙論はキリスト教世界を根底から覆すものであった。それは地球と言いう星を、土星や冥王星と同じ惑星の一つと位置付け、神が創造したはずの世界を相対化し、破壊する思想であったからだ。

・資本主義が成立するためには、まずは資本の蓄積が必要であるが、最初の資本はどうやって蓄積されたのか？その答えは強奪＝暴力によって蓄積された。イギリスにおける海賊ドレークの例がわかりやすい。資本主義は暴力によって始まった、ということだ。

シンボルエコノミー 日本経済を侵食する幻想

リアルとシンボル確かに2つあるのだが、経済の説明が分かり難いと感じた。定常状態のプロセスでは生きずらい世の中、広がり続ける貧富の差、経済学の目的は自由と平等の獲得、ショックドクトリン、バブルの歴史、経済学の目的は自由と平等の獲得、ショックドクトリン、バブルの歴史、経済学をよりしっていないと分からないと感じた。リアル側でシンボルに影響されないことが必要とのこと。

資本主義と不自由

　経済学者というのは、難しそうな理論を振り翳して間違ったことを言う人が多いのだが、この著者はとてもまともなことを言う人である。そんな人が河出文庫で書いているのだから読むべきだと思い、新年早々読み始めて間違ったたのですが、期待通りの力作であった。
　先進諸国が経済成長し、途上国の経済が成長しなかったのは、資本主義が他国を犠牲にして自国を成長させるSystemだからであり、先進諸国の成長が止まってしまったのは、資本主義は国民全員を豊かにするSystemではないからなのだという当たり前のことを論理的に展開してくれる。イラン革命以来、原油価格が高騰することによって、今までの収奪ができなくなってくると、先進諸国の経済はヨタつくことになるのだ。
　この本は経済や歴史を俯瞰するのにとても良い本だと思います。

資本主義と民主主義の終焉――平成の政治と経済を読み解く

ＮＨＫラジオの解説で気になったので正月明けから読んだ、厳しい本だった
厳しいと思ったのは下記3点
グローバル化の功罪
福島第一原発　標高35ｍ　→　掘削　→25ｍ
成長の条件エネルギーの失墜

資本投資と成長が必要な資本主義が必要が難しいとの結論、明るい未来の話がしたいが～

世界経済史講義

ページ数はあるが対談形式のため重たくはない。経済と社会が密接不可分であることからも、一般的な歴史（世界史）を辿りながら経済の興隆と思想の変遷を再確認するかたちになるが、対談相手としての島田氏の立ち位置もあって、パラパラと歴史を振り返る興趣がある。

世界経済史講義

ヴェーバーとゾンバルトの論争が興味深かった。個人的には資本主義の出発点を倹約に見るヴェーバーの議論はどこか綺麗事過ぎて違和感があったので、「海賊ドレークの盗んだ金塊が最初の資本」という本書の参照点には共感できる。
フロンティアが限られることからいずれ将来に資本主義が終焉することを語っていた水野和夫が、本書では「人類の続く限り資本主義は終わらない」と立場を変えたようだ。そこに何があったのか。はたして実際に利子率が０に収斂し資本家の安楽死は訪れるのか、日銀が利上げに踏み込みつつある中、興味深く見守りたい。

資本主義の終焉と歴史の危機

資本主義の分析という分野において、昨今取り上げられる脱成長モデルとそう遠くない論旨。
文字通り十年一昔となりながらも、筋道としては現在からそれほどそれてないように感じる。
再読。

これからの教養 激変する世界を生き抜くための知の11講

少し前の本ですが、学びある。

動物の世界は必然性の世界であり、
アルゴリズムが支配する世界であり、
強いつながりの世界である。
それは友達を作りたいなと思ったら自分と趣味の合う人たちを探してオフ会をやる世界です。

人間が人間らしいと思っているものの多くは誤作動の結果起きている。
だから人間らしい感情は根拠づけたり設計したりするものではない。
人間のコミュニケーションには誤作動がすごく多くて、その誤作動こそが我々の自由や生きているという事実を支えている。
だから、それをなるべく潰していくというのはまずいと思います。
そうした誤作動をどうこれからの社会に組み込んでいくかという話になると思いますね。

――『人間と機械のあいだ』で池上さんは、人間と機械の関係について「相互に影響を与え合って、人も機械も新たに生命化していくということはあると思う」とも述べていますね。
人間はスポーツの練習、たとえばスキーの練習をするとき、人は機械になりたがる。何度も機械的に同じ動きを繰り返すことによって上達していきますよね。逆に、これからの機械に人間が求めているものは多分、誤りの多い人間的なものです。生命は機械を志向して、機械には生命を志向させると考えると、人間も機械も「人工生命化」していくものなんだと思います。

資本主義と不自由

2014年から2015年にかけての著者による大学での講義をベースにしているので、やや内容は古いかな・・と。ただ、「水野理論」が講義形式でまとめられているので理解しやすい内容でした。現状を世界の「帝国化」としてとらえ、拡張する場所を失った資本主義の未来を解き明かします。

資本主義の終焉と歴史の危機

「超マクロ展望世界経済の真実」と併読するとよい。

グローバリゼーションの進展によって、発展途上国（周辺）と先進国（中心）という構図は内部化された。それが、先進諸国における格差の拡大と中流階級の消失である。

「利子率革命」「価格革命」に代表されるように、もう世界経済は大幅な成長を見込めない。

次なる１００年―歴史の危機から学ぶこと

1000ページくらいあり長く脚注が非常に多いが過去の歴史から生まれた階級を変わることは少ない、富める人がどんどん富む社会になっている。

国際収支はゼロサムでアメリカが支配層になっている

資本主義の終焉と歴史の危機

[じゃがいも]

フロンティアはもうないのか？

「フロンティアがなければ資本主義は死ぬ」という著者の主張は説得力がありそうな主張に見える。この説の根拠として、成長率を利子率と仮定してみて、過去数百年間の利率(＝資本利益率)の推移と、実物空間　電脳空間のフロンティアの量の推移の相関を挙げている。さらに実感としての最近の資本主義経済の手詰まり感がある。
疑問点３点
１．電脳空間フロンティアはITバブル崩壊で縮小してしまったのか？最近AIブームは一過性のもので終わるのか？
２．電脳経済と実物経済を分けているがこれは妥当か？例えば今読んだ電子書籍はどちらか？
３．問題点は分かったが対策は？みんな平等に貧しい共産主義社会か？

資本主義という謎 「成長なき時代」をどう生きるか

「資本主義」の根源的な発生にまで遡って対談する本書の内容には、ちょっと衝撃を覚えた。果たして「資本主義の終焉」が来るのだろうか。
本書は歴史解釈の本かとも思うが、こう言う視点もあるのかと新鮮に思える。
「資本主義は限られた割合の人にしか成立し得ない」「15%対85％」とは驚きつつも納得の思いも持つ。確かに世界中のすべての国が先進国に到達する風景は想像し難い。そもそもエネルギーも環境も持たないだろう。
16世紀のイギリスの歴史から「新興国が先進国に追いつくとデフレが始まる」とは衝撃、これは法則として成立するのだろうか。いろいろと考えさせられた。
本書は2013年の発行だが、時が過ぎた現在でこそ説得力をもつ内容だと思えた。

資本主義の終焉と歴史の危機

先進国が横並びの低金利と中間層の没落が何年も続いていることを理由に水野和夫さんは「資本主義の終焉」に入っていると主張する。

先進各国では（日本もご多分に漏れず）自己責任の新自由主義やグローバリズムを喧伝することで中間層を没落させて富裕層にさらに富を集中させていく構造があり、99%の人々にとって資本主義を維持するインセンティブがなくなってきている。

米国の「ウォール街占拠運動」「トランプ現象」「サンダース現象」、英国の「ブレグジット」、フランスの「国民戦線ル・ペン」、イタリアの「五つ星運動」にも、日本国内の「反TPP」「れいわ山本太郎」にもその傾向が見られる。

資本主義の終焉と歴史の危機

現状、資本主義が末期状態にあり、だましだまし延命させているだけだということが分かる。
その一例がアベノミクス。異次元金融緩和によって資産価値（株価）を膨張させ、あたかも経済がうまく回っているかのように見せかけている。しかし持続可能なシステムではないから、いつか破綻する。
利子率の水準が利潤率の水準を反映しており、先進各国の利子率の低下が資本主義の瀕死状態を表しているというのは説得的。
しかし著者が掲げる「脱成長」というのは魅力に欠ける。共産主義社会でも成長はできるのでは？　要するに、成長とはイノベーションのことだろう。知識と財産が共有された自由な共産主義社会でこそイノベーションが乱発すると思われる。マルクスも、共産主義社会になればゼロ成長になるという夢のない話はしていなかった。共産主義は資本主義からの撤退・敗走ではなく、アップグレード・上位互換でしょう。

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 「平和」について考えよう

ロシアのウクライナ進攻。
中東でも中国、北朝鮮でもなく、東欧の文明国と思っていたロシアが、まさか。
スマホによって、リアルタイムに発信される戦況。被害を受けたウクライナの人々の、生の声と表情は、戦争というものの圧倒的な破壊と惨状を物語っていて、それが今まさに起きているということをダイレクトに伝えている。
戦争とは何なのか、平和とは何なのか、少しでも考える端緒を得たいと思い読みました。
フロイトのエロスとタナトス、ブローデルの地中海、西鶴の日本永代蔵、ヴォルテールの寛容論。時代も場所もそれぞれ異なる著作から、平和とは何なのかを考えるためのヒントを興味深く与えてくれる。
死の欲動によって避けがたく攻撃性を孕んでいる人間は、経済的格差や宗教上の信仰の相違などから、他者を攻撃する。
生の欲動は、それとは反対に、他者を理解しようとし、継続的な対話に努める。人に対してだけでなく、物に対しても持続可能なあり方を体現していた江戸時代の知恵や、多くの人たちと分かち合うことのできる文化、芸術。
他者に対して寛容であることを志向すること。
それらを祈り、考え続けること。