帚木蓬生のレビュー一覧

安楽病棟

帚木蓬生

｢目は窪んだところについてるから疑りぶかい器官、耳は外に開かれてるから楽観的でオープンな器官｣というような一節がインパクト大でした。作者の方がお医者様てなことで院内の細かなところの描写がリアリティ溢れまくってて興味深いんですが、それを支えるのはこの方の深い洞察と研ぎ澄まされた美意識なんじゃないかなあと。しかもそれがすごくあったかい！｢国銅｣を読んでなおさらそう思いました

アフリカの蹄

帚木蓬生

ＮＨＫでやっていたドラマの方はどうかと思うが、こっちの作品はやはり『さすが』の一言。

人種差別という日本人にはあまり馴染みの無いような（ここには個人的にもちょっと言いたい事もあるが・・・）テーマながら、それをしっかりと理解させる内容に出来ているのではないでしょうか？
そして、箒木蓬生お得意の医学関係がうまく使われている。

人種差別というテーマが無ければただのパニックアクションものにでもなりそうな内容ですが、そこを箒木蓬生の筆力でしっかりと押さえ込んでいます。

とりあえず、この続編の『アフリカの瞳』にも期待です。

エンブリオ 上

帚木蓬生

『さすが』の一言。
この人の作品で、読み応えの無いもの、読んでて飽きてくるものってほとんど無いですよね。
面白かった。個人的には産婦人科さんとは全く関係の無い生活をしているのに、こないだ知り合ったお医者さんに「え？、そっち関係の勉強してるの？」と言われるほど、知識だけはついてくる。

で、知識だけの本かといえば全然そんなことも無い。終末医療、産婦人科業界そんな中に生きるのもやはりニンゲン。う〜ん、考えさせる一冊でした。

それにしても、この人の本は京極なみに薀蓄が増えて本の面白さとは別に楽しいな〜。

逃亡（上）

帚木蓬生

戦犯として追われる主人公の逃亡生活が、ちょっとした移動ですらも余さずにほとんどが描かれている。長い。がそれだけの価値はあると思う。

空山

帚木蓬生

　『空夜』の続編。とはいえ、前作が男女の情愛を緩やかに淡々と描いたのに比べ、今作はごみ処理問題をテーマに据えた社会派。社会派小説は好きなので、楽しむという意味ではいいのですが、前作は前作で、帚木蓬生の読みごたえある文章が気に入っていたので、なんとも複雑。

国銅（上）

帚木蓬生

奈良の大仏を作る話な上にこの表紙、受けるイメージはかなり渋めなのだけれど、おもしろい。意外に読みやすい。「仏像」を全く違う視点から見るきっかけを与えてくれるような逸品です。

安楽病棟

帚木蓬生

痴呆老人らをめぐる安楽死、尊厳死、終末医療が主題。
よく書かれている時事社会小説。

「全くぅ、まともに考えたらやってられないよなぁ、読むの辛いなぁ」と思わせつつ最後まで読ませる。

色々な痴呆老人現れ、自分は果たしてどの型なんだろ、なんて身につまされる。「私に限って大丈夫」なんて思えるのは30代までの若者。中年でそう思える奴は馬鹿か「おめでたい」か、もう「痴呆」が始まっているか、だ。

落ち込みかかっている人は絶対に読んではいけない。

空山

帚木蓬生

「空夜」の続編で登場人物は同じです。しかし、内容が全く変わっており前作で準主役であった俊子が主役級になっています。
前作は大人の恋愛小説でしたが、本作はゴミ問題･地域振興･政治問題の三点が書かれています。こう書くと非常に硬く難しい内容と敬遠されがちですが、さすが帚木蓬生。当然多少の専門用語も出てきますが難し過ぎず、かといって簡単過ぎず絶妙なバランスで書かれています。

カシスの舞い

帚木蓬生

帚木氏の作品は良い。全作通して貫いているヒューマニズムには本当に天晴れ！である。主人公は自分の地位を捨ててでも正しいことに向かう。その姿勢を読んでいると人間も捨てたもんじゃないんだなぁ〜とうれしい気持ちになってくる。それにしても・・・大学病院ってなんだか怖いなぁ〜。人体実験が必要なことは医学の向上のためにも必要なことなのはわかっているけれど、実際自分がやられたらね・・・。

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

ネガティブケイパビリティ、
私の人生を振り返ると、これがないがために苦労することになったことが多いなあ、、、としみじみ。

結論が出てない状態
どっちつかずの状態
自分に納得がいかない状態
答えがわからない状態

特に目的思考が強すぎると、これらの状態にとっても弱い。耐えられない。

目的思考の裏であり表であり、
人の器を磨いていくためには必要不可欠な考え方だなと、直近で読んだ本と重ね合わせて深く腹落ちしました。

沙林 偽りの王国（下）（新潮文庫）

帚木蓬生

実際に起こった｢オウム心理教事件｣を医学的な視点から書かれている。
下巻ではその事件の裁判に関する意見書を、主人公の九州大学医学部教授の沢井が求められ、対応していく経緯が描かれ、その裁判でも証人として呼ばれることになる。
世間を震撼させた事件だけに、当時の裁判への感心は相当なものだった。
ただ、本作にも書かれているが、13人の死刑囚を出し、既にその執行もされて、事件は全て終結したように思われているが、真相としてわからない部分は残されている。
それだけ、闇が深く、真相にたどり着けなかったことも多かったのかと思われる。
世の中には次々と事件が起き、都度 それらも風化してしまう。
この事件はそんなひとつにしてしまうには、あまりにも大きく衝撃的なものかもしれない。

2026.6.3

沙林 偽りの王国（上）（新潮文庫）

帚木蓬生

1995年に起こった地下鉄サリン事件。
最初にフィクションとあるが、ほぼ内容的にはノンフィクションのような感じで描かれている。
医師の視点から書かれている点が興味深い。
主人公は九州大学の教授。
薬物中毒にも精通しており、地下鉄サリン事件の前の松本サリン事件の際にも、色々と意見を聞かれ、いち早くサリンの存在を疑っていた。
本当に日本で起こった事件なのか…多くの人が驚き、恐怖に包まれた事件の全貌が見えてくる。

2026.5.28

ほんとうの会議 ネガティブ・ケイパビリティ実践法

帚木蓬生

前作より更に難解で、半分程しか理解できていない感覚。
今作は「会議」のあり方について、精神病患者の自助グループの例などを用いながら解説している。
•参加者が議論や対話を行うことで成長する
•結論は出ない方が良い
とのことで、前半はともかく、結論も出ない言いっぱなしの会議が果たして「会議」の一番良い形と言えるのか、とモヤモヤは残った。

とは言えそんな考えもあるということが学び。

ほんとうの会議 ネガティブ・ケイパビリティ実践法

帚木蓬生

ギャンブル依存症の治療法として確立している
ミーティングの本。
私たちが会社や学校で行っているミーティングとの
相違がわかり、こんなミーティングをしてみたい。

閉鎖病棟

帚木蓬生

暗くて読んでるこちら側も辛くなる場面も多くあったけど、人同士の繋がりとか心が温まる一冊

チュウさんが退院する云々のシーンで、医者や看護師さんたちが精神病患者である前に1人の人として庇ってくれているシーンが好きやった。

水神（下）

帚木蓬生

　十七世紀半ば過ぎの筑後川流域、過酷な百姓の生活描写は出色の出来栄えと言えよう。恰も其の眼で当時の実際を見聞し、暮らしてきたかのような真に迫る筆致。

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

はじめにキースの手紙について書かれてあったが、どんなことが書かれてたのかがイマイチ出てこなくて、結局最後まで分からずじまい。読み終わってから、AIに聞いたら、知りたいことがすぐに見つかった。これが良くないのか。とはいえ、目薬の話は、なるほど〜となった。見てあげるだけでもいいと知って安心した。ヒトって、基本ポジティブなんだな、というのも新たな発見

ほんとうの会議 ネガティブ・ケイパビリティ実践法

帚木蓬生

ギャンブル依存症の治療には自助グループのミーティングが有効。そのミーティングには討議が無ければ結論も無い。メンバーの話を聞き、自分もしゃべって散会するだけ。それを延々と重ねるうちに、当事者のメンタルヘルスが回復する。

不祥事の裏には害毒に相当する会議があり、そこでは言いたいことが発言できない。ほんとうの会議とは誰もが平等に発言できるものである。

答えが質問を殺し、正しい説明が凶器になる、そういう場面もある

オープン・ダイアローグ
ポリフォニー、多声性からなるミーティング、参加者全員が発言し、どの発言も平等に扱われる

ネガティヴ・ケイパビリティ
答えの出ない事態に耐える力

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

ネガティブケイパビリティ＝どうにも答えの出ない、どうにも対処しようない事態に耐える能力

源氏物語の光源氏=ネガティブケイパビリティを体現した人物ということに関心。源氏を黒子として万華鏡のように彩る女性たちの物語ともいえる。


精神医学の現場でも切れ味の鋭い答えはなく、もんだいをホールドしトリートメントする意識である。
傷んだ髪を直すのでなく、あくまで傷んだ髪をケアしてそれ以上傷まない様にしてあげるイメージ。間に合わせの解決で帳尻合わせせず、じっと耐える。末期治療も同じこと。

ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力

帚木蓬生

イギリスの詩人ジョン・キーツが、弟に当てた手紙の中で示した概念らしい（その手紙の文面自体は見当たらない）。「性急に証明や理由を求めずに、不確実さや不思議さ、懐疑の中にいることができる能力」(p.3)
精神科医でもある著者のもとにやってくる患者への接し方や、“プラセボ効果”や、シェイクスピアや源氏物語や、現代の教育現場（不登校など）や世界政治（難民の受入れや、トランプ政権の不寛容さ）へと話を展開する。自ら決定し、解決し、正解を導き出す能力・姿勢を訓練・試験され続けるのが現代社会だけれども、逆に「問題を問題として認識しつつ、解決を急がない」という能力・姿勢が、新しい発見や、問題の解消に役立つこともある、という話。
それにしても、本書の内容として、「源氏物語」に文量を割きすぎと思う（筆名を源氏の巻名から取るくらいに源氏好きの著者なのだろうなあ）。まあ、ユルスナールの書いた続編というのは、私は初めて知ったもので、面白いのだけれども。

先ごろ行われた衆院選（2026年2月8日投開票）を考え合わせると、「選挙」というのは随分と「ポジティブ・ケイパビリティ」志向の制度なのだなあ、と思い至る。有権者一人の政治的意思表示を、一人の候補者名、一つの政党名という形で、短期間のうちに決定させられる（特定の候補者、特定の政党に対して、全幅の信頼を寄せている有権者なんてそうそう居ないだろうに）。投票しないという姿勢も一個人としては可能だが、「選挙」という制度としては、そんな姿勢はただただ無視され、有効投票の中で当選者が決定され、政治ってものはずんずん進んでいく。先の選挙結果がどうこうというより、「選挙」という制度それ自体を考え直しても良い時期なのでは？　と思ったりした。