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-かつてのベストセラー作家で、「八切史観」と呼ばれた独自の歴史観を展開した八切止夫。官製の歴史を廃した数々の戦国史、自ら設立した「日本シェル出版」での経営者としての側面、晩年の実証サンカ研究など、その活動は多岐に及ぶ。著作集が刊行されて、再評価の気運が高まる八切の謎に包まれた生涯と仕事を再検証する。 入門・八切史観（礫川全次）／八切止夫年譜（若狭邦男）／八切止夫サンカ論の検証 尾張サンカの研究資料としての吟味（飯尾恭之）／八切原住民史観と太田竜の「日本原住民」（青木茂雄）／父を語る 矢留楯夫（聞き手・若狭邦男）／八切止夫雑感 古書店主から見た八切止夫（中川道弘、聞き手・礫川全次＋本誌編集部）／八切の徳川家康替玉説を読む（礫川全次）／八切止夫著作目録（関内孝雄）／八切止夫装幀コレクション／八切止夫の「遊女論考」に因んで（田村勇）／【覆刻掲載】「探偵小説 だるま貞女」『小説倶楽部』より／インターネットに見る八切止夫（中元宏）／【会員通信】鯨塚に何故か魅せられて（親海楽竿）／【コラム】神武天皇は石器時代人か（片山美洋）／【コラム】「マグイノリ」は実在した！（利田敏） -
5.0漂泊の民・サンカと三角寛をめぐる謎多き疑問に迫る最新報告。三角寛の取材当時から生存していた武蔵サンカ・松島兄弟へのインタビューを通して、サンカ社会の生活を実証するほか、三角寛の「現存者の言」を覆刻掲載、三角の未公開資料解説等、サンカ社会の「共有文化」を多角的に検証する総力特集。 荒川族サンカ 辰さん一家の記録（利田敏）／【コラム】平成サンカ発見の日（青木秀樹）／サンカの人々の共有文化の検証 武蔵サンカ・松島兄弟による尾張サンカ資料の解説（飯尾恭之）／松島ヒロはサンカか山窩か（利田敏）／下田市箕作の竹細工と回遊竹細工師・加藤一太郎氏の覚書（堀場博）／【コラム】愛媛県松山で確認されたサンカ文字（田中勝也）／沖浦サンカ論を読む（礫川全次）／サンカ文化を「創造」した三角寛 サンカ言葉やサンカ文字は、本当にあったのか？（皆神龍太郎）／三角寛の［サンカ］をめぐる『中学2年生』トラブル 「第二の福田蘭童」類似事件か？（堀場博）／【コラム】国勢調査と移動・漂泊民（加藤良治）／【コラム】犬娘 中山道を疾走する サンカを追う（宮崎良子）／三角寛に渡した「乞食学者・お圭ちゃん」の筆記ノート（飯尾恭之）／【コラム】＂山の民＂考（渡邉靖）／千葉県の竹細工事情（田村勇）／セブリ生活のすすめ ユサバリを再現してみて（中元宏）／静岡県サンカ関係の文献目録・解題（堀場博）／【覆刻掲載】現存者の言（三角寛）／三角寛の愛国精神の一文（極堂由紀子）／【コラム】記紀神話の高千穂峯（片山美洋） -
-「河童」の魅力と謎に迫る内容充実の特集号。特集 かっぱ・カッパ・河童 愛される川の妖怪 修験とカッパ伝承・カッパ民俗考 田村勇／大内かっぱハウス［銚子市］ 木村まき／銚子地方の河童伝承 永澤謹吾／［座談会］銚子かっぱ村村民に聞く／河伯欣然 小川夏葉／千葉かっぱ村の現在と展望 清野文男／カッパ商品誕生秘話・商品名に見るカッパ 木村まき／サンカ異称に見られるカッパ類名・河尻英明氏からのフィールド採例の復元と調査 飯尾恭之／河童伝承の地域性 愛知県の事例を中心に 吉岡郁夫／みちのく岩手かっぱ村 谷村和郎／河童の歴史民俗学・没落した河伯 礫川全次／伊豆半島の河童 桜井祥行／［詩］カッパ考 木村まき／かっぱ橋商店街 田村勇／かっぱ橋商店街［街歩き］構成・『歴史民俗学』編集部／かっぱとカワウソの実像について 岡見晨明／［俳句］河童探訪 魚泪／芥川龍之介の河童と”怪異” 青木茂雄／会津ゲスモグリ紀行・河童伝承の周辺 尾崎光弘／河童に関する文献・『歴史民俗学』編集部＝編／河童考 宍戸儀一／「川の民」考・筏、川魚、世間、職師の祖父・一柳正義の覚書 渡邉靖／三角寛の隠れ里・母念寺別院探訪記 利田敏／ヤサブロウという名の妖怪 田村勇／金属回収 片山美洋／隠語のしおり 第1回 礫川全次／「サンカの手仕事展」出動記録 利田敏／［追悼］中川道弘さんのこと 礫川全次 -
-「路地」とは表通りから入った家と家の間に挟まれた小さい道のこと。「路地裏」とは「路地の中」という意味だ。かつて路地には住居が面し、家族は路地裏で隣近所という小さな世間と接し、その先は表通りという大きな世間に繋がっていた。老いも若きも路地裏を通じて社会と交流していたのである。そんな「境界としての路地裏」を発想の拠り所として昭和三○年代を思い起こしてみると、そこには時代を知るための豊かな手がかりがあった。芹沢俊介氏が幼少の想い出を通して昭和三◯年代を解読する巻頭インタビューほか、高度成長期、ダム、エネルギー、移民、鍛冶屋、駄菓子、赤線、スバル360、産業デザイン、たけしのぬりえ、死語、身の上相談、橋上市場、漁村民俗など、昭和三◯年代の「場所」と「人」を縦横無尽に行き来しつつ、今日の礎となったあの時代の意味を探る「あなたも知らない昭和三◯年代」！ 「昭和三◯年代」を解読する・芹沢俊介氏インタビュー（インタビュアー 尾崎光弘＋向井吉人＋礫川全次）／風景観を改める 高度成長期を考える1 尾崎光弘／釜石橋上市場興亡秘話 田村勇／ダムの村は、先に「都会」になった 森山睦雄／道は遊び場だった・昭和三◯年代をふりかえって 加藤良治／成瀬映画と「昭和三◯年代」 映画に見る”昭和三◯年代”1 青木茂雄／戦後移民・農を志す 徳永忠雄／身の上相談で読む高度成長期1 尾崎光弘／高度成長期・光と影 渡邉靖／駄菓子屋の行方・東京都西多摩郡瑞穂町箱根ヶ崎の報告 道岡義経／他 ・・・目次より -
-特集 陰陽師の末裔たち。21世紀のこの時代になぜ、陰陽師安倍晴明がもてはやされるようになったのか？安倍晴明が生存した時代は、魑魅魍魎が跋扈し、流行り病いにかかれば命を失うか、病魔を抱えて生涯苦悶する以外になく、いわば死と病いは日常と隣り合わせであった。縋れるモノは藁でも縋る貪欲な生への渇望は、人間の運不運を支配する天界への加持祈祷や様々な呪術と差別の構造を生み出した。土御門家に支配された被差別民衆史のなかの陰陽師の末裔を辿りつつ、未だに生き続ける陰陽五行の占いや暦、風水思想を多面的に解読する。 陰陽師の末裔たち・特集にあたって 小林義孝／安倍晴明生誕伝承の背景・「しのだづま」と泉州信太陰陽師 信太伝承研究会 歴史民俗学研究会／暦と陰陽師・舞暦と信太陰陽師藤村家 藤村義彰／民俗学者のみた信太陰陽師・小谷方明の世界［その一］小谷方明 小谷方明研究会／「舞大夫」としての信太陰陽師 林耕二／［コラム］「信太妻」と舞大夫の接点・曲舞から説経節・浄瑠璃への可能性 林耕二／被差別民衆史の中の陰陽師［語り手］吉田栄治郎／中近世都市・堺と陰陽道 森村健一／東アジアの狐の伝承 二宮一郎／近世民間陰陽師のイメージとルーツ雑考・近年発見した古文書より 森秀樹／［コラム］菊池山哉が捉えた陰陽師 礫川全次／［コラム］サブカルチャーの中で語られる現代陰陽師 道岡義経／他 ・・・目次より -
-縄文人は人喰い人種か？ モースは1877年大森貝塚を発掘し、そこに食尽の痕跡を発見した。この「衝撃」はその後の日本の人類学・考古学・歴史学の方向を決定した。ある者はモースの発見を否定し、ある者は「例外的」事例として黙殺した。そして大多数の者は縄文人を「日本人」に非ざる「先住民族」と位置づけたのである。 ［解説］ 『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人 1.「支那人人肉ヲ食フノ説」神田孝平 『東京学士院会雑誌』（一八八一）より 2.「人肉ヲ食スルノ説」入沢達吉 『東京人類学会報告』（一八八七）より 3.「食人風習ニ就テ述ブ」寺石正路 『東京人類学会雑誌』（一八八八）より 4.「沖縄県八重山列嶋見聞余録」田代安定 『東京人類学会雑誌』（一八九〇）より 5.「食人風習論補遺」寺石正路 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 6.「常陸吹上貝塚調査報告」大野延太郎 『東京人類学会雑誌』（一八九九）より 7.「常陸吹上貝塚より発見の人類大腿骨に就て」鳥居龍蔵 『東京人類学会雑誌』（一八九九）より 8.「野口男三郎事件『予審終結決定書』」 『男三郎自筆獄中之告白』（一九〇六）より 9.「日本古る人肉食」田中香涯 『医事雑考 妖。異。変』（一九四〇）より 23.「臓器に関する薬効的迷信と犯罪」田中香涯 『医事雑考 妖。異。変』（一九四〇）より 24.「死刑囚の血染饅頭」ほか 米田祐太郎 『生活習慣北支那篇』（一九四一）より 25.「人肉食事件」関 之 『徳川・明治・大正・昭和 著名裁判録』（一九四八）より -
-“乞食も三日すればやめられぬ”この諺は、一般には「人に頼るような怠け心をなかなか捨て切れない」という意味に解されている。しかし、見方を変えれば、そこには、他人の善意に身を委ねる安逸、あるいは社会的規範から脱した自由な漂泊に対する、人々の抜き難い憧景が含意されている。浮浪と漂泊の心意とは？ 物貰いの民俗とは？ 近代日本の浮浪者の実態とは？ ［解説］宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定 1.『乞児悪化の状況』抄 安達憲忠 （一八九五） 2.「浮浪者」勝水淳行 『生活と犯罪』（一九二一）より 3.「乞食論」清水精一 『社会事業研究所講義録』（一九二二）より 4.「乞食の状態」施 乾 『乞食社会の生活』（一九二五）より 5.「乞食」阿部弘蔵 『日本奴隷史』（一九二六）より 6.「帝都に於ける乞食の研究」抄 吉田英雄 『社会政策時報』（一九二七）より 7.『警察犯処罰令研究』抄 村上又一 （一九二七）より 8.「最近に於ける浅草公園の浮浪者と其の内面観」草間八十雄『浮浪者と売笑婦の研究』（一九二七）より 9.「残飯貰ひと立ん坊の研究」工藤英一 『社会政策時報』（一九二八）より 10.「浮浪者の稼ぎに就いて」工藤英一 『社会政策時報』（一九二九）より 11.「ヨナゲ屋と掘り屋」工藤英一 『社会政策時報』（一九二九）より 12.「成田東山寮長の乞食研究」『名古屋新聞』（一九二九）より 13.「乞食記」占部哲次郎 下道にうめく人々―」阿部眞之助 角 達也 『世界画報』（一九三九）より -
-入墨の図柄に、「桃の実」が好まれるのは何故だろうか？ 桃太郎説話が「桃の実」入墨を誘発したのだろうか？ むしろ「桃の実」の図柄は、東アジアの人々が共有する「桃の呪力」に対する信仰に由来するのではないか。瓜子姫説話を桃太郎説話に変容させたのは、この「桃の呪力」だったのではないか。 ［解説］白川静氏の文身論／加入儀礼と身体装飾／入れ墨とかかわりをもつ諸学／「いれずみ学」は成立しえないか／ベルツの入墨論／入墨＝着物代用説／ベルツと安田徳太郎／和歌森太郎の批判／マサキ＝南方語説 1.「石器時代の遺物遺跡は何者の手に成たか」抄 坪井正五郎 『東京人類学会雑誌』（一八八八）より 2.「アイヌの婦人」坪井正五郎 『東京人類学会雑誌』（一八八九）より 3.「アイヌの入れ墨」坪井正五郎 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 4.「琉球ノ入墨ト『アイヌ』ノ入墨」宮島幹之助 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 5.「琉球大島群島婦人の黥」吉原重康 『東京人類学会雑誌』（一九〇〇）より 6.「北千島アイヌの入墨に就て」鳥居龍蔵 『東京人類学会雑誌』（一九〇三）より 7.「黥面土偶に就て」大野延太郎 『東京人類学会雑誌』（一九〇四）より 8.「台湾のツァリセン族に見らるゝ尊長表示の標榜」伊能嘉矩 『東京人類学会雑誌』（一九一〇）より 9.「犯罪者ノ文身ニ就キテ」抄 古瀬安俊 『国家医学会雑誌』（一九一〇）より 10.「アイヌの黥について」吉田 巖 『人類学雑誌』（一九一七）より 11.「倭人の文身と哀牢夷」鳥居龍蔵 『人類学雑誌』ケル犯罪者ノ文身ニ就テ」有住左武郎 『行刑衛生会雑誌』（一九三六）より 28.「文身」田中香涯 『医事雑考 妖。異。変』（一九四〇）より 29.「日本のイレズミ風俗」ほか 安田徳太郎 『人間の歴史２』（一九五二）より -
4.0大正14年（1925）皇居（江戸城）二重櫓の下から多数の白骨死体が発掘され、にわかに「人柱」論争が巻き起こった。南方熊楠・柳田国男・中山太郎の人柱論といった強烈な個性で知られる民俗学者の「人柱論」をとおして日本文化の基層を探る。 目次 1.「人柱に関する研究」布施千造（一九〇二） 2.「宗教学と仏教史」加藤玄智（一九一一） 3.「掛神の信仰に就て」柳田国男（一九一一） 4.「本邦供犠思想の発達に及ぼせる仏教の影響を論じて柳田君に質す」加藤玄智（一九一一） 5.「人柱伝説〈『日本伝説集』より〉高木敏雄（一九一三） 6.「人身御供論」（序論）高木敏雄（一九一三） 7.「一つ目小僧」久米長目（一九一七） 8.「松童神」桂鷺北（一九一七） 9.「松浦小夜姫」榎本御杖（一九一七） 10.「人身御供」ジェームス・ビー・スミレー／三上義夫訳（一九一八） 11.「農に関する土俗」柳田国男（一九一八） 12.「人柱の話」南方熊楠（一九二五） 13.「二重櫓下人骨に絡はる経緯」中央史壇編輯部（一九二五） 14.「人身御供と人柱」喜田貞吉（一九二五） 15.「人身御供の資料としての『おなり女』伝説」中山太郎（一九二五） 16.「上代に於ける殉葬の風について」後藤守一（一九二五） 17.「動物を犠牲にする土俗」駒込林二（一九二五） 18.「尾張国府宮の直会祭を中心として見たる及び人身御供と人柱」加藤玄智（一九二五） 19.「松王健児の物語」柳田国男（一九二七） 20.「人柱と松浦佐用媛」柳田国男（一九二七） 21.「人身御供考」〈『変態風俗の研究』より〉田中香涯（一九二七） 22.イケニエ」〈『大百科事典』より〉守田有秋（一九三一） 23.「埴輪の原始型態と民俗」中山太郎（一九三二） 24.「裸祭りと人身御供の話」木曽惠吉（一九三四） 25.「人身御供とシトミゴク」田村吉永（一九三七）26.「天香山神社に残れる『ゴータク』歌」松田定一（一九三七） 27.「講談本に登場する『人身御供』は存在」歴史公論編輯部（一九三七） -
-「時鳥、厠なかば出かねたり」これは時の総理大臣西園寺公望から自邸に招待された時、漱石が葉書に書いた断りの句である。この句の解釈には一応の定説があるが、厠や糞尿についての俗信をとおして解釈すると、全く違った趣になる。 ［解説］厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したか 1.「小児と魔除」出口米吉 『東京人類学会雑誌』（一九〇九）より 2.「厠神」出口米吉 『人類学雑誌』（一九一四）より 3.「厠神」南方熊楠 『人類学雑誌』（一九一四）より 4.「老女化石譚」抄 川村杳樹 『郷土研究』（一九一四）より 5.「南紀特有の人名」南方熊楠 『民族と歴史』（一九二〇）より 6.「糞尿奇聞」宮武省三 『習俗雑記』（一九二七）より 7.「パリコキ石」ほか 出口米吉 『原始母神論』（一九二八）より 8.「紙上問答」南方熊楠ほか 『民俗学』（一九二九）より 9.「琉球の厠」金城朝永 『民俗学』（一九三〇）より 10.「拭ふ習俗」金城朝永 『犯罪科学』（一九三〇）より 11.「屎尿雑記」金城朝永 『犯罪科学』（一九三一）より 12.「厠に関する習俗」金城朝永 -
-糞尿・人喰い・乞食・刺青・生贄からみる“裏の日本民俗学”！ 歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の刊行が始まったのは１９９６年であり、第２期（全５巻）が完結したのは２００４年である。足掛け８年にわたる作業を支えたのは、「アカデミズムからは好まれないし、加えてアカデミズムの体系の中にはうまく位置付けられない」人間存在の実相、本質にかかわる重要なテーマを、埋もれた論文や資料に光をあて発掘するという使命感である。第１期で取り上げた田中香涯、中山太郎、金城朝永、安田徳太郎、南方熊楠、坪井正五郎らの学者は「土俗を土俗としてその存在を認定し、観察・記録しようとする姿勢」を貫いてきた。この姿勢こそ柳田國男によって「一国民俗学」に貶められた日本民俗学の復権を担う「土俗学」の基調が、彼らに貫かれていたからである。 歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！ 【目次】 まえがき 歴史民俗学資料叢書の発刊にあたって ■ 糞尿の民俗学 解説 厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したか あとがき 補論 ■ 人喰いの民俗学 解説 『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人 あとがき 補論 ■ 浮浪と乞食の民俗学 解説 宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定 あとがき 補論 ■ 刺青の民俗学 解説 白川静氏の文身論／加入儀礼と身体装飾／入れ墨とかかわりをもつ諸学／「いれずみ学」は成立しえないか／ベルツの入墨論／入墨＝着物代用説／ベルツと安田徳太郎／和歌森太郎の批判／マサキ＝南方語説 あとがき 補論 ■ 生贄と人柱の民俗学 解説【柳田、中山の確執と人柱論】 中山太郎という民俗学者／柳田国男と中山太郎の確執／柳田と中山とを比較する／中山太郎のユニークさ／師弟としての柳田・中山／『南方随筆』跋文事件／南方熊楠の度量／オナリ伝説をめぐって／なぜ中山は文献名を明示しなかったのか／なぜ柳田は着想を発展させなかったのか／日本民俗学にとっての損失 あとがき 補論 歴史民俗学資料叢書第一期全五巻 収録文献一覧 あとがき -
-排泄・犯罪と猟奇・男色・無法・左右からみる“人間存在の本質”！ 柳田國男の創始した民俗学は「一国民俗学」を標榜してきたが、日本文化あるいは日本人の姿を正しくリアルに伝えてきたのだろうか。日本人のナショナリティ（国民性）を把握し理解するために柳田民俗学が積み重ねてきた努力は評価しなければならないが、「一国民俗学」が描く自己像にはどこか不徹底、不十分なところ、あるいは作為的な部分があり、人間存在の実相・本質には迫り得ていない面がある。叢書第２期は、糞尿と厠の民俗、日本独自の犯罪と民俗、長い歴史を持つ男色文化、悪党・極道の伝統、左尊の民俗が生む貴・賎、淨・穢の差別構造の問題を扱うことで日本人のナショナリティと深く関わる民俗文化に迫り、近隣諸国の文化と比較対照・相対化を行い民俗文化の可能性を示唆する。歴史民俗学資料叢書第２期（全5巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。 歴史民俗学資料叢書第2期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！ 【目次】 まえがき ■ 厠と排泄の民俗学 解説【糞尿はいつから〈汚物〉になったのか?近代ニッポン糞尿史序説】 三島由紀夫の〈汚穢屋〉願望／三島由紀夫の「出自」について／〈汚穢屋〉は賤民にあらず／昭和初年の東京における〈汚穢屋〉の実像／竹内武雄氏の「汲み取り」体験／徳富蘆花の見た「不浄取り」／都市住民の〈汚穢屋〉に対する意識／本資料集の編集方針について あとがき 補論 ■ 犯罪と猟奇の民俗学 解説【柳田國男と流血の民俗学】 柳田國男における「殺生の快楽」／『遠野物語』と三面記事／『遠野物語』における〈犯罪〉／柳田國男と〈猟奇の民俗学〉／中山太郎と犯罪民俗学／千葉徳爾と流血の民俗学 あとがき 補論 ■ 男色の民俗学 解説 【男色の沿革を略述し日本人の国民性に及ぶ】 オウムと自衛隊／明治の学校と男色の悪弊／『ヰタ・セクスアリス』と金井湛の受難／金井湛、二度目の受難／薩摩武士と男色／硬派と軟派／薩摩の郷中教育について／きだみのると「尻つき」／「レイプ容認」の風土／「ケツの穴が小さい」／その昔陰間だった老人の回想／通和散と安入散／陰間の養成法 あとがき 補論 ■ 無法と悪党の民俗学 解説篇【無法と悪党が創った国・日本】 「明治天皇は南朝の天子を殺し神器を奪った北朝の子孫」／水戸学と南朝再興の大義／喜田貞吉と「大賊・小賊」／元勲・田中光顕とコンクリート製の寝室／志士・田中光顕と血盟団事件／ダレル・ベリガンのヤクザ研究／ベリガンの批判的視点と分析的視点／長谷川昇の画期的博徒論／網野善彦の壮大な「無縁」論 あとがき 補論 ■ 左右の民俗学 解説【「左右」から見える日本文化のルーツ】 左前とは何か／なぜ左前はいけないのか／左前と「逆さごと」／「逆さごと」と左右／常識としての右尊左卑／神事における左尊右卑／右尊・左尊どちらが基礎的か／左＝聖・右＝俗という視点／左の両義性／左右と日本の固有文化 あとがき 補論 歴史民俗学資料叢書第二期全五巻 収録文献一覧 あとがき -
-カルチャーとしての身体は、伝承文化や民俗といかにかかわり、いかなる変容を遂げたのか？ 「歴史民俗学資料叢書」第１期～第３期全１５巻、並びに「土俗とイデオロギー」（第１期解説編）、「民俗とナショナリティ」（第２期解説編）を踏まえ、既刊の資料編に未収録の資料を新たに付加し、全編を鳥瞰した補論「捕縛術・部落学・サンショ言葉」を付した総集編である。 【目次】 まえがき ■ゲイの民俗学[解説]◎引き裂かれた同性愛 三島由紀夫における藍と錯誤 ■病いと癒しの民俗学[解説]◎風土病の悲劇と徴兵制の重圧 ■性愛の民俗学[解説]◎柳田國男における性愛の民俗学 ■穢れと差別の民俗学[解説]◎穢れとナショナリズム ■ワザと身体の民俗学[解説]◎福沢諭吉におけるワザと身体 [資料編] 尾張國府宮の直會祭を中心として見たる（一九二五年）◎加藤玄智 徳川幕府と穢多の解放（一九二七年）◎尾佐竹猛 生殖器崇拝と迷信――性的神と土俗玩具（一九二九年）◎左海壽美 松の落葉（一九三五年）◎橘 正一 日本法に於ける印度的要素（一九四一年）◎瀧川政次郎 歴史民俗学資料叢書第三期全五巻 収録文献一覧 [補論]捕縛術・部落学・サンショ言葉／あとがき -
-「尻の穴を開け！！」 男色を容認してきた日本の風土、文化と日本人の深層に迫る！ 高野六十那智八十（高野山や那智山の坊主は男色をやっているので高齢になって も色気がある）。古来日本は男色が盛んな国であった。近代以前の僧侶・武士・芸能者という男色の「三大勢力」に、明治以降は学生が加わった。その系譜は今日のオウム真理教や自衛隊にまで脈々と連なっている。 未開拓な部分が多いわが国の男色研究史の中から、明治20年代～昭和30年代の知られざる男色論・ユニークな男色論21編を紹介する、「男色」を通して見る日本精神史。 目次 ■解説篇 ◎男色の沿革を略述し日本人の国民性に及ぶ（礫川全次） オウムと自衛隊／明治の学校と男色の悪弊／『ヰタ・セクスアリス』と金井湛の受難／金井湛、二度目の受難／薩摩武士と男色／硬派と軟派／薩摩の郷中教育について／きだみのると「尻つき」／「レイプ容認」の風土／「ケツの穴が小さい」／その昔陰間だった老人の回想／通和散と安入散／陰間の養生法 ■資料篇 凡例 1 男娼（一八九〇年） 独笑居士 2 男色に就て（一八九九年） 舟岡英之助 3 学生の暗面に蟠れる男色の一大悪風を痛罵す（一九〇九年） 河岡潮風 4 婦女を童に代用せし事（一九一二年） 南方熊楠 5 男子間相愛の風俗の沿革（一九一八年） 森徳太郎 6 同性愛の歴史観と其意義（抄）（一九二一年） 鷲尾 浩 7 男色に関する史的及び文学的考証（一九二四年） 田中香涯 8 男倡を出現させた当代の好（一九二七年） 中山太郎 9 男娼（一九二九年） 田中香涯 10 本朝男色雑考（一九三〇年） 鈴樹大允 11 男色考（一九三〇年） 旭 寿雄 12 日本の文学に現はれたる同性愛（一九三〇年） 守田有秋 13 売笑婦男装考（一九三四年） 田中香涯 14 湯島の男娼（一九三五年） 田中香涯 15 上海の男色業（一九三五年） 井出季和太 16 綱吉の男色好き（一九三六年） 田中香涯 17 日本男娼史考（一九三六年） 田中香涯 18 昔の女形俳優（一九四〇年） 田中香涯 19 男姦／姦事例（一九四三年） 瀧川政次郎 20 同性愛者の犯罪（一九四七年） 黒澤長登 21 同性愛の秘技を探る（一九五七年） 伊藤晴雨／比企雄二 -
-山賊・海賊は国を奪ふの大盗よりも軽し。（『異制庭訓往来』） 〈無法〉と〈悪党〉をキーワードに、「犯罪」と「国家」を同時に相対化する！ テロ、謀反、非合法集団の〈無法〉。博徒、陜客、ヤクザ、アウトローの〈悪党〉。そして、国家に内在する権力という〈無法〉。日本の歴史を形成し、日本の社会を特徴づけてきた〈無法〉と〈悪党〉の秘密を解き明かす。 伊藤博文、中山太郎、田村栄太郎、田中光顕ほか明治19年から昭和27年までの、異色の論文・資料23編を収録。 【目次】 ■解説篇 ●無法と悪党が創った国・日本［礫川全次］ 「明治天皇は南朝の天子を殺し神器を奪った北朝の子孫」／水戸学と南朝再興の大義／喜田貞吉と「大賊・小賊」／元勲・田中光顕とコンクリート製の寝室／志士・田中光顕と血盟団事件／ダレル・ベリガンのヤクザ研究／ベリガンの批判的視点と分析的視点／長谷川昇の画期的博徒論／網野善彦の壮大な「無縁」論 ■資料篇 1 蹈血（抄）（一八八六年） 木村邦舟 2 馬関挙兵の状（一九〇〇年） 伊藤博文 3 無政府共産（一九〇八年） 内山愚童 4 下獄に際して感ぜしこと（一九一〇年） 田岡嶺雲 5 涜職罪検挙に関する上奏案（一九一六年） 大場茂馬 6 明治元年の東京（一九二〇年） 関根正直 7 大浦卿の一外伝（抄）（一九二一年） 野村本之助 8 喜剣思想（一九二五年） 尾佐竹 猛 9 見込捜査時代（一九二九年） 江口 治 10 盗人神（一九二九年） 中山太郎 11 乱波と風呂寺（一九三〇年） 田村栄太郎 12 愛国二人々気男（一九三二年） 岡見 齊 13 『盗』の徳史（一九三三年） 坂ノ上言夫 14 歴史上の合法非合法ギヤング（一九三五年） 田村栄太郎 15 懐中物御用心（一九三五年） 平山喜久松 16 生麦事件で夷人を斬殺した私（一九三六年） 久木村治休 17 賀川肇の暗殺（一九三六年） 田中光顕 18 上州遊び人風俗問答（一九三九年） 武田愛之助・田村栄太郎 19 攘夷盗木弥太郎懺悔談（一九三九年） 青木彌太郎・田村栄太郎 20 インフレ風景ほか（一九四〇年） 猪俣浩三 21 経済警察の生命線ほか（一九四〇年） 窪 孝治郎 22 育関係職事件懇談会記録（一九四三年） 司法省刑事局 23 各地の情勢の中の特徴的なものについて（一九五二年） 大杉演劇研究会 あとがき -
-「左右」から見える日本文化のルーツとは？ 死んだ人の着物を左前にするのはなぜか？ 左前の鎧を着た埴輪が出土するのはなぜか？ 神前に向かう神主がつねに左足から踏み出すのはなぜか？ 昭和初期に雛祭の雄雛・雌雛の左右が入れ替わったのはなぜか？「左右」をめぐる問題は、容易に説明ができない《難問》ばかりである。 左右の民俗事象が「聖・俗」二項を媒介に、なぜ「浄・穢」の両義性や「貴・賤」の差別構造を生み出すのか？ 古来日本では、神社の注連縄と棺桶を縛る縄はともに「左縄」であった。「左」は、吉と凶、浄と穢、正と邪の《両義性》を持っていた。左の両義性を括るのは「聖」であり、右に象徴される「俗」と対置される。 「左右」こそは、日本民俗学の蓄積と文化人類学の理論水準が結び付きうるスリリングで興味深い課題といえる。 たかが左右、されど左右。左右の民俗学を通して、日本文化の独自性やそのルーツ、汎アジア的な「左尊」文化、そして、あらゆる文明に共通する《対》と《両義性》の構造が見えてくる。必読の基礎的文献を網羅した本邦初の「左右学」の資料集。シリーズ完結の第5巻。 【目次】 ■解説篇 「左右」から見える日本文化のルーツ 左前とは何か／なぜ左前はいけないのか／左前と「逆さごと」／「逆さごと」と左右／常識としての右尊左卑／神事における左尊右卑／右尊・左尊どちらが基礎的か／左＝聖・右＝俗という視点／左右と日本の固有文化 ■資料篇 1◎ 右得手と左得手（一九〇三年） 寺石正路 2◎ 左得手と右得手（一九〇三年） 寺石正路 3◎ 左右の尊卑に関する穂積陳重君の疑問（一九〇五年） 坪井正五郎 4◎ 左側右側尊卑の習慣（一九〇五年） 坪井正五郎 5◎ 左右の尊卑について（一九〇五年） 金子 徴 6◎ 左右尊卑に関する質問に就て（一九〇五年） 菅野真澄 7◎ 左右尊卑の鄙見（一九〇五年） 阿波加修造 8◎ 左（pidari） 右（migi, migiri）（一九〇五年） 白鳥庫吉 9◎ 源氏左折の話（一九一三年） 宮本揩衣 10◎ 盤領衣著用女子ほか（一九二三年） 高橋健自 11◎ 衣褌（一九二四年） 高橋健自 12◎ 左右尊卑攷（一九二八年） 那波利貞 13◎ 原始衣及胡服時代（上古）ほか（一九二九年） 高橋健自 14◎ 左の目（一九三一年） 中山太郎 15◎ 一と左（一九三六年） 白鳥庫吉 16◎ 朝鮮の禁忌縄に関する研究（抄）（一九三七年） 今村 鞆 17◎ 右利の原因に関する疑問（一九四〇年） 田中香涯 18◎「ひだり」考（一九四二年） 桂井和雄 19◎ 左尊右卑の思想と民俗（一九四二年） 中山太郎 20◎ 禁縄と注連縄（一九五四年） 秋葉 隆 あとがき -
3.0三島由紀夫がゲイに異常な執着をもっていたことはよく知られている。１９５５年に石原慎太郎が「太陽の季節」で時代の流れに便乗し一躍文壇に登場したとき、文壇内の評価が大きく分かれていたにもかかわらず三島は石原を評価する。三島は作品への評価と石原への執着とが背離していくことに苛立ちを覚えるが、それは石原が「ゲイ」とは全く無縁な存在だったからである。かつて男色が認められていた日本社会の性風俗の民俗史を近代の「男色」から戦後の「同性愛」を通して明らかにする。女性同性愛の文献も収録！ 【目次】 ■解説篇 引き裂かれた同性愛―三島由紀夫における愛と錯誤 石原都知事と男の友情／夢の中の三島由紀夫／戦後文学の双璧／三島・石原の確執／「和室」での事件／「見巧者」石原慎太郎／三島由紀夫と同性愛の諸相／「太陽の季節」とボディービル／三島由紀夫の三つの錯誤／異性愛と支配 ■資料篇 といちはいちほか（一九一一～一二年） 尾佐竹猛 同性愛と心中観ほか（一九二一年） 鷲尾浩 各種の先駆髷の起源に就いて抄（一九二八年） 伊藤赳 安南人の変態性慾ほか（一九三三年） 山中源二郎（訳） 女性同性愛ほか（一九三六年） 高田義一郎 相公きゝがき（一九四一年） 瀧川政次郎 カマ（一九四六年） 浅田一 刑務所生活二十年（一九四八年） 妻木松吉 座談会 男娼の世界（一九四九年） 杵屋正二ほか 同性愛（一九五一年） 井上泰宏 女子同性愛と性具（一九五二年） 小池創之介 男色は流行する（一九五三年） 柏倉幸蔵 男色者とその性的特質（一九五三年） 扇屋亞夫 衆秘傳考（一九五三年） 千明克巳 そどみあの断層（一九五三年） 鹿火屋一彦 そどみあ通信（一九五三年） 藤井晃 女性の同性愛（一九五四年） 仁科順三 ソドミアの実態調査報告（一九五四年） 高畑益朗 レスビアニズム雑話（一九五四年） 宮川好子 同性愛と男根羨望（一九五四年） 比企雄三・扇屋亞夫 少年同性愛（一九五四年） 鹿火屋一彦 そどみあの世界（一九五四年） 別役淳一ほか 実態調査のレポート（一九五八年） かびやかずひこ あとがき -
-疾病・狂気が排除され、死が隠蔽された日常とは、〈癒し〉が忘れられた世界にほかならない。近代日本における〈医の歴史〉を歴史民俗学によって解読する。かつての日本では、肺結核・梅毒・風土病などの〈死に至る病い〉は、まさしく日常生活の一部であった。日本住血吸虫から回虫・蟯虫まで、ほとんどの日本人は寄生虫をその体内で養っていた。今日、疾病や狂気が世俗から排除され、死もまた日常生活から隠蔽されている。しかしそうした悩みなき日常とは、すなわち〈癒し〉が忘れられ、〈癒し〉への回路が絶たれた世界とも言える。〈病い〉こそが〈癒し〉なのは、徴兵忌避者に限らない。癒しが日常の世界から消失した今日、近代日本における〈医の世界〉の歴史を歴史民俗学の手法で解読しながら、病いという苦悩を癒しと安穏の世界へと導き転換しようとする民衆の心意を照射する。人面瘡と人面犬（田中香涯）、糞談議抄（小泉丹）他20文献を収録した資料集！ 好評「歴史民俗学資料叢書第3期」の第2巻刊行！ 【目次】 ■解説篇 風土病の悲劇と徴兵制の重圧／桂田富士郎と「姫」というネコ／三神三郎と日本住血吸虫発見の碑／ミヤイリガイかカタヤマガイか／「糞便を水の中に入れるな」／日本住血吸虫病の「根絶」／ミヤイリガイの根絶と環境破壊／徴兵よけとしての風土病／弾丸よけ信仰と国防婦人会 ■資料篇 凡例 1 虎列刺豫防諭解（一八八〇年） 内務省社寺局・衛生局 2 徳川家康の身体に就いて（一九〇七年） 富士川游 3 疾病（一九一三年） 楢木末實 4 朝鮮に於ける特種の犯罪（一九一五年） 中野有光 5 一狂者の追想録（一九三六年） 某氏 6 社会的に必要なる病者（一九二〇年） 田中香涯 7 寄生虫病及地方病予防抄（一九二一年） 宮入慶之助 8 痘瘡と赤色（一九二三年） 田中香涯 9 眼病と呪療法（一九二七年） 鹿児島茂 10 奉納物（一九二八年） 富士川游 11 アイヌ雑談（一九三〇年） 原田雄吉 12 目をとがめる神さま（一九三四年） 小井川潤次郎 13 吉良上野介義央の切創と之を治療せる栗崎道有（一九三四年） 田中香涯 14 療病呪符其他に就いて（一九三八年） 富士川游 15 日本の癩（一九三九年） 林芳信 16 戸塚の陰嚢象皮病（一九四〇年） 田中香涯 17 人面瘡と人面犬（一九四〇年） 田中香涯 18 長崎市のデング熱流行に就て（一九四二年） 石井信太郎ほか 19 蛔虫談議抄（一九四八年） 小泉丹 20 糞談議抄（一九五〇年） 小泉丹 あとがき -
-日本を代表する民俗学者・柳田國男は、ヤマビト（先住民）やサンカを対象に差別の淵源に迫る志向を持ちながら踏み込んだ研究を残すことはなかった。人類史の初原にかかわる性愛の分野においても、その炯眼によって基層文化の深淵から注目すべき視点を抽出していたが、ついにそうした研究を極めることはなかった。近代日本国家のイデオローグ・柳田國男が考究を忌避した《性愛の民俗学》の空隙を埋めるべく、尾佐竹猛、中山太郎、伊波普猷、安田徳太郎らの優れた業績を網羅的に収録した研究者必読の文献である。 【目次】 ■解説編 柳田國男における性愛の民俗学 ■資料編 1 本邦男女婚姻年齢取調復命書（１８８９年）本邦男女婚姻年齢取調委員 2 るーでさつく 他（１９１２年）尾佐竹猛 3 ボサと野合摘発のボサウチ（１９２３年）宮武省三 4 元服の土俗と割礼（１９２３年）中山太郎 5 長崎地方に遺存せしJus primae noctisの痕跡（１９２７年）八重津輝勝 6 日本性愛奥義篇（一）（一九二七年）酒井潔 7 編輯者の言葉（１９２９年）安田徳太郎 8 土佐柴折藥師祭禮（１９２９年）寺石正路 9 はらみ女の迷信考（１９２９年）X・Y・Z 10 シタクチバナシ（１９３０年）橋正一 11 八重山島のマクタ遊び（１９３０年）伊波普猷 12 賣女の波と其汎用濫の状態（１９３０年）草間八十雄 13 琉球の遊女（１９３１年）金城朝永 14 検黴の初め（１９３１年）永見徳太郎 15 堕胎の方言と民俗（１９３１年）中山太郎 16 地方の性生活（１９３４年）中山太郎 17 碓の誥び（１９３４年）中山太郎 18 新枕（１９４８年）佐藤紅霞 19 パンパン語源考（１９４９年）神崎清 20 童謡閑話（１９５０年）山崎基次郎 あとがき -
-〈穢多〉に対する差別は、江戸後期以降、歴史的・社会的要因によって激化したが、その際、民衆の差別意識を支えたのが、〈穢れ＝ケガレ〉の観念であった。 かつて神主は自ら獣を屠り、神前に供えていた。すなわち、古代の日本には、〈死穢〉〈血穢〉といった観念は存在しなかった。ところが神道思想家は、日本語である〈ケガレ〉に、仏教に由来する〈穢〉の観念を潜りこませ、あたかもそうした観念が、太古の昔に存在したかのように仮象した。倒錯した伝統主義であり、〈ナショナリズム〉である。 穢（え）＝穢れ＝ケガレの形成過程を検証しながら、差別の実相とナショナリズムの本質に迫る資料集。 【目次】 ◎解説編 穢れとナショナリズム ◎資料篇 １．足利近傍の賤民（一八八六年）坪井正五郎／２．穢多は他國人なる可し（一八八六年）藤井乾助／３．ヱッタハ越人ニシテ元兵ノ奴隷とナリタルモノナル事及ビ其他ノ事ドモ（一八八七年）金子徴／４．穢多に就ての人類學的調査（一八九七年）鳥居龍蔵／５．西宮の傀儡師（一九一九年）吉井太郎／６．特殊部落と寺院（一九一九年）喜田貞吉／７．土佐の賤民制度並沿革（一九一九年）寺石正路／８．播磨印南地方のモチと番太（一九一九年）独尊生／９．備後御調郡地方の特殊民（一九一九年）川邊政一／１０．丹波西北部に於ける平民の特殊な肩書（一九二〇年）板根生／１１．空也上人とハチヤ傳説との交渉（一九二一年）倉光清六／１２．東豫に於ける特殊民の藝業（一九二一年）森本樵作／１３．東豫の或る部落の十年前の話（一九二一年）松風村雨楼／１４．特殊民と琉球（一九二二年）佐喜真興英／１５．非人同情美談（一九二二年）予水老魚／１６．常陸真壁地方特殊民雑話（一九二二年）鶴岡春三郎／１７．美作誕生寺の會式と「オモテギ」部落（一八二三年）伊藤祐晃／１８．朝鮮白丁に就て（一九三〇年）金サン根／１９．座談會 徳川時代の部落の産業経済に就て（一九三二年）喜田貞吉・三好伊平次ほか／２０．他屋生活について（一九三三年）千代延尚寿／２１．特殊部落民異名考（一九三五年）橘庄一／２２．月経方言考（一九三五年）橘庄一／２３．血穢考（一九三四年）田中香涯 ◎あとがき -
-心身・身体への関心の高まりの背後には、人間存在への抜き差しならない不安と焦燥に怯える民衆の姿がある。かつての時代においても転換期には、生命・精神・身体へ差し迫る危機を感知し、新たな民俗伝承文化を見出すことによって生き延びてきた民衆の姿がある。この不分明な時代の転換期に、ワザと身体、身体感覚、身体意識、心身相関の諸相を、芸能・技術関係の研究や文献を網羅し検証することによって、この現代の危機の実相を解読し、自然と人間との新たな相互関係を構想するための資料集である。 【目次】 ［解説編］ 福沢諭吉におけるワザと身体（礫川全次） ［資料篇］ 『かたわ娘』（一八七二年） 福沢諭吉 違式違条例（一八七三年以降） 発令府県不詳 赤子の躰に在る痣の如きものゝ事（一八八七年） 池田作次郎 拍手手指を以て売買するの遺風（一八九〇年） 井上喜久治 本邦人陰茎の包皮に就て（一八九九年） 足立文太郎 誤れる体育（一九二〇年） 田中香涯 日本人の坐り方に就て（一九二〇年） 入沢達吉 陳元贇と柔の始祖（一九二一年） 下川 潮 石棒に現れたる割禮の痕跡に就て（一九二四年） 武藤一郎 生命の救 ほか（一九二四年） 栗須七郎 支那及朝鮮に於ける巫の腹話術に就いて ほか（一九三一年） 孫 晋泰 馬体ノ名称、手入飼養法（一九三一年） 輜重兵第一連隊編纂 禿は人生を真暗にする（一九三四年） 本村儀作 躯体の童戯（一九三六年） 武藤鉄城 動物に扮する舞踊（一九四二年） 中山太郎 輸送船の対遭難訓練に就て（一九四三年） 大本営陸軍部 人形の遣ひ方とその組立（一九四三年） 石割松太郎 浮世繪農工畫と扱管・千刄稻扱 ほか（一九四三年） 多賀義憲 女形の姿勢 ほか（一九四四年） 尾上梅幸 健忘症と疣との治療（一九四六年） 浅田 一 犯罪と血液型（一九四七年） 浅田 一 京見て来い（一九四八年） 桂井和雄 あとがき -
-読書趣味と学問道楽と猟奇癖！ 糞尿の〈呪力〉と〈汚穢性〉にみる近代日本人の糞尿観とは？ 三島由紀夫の『仮面の告白』によれば、主人公の「私」は、五歳の時に道で〈汚穢屋・おわいや〉（糞尿汲取人）に出遭い、「汚穢屋になりたい」という憧れを抱いたという。三島由紀夫の出自の秘密にかかわる汚穢屋に対する過剰な思い入れは、汚穢屋に〈賤民性〉を見出す大正期以降の近代都市住民の誤解や偏見の反映であるとはいえ、糞尿の〈呪力〉に対する日本人固有の情念と憧憬に根差していたといえるのである。 近代日本における糞尿利用の変遷と近代日本人の糞尿観の変化に焦点を当てつつ、糞尿をめぐる日本人の心意を解読し、基層文化の深層に迫る資料集。 宮武外骨「小便考」、田中香涯「糞と尿」、井上一之「日本便所考」他、埋もれた資料や閲覧しにくい26の文献を収録、注釈も付した読みやすい全文新組み版。 『週刊朝日』で高橋源一郎氏、好評！！！ 目次 ●解説篇 糞尿はいつから〈汚物〉になったのか?近代ニッポン糞尿史序説（礫川全次） ・三島由紀夫の〈汚穢屋〉願望／三島由紀夫の「出自」について／〈汚穢屋〉は賤民にあらず／昭和初年の東京における〈汚穢屋〉の実像／竹内武雄氏の「汲み取り」体験／徳富蘆花の見た「不浄取り」／都市住民の〈汚穢屋〉に対する意識／本資料集の編集方針について ●資料篇 凡例 ●「古糞鑑弁之記」大原栗（一八一二） 『下肥』（一九一四）より ●「阿房陀羅経（下肥の注意）」堀之内片田舎生 『新潟県農事報』（一九〇六）より ●「小便考」宮武外骨 『滑稽新聞』（一九〇八）より ●「下肥」中尾節蔵 『修正実用肥料学』（一九〇八）より ●「糞と米とは何れが尊き乎」矢崎亥八 『日本農業雑誌』（一九〇九）より ●「人糞尿又下肥」佐々田源十 『最新実用肥料学』（一九一〇）より ●「日本の糞と西洋の糞」岩村透 『ニコニコ』（一九一一）より ●「支那の厠神」吉田巌 『人類学雑誌』（一九一四）より ●「名古屋市に於ける屎尿市営方法」燕佐久太 『下肥』（一九一四）より ●「人糞尿の話」古市末雄 『軍隊農事講習講演集 ?第二輯』（一九一五）より ●「迷信としての犯罪者の脱糞」寺田精一 『変態心理』（一九一八）より ●「糞便ノ成分」（他）及能謙一 『糞便学』（一八一八）より ●『内務省実験所考案改良便所』内務省衛生局 （一九二七） ●「内務省式改良便所」相澤時正 『便所の設計及改良法』（一九二九）より ●「便所はどうすればよいか」高野六郎 『都市問題』（一九三〇）より ●「岡山地方農家の便所」今村勝彦 『旅と伝説』（一九三三）より ●「アカゴノセツチンマヘリ」（他）中山太郎 『日本民俗学辞典』（一九三三）より ●「糞と尿」（他）田中香涯 『史実の種々相』（一九三六）より ●「日本便所考」井上一之 『近世便所考』（一九三七）より ●「東洋便所風景」田辺泰 『近世便所考』（一九三七）より ●「本邦衛生工業の発達」（抄）須賀藤五郎 『近世便所考』（一九三七）より ●「城口式大正便所」高橋彦次郎 『近世便所考』（一九三七）より ●「汲取便所」（抄）高野六郎 『便所の進化』（一九四一）より ●「犯人の肉体的痕跡」矢崎憲正・中村治郎 『犯罪証拠』（一九四七）より ●「しようべん考」（他）滝川政次郎 『別嬪と美人』（一九五六）より ●「旧十五区市営前の屎尿処分の実態」黒川義雄 ?『東京都における屎尿処理の変遷』（一九六一）より -
-殺生と流血、犯罪と猟奇にみる日本の基層文化を解読する！ 「殺生の快楽は酒色の快楽の比ではなかった」。柳田國男は日本民俗学研究の嚆矢『後狩詞記』（1909）の中で、そう語っている。この大胆な言葉は、柳田のモチーフが「犯罪と猟奇」―狩猟、殺生、神隠し、妖怪、犯罪など人間存在の実相にかかわる非日常性―にあったことを暗示している。 尾佐竹猛、中山太郎、田中香涯らによる〈犯罪と猟奇の民俗学〉を通して、日本文化の深層に迫る資料集。 目次 ●解説篇 柳田國男と流血の民俗学（礫川全次） ●資料篇 「如何にして泥棒を防除すべき乎」矢崎亥八 『日本農業雑誌』（一九〇九）より 「伊豆諸島の流囚」尾佐竹猛 『刑事法評論』（一九一〇）より 「犯罪隠語」山田一隆 『犯罪科学ノ研究』（一九一五）より 「社会暗翳としての私娼」鷲尾浩 『風俗問題』（一九二一）より 「凶行者は何故凶器を逆手に持つか」高田義一郎 『犯罪鑑定夜話』（一九二一）より 「池袋の女」松居松翁 『彗星』（一九二七）より 「「池袋の女」に就て」飯島花月 『彗星』（一九二七）より 「江戸時代の性的犯罪」田中香涯 『変態風俗の研究』（一九二七）より 「不良少年にしてもらはざる権利」（抄）西山哲治 『子供の為めに』（一九二八）より 「迷信と猥褻罪」田中香涯 『耽奇猥談』（一九二九）より 「江戸時代に於ける性的犯罪の刑」田中香涯 『耽奇猥談』（一九二九）より 「犯人検挙と鬼定めの法（上・下）」島袋源七 『旅と伝説』（一九三一）より 「雑手口の詐欺」大西輝一 『犯罪手口の研究』（一九三三）より 「迷信からグロ犯罪」（他）後藤道雄 『迷信の犯罪打診』（一九三四）より 「其の他の習俗」井出季和太 『支那の奇習と異聞』（一九三五）より 「強盗に襲はれた時の家人の心得」平山喜久松 『盗難防止の研究』（一九三五）より 「屍体愛重の古俗」田中香涯 『史実の種々相』（一九三六）より 「屍好」高田義一郎 『変態医話』（一九三六）より 「窃視症」高田義一郎 『変態医話』（一九三六）より 「秘密記号」（他）宝来正芳 『犯罪捜査と第六感の研究』（一九三八）より 「破壊器具の痕跡」宝来正芳 『犯罪捜査と第六感の研究』（一九三八）より 「池袋の女怪」田中香涯 『奇。珍。怪』（一九四〇）より 「遺留品と地方色」宝来正芳 『犯罪捜査技術論』（一九四〇）より 「神や仏を盗む話」中山太郎 『伝統と民俗』（一九四一）より 「殺人 渡辺乙松 お艶殺し」小泉輝三朗 『著名刑事事件記録解説』（一九四一）より 「火と法律」瀧川政次郎 『法史零篇』（一九四三）より 「梟首」瀧川政次郎 『法史零篇』（一九四三）より 「姦」瀧川政次郎 『法史零篇』（一九四三）より 「性的愛着者又は性的崇物症者の犯罪」黒澤長登 『風俗犯捜査要領』（一九四七）より 「帝銀毒殺魔を追う三週間」中曽根宇一郎 『裏の裏』（一九四八）より 「局部とその所有権の帰属」細谷啓次郎 『どてら裁判』（一九五六）より 「おいどまくり」瀧川政次郎 『池塘春草』（一九五八）より -
完結 -
4.0歴史小説家たちが紡ぐ時代の違う５つの物語が、あるひとつの「怪異」で繋がる。 読後に訪れるこの震えは、恐怖か、驚愕か――？ 異端にして傑作の歴史小説集、ここに誕生。 ５つの「畏怖」が、この国の歴史を塗り替える 矢野 隆 有我 ――鎌倉時代、壱岐。元寇に抗う男に訪れたある異常。 天野純希 死霊の山 ――室町時代、近江比叡山。霊峰に現れた狐憑きの正体は。 西條奈加 土筆の指 ――江戸時代初期 中部地方。墓の土饅頭から土筆が生え……。 蝉谷めぐ実 肉当て京伝 ――江戸時代後期、江戸市中。山東京伝の妻は、自らを「人魚」だという。 澤田瞳子 ねむり猫 ――江戸時代末期、大奥。城内に現れる不可思議な病。 -
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4.1「もし永遠に敗戦国のままでいるのが嫌ならば、歴史問題の本質に向き合うべきである」――新進気鋭の論者が戦後を終わらせるべく、日本国民に覚悟を迫る。日本を敗戦国のままにさせる体制=戦後レジームからの脱却を、いったい日本以外のどの国が望むのか? 中国、韓国はもちろん、アメリカでさえ本音では望んでいない。安倍晋三内閣が仮に六年続くとしても、歴史問題の解決に六年間は短すぎる。むしろ、そのような期待を抱くほうが日本の国益に反するであろう。序章 安倍内閣が「歴史問題」を解決できない理由第1章 近代の前提――歴史問題を解決させたくない第2章 ウェストファリア体制と反近代の衝動第3章 ヨーロッパ近代の成立と身勝手な「文明」の押しつけ第4章 総力戦では歴史認識こそが最大の武器第5章 日本は敗戦国から抜け出せないのか終章 敗戦国から抜け出す方法 -
-新しい歴史教科書を考える会を立ち上げて、教科書問題の口火を切った藤岡信勝先生、それを唯一の保守論壇の成果だと認める倉山満先生、予備校の側から受験教育に組み込まれた歴史教育を観てきた竹内睦泰先生。最強の歴史教育の専門家3人が今すべてを明白にします! 教科書に掲載された捏造記述の実行犯は占領支配者の《心》に親和する《支配者もどき日本人》だったということを。 まずは、なぜ、教科書に「強制連行」「従軍慰安婦」「南京大虐殺」が記されていたのか! ? 昭和20年8月15日は、日本では終戦記念日と勝手に名付けているが、実はその日から占領軍の総力戦が始まった、ということを戦後の日本人はいまだ分かっていない。 占領軍の三大武器が、憲法の押し付け、もうひとつが東京裁判、3つ目が教育で日本を永遠の敗戦国にするということである! その教育の中核を担ったのが歴史教科書の問題であった。 まさに教科書問題こそが、歴史問題である! その教育は、戦後エリートともいえる左翼陣営によってなされたが、それこそが進駐軍の心性を自分のものとした植民地的心性以外の何者でなかったことに気がつくべきである。 ◎ 吉田証言、従軍慰安婦の嘘がはっきりしたのは1992年だったのに、そのまま1996年の全中学教科書に載っていた。私は許せないと声を上げた(藤岡) ◎ 僕が日本史講師として腹が立っているのは、日本史は必修ではないということです。日本の歴史を考えるには、日本の神話を教えないとダメです。世界最古の歴史がある日本のアイデンティティを教えないと(竹内) ◎ 生徒の偏差値が高ければ、高いほど、先生の言うことを素直に信じれば、日本は、戦前、ろくでもない国だったということになっちゃう。だから、基本、ウチの国は正しい、と。外国人と歴史論争をやって勝てなければダメです(倉山) -
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【本電子書籍は固定レイアウトのため7インチ以上の端末での利用を推奨しております。文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。ご購入前に、無料サンプルにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください】 植物はどんなふうに「薬草」として使われてきた？ 神話の時代から現在の漫画やアニメ、小説や映画に至るまで、 薬師やハーバリストは、どう描かれてきた？ 本書は古今東西の植物療法を巡るディープな歴史、植物に魅せられた人々、豊かな物語から、植物の「癒やす力」の根源を探ります。 アロマ、ハーブ、フラワーエッセンス（花療法）、森林療法、園芸療法、ジェモセラピーやホメオパシーなど、私たちの心と身体を癒す「植物療法」（フィトセラピー）。始まりは古代まで遡ります。 かつてはミイラの防腐剤、ペストの防護服、権力者への貢ぎ物、宗教儀式、戦時下の治療などに使われたり、錬金術から精油の原型が生まれたり。アーユルヴェーダや漢方も含み、PART1では植物療法の基本を広く解説します。PART2、3では各地域の薬草の歴史と、重要人物26人の人生を辿ります。植物に人生を捧げた人々の情熱や活躍ぶりは、読みごたえたっぷり！ PART4では、植物が象徴的に描かれた物語や作品を紹介。聖書やグリム童話をはじめ、古事記、日本書紀、万葉集、枕草子、源氏物語など日本の古典や、プルースト、チョーサーなど海外文学、梨木香歩さんや上橋菜穂子さんの現代小説、マネ、ドガ、ロートレック、ゴッホなどの有名絵画、『薬屋のひとりごと』などヒット漫画、『ピーターラビット』『魔法の庭ものがたり』『ノーム』など、人気の絵本を解説。薬草と関わりの深い「魔女」と神秘的な薬草についても考察します。 コラムでは「フランス取材記」を掲載。南仏の伝統的な農場、老舗精油メーカー、リヨン植物療法専門学校、パリのビオ製品の見本市「マジョレーヌ」を楽しくレポート。 アロマやハーブなどの植物、魔女やファンタジーが好きな人、世界の薬草文化を知りたい人、物語や芸術作品などユニークな角度から植物療法を学びたい人におすすめです。 ■著者紹介 中村姿乃（なかむら しの） 東京・西荻窪のアロマテラピースクールとサロン「野枝アロマ」代表。アロマセラピスト。幼い頃より植物に触れ、香りを楽しむ。一般企業で世界中の鉱石見本市での取材や買い付け、webメディア編集長などを経て、自身のアレルギーをきっかけにアロマの世界へ。精油やハーブの源泉をたどり、フランスの農場、精油メーカー、ヨーロッパ最大級のビオ製品見本市、ハーブ専門店（エルボリストリ）などで取材を重ねる。リヨン植物療法専門学校（Ecole Lyonnaise de Plantes Médicinales）でアロマテラピーや植物学の知識も習得。 ナード・アロマテラピー協会（NARD）認定アロマトレーナー、yuica認定日本産精油スペシャリスト、日本アロマコーディネーター協会（JAA）、日本アロマ環境協会（AEAJ）などの資格を取得し、サロンや鍼灸院、医療系施設でもアロマテラピーの実践を経験。 ※本電子書籍は同名出版物を底本として作成しました。記載内容は印刷出版当時のものです。 ※印刷出版再現のため電子書籍としては不要な情報を含んでいる場合があります。 ※印刷出版とは異なる表記・表現の場合があります。予めご了承ください。 ※プレビューにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください。 -
3.0信長は生まれながらの天才ではなかった！ 勝幡城、小牧山城、桶狭間、岐阜城……現場から見えてくる意外な真実。信長の人生は広く知られているが、「桶狭間の戦い」以前の足跡は知らない人が多い。本書では、勝幡城で生まれてから、永禄九年（1565）に岐阜城にて「天下布武」の印を使い始めるまでの半生に着目。この天才を生み出し、育んだ背景や地域を丹念に読み解きながら、青年・信長の実像に迫る！ 気難しく恐ろしげなイメージの信長だが、きれい好きで、相撲ファン、趣味は踊りなど、意外な素顔も知れる一冊。J:COMチャンネルの特別番組、『泉秀樹の歴史を歩く 信長 戦いの若き日々～誕生から「天下布武」まで～』の原作！ （内容例）●第一章 乱世の織田家と少年信長 ●第二章 義父・斎藤道三と尾張統一 ●第三章 桶狭間の合戦 ●第四章 小牧山城への進出 ●第五章 美濃攻略と「天下布武」 ●第六章 上洛と青春の終わり……いつ信長は、天下統一を意識したのか？ -
4.0日本初の鎌倉武家政権を樹立した頼朝や秀吉の小田原攻め、明治維新を招いたペリー来航など、神奈川はたびたび日本史の舞台となった。現在も、日本有数の人口を誇る人気の県である。本書は、義経や実朝、謙信、家康、篤姫や和宮など、重要人物の人生をたどりつつ、神奈川の歴史の闇に光をあてようというもの。＜内容例＞◎源実朝暗殺の舞台となった鶴岡八幡宮◎上杉謙信、本田忠勝も落とせなかった難攻不落の玉縄城◎大老・井伊直弼を暗殺した黒幕は中区本町2丁目の豪商◎旗本になったウイリアム・アダムス（三浦按針）の居館跡に建つ鹿島神社◎家康の影武者・矢惣次が鷹狩りをした！？ 藤沢御殿跡（藤沢公民館）◎鍼術治療に一大発明をもたらした江の島の弁財天◎秀吉の小田原攻めのために築かれた石垣山一夜城◎仙了川の土手で育てた菜種を油に換え、その燈火で勉強した金次郎 ――あなたの家の前の道も、意外な歴史の鉱脈につながっているかもしれない。 -
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3.8「ナチズムの出現」「不安定な時代を招く大衆の登場」「アメリカ流ビジネス文明の蔓延」など21世紀の問題を予見していた19世紀の歴史家・ブルクハルト。世紀の変わり目に来て、歴史を見直す傾向のなか、バーゼルの異端的歴史家に何を学ぶか？ 本書では、進歩史観の生き詰まりにいたる「歴史観の歴史」の概要をつかみ、「歴史の危機とは何か。その克服法はあるか？」という問いを、ブルクハルトとその歴史観の紹介を通して明らかにしていく。近代進歩史観信奉を経て、マルクス流だけでなく自由主義的進歩史観も凋落していった。進歩史観の限界に直面した現代にこそ、「歴史は人間精神の連続体」「人生の教師である」と捉え、「歴史の営みはおぼろげな謎」「未来は知りえないから未来である」という深い懐疑の精神に貫かれた歴史観が、危機の時代を乗りきる指針として価値をもつ。決着に何十年を要する今回の危機に臨んで、21世紀を生きぬく智恵を示す。 -
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4.0学校では決して教えてくれない下ネタ雑学 皇帝ネロは、政治に口出ししてくる母の暗殺を企てました。命を狙われた母アグリッピナは、刺客に対して、「刺すならお腹を刺しなさい！ ネロはここから産まれたのだから！」と言いました。 でも、これはあくまでも、表向きの解釈。 実際には、猛母アグリッピナはスカートを捲り上げ、アソコを丸出しにして叫びました。 「刺すなら×××を刺しなさい！ ネロは×××から産まれたのだから！」 確かに、子どもが産まれるのは、お腹ではなく、実際には×××です。 「私は国家と結婚している」という名言で有名なエリザベス一世は、その発言どおり生涯を独身で貫き、「処女王」と呼ばれました。 でも、これもあくまで表向きの解釈。 実際には、「エリザベスのスカートの中には常に男性がいた」と言われていたぐらい、好色家だったのです。 ハプスブルク家の女帝マリア・テレジアは悩んでいました。 夫婦仲は良いけれど、なかなか子どもを授からない。そこで医師に相談したところ、「ワンワンスタイルでおやりあそばせ」とアドバイスされました。その言葉どおり、後背位で励んだところ、次から次へと子どもが産まれ、その数なんと16人！ その末っ子は、かの有名なマリー・アントワネットです。 本書は、世界史・日本史に登場する有名人の“エッチなエピソード”ばかりを集めた一冊です。 歴史の裏には、まさにセックスあり。 昔の人も、現代人に負けず劣らずエロかったのです。 -
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 天下五剣や天下三名槍といった有名な刀剣から、かつて日本各地で鍛えられた隠れた名刀に至るまでオールカラーで紹介。日本刀入門者が、さらに刀剣への興味を深めたくなるようなコンテンツが満載です。刀剣の戦い以外での用途や、ランク付けの基準、すでに失われてしまった名刀など、周辺情報に関しても幅広く知ることができる一冊。また、昨今大人気のオンラインゲーム『刀剣乱舞』に登場する刀も詳しく解説しています。 -
-勝安房守といえば、幕臣でありながら、最後の将軍・徳川慶喜の命を受け、江戸城を無血開城に導いた男として知られている。号は海舟、幼くして剣術を学び、長じては蘭学を学び、海軍伝習所では当時の最新兵術を学んだ。生まれも育ちも江戸だから、後年語られた幕末の思い出話は歯切れのよい江戸弁。現存する写真も、目元涼しく鼻筋が通った端整な顔立ちで、歴史上の人物の中でも「海の男」を感じさせる人物の一人だ。ところがこの海舟、万延元年に日米修好通商条約批准のため、外国奉行を乗せ、咸臨丸艦長として日本人初の太平洋横断の航海に臨んだときのことである。海と舟という海に関わりの深い名に反し、ひどい船酔いで、艦長の任務を遂行できず、同乗していた福沢諭吉は呆れ果て、以後不仲になったとか……。徳川慶喜に貸しを作った清水次郎長、豊臣秀吉が警戒し続けた黒田如水などなど、歴史上の意外で面白おかしい人間関係をズラリと紹介した歴史雑学本。 -
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3.0軍事面から歴史を新たに捉え直す入門書です。古代から現代までの歴史において重要な意味を持つ「決戦」を取り上げ、戦争が生じた背景から、戦略・戦術、そして戦後の影響までを解説していきます。個々の戦闘勝敗には、戦術はもちろん兵器や兵站、軍事機構、そして地形や気象など、様々な要素が関わってきます。本書ではそうした戦闘の中で生じた選択肢と指揮官の決断に注目し、戦争の歴史的本質に迫ります。古代エジプトのメギッドの戦いから、現代のスターリングラード、湾岸戦争まで、「殲滅と攪乱」「技術革新」「火砲の登場」「軍事機構の近代化」「総力戦」をサブテーマに読み解いていきます。本書で戦争や軍事面から歴史を眺めてみると、時代の特徴や変化を明敏に読み取れるという利点も感じることができるでしょう。歴史を「再発見」できる軍事史入門とも言える一冊です。 -
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3.0人の一生に何度か人生を決定付ける瞬間があるように、一国の歴史にもその国の命運を左右する決定的瞬間がある。本書は、今日の日本の根本的特徴を規定した歴史的条件、そしてそれを演じた人物の決定的役割について、解き明かしたものである。日本の決定的瞬間は、九つの時代の十人の決断に到達すると著者は結論する。それらの人物とは製鉄業で戦後日本のあり方を変えた元川崎製鉄社長西山弥太郎、五度陸相を務めた軍人宇垣一成、欧米列強の征服から日本を守った行動的知識人勝海舟、廻船業で近代社会を拓いた高田屋嘉兵衛、元禄を代表する芸術家尾形光琳、嫉妬から結果として閉塞日本を作った北政所、唯物合理主義者織田信長、バサラの徒佐々木道誉・高師直、初の武家政権を築いた平清盛、以上の十人であり、現代から遡る形で解説する。政治、経済、文化史といった幅広い知識と深い人間洞察力、さらには世界史の巨視的な見地から決定的瞬間を考察した名著。 -
3.0※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 「女は弱い」とスポーツを制限されていた時代から現代まで、歴史をぬりかえた偉大な女性アスリート50人にスポットをあて、その業績や社会的影響力、エネルギッシュな人生の物語を、おしゃれなイラストとともに紹介します。差別や旧弊に阻まれながらも、才能と努力の成果をつかみ取り、未来の選手に道を切り拓いてきたヒロインたちの姿は、スポーツ界にとどまらず、新しい時代をになうすべての人に勇気を与えてくれます。 -
3.7原爆投下は、たった一語の誤訳が原因だった――。突き付けられたポツダム宣言に対し、熟慮の末に鈴木貫太郎首相が会見で発した「黙殺」という言葉。この日本語は、はたして何と英訳されたのか。ignore（無視する）、それともreject（拒否する）だったのか？ 佐藤・ニクソン会談での「善処します」や、中曽根「不沈空母」発言など。世界の歴史をかえてしまった誤訳の真相に迫る！ -
4.2鎮痛薬やワクチンなど、昔からある医薬品を中心に、その起源や薬の開発のいきさつなどを紹介しながら、その薬と社会とのかかわりが描かれています。現在の製薬企業のありかたや医薬関連の規制についての話や、とくに米国で社会問題となっている薬物依存症の状況も盛り込まれ、製薬をめぐる世界を俯瞰してみることができます。薬に関する科学的な説明部分もわかりやすく簡潔で、開発のいきさつは物語を読むようにドラマティックで興味を引き、しかも全体的にコンパクトにまとまっているので、一般の人も抵抗なく飽きずに楽しめる内容です。単なる薬にまつわる「小ネタ集」ではありません（もちろん、驚くべき小ネタもたくさんあります）。有史以来、ヒトはどのように薬と付き合い、法律を定め（そのことにより裏の世界が開花しました）、開発し、制度をもうけていったのか、そして、これからどうなっていくのか……。きっと世界史を見る目を変えてくれるでしょう。 -
-歴史上の人物たちを悩ませた旅と病気とは。 「病が世界を動かした」記録を大公開！――20世紀を彩る著名人たちの旅のエピソードは、病気や事故など今ではありえない話ばかり。「ヘミングウェイは二度も飛行機事故に遭った」「オードリーは『ローマの休日』で日射病を逃れ、『尼僧物語』では尿管結石で苦しんだ」「『セブン・イヤーズ・イン・チベット』で登山家が7年間もチベットに滞在したワケ」etc. エンターテイメントや文学、政治などの歴史の裏側に隠された「痛い」真実を一挙公開！ こんな無謀な冒険旅行、もうできないから面白い！！ -
5.0前田監督が就任10年目のシーズン、國學院大學陸上競技部は大学三大駅伝の開幕戦である出雲駅伝で初優勝し、國學院大は初めて大学三大駅伝のタイトルを手にした。 その道のりは決して平坦ではなく、迷いや試行錯誤の連続であった。 予選敗退からチームはいかにして強くなったのか。 チームを成立させる価値観、信念を持って臨むとはどういうことか、選手との対話に存在する 距離感 や 間 とは？ 『指導とは、思いを継走すること。』 若き名将・前田康弘監督がその半生とともに語り尽くす。 ◆著者紹介 前田 康弘 國學院大學陸上競技部監督。 市立船橋高校入学後から陸上競技を始め、駒澤大学陸上競技部に所属。駒澤大学在籍時に第30回、第31回全日本大学駅伝で２連覇。第76回箱根駅伝では主将として同大学史上初の総合優勝を果たした。大学卒業後、富士通に入社。現役引退後、サラリーマン生活の傍ら母校駒澤大学陸上競技部のコーチを務める。その後、家業継承を志すも父の死もあり叶わず、2007年に國學院大學陸上競技部のコーチに就任。2009年より監督を務める。第95回箱根駅伝では総合７位（往路３位）の成績を上げ、2019年の出雲駅伝では同校史上初となる優勝に導き、第96回箱根駅伝では史上最高成績となる総合３位（往路２位）を成し遂げた。 -
3.4持統天皇、北条政子、日野富子、淀殿……もしこの人がいなかったら歴史はどうなっていただろう？と思われる「こじらせ女子」大集合！ 「悪女」「猛女」と言われたスゴイ女たちの実像に迫り、そのドラマティックな人生を解説。 高校の国語教師としての視点を入れ、和歌を読み解きながら、定説を覆す”ぶっちゃけ史観”もバシバシと！ 嫉妬深すぎて夫婦関係をこじらせた后――磐之媛 同母兄と心中――軽大娘 バツグンの政治感覚を持った初の民間后――光明皇后 まるで孫悟空のような強い女帝――孝謙天皇 日本版「張禧嬪」（チャン・ヒビン）――藤原薬子 紀貫之も”萌え”た永遠のアイドル――小野小町 平安時代の大恋愛スキャンダル――伊勢斎宮恬子内親王 道長王国から追い出された姉妹――藤原元子・延子 若かりし頃の恋愛はこじらせOK――紫式部の娘・賢子 マイ・フェア・レディ＆源氏物語を地を行く姫――待賢門院璋子 権力者の「昔の女」――丹後内侍 映画「ゴッドファーザー」のマイケルのようなゴッドマザー――北条政子 悪女説は濡れ衣なのか――日野富子 豊臣家をこじらせて――淀殿 町娘のシンデレラストーリー――桂昌院 恋がリアル「炎上」――八百屋お七 大奥でキャリこじらせ物語――絵島 許婚が次々と亡くなっていく縁起の悪い姫君――竹姫 血筋のよい武家に生まれた幕末プリンセス――茂姫・溶姫 -
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3.5頼山陽の『日本外史』は司馬遼太郎の小説に匹敵するほど面白い本である。一方で偏った読み方をされやすい一冊でもあり、例えば吉田松陰は弟子たちと本書を読む際、平和を築いた徳川の功績を全く無視してしまった。古代のギリシア人著述家プルタルコスが説く「ヘロドトスの悪意」の第三（立派な業績や称賛に値する手柄を省略すること）に当たると言えよう――。歴史学の泰斗が歴史書を読む愉しみや落とし穴を語った上で、青春時代最も感動した作品『留魂録』、美談や偽善では民主主義を守れないことを教える『ギリシア人の物語』、大きな時間枠でエネルギーを考える『エネルギーの人類史』など名著75冊を紹介。 【本書で紹介している本の例】●『エネルギーの人類史』先史から現代へ変遷見渡す ●『Humankind 希望の歴史』小社会では親切で共感力のある人が権力を得る ●『アルファフリー』公平な者は異教徒でも望ましい ●『言志四録』歴史で混沌を乗り切る ●『昭和天皇実録』歴史全体を俯瞰する意義 ●『徳川家康』家康はなぜ「大坂の陣」開戦に踏み切ったのか ●『ギリシア人の物語』美談では守れない民主主義 ●『外交の戦略と志』志の高い外交とは ●『ハイブリッド戦争』宇宙・サイバーを通した挑発や衝突を読み解く -
-さっと読めるミニ書籍です（文章量20,000文字以上 24,000文字未満（20分で読めるシリーズ）） 【書籍説明】 “真実はいつも一つ！”日本国民であれば老若男女が知っているであろうフレーズですが、この真実という御仁は御自分で居場所を教えてくれないんですね。 だから真実を見つけるには自分で探さないとダメなんです。 ところが、誰も真実がどういう形をしているか見たことがないので、それが本当に真実かどうかは慎重な見極めが必要となります。 これが事件とかなら犯人が誰かというのが真実となり話は簡単なのですが、歴史に関することとなるとそうはいきません。 なにしろ昔のことなので何が真実かは推測によるしかないんですね。 そのため例えば明智光秀が織田信長を討った動機にいくつもの説があるように、歴史的事件には諸説あるというのが普通とみていいです。 その中で何が正しいかは人それぞれの解釈によります。 邪馬台国がどこにあったかなんては恐らく永遠の謎でしょう。 だから自分の信じる説が真実だと思うしかありません。 そこで、今回は歴史を正しく理解するためのポイントや注意点をわたくしなりにアドバイスできたらと思い執筆しました。 【著者紹介】 村瀬たま吉（ムラセタマキチ） 小学校の時に買ってもらった本で歴史に目覚める。その後、中学校では歴史の教師に「自分よりも歴史に詳しい」とまで言われる。それからも独自に研鑽を重ねて現在に至る。 -
-20万人に健康を指導してきた著者が伝授！ 医学・医療制度の歴史と 体を内側から元気にする 【薬膳】の理論を解説 自分の健康を考える上で、医療や医学がどのように発展してきたかを知ることは必要不可欠です。本書では「治療よりも予防」という観点から、世界の医療の歴史を学びながら、東洋医学をベースにした「食における健康＝薬膳」について解説していきます。「食」という字は「人を良くする」と書きます。食べ物で人の体は変わります。季節や体調を考え、食材の組み合わせを変えることで、体を内側から健康にすることができるのです。西洋医学中心の現代の医療に頼りすぎず、自分の健康は自分で守れるようにする方法を伝授 【目次】 別紙参照 【著者】 もがみよしのり 本名：最上佳則。1975年（昭和50年）、埼玉県草加市生まれ。千葉工業大学工学部卒。27歳より代替医療の営業に従事。35歳で起業し、スクエア株式会社代表取締役社長に。健康管理能力検定1級および健康管理士指導員の資格を持ち、薬膳、添加物、代替医療、予防医療の講演家としても活動。これまでに約20万人の人々に健康の啓蒙活動を行う。「健康に勝る宝なし」という考えのもと、未来の子供たちのために活動。「国民の健康と生活の質の向上」「健康で活気ある国づくり」を目指し活動を続けている。第50回衆議院議員元候補者 -
-ケネディ、ガンジー、アキノ、伊藤博文、サダト…彼らの死は、世界に大きなインパクトを与えた。これらの暗殺によって、歴史はどのように変わったのか。もしあの人物が生きていたら、どうなっていただろうか？もうひとつの未来「アナザーフューチャー」をプラスして、暗殺事件の真相と影響を探る！ -
3.6反日を国是とする中韓、朝日新聞の「慰安婦報道」、そして官僚に支配される日本政治……。いま起きている事象はすべて「いま」だけの問題ではない。私たちが 肝に銘ずべきは、歴史の「流れ」を捉え、史料に残らない常識を復元していくことなのだ──稀代の歴史作家が過去と現在を縦横に行き来し、歴史を見るツボを伝授するととともに、日本人の本質を鋭く衝く。歴史眼を磨けば、世の中こう見える！ 第一章「歴史を疑うことから始めよう」 第二章「日本人が気づいていない日本の精神文化」 第三章「歴史の裏側からよみがえる人物伝」 第四章「官僚支配と大本営発表の愚かなる政治史」 第五章「自然に恵まれ、翻弄されてきた国」 第六章「外交史に見る「隠された真実」 -
4.5※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【本電子書籍は固定レイアウトのため7インチ以上の端末での利用を推奨しております。文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。ご購入前に、無料サンプルにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください】 地理情報だけではない、多様な宗教・社会・経済的な世界観と、地図に込められたメッセージを読み解くビジュアルブック 古代、地図製作者はどのように未知の世界を想像したか？ 時代の移り変わり共に、地図はどんな思想や文化を表してきたか？ 「ここに描かれた歴史は、私たちが世界を、互いを、究極的には自分自身をどのように見てきたかという知覚の歴史でもある」（序文より） 地図の歴史は、科学／宗教、物理的／精神的、現実／虚構、理論／実用、中立性／説得性の間を行ったり来たりしてきました。ある時はローマ帝国内の移動手段を表す実用的な道具、ある時は探検家の記録道具、ある時は布教の道具として描かれ、各時代・各地域における思想や時の権力を表してきたのです。 やがて人々が地理的な知識を身に付け始めると、地図にはさらに強力なメッセージが込められ、描かれた細部から地図製作者の理想と葛藤が垣間見えます。 本書では、主題図、海図、極投影図、漫画地図、すごろく地図、等温線図、パノラマップなどの多様な地図と、プトレマイオス式、メルカトル図法、ハート型図法、モルワイデ図法など様々な図法の地図を、製作者の人生と共に解説します。 ■目次 1章 地図製作の夜明け ポイティンガーからケプラーまで 2章 オランダ黄金時代 近代地図の台頭 3章 フランス実証主義者の地図学的想像力 4章 植民地主義の地図製作 5章 東洋の視点 東アジアの世界観 6章 地図と科学 7章 風変わりな地図 説得型の地図 8章 19世紀 紳士の旅行者と安楽椅子の冒険家 9章 存在した世界、存在しなかった世界 ■著者 ケヴィン・J・ブラウン（KEVIN J. BROWN） 希少な古地図を広く扱う総合ディーラー「Geographicus Rare Antique Maps」オーナー。ベニントン大学で「巡礼」を専攻し、実践を通して学ぶ理念を地図取引に適用。初期のアマゾン探検家や地図製作者、ヨーロッパの商人や測量技師、旅人を理解するため、ギアナ高地の原生熱帯雨林でサバイバル術を学び、ローマ街道を数か月かけて走破。地図学の他、彫刻、印刷、製図の技術も研究。冒険や研究によりかつて人々が直面した問題を体験することが古地図の真価を味わう力に資すると信じる。著書に世界史を楽しめる本書『A JOURNEY BACK IN TIME THROUGH MAPS』。 ■訳者 石原薫 訳書に『プロダクトデザイン101のアイデア』『アニメーションの女王たち』『姿勢としてのデザイン』（フィルムアート社）、『ピクサー流創造するちから』（ダイヤモンド社）、『未来をつくる資本主義』（英治出版）等。 ※本電子書籍は同名出版物を底本として作成しました。記載内容は印刷出版当時のものです。 ※印刷出版再現のため電子書籍としては不要な情報を含んでいる場合があります。 ※印刷出版とは異なる表記・表現の場合があります。予めご了承ください。 ※プレビューにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください。 -
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3.0岩宿遺跡の旧石器発見や登呂遺跡の発掘に代表される戦後考古学の成果の数々―その歴史的瞬間を目撃してきた著者だからこそ語ることができる、日本を揺るがした考古学の大発見! 【目次】 第1章 列島の黎明期 [旧石器～弥生時代] 日本列島初の石器時代の遺跡発見 岩宿遺跡への挑戦 急速に進んだ旧石器時代研究の歩み 岩宿に続く武井遺跡 考古学をめぐる重大事件1 旧石器ねつ造事件と発掘の歪み 誰も足を踏み入れたことのない米軍基地へ 夏島貝塚の発見 戦後の日本人を力づけた弥生のムラ よみがえる登呂遺跡 輪郭を持ちはじめた神話の国・出雲 荒神谷・加茂岩倉遺跡の青銅器 第2章 権力の誕生 [古墳時代] 大量の鏡片と巨大銅鏡はなにを語るのか 平原墳丘墓の鏡 沸騰する邪馬台国問題の鍵を握る巨大古墳の真実 ホケノ山古墳の年代 次々に出土する鏡はどこで造られたのか 椿井大塚山古墳の三角縁神獣鏡 百年に一度の大発見といわれた銘文 稲荷山古墳の鉄剣 若き被葬者の金銅冠と、押し寄せる開発の波 三昧塚古墳の危機 巨大な前方後円墳・方墳が示す東国の古墳時代 龍角寺古墳群と大和政権 石室の扉の向こうに見えた赤い円文 虎塚古墳の壁画 考古学をめぐる重大事件2 高松塚古墳の壁画劣化事件と古墳の保存 -
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完結-【本書の特徴】 歴史を動かしたのは「偉人」ではなく「チーム」だった！ 日本史の流れや重大なできごとを、それを牽引した「チーム」を切り口に読み解く画期的な一冊が登場しました。 教科書では教えてくれない、偉人に隠れたキーマンや、日本の未来を左右した人間関係など、 「チーム」という切り口だからこそ見えてくるポイントを、イラストや図解を用いてわかりやすく解説します。 紹介するチームは、古代・飛鳥時代から現代までの全50チーム。 それぞれのチームの事績から導かれる「教訓」も漏れなく掲載し、 現代社会のさまざまなシーンと歴史上のできごととの関連を見出すことができます。 ドラマや小説で話題となったできごとや人物も多数掲載！ 【掲載チーム例】 ★古代 ・推古天皇の三頭政治 ・聖武天皇と鎮護国家の多国籍チーム ・未曽有の疫病に立ち向かった橘諸兄政権 ・藤原道長一族の繁栄を支えた後宮サロン ★中世 ・武士の世への道を開いた 北条義時と「13人の合議制」 ・東大寺復興を成し遂げた重源のプロジェクトチーム ・足利尊氏と直義の二頭体制 ・変幻自在の織田信長軍団 ★近世 ・超安定政権を築いた徳川家康親子 ・前代未聞の大事業 名古屋城築城プロジェクト ・伝説と化した出版人 蔦屋重三郎の文化人ネットワーク ・徳川慶喜の幕府再建計画チーム ★近代 ・近代国家への道を模索した初期明治政府 ・大日本帝国憲法タスクフォース ・大山巌と日本陸軍 唯一無二のリーダーシップ ・吉田茂内閣と日本復活への道 -
3.4有名武将の陰には有能なナンバー2がいる！ 天下統一を目指して歴史を動かした戦国武将といえば、信長や秀吉、家康の名が挙がる。しかしその成功の裏には、必ず名参謀役が存在した。有能な「ナンバー2」が戦略を立案し、実践したからこそ歴史は動いてきた。彼らこそが、読心力や直言力、あるいは一芸力などそれぞれの能力を発揮して「本当に」歴史を動かした戦国武将なのである。彼らの「ナンバー2」としての生き様には、現代のビジネス社会を生き抜く上でもこの上ない教訓に満ちている。NHKの人気番組『その時歴史が動いた』のキャスターを9年間務めた松平定知氏が、黒田官兵衛や直江兼続ら「ナンバー2」のエピソードから、「成功のヒント」を摘出する。 第一章 黒田官兵衛に学ぶ「読心力」 第二章 直江兼続に学ぶ「直言力」 第三章 石田三成に学ぶ「構想実行力」 第四章 本多忠勝に学ぶ「市場開拓力」 第五章 片倉小十郎に学ぶ「プレゼンテーション力」 第六章 藤堂高虎に学ぶ「転職力」 第七章 細川幽斎に学ぶ「一芸力」 -
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4.0私たちはなぜ歴史を学ぶのでしょうか。端的に言えば、それは歴史の中に生きる知恵がたくさん詰まっているからです。私たちが未来を進んでいく時、歴史は足元を照らす灯りとなり、道に迷いそうな時には、行く先を示してくれます。教科書を読むことだけが歴史の勉強ではありません。例えば、歴史を題材にしたドラマやマンガ、ゲームで気になる人物に出会ったら、そこから「イモヅル式」にたぐり寄せていくことで、どんどんおもしろい世界が広がっていきます。本書は、歴史作家・童門冬二氏が、歴史を味方にすれば、心強く人生を歩んでいけるということをやさしく紹介したものです。全体は、次の4章から構成されています。 ●第1章：「歴史の勉強がつまらない」と言う君へ ●第2章：こうすれば歴史がおもしろくなる、どんどん身につく ●第3章：歴史を活用して楽しもう ●第4章：この人たちから学ぼう。 -
-「冬のソナタ」に始まる韓流ブームは、それまで「近くて遠い国」だった韓国を一気に近づけ、その後もK-POPや韓国ドラマの人気など、日本では今でもブームが続いています。 しかし一方では書店に嫌韓本があふれ、国同士の関係が悪化するたびに韓国人や韓国社会に対する非難がマスコミでも声高に報道され、ヘイト・スピーチの土壌をつくっています。そしてヘイトは日本に暮らす朝鮮半島ルーツの人たちに向けた現実の攻撃となってあらわれ、在日朝鮮人集住地域の京都ウトロでの放火事件にみられるように、ヘイト・クライムの様相をみせてきているように思います。 私の祖国であり子どもたちの一方のルーツである日本社会に差別が蔓延し、少数者を攻撃していることを伝え聞くにつれ、とても悲しく怒りを感じます。差別は「知らない」「知ろうとしない」ことを温床として起こります。まず歴史、そして現実社会の問題をしっかりと認識することが不可欠です。（おわりにより） -
-触れた武具の歴史を読み取り、過去の英傑たちの能力を引き出せるスキル【インストーラー】。 そんなスキルを持ちながら発動できず、無能扱いされていた少年・フリックだが、伝説の武具・双剣に触れたことで真の力が開花！ 「百個の武具があるとしたら、フリックはその分だけ強くなれるってこと！」 フリックはその力をもって、神託に従い現れた美少女・エリナと共に各地で暴走する魔獣の討伐へと旅立つ。 その行き先で強力な魔獣を一掃したり、偶には仲間たちとキャンプを楽しんだり…… そして、次々と英傑たちの武具を手にした彼は、新たなる最強の能力に目覚めてゆく！ 伝説の武具を統べて、元落ちこぼれが英雄となる!! -
3.9住まいの近くに必ずある、中・近世の城郭跡。自然に触れて心が豊かになり仕事への意欲もわく。いいことずくめの城歩き。歩けば武将たちの思いも見えてくる。全国の城びとを応援する著者による城歩き指南決定版。朝日新聞好評連載の書籍化。 -
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-2009年現在も江戸時代が続く世界から、平成の世に次元トラベルしてきた爽次郎ら３人は、『東京』に馴染めずに苦労していた。そんな彼らを救ったのは、戦国武将が大好きな『歴史好き女子（歴女）』の星良だった。IF歴史シリーズ第２弾！ -
完結 -
4.0――前世で推しだった王子の『声』に聞き惚れている間に冤罪で断罪されること、二桁。乙女ゲームの悪役令嬢に転生したフィリーネは『うっとり死』によるループを繰り返していた。毎度ヒロインに騙される王子に嫌気がさし、今度こそ「殺されない・幸せになる」と誓って推しと決別すると、初めて王子との婚約前にループ！ だが推し卒業のボーナスかと喜んだのも束の間、どう見ても王子な従者がフィリーネに仕えることに。「ずっとそばにいさせてくださいね、お嬢様」絶世の美貌と魂を揺さぶる甘い声に抗いながら、幸せな未来を勝ち取るために奮闘する日々。すると『声』が弱点だと知った王子な従者が、甘い囁きで攻めてきて……!? -
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 歴史を勉強していると、日本語での歴史用語と、英語での該当する用語がまったく違って驚くことがよくあります。 たとえば、古代ギリシャの「トゥキディディス」は、英語だと Thucydides で発音は「スュースィディディーズ」、中東の「プトレマイオス朝」は Ptolemaic Dynasty でPは読まずに「タレメイイック ダイナスティ」と発音するなど、かなりの英語上級者でも「知っていないと言えない、わからない」ものです。 あるいは、「陶片追放」や「カノッサの屈辱」を英語で ostracism や Walk to Canossa と言うなど、日本語での歴史用語が確立しているがために、かえって英語での該当用語がわからない、ということはままあります。 本書は、そうした歴史分野の頻出用語を和英両方から引けて、さらに語源の解説まで加えた新機軸の英単語集です。 各種の研究用途はもちろん、海外旅行や留学、国際ビジネスなど、さまざまなシーンで活用できるでしょう。 ロングセラーとなった『骨単』『肉単』などの医学用語シリーズを、フルカラーで歴史分野にも適用した新たな定番書の誕生です。 -
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 中国の言葉や人名を英語で綴ろうとすると、日本語での表現と英語での該当する用語がまったく違っていて、驚くことがよくあります。 たとえば、「孔子」は英語だとConfuciusで、発音は「コンフューシャス」と、由来も読み方もまったく異なります。 また、「兵馬俑」を英語では Terracotta Army（素焼きの軍団）とするなど、日本語での歴史用語が確立しているがために、かえって英語での該当用語がわからないこともよくあります。 本書は、そうした東洋における歴史分野の頻出用語を和英両方から引けて、さらに語源の解説まで加えた新機軸の英単語集です。各種の研究用途はもちろん、海外旅行や留学、国際ビジネスなど、さまざまなシーンで活用できるでしょう。 『歴単 西洋史編』と合わせて、ぜひご利用ください。 -
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-騎士は剣を扱うべしという固定観念を打ち砕いた史上最強のランサー｢ジョシュア・サンダース｣ 無敗の槍騎士と呼ばれたジョシュアは、圧倒的な力で長きにわたる内戦を終結させ、第4皇子であったカエサルを皇帝の座につかせた。 しかし、あまりにも強大な力を恐れた皇帝は忠実な部下であり友でもあるジョシュアを始末する。 爆発魔法によって跡形もなく消えたはずのジョシュア… ところが、目を覚ますと9歳の頃に転生していた。 友に裏切られ無念の死を遂げた最強のランサー｢ジョシュア｣の復讐劇が、幕を開ける！ -
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4.0吉田、岸、佐藤、田中、中曽根から、民主党政権の鳩山、菅、野田内閣まで、仁政の総理、失政の宰相、前内閣の経済政策を問う。好評に応え7年ぶりに大幅増補! -
4.3政治家が国家のグランドビジョンを語らないというのであれば、国民みずからが描き、語り、実現に向けて動き出すしかない。 グランドビジョンを知れば経済がわかる。 歴史から読み解く日本経済「復興」のヒント。 -
-日本でも政権交代が繰り返される時代――。“首相選び”はますます人気やイメージが先行しがちだが、真に求められる資質は高い見識と行動力、そして“シヴィル”(文官)の頂点にふさわしい使命感にほかならない。本書は「一国の指導者としていかに業績をあげたか」という視点で、初代・伊藤博文から現代の首相まで歴代総理の業績を10段階評価で格付けしていく。「山県有朋:第一回の総選挙と国会を見事に乗りきる」「大隈重信:野党政治家としては素晴らしいが、史上最低の宰相の一人」「原敬:地方に基盤を置く保守政治の創始者」「岸信介:よみがえったアジア主義」「中曽根康弘:外交は満点、経済は零点」「安倍晋三:五年前と何が違うか――円熟と過激さが両方強まる」など、歴史に名立たる宰相たちに大胆に付けられた評価は果たして何点なのか?日本の舵取りを担うリーダーの正しい選び方を考察する一冊。 -
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3.7現在、世界には二十九の君主国が存在する。それら君主国の中で最も古い歴史を持つのが日本の皇室だ。千年以上にわたってその血統を連綿と受け継いできた王室は、世界に類を見ない。また現存する君主国の中で最も人口が多い国は日本である。君主国・世界第二位の規模をもつイギリスの人口が六千万人前後だから、日本は人口規模で比較しても断トツに大きい君主国といえるだろう。つまり日本の天皇家は、世界で最も古い歴史を持ち、かつ世界最大の君主国の皇室ということだ。本書は、初代・神武天皇から今上天皇まで、百二十五代すべての天皇の生涯と事績を、わかりやすく紹介したものである。世界最古の皇室の血統はいかにして受け継がれ、民族の繁栄にどのような役割を果たしたのか。神話時代の国造りエピソードから摂関政治時代の藤原氏との微妙な関係、台頭してきた武家との熾烈な権力争いなど、天皇家を知れば日本の歩みが見えてくる。 -
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-神話・伝承の時代から現代まで、歴代天皇の人物像と御業績を総覧。従来の武家からの視点ではなく、天皇を中心とした日本史を再構築する。天皇家のご先祖様たちの素顔とは? 神武から今上天皇まで125代を完全総覧。「万世一系」に秘められた謎と真実を読み解く!かつて、日本人は「日本国家の歴史」について明確なイメージを持っていた。神武天皇によって大和で創られた「クニ」から発展し、万世一系の皇室を統合のシンボルとして統一と独立を保ってきたと、千数百年にわたって理解してきた。では、果たして「歴代天皇の眼」に「国家の歴史」はどう映っていたのであろうか。こうした観点から定点観測を試みるのが本書のねらいである。 -
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