岸見一郎のレビュー一覧

嫌われる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

『嫌われる勇気』を読んでまず感じたのは、これは「嫌われても気にするな」と背中を押す自己啓発本ではなく、「他人の人生ではなく、自分の人生を生きる勇気」を取り戻すための本だった。

本書は、哲人と青年の対話という独特な形式で進み、アドラー心理学の考え方を一つずつ掘り下げていく。青年は「過去の経験が今の自分を決めている」「人は変われない」といった多くの人が抱く常識をぶつけ、そのたびに哲人は、それらを根本から覆す視点を提示する。対話はときに噛み合わず、ときに激しくぶつかり合う。それでも読み進めるうちに、自分が当たり前だと思っていた価値観そのものが揺らぎ始める。

この本が伝えたいのは、人から嫌われることを恐れるなという単純なメッセージではない。他人の評価を人生の基準にした瞬間、自分の人生を他人へ明け渡してしまうという事実である。承認されたい、認められたいという気持ちは誰にでもある。しかし、その欲求に支配されると、自分が本当に望む選択よりも、他人に評価される選択を優先してしまう。本書は、そうした生き方から自由になるための考え方を、対話を通して丁寧に示していく。

印象的だったのは、「すべての悩みは対人関係の悩みである」というアドラー心理学の考え方だった。最初は極端な主張に思えたが、読み進めるほど、その言葉の意味が少しずつ理解できるようになる。仕事の不安も、劣等感も、承認欲求も、その多くは「他人からどう見られるか」という意識から生まれている。本書は、その根本にある問題を真正面から見つめ直していく。

中でも強く心に残ったのが、「課題の分離」という考え方だった。自分が誠実に行動することは自分の課題であり、その行動を相手がどう受け止め、どう評価するかは相手の課題である。この境界線を曖昧にするからこそ、人は他人の機嫌をうかがい、必要以上に期待に応えようとし、自分らしい選択ができなくなる。本書は、自分では変えられないことに心をすり減らすよりも、自分が責任を持てることだけに集中すべきだと説く。その考え方は決して冷たいものではなく、他人を尊重しながらも、自分の人生を他人に委ねないための哲学だった。

読んでいて何度も考えたのは、これまで自分は「嫌われること」を恐れていたのではなく、「他人に評価されないこと」を恐れていただけではないかということだった。他人の期待を満たすことに一生懸命になるほど、自分が本当に望んでいることは見えなくなる。本書が伝えたかった「嫌われる勇気」とは、人とのつながりを断つ勇気ではない。他人の評価ではなく、自分の信念を基準に生きる勇気だったのだと感じた。

『嫌われる勇気』は、他人を気にしない人間になるための本ではない。他人の期待に振り回される人生から離れ、自分の価値観で選び、自分の責任で生きる覚悟を持つための一冊である。読み終えたあとに残るのは、「嫌われてもいい」という開き直りではない。今の自分が歩んでいる人生は、本当に自分自身が選んだ人生なのだろうかという、静かで本質的な問いだった。

嫌われる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

青年と哲人との会話という形でアドラー心理学を読み解く本。青年がアドラーの教えを受け止めるまでの葛藤や疑問が、自分と重なったりして、共感しながら読み進められるのがとても良かった。会話を時系列に、少しずつ核心に触れていく展開も分かりやすかった。

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

嫌われる勇気の実践編的な。
関心事に関心を寄せて尊敬・共感する。相手の心と人生を知る！
人生のバイブルとしたい！

アドラー心理学入門

岸見一郎

「嫌われる勇気」よりも10年以上前に出版された本だけど、内容はほとんど同じでした。
こちらの方が例えや引用が多く、わかりやすいと感じました。でも、嫌われる勇気の出版がなければこの本のことも知れなかったし、哲人と青年の対話を知っているからこそすんなり読めたのかも。
海を越えて受け継がれてきたアドラーの信念が、今度は日本から岸見さんを通して世界中にまた広がっていっているということに感動します。

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

先生と呼ばれる立場の1人として、私はこの本を読んでよかったと心から思った。
大切なのは、なにが与えられているかではなく、与えられたものをどう使うか。
自己信頼あっての、他者信頼。
その人を信じる自分を信じられる自分でいれるように。

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

嫌われる勇気につづいてやはりすごくよかった。
青年の疑問もごもっともだし、本の構成として読み手の気持ちをすごく読み取った構成になっているなと思った。

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

子供には、自立してもらうために教育をする。そのための目標が以下の通り。

〈行動面〉
①自立すること
②社会と調和して暮らせること
　　　この行動目を支える心理面の目標
①私には能力があるという認識
②人々はわたしの仲間であるという認識

　特別な自分ではなくても自分は価値のある存在だと思える時に自立ができる。そのために、教師は尊敬を向けなくてはならない。子どもの関心ごとに関心をよせ、その子のありのままを受け入れる覚悟が必要。

　特に、「いま、ここをダンスのように生きる」や「子供を教育する時は、まず教師が子供を尊敬する必要があること」に得心した。過去も未来も実際にはない。そうではなくて、今ここを生き、人の役に立つこと、愛することで共同体感覚を得られる。そんな風に今を生きれたら、幸せだろうな。
　また、子供を教育する時には賞罰ではなく尊敬を向けることが必要。叱ることや褒めることで子供が本当に育つのか？と言われれば疑問を持たざるを得ない内容だった。ほめるというよりかは、「ありがとう」や「助かったよ」などを伝え、「あなたは、私の役に立っているよ」というメッセージを送り続けることが大切だと思った。

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

『嫌われる勇気 自己啓発の源流「アドラー」の教え』の続編。人生最大の選択とは「愛」であるとのっけからアクセル全開。前作を読んだことのある方なら、アドラーの言う「愛」は好いた惚れた的な甘味で生やさしいものではないはずと容易に予想がつくところ。アドラー心理学が掲げる行動面の目標は「自立すること」、「社会と調和してくらせること」。これらの行動を支える心理面の目標は「わたしには能力があるという意識」、「人々はわたしの仲間であるという意識」。他にもいろいろなキーワードや法則のようなものが大量に登場する。これらがどうやって『幸せになる勇気』へと向かっていくのか。一見するとバラバラのパーツがやがて一本の線へ繋がっていく醍醐味をぜひ味わっていただきたい。

プラトン ソクラテスの弁明 シリーズ世界の思想

岸見一郎

ソクラテスの行いが全て正しかったとは思わないが、善い人間でありたいという哲学を追及する姿勢に学ぶものがあった。魂を美しくするということは自分自身でも意識しなければならない。色々なことを学び、人の意見を素直に受け入れ、そして自分の哲学に従って慎ましく生きていきたい。

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

幸せになる勇気、それは愛する勇気
相手の目や心で共感して尊重する。

年齢が上であっても下であっても常に尊敬をして
対等な気持ちで会話できたらと感じた。
そして常に与える側になり無条件の信頼を持ちたい。

特に印象に残ったことは三角柱の話。
人の相談は、あの人悪い、わたし可哀想、これからどうするかの３つに分けられる。
それを聞いた時、わたしが悩んでるモヤモヤすることは何かを客観的に分けて考えられるようになった。

そして必然とこれからどうするかに目線を向けたいと感じた。

幸福、貢献感に繋ぐために常に目の前の人を尊重してただひたすら全ての出会いと対人関係において「最良の別れ」普段の努力を続ける。また時間をおいて環境が、変わった時に再度読み直したい本の一冊だ！

幸せになる勇気

岸見一郎 / 古賀史健

アドラー心理学(哲学？教育学？)より学んだこと

・自立=見返りなしで自ら他者を愛すること(課題の分離)
・自立=特別な存在ではない自分を受け入れ、自ら評価すること(他者評価からの脱却)
・子供の問題行動の5段階
　①賞賛の要求：褒めてもらう。共同体での特権的地位　→関心事に注目し共感する。ほめる必要はない。
　②注目喚起：目立とう。共同体での居場所「特別な私」。道化→ 尊敬。特別である必要はない。そのままで十分価値がある
　③権力争い（反抗）：力の証明。万引き・喫煙・暴力・不従順。問題児。彼らの土俵から降りる。怒りのラリーをしない。
　④復讐：権力争いの敗北。相手に憎悪され、注目してほしい。ストーカー・自傷行為・引きこもり・不潔・グロテクスな趣味。専門家領域
　⑤無能の証明：何をやっても特別な存在になれない私。周囲の期待を徹底拒絶する行為。愚者を演じる・無気力。専門家領域。
・怒りとは人と人とを引き離す感情である。
・ニーバーの祈り：神よ、願わくば私に、変えることのできない物事を受け入れる落ち着きと、変えることのできる物事を変える勇気と、その違いを常に見分ける知恵とを授けたまえ。
・三角柱：悪いあの人・かわいそうな私・これからどうするか
・過去は存在しない
・変化とは死そのもの（＝自己の否定）
・人間はいつでも自己を決定できる存在である＝自分の人生は、自分で選ぶことができる。
・幸福の本質は自身が貢献感を持つことだ。他者からの賞賛ではない。

愛とためらいの哲学

岸見一郎

なぜあなたの恋愛は幸せをもたらさないのか
愛する技術がない
ライフスタイル(普段の思考の癖)がネガティブ
相手のせいにできる恋愛をするため
・既婚者
・2人以上を好きになる
嫉妬
厄介なのは、相手が自分を愛してくれていることを想像するのではなく、自分を愛していないのではないかと想像し、それを裏付ける証拠を想像することです

「幼稚な愛は「愛されているから愛する』という原則にしたがう。未成熟な愛は「あなたが必要だから、あなたを愛する』と言い、成熟した愛は「あなたを愛しているから、あなたが必要だ』と言う」

恋愛においては、自分の代わりになる人がいてはいけないのです。失恋がなぜつらいのかといえば、私でなくてもよかったことを思い知らされるからです。
反対に、自分が選ばれた時は、自分が相手にとって誰も代わりになれない存在であることを知ることができるから嬉しいのです。

愛する人と共鳴する
愛する人が愛されることを願うことができることが愛

素直になれないのは相手に負けたくないから
喧嘩は相手に対しての甘え

今を生きる思想 エーリッヒ・フロム 孤独を恐れず自由に生きる

岸見一郎 / エーリッヒ・フロム

・近代資本主義は前近代の伝統的身分社会を破壊した。しかし、そんことにはすべべての人間を自由にしたという正の側面だけではなく、人と人との温かなリアルのつながり、絆を破壊したという負の側面もあった。人間は、自由になると同時に一人で世界と対峙せざるをえない孤独な存在となった。
・権威にはふたつある。合理的な権威と非合理的な権威である。また、複縦にも自律的服従と他律的服従がある。自分では判断せず、他者の意思や判断をそのまま受け入れることが他律的服従である。服従を自覚していない者は問題である。
・「組織人」とは。自分が服従していることを忘れた人間の典型である。
・20世紀の権威は匿名の目に見えない存在となった。もはや誰も命令などしないが、それでも人は目に見えない権威に従うようになった。
権威主義的倫理の一番の問題は、理性で考えないことである。
「ひと」に同調することは自分を捨てることである。自分の考えを持たない人間はもはや人間ではなく、いつでも他の誰かと交換可能な単なる人材に過ぎない。
・しかし、なぜ権威への不服従は難しいのか。それは、孤独になるからである。服従している限り、守られていると感じ、安全だと感じるのである。
・社会的無意識、集合的無意識の問題。それが社会に蔓延し、権威となっている。
・自由を求めていたはずなのに、自由には責任を伴うことを知ったとき、人は自由を手放してしまう。自由を手放せば、自分が誰かを考えること、人生の意味を考えることからも解放される。

アドラー心理学入門

岸見一郎

> そもそも人と人とは分かりあえないということをアドラーは前提にしているのですが、だからこそ話し合うしかない、と考えるのであって、初めから話し合うことを放棄することとはまったく別のことです。...言葉によって問題解決を図らないということの背景には、相手を自分より劣ったものと見なしていて、話してもわからないだろうという思い込みがあるということです。（言葉による問題解決）

文体は非常に易しく、対象と関係性を重視するアドラーの姿勢がよくわかる。

人生は苦である、でも死んではいけない

岸見一郎

・書かれていることは結構厳しい。フランクルの「人生に意味を問うのではなく、人生から問われている」に近い感じ。
・働くために生きるのではなく、生きるために働く。働くことは幸せでなければならない。
・キネーシス（目的達成のための過程）とエネルゲイア（行為そのものが目的）。エネルゲイアを最も重視する。→ ジャイロとジョニィ


「人生の最大の決断は、次のように考えればできる。すでにその一つは書いた。つまり、自分の存在が他者に貢献していることを意識することである。そのためには、自分が他者と結びついていることも意識すること。このことは時に容易ではないが、他者を自分から分別せず、自分も他者を分別しないという意識的な決断をしなければならない。さらには、この、今ここで生きていることが他者に貢献していると思って生きられることは、ただ生きることを超えて、「よく生きる」ということにもなるのである。 … 次に、成功することを人生の目標にしないということである。何も成し遂げなくても、生きていることでそのまま他者に貢献しているからである。また、このように考えて決断したとしても、今度はその決断に固執しないことも大切である。他者貢献と幸福を目指す道は一つとは限らないからである。 … 人生に絶望しないためには、一つは成功を人生の目標としないことである。」

成功ではなく、幸福について語ろう

岸見一郎

アドラー心理学を基礎とした幸福論を学べます
成功とは一般化したものであり、幸福とはその人唯一のものである。これは他者との比べたりする現代において、幸福を今一度考えるべきなのかもしれないと思いました。

「普通」につけるくすり

岸見一郎

普通である勇気＝等身大の自分を受け入れる勇気

思うような結果を得られなかったら、次回はもっとよい結果を出せるよう頑張ればいいと考えればよい。それ「だけ」なのですが、ブレーキをかけてしまう。

植物は実を成らしたら、それ以上を求めません。実を採って口にする人、花を愛でる人はいるでしょうが、植物や花が考えることではありません。

失敗しても勇気をくじかれて自信を失うのではなく、困難を切り抜ける力を持たなければなりません。

この失敗からは何を学べるだろうかと、失敗を前向きに受け止めていいのです。

取り組んでいる仕事に価値があると思える人は成功、失敗に囚われることはありません。

自信がないことにしておくことのメリットを考えれば、何で自信を持たないでおこうと決心しているかが分かる。

どんなことを学ぶ時でも、人からどう思われてるかを気にしてると力はつかない。

仕事で関わる人に貢献できることはないかと考えられたら、手順の決まっている仕事でも日々違った思いで取り組むことができます

間違えても「できない人」と思われないとわかれば、どうしても正解を出そうとする必要もなくなり、じっくり学び、力を伸ばすことができるようになります。

間違えても、ただ間違えただけで、できない、能力がないわけではない。

到底達成不可能な目標を持たないことも重要。
あらゆる人と仲良くなるというような目標は達成できない。

アドラーは、自分の姿を飾らず、ただ目の前の課題に全力で向き合うことを示しました。

人生は苦である、でも死んではいけない

岸見一郎

タイトルに、先生の強い思いがメッセージとして込められていると思います。
ご専門のアドラー心理学を引用しつつかつご自分の人生経験をそこへ引き合わせながら、独自の考え方や乗り越え方を提示するといったような 内容です。

キーネーシス（動）とエネルゲイア（現実活動態）という概念は初めて知りました。過去も未来も関係ない「今ここ」を生きるという強い言葉は若い人にこそ響くのではないかと感じました。
けれど次の言葉、
人生をキーネーシスとして見れば、若くして亡くなった人は志を遂げずに道半ばで亡くなったことになるが、人生をエネルゲイアとして見れば、瞬間、瞬間に生は完結するのだから、いつ死んだとしても道半ばということにはならない（p128）
はむしろある程度人生経験を重ねた人、特に若くして亡くなった親しい人がいる方には勇気づけられる言葉なのではと感じました。

先生のお父様の様態が急変し家族がその死を覚悟するほどの状況になったあとに一命を取り留め少し落ち着いたあとに、お父様の方が息子である先生の身体を気遣ってくれたことに驚いたというエピソードが出てきます（p51）親が何もできなくなっていっても親が親であることには変わりはなくその親と「今」共にいられることが喜びなのだと。
自分も親と似た経験があり、深く共感しました。
初めての手術後まだ麻酔が残っていて朦朧としていた親が、真っ先に家族一人一人の名前を挙げて「大丈夫か？」「大丈夫だな」とその安否を気遣い出したことがありました。自分の方が命に関わる状況にあったのに（今思えばだからこそ、だったのででしょうけれど）家族の心配を全力でしているのです。手術が無事終わった安心感以上に、親が家族を思う心が真っ直ぐ感じられてその場では堪えましたが後で泣けて仕方なかったことを思い出しました。
どんな状態であろうとただ「ある（いる）」ことの尊さは、喪ったものが大きかった経験のよりある人の方が身にしみるかもしれません。
本章に出てくる宮沢賢治と妹トシのエピソードも有名ですが、病気とか障害とか関係なく存在として「ある」ことがその人に関わる人への貢献になっている、というのはとても勇気づけられる事実だと思います。自分は貢献というより励まし、くらいの言葉のほうがしっくり来ますがとてもよく理解できたように感じました。

先生のお母様の亡くなる時のエピソードに関連し延命措置について触れられています（第5章）
他者の死は自分の一部が失われることなのだ（p125）
自分も、衝撃の後は喪失感、空虚感、それからゆっくり悲しみが来たことを覚えています。喪失感というのは悲しみよりも埋めがたいと感じます。

書き留めておきたい言葉が他にもたくさんありました。書き留めておくのは、一読して「そうだそうだ」と思っても、なかなか心からそう思えず揺らいだり疑ったりしがちだからです。書き留めて時々見返したいですね。

本当に幸福な人は立ち止まって動かなくなる（p48）
どこにも行かなくていい、ここにいてもいいと思えることは大切である（p47）
希望を未来に結びつけてはいけない（p39）
生きていること自体に価値を認め合うところに人間の尊厳がある。他者から価値がない、生きる価値がないと決めつけられることがあってはならない（p164）
人は何も達成しなくても幸福で「ある」。（略）「今」幸福であること、それ自体が希望なのである（p182）

命を絶った人が見えていなかったのは、自分の存在がいかに他者にとって大きいかということである（p230）
親が生前「（人を）殺すのは簡単にできる。でもそれをしたら自分はどうなってもいいが、家族が（社会的に）生きられなくなる。そう考えたらどんな状況にあっても人を殺すことは絶対にやってはならない前にできない」と言っていたことがありました。
人を殺すことはなぜいけないのかという問いに対する一つの答えではあると今は思います（多分他にも答えはいくつかあると）でも「その人を殺す」の中に自分も入るというのは案外見落としがちということに気付かされた先生の言葉でした。

変化しないということも、やはり無変化という変化である（p60）
大好きなアーティストが「変わらないでい続けるために変化し続ける」と言ってたなと思い出しました（この言葉にピンときた方は多分同じアーティストのファン）

最後にこの言葉。先生御自身が入院加療中であまりまだ調子の良くない頃のエピソード。
明るい看護師さんと接するのがつらかった。（略）やはり普通にしていられる人のほうがありがたい（p155）
いつでも誰にでも元気いっぱいならいいというものでもないという実感のこもった、苦情めいた言葉にちょっと笑ってしまいました。

アドラー心理学入門

岸見一郎

アドラー心理学は「勇気の心理学」と言われている。

大切なのは、過去ではなく「これからどう生きるか」に目を向けること。
人は誰も、人のためだけに生きているわけではない。
だからこそ「今ここ」に集中することが大事になる。

アドラー心理学は、褒めないし罰しない。
するのは、ひたすら「認める」こと。
それは相手を評価するためではない。
相手の存在を、そのまま受け取るということだ。

人は所属感覚を求める。
共同体としてつながっていると感じると、喜びを感じる。
だから「ありがとう」「助かった」という言葉には意味がある。
それは感謝以上に、「私たちはつながっている」という感覚を伝える言葉だからだ。

大事なのは相手を褒めることではない。
自分の気持ちを、正直に言葉にすること。

原因は過去に求めがちだが、アドラーは目的を見る。
この未来のために、今の行動があると考える。
だから今の行動は、すべて未来に向かっている。

自分の人生を良くするために。
その「良さ」を自分で見つけるために。
学び、行動し続けることが、勇気なのだと思う。

アドラー心理学入門

岸見一郎

「人は自分が意味づけした世界に生きている」
今の自分に響きました。
意味づけが変われば、悪も善かも知れないし、幸も不幸も変わるのかも知れない。

何度でも繰り返して読みたい。
学ぶことの多い本でした。
意識が変わることは容易ではないとしても、知ると知らない、意識してみる意識しないでは、人生が変わるのではないか。

（48ページ）
「どこから」ではなくて「どこへ」
原因論と目的論

（110ページ）
自己受容、他者信頼、他者貢献
どれ一つを欠いても人は幸福にはなれないのです。

（128ページ）
「人は自分が意味づけした世界に生きている」

（179ページ）
「一人の生命を救う者が全世界を救う」
今日ここでこうして接しているこの人との関係を少しでも変えようと努めることが、ひいては全人類を変えることにつながる、と考えてみたいのです。