ジョージ・オーウェルのレビュー一覧

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

創作された概念が豊富で初めは読みづらいが、創造の世界が論理的かつ一貫性をもって描かれているため徐々に世界観に入り込める。ここまで緻密に構成された設定は珍しいと思う。
社会風刺的側面も非常に興味深い。スターリン政権を模しているとされる極端な監視社会は堕落のひとことであり、底知れない絶望を感じる。当時のアメリカ人なら反社会主義にとんでもなく感化されていたと思う。

動物農場 ――おとぎばなし――

ジョージ・オーウェル / 川端康雄

オーウェルスペイン内戦で知ったスターリニズムの真相を描く

輓馬が鞭打たれるのを見て動物と労働者を重ね合わせたことに着想

豚と人間は最終的には不穏な関係になること（冷戦）を示唆

カタロニア讃歌

ジョージ・オーウェル / 橋口稔

社会主義と民主主義って（理論上は）両立するんだ！というのが一番の発見でした

ジョージ・オーウェルのルポタージュ。Wikipediaの「スペイン内戦」の項目を片手に読みました(^_^;)。スペイン内戦に参加した1兵士としての立場で当事者目線の主観バリバリで書かれた本です。（『パリ・ロンドン放浪記』を読んで感じた事ですが、ジョージ・オーウェルはがっつり当事者として身を置いたノンフィクションの方が、皮肉が冴え渡ってて面白い。）とはいえ、主観を交えながらも当時の政治情勢についての解説・考察もあり興味深いです。

ジョージ・オーウェルの感じたことが素直な筆致で書かれていて、あぁ、戦争の現場ってこんな感じなんだなぁ…と。自分は一生体験することはないのだけれど（願わくば）。

そしてジョージ・オーウェルの属したポウムという組織がほんの短い間、社会民主主義というものを実現していて、戦争の最前線と同時に社会民主主義の有様（指揮官と兵士が平等で「同志」と呼び合っているのに機能している不思議）も伝わってきて、面白かったです。これはとても貴重な資料なのでは！？

前半のドタバタ最前線の話から一転、バルセロナでの市街戦、負傷した後の国外転出の裏切られた者の切なさは、胸が痛いです。


『動物農場』『1984年』の読み方が変わる一冊です！

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

共産主義への批判として書かれたものだが現代のいかなる権力構造にも当てはまって面白い。いつの時代も権力者は、
「都合のいいように過去や決まりを変え」
「自分たちの身内の利益のみを追求し」
「それが幸せであると家畜を洗脳する」
ということが書かれていた。今の日本も随分マイルドだが口を開けば悪夢の民主党時代よりはマシ、というような人もいて段々この本のような末路を辿るのかと怖くなった。
権力に支配される家畜にならないように本を沢山読んでこうと思う。ただ何より、好きにものを言える時代や社会でよかった。

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

ソ連の独裁を批判する内容の本やった。
動物達の行動を通して、生々しく独裁と搾取の仕組みが描かれていた
こんな感じの本読んだん初めてやけど、読みやすかったし面白かった

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

この小説はSFに分類される。一九八四年が未来だった頃に書かれた。世界は三つに分かれ、絶えず戦争をしている。読んでいくと主人公は末端ではあるが、権力側の人間であることがわかる。しかし疑問を持ってしまった。これは許されない。2+2は5あるいは3であるのだ。
オブライエン先生の狂信的な思考が披露され、主人公とともに読者の私も叩きのめされて、何も疑問など抱かずに生きるのが幸せなのかなと思ってしまった。

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

これでもか！ええいこれでもか！と痛烈な風刺と皮肉の連撃を浴びせてくる
不正を糾弾しない者の怠慢が、革命を成し遂げた英雄を新たな独裁者へと変えてしまったのかもしれない
貴志祐介「新世界より」に同名のキャラクターがいたが、きっと偶然ではないのだろう

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

2+2=5

全体主義と監視社会で構築されたこのディストピアは作者の慧眼か、いつの世も人は変わらぬと言うことか。

二重思考、ニュースピークの設定も妙で、唸りながらの読書体験。

後半は酒を片手に読んでいたので、主人公と共に思考は回転、まるで自分もその場で話を聞いているような感覚に。

希望を手放すことで得られる自由、そんな逆説が冷たく胸に残る。

最後の附録はその先の光か。

さすがの名作。

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

やっっと読み終わった。マジ何ヶ月かけたんだこれ読むのに。もーーほんっっとになんか色々忙しくてタイミングなかったんだよ。
まぁ、読み始めたのは9月ですね。旅行の飛行機で読もうくらいの感覚で買いました。あとまぁ、友達が村上春樹好きで、1Q84おすすめしてくれたからさ。
この感想書く前に、現状の私を説明していいですか。ありがとう。
まぁわけあってNPO属してみたわけですよ。理由はいっぱいある。
なんかワンチャン休めに海外滞在できそうってのと、他者とうまく協力する経験をもう一つやるかってのと、多分自分が嫌いなタイプだから一回属してみてから判断するかってのと。こんな感じで。
でそのNPO、まぁ、ボランティアとか率先してやるような奴らですからいい子たちなのよね。いい子だから、自分がいいと思ったことを人にもおすすめしちゃうんだよね、きっと。
それはいいとして、こいつらの何がきついかって、「自分がいいと思った考え方を人にもしてもらいたい」って思ってしまうみたいだ。まぁ、人間そんなもんだと思うけど、私の中でこういう、自分の都合の良いように人の考え方を矯正するってことは最も許せないことなんですよね。
おまけにもっときついのは、なんか大層なスライドとか作って、情に訴えるような強い言葉を無責任に使って、無理やり従わせようとしてるんだよね。
もう何が言いたいかわかった？
そう、タイムリー！！
この世界観！とても！今の私だーーー！！！
組織に属して違和感を持ちながら、違和感を持つことで抵抗する（流石にそこまで考えてないけどね）。今まさにここ！
このまま組織残ったら、拷問とかではないにせよ、情に訴えられる形で考え方矯正されるのかな？ちょっと面白いけどね。
ちょっとこのNPOの話は感覚によるところが大きいから話さないとして、なんか、こうあるべき！みたいな組織風土がきつかったんすよ！
なんか後半の怒涛の洗脳パートはすごかった。
ここは解説見てもっかい書きに戻ってくるよ感想（なお現在11/29）

お待たせ、待ってないよね。（12/2）
さぁ、二重思考的表現で再会しました。
お察しの通り解説を読んだわけだが、まぁとても面白い。読んでいる時は「二重思考なんてそんなバカな笑笑（いや、流石に笑ってはないか）」とたかを括っていたのだが、思い返してみると、あれもこれも、自分が意図して発するユーモアも二重思考で溢れているではないか。
今現在私が入っているNPO、入った理由は、「考え方の違う奴らと責任あるものを一緒にやるという経験を重ねるため」。つまりは、もともと嫌いな奴らの中で、いかにも「私は君たちが好きだ」という態度を出して行動するために入ったのである。
入ってからは、メンバーの奴らを「なんでこんなことを言ってしまうんだろう」と腹では小馬鹿にしておきながらも、こんなことを言うってことは（バカにしながら）こいつらはすごいやつなんだろう、私が先立って動く必要はない、などとまさしく二重思考に陥っていた。
しかし、私はこれを愛したい。大いに開き直っているが、構うものか。
矛盾こそ人間で、人間とはそういうものであり、そう受け入れることが豊かさだと私は信じている。この人間らしさに、おかしさを感じるのだ。
折に触れて言うが、私は面白いものが大好きで、面白いと思うことはなんだってできる。
だからこそ私は私を面白いと思っており、誰しも平等に人を扱うのである。

1984

ジョージ・オーウェル / 田内志文

最近考えてたオルタナティブファクト、スパイ防止法とか治安維持法とか色んなとこに繋がる、今読めてよかった。自分のためでもどの人のためでもないただ正義のためなんていう人間離れした思想が一番恐ろしかった。こういうのは身近なとこでも起きてるんだけどね、国家くらいデカくなると何も出来なくなるのを物語のなかだけど妙に納得した。
あと感覚すぎるけど色に変化があって楽しい、冒頭茶色、グレー、出会い緑、黄色、結末に向かって黒から白、水色って感じ。いま岩波新書のジョージ・オーウェル読んでるから色々整理できたらいいな。
最後、ウィンストンが自分に勝利したって言ってたのガチで辛かった。

1984

ジョージ・オーウェル / 田内志文

半分くらいまでは注意力散漫に読んでしまい、半分過ぎたあたりからのめり込みました。
(でもゴールドスタインの「例の本」の中身は結構斜め読みしてしまった。)

グレーの上にグレーを何層にも塗り固めたような究極のディストピア。

ドイツのナチス的な全体主義。

個人の自由や権利よりも、全体のために個人を従わせる思想・政治体制のもと、独裁者(実在しないのかも？)がいて、もちろん反対意見の弾圧があり、思想警察がいて、24時間テレスクリーンで見張られている。

テレスクリーンは受信発信を同時に行う装置で、その視界内にある限り、声も行動もすべてキャッチされ、思想警察が盗聴している。

各家に置かれている。

だから寝言でも失言があると捕まるという地獄。

タイトルが『1984』なのに、まさかの1949年に書かれているのがびっくり。

テレスクリーンって普通に、現代でいうスマホとかSNSじゃない？と思ってしまった。

思想をコントロールされてますよね？現代の私たち。見たいものしかSNSにはでないし。

1949年に、マインドコントロールされ、監視されているかのようなものが一家に一台はあるという世界を書いたジョージ・オーウェルさんがとにかくすごい。

でも、第二次世界大戦後、数えきれない問題はあるとしても、やっぱりここまでの世界にはなっていない日本の現在に感謝。

でも悲しいなと思ったのは、あとがきで読んだのですが、以前は「憎悪」と訳していたところをこの新訳では「ヘイト」と訳したというところ。なぜなら現代では「ヘイト」という言葉が日本語にしっかりと政治的な意味も込めて根付いているから。

そんな言葉が根付いた事実が悲しいと、訳者の田内志文さんが書かれていた。

でもだから、現代の日本を反映してくれるこの新訳版の『1984』でも読んでほしい。

あと、この作品にも出てくる、「自由」は結局のところ「不自由」であるということ。ドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』でも言われているし、他の作品でも度々出てくる気がしてます。

この作品では『自由は奴隷なり』、言い換えると『奴隷は自由なり』と出てくる。

「孤独であるものはーつまり自由であるものはー必ず打ち負かされる。そうでなくてはならんのだ。」

自由は人間にとって逆に不都合だと、繰り返し色々な文学作品で言われていますよね。私たち人間は誰かに服従したい生き物だと。

そうかもしれない。でもやはりそこを打破しても続く犯罪の少ない人間社会が、文明人の役目だというユートピア的な考えを捨てたくはないです。

そして最後に。
なんでマグリットの絵が装丁なんだろう？

マグリットが好きで、以前に本物のマグリットの絵を見た時に感動し、少しだけ自分なりにまとめた文章があったので、それをこの本と合わせて、残しておきたいです！

ルネ・マグリットはベルギー出身の20世紀シュルレアリスム（超現実主義）を代表する画家で、彼の作品は見る人に「当たり前」と思っていた現実やものの意味を問い直させるような、独特の特徴を持っているのがとっても面白い。

例えばごく普通のもの（帽子、パイプ、リンゴ、窓など）を描きながらも、その組み合わせや配置を非現実的にすることで、見る者に違和感や哲学的疑問を投げかけるんです！（その表現技法は「デペイスマン（dépaysement）」と呼ばれている。）
 
「見ること」で生まれる、自分たちの頭の中にある「当たり前」だと思っていた意味やイメージの枠組みが「観念」だとすると、その「観念」を揺るがそうとしてくるんです。
 
例えば一番有名なマグリットの作品を取ると、パイプの絵に「これはパイプではない（Ceci n’est pas une pipe）」と文字で書いて、《イメージの裏切り》ということをしてくる！
描かれているものと、それが意味するものの関係を切り離すことで、「見ること＝理解することではない」又は「見えているものが、必ずしも真実ではない」と訴えている。
 
だから古代ギリシャの哲学者プラトンの「イデア」にも繋がる気がしていて、プラトンが言う、私たちがふだん見たり触れたりするもの（机、木、人など）は、すべて「不完全なコピー」であって、本当に「完全なもの」は、「目に見えない別の世界（イデア界）」に存在すると言っているんです。(だからこそプラトンは芸術を反対していたんですけど。)

この本の装丁に選ばれた絵には、特徴のない服を着せられた人物の顔の前に、特に特徴のないりんごが宙に浮くように描かれている。タイトルは《The Son of Man》。

「人の顔を見せない」作品が頻出する理由としては、マグリットは「見えているものの裏にこそ、本質がある」と考えていたため。顔は「その人の正体」や「感情」を伝える最も象徴的な部分なので、その顔をあえて隠すことで、「人間の本質」「アイデンティティ」「個の消失」などを問いかけていると考えられます。

❝すべてのものは、何か別のものを隠している❞
― ルネ・マグリット。

このマグリットの哲学と、『1984』の関連性、考え始めたらめっちゃ面白い話題になっていくと思いませんか？！だからこの装丁が大好き！！

1984

ジョージ・オーウェル / 田内志文

時代の反面教師として、〈慈悲〉のない世界より〈慈悲〉のある世界を作り上げようと思わせる、ジョージ・オーウェルのディストピア小説。リーダーの人格が社会に影響を与えることを考えさせる。

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

昔の小説なのに現代に通じるものがあって面白い、いつだって人は権力を持ったら支配したくなるのか、支配したいと思う人に権力が集まるのか。
どんな時でも自分の中の正しさを信じて生きたいな、死ぬとしても。

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

　「一九八四+四〇 ウイグル潜行」を読んだのちに、改めてオーウェル「一九八四年」を読む。最初にトランプ大統領が就任した2017年以来だけど、これまで何度か読んでいる。しかし、細部はすっかり忘れていました。
　覚えているのは、「ビッグ・ブラザー」「テレスクリーン」「ニュースピーク」「二重思考」、そして「戦争は平和なり」「自由は隷従なり」「無知は力なり」。

　共産主義や全体主義を批判したディストピア小説として知られるけど、いまだに読み継がれるのは、もっと普遍的に権力そのものの本質をついているからでしょう。「権力は手段ではない、目的なのだ。・・・・迫害の目的は迫害、拷問の目的は拷問、権力の目的は権力。それ以外に何がある」「ナチス・ドイツとロシア共産党は方法論の上ではわれわれに極めて近かったが、自分たちの動機を認めるだけの勇気をついに持ち得なかった」

　プーチンやネタニヤフ、そしてトランプ、その他たくさんの指導者がついにその動機を認めてしまったかのように振る舞っています。

　本書に書かれた当時としての未来を、現代の世界の一部についてはすでに凌駕してしまっているかもしれません。克服ではなく、凌駕です。

　「1984年」は「2025年」かもしれないし、「2030年」かもしれません。この本を読んで、覚悟しましょう。
　

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

過去のロシアを風刺した寓話らしく、こんな世の中で本当にあるのかと疑いたくなった。もしあったとしたら過ごしたくないと率直に思った。本書を出版するのは大変だっただろうな、と思ったがに巻末に苦労が書かれており、著者の執念を垣間見れる。

特に気になった描写はことあるごとに発せられる羊のわめき声。最初は単なる賑やかしのように思っていたが、物語の後半のそれは意見を伝えようとする者に対しての妨害になっていく。発言の正しさではなく声の大きさや多さで正しさが決まる世の中は怖い。根拠のないデマがSNSで広がっている現代において同じことが起こりうると考えるとさらに怖い。ただ、そんな世の中と分かっていながら自身が何か変えようと行動を起こさないということは本書の中の動物たちと同じ未来を辿りかねない。
何が真実かを自分の目、耳で理解してそれを恐れずに伝えていく、そして周りを変えていく強さが自分には足りない。

動物農場 ――おとぎばなし――

ジョージ・オーウェル / 川端康雄

あまりにも有名な寓話……なんだけど、私はあらすじすらほぼ知らない状態でaudibleで聴いて、あまりのラストに紙本でしっかり最初から読み直すというなかなか特殊な読み方をした一冊。
おとぎばなし……なんだけど……ねぇ

1回目はaudibleだったのもあり、冒頭の動物たちの反乱を興味深く聴きつつ、後半ナポレオンが不穏だなーってかスクィーラーがやな奴だな、とか、ボクサーァァァァって感じでラストのラストでゾクリとした感じだったんだけど、2回目、しっかりと紙本で読み返したらスノーボールのあたりからもうめちゃくちゃ怖い。まさに、坂道を転げ落ちる感覚。これ、当事者だと気づかないんだろうな、と思う。

頭を使う、自分の頭で考えることは大事だし、幼きものたちにはそういう場を用意すべきなんよな。義務教育って大事。これは、無くしてはならないものなんよな。

付録もすごい。このお話は付録のオーウェルの文章とセットになっているからこそ、なんだろうな。

パリ・ロンドン放浪記

ジョージ・オーウェル / 小野寺健

オーウェルはパリとロンドンで自ら進んで窮困生活を送った。その時の様子を彼らしい文章で描く傑作。誰のせいで人々は貧困から抜け出せないのか。彼が後に書く有名な小説のベースは間違いなくここでの貧困生活。

Down and Out in Paris and London
George Orwell, 1933

一九八四年［新訳版］

ジョージ・オーウェル / 高橋和久

裏切られた人間を再度受け入れることはできるが、自分が裏切った人間を再度受け入れることはできない、確かに、そうかもしれないと思った。

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ネット番組で紹介されていたので、読んでみることに。
ABEMA世界の果てにひろゆき置いてきた内で、東出昌大さんが旅に持ってこられていた本の中に同じジョージ・オーウェルの作品「動物農場」があり、これも併せて読んでみたいと思う。

党のスローガン、これは人間社会の統治においての真理なのかもしれないと感じた。
『戦争は平和なり』
人間コミュニティーの平和のためには共通の敵が必要であり、また、反乱要因と成りうる人間の余暇や物質的余剰をなくすために戦争(的なもの)を意味もなく続ける。
『自由は隷従なり』
本文中にもあるが、改め『隷従は自由なり』であり、一定の不自由を甘受すれば、その内部での自由は許される。
『無知は力なり』
一般国民へ政治への問題を意識させない、何が問題かを見えないようにするという点は、きっと古くからある人間社会の統治構造の根本なのだろうなと。

ニュースピークという、減少していく語彙というものは、衝撃だった。言語によって人間の思考を狭めていく社会。
そして『二重思考』については、現代においてとても自然に人々が行っている思考方法であるな、と。受け入れがたい現実や整理できない煩雑な情報を、レイヤオフまたはレイヤを半透明にして何とか日常を送っている、多くの人がそうではないだろうか。
また、物質として記録が残らない事の危険性も感じた。ペーパーレスは便利だが、データが消えれば記録は消え、不安定な人間の記憶だけが拠り所になってしまう。

本書のこの世界を思うと、現実世界は2つの大戦を"終わらせられた"と言う点で、まだ良かったのかもしれない。戦争が常態化し、世界が社会主義化し、大衆は貧困化させられるという世界線もあったのかと思うとゾッとする。
しかし、人間は脳内で思想を繰り広げる事が出来るという生き物であり、簡単かつ正確にその思考を外部から読み取ることが出来ないという点で、人間と全体主義とは相性が悪そうだとも思う。

本書内の設定で疑問に思った点として、党幹部たちは血縁関係でも世襲制でもないということだったが、権力を党に集中させるということの大義を党幹部たちはどこに感じていたのだろうか。純粋な個人の支配欲や出世欲、または純粋に社会主義システムを構築したいと思って動いていたのだろうか。ビッグブラザーもゴールドスタインも物質的には作中に登場していない。なにが原動力になり得ているのかよく分からなかった。理解できないという点で、自分は形而下的思考の人間なのだろうか。

今、世界が不安定化する時代にこの本を読んで、まったくの絵空事の様に感じられないのが、少し恐ろしい。5年10年前に読んでいたら現実感のない小説だと感じたかもしれない。

そういえば、本書のこの世界ではイギリス国室はどうなった設定だったんだろう。

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【名前・用語のメモ】
ウィンストン・スミス　ー主人公。39歳。真理省記録局勤務。ヴィクトリー・マンションに住む。
イングソック　ーオセアニアス社会主義。
ニュースピーク　ーイングソック思想に染まるための言葉。思考を縮小させる。
真理省(ミニトゥルー)(p12)　ー報道娯楽教育芸術
平和省(ミニパックス)　ー戦争軍事
愛情省(ミニラヴ)　ー法と秩序
潤沢省(ミニプレンティ)　ー経済
プロール(p18.p83)　ープロレタリアの略。非支配者階級。政治的意見は持たされず、素朴な愛国心のみを与えられ、愚民化させられている。
二分間憎悪(P19)　ーゴールドスタインを憎むための洗脳儀式。
ジュリア(p19.P67.p186.p200)　ー虚構局のメカニック。小柄な黒髪の女性。26歳。
オブライエン(p20.259)　ー党中枢委員。メガネ。ブラザー同盟の一員。
☆(p21)　ー薄茶色の髪の小柄な女性。記録局の同僚。仕切り部屋の隣の部屋。夫が蒸発させられた。二分間憎悪で叫ぶ。
エマニュエル・ゴールドスタイン(p21)　ー党の敵。元党指導者。ヤギ髭、メガネ。痩せたユダヤ人の様な顔。
オセアニア(p22)　ーBB側。
ユーラシア(P23)　ー敵国。ロシアやヨーロッパの辺りの勢力
イースタシア(P24)　ー敵国？。アジア辺りの勢力
ブラザー同盟(P24.P30.)　ーゴールドスタイン側の同盟。自由を目指す。あの本。
トム・パーソンズ(P34.P87.)　ー隣人。真理省勤務。p37に略歴。35歳、小太り、金髪。汗臭い。
ティロットソン(P67)　ー記録局の同僚。男。仕切り部屋の向かいの部屋。
アンプルフォース(P67)　ー記録局の同僚。男。長身。耳毛。詩人。
ウィザーズ(P70.)　ー党中枢メンバーだったようだが、姿を消された？
サイム(p76)　ーウィンストンの友人。調査局勤務。歴史言語(ニュースピーク)学者。BB信奉者だが危うい。
栗の木カフェ(p86)　ー画家や音楽家のたまり場。縁起が悪い場所？
キャサリン(p101)　ーウィンストンの妻。
大粛清(p116)　ー60年代なかばに起きた。ジョーンズ、エアロンソン、ラザフォードという男たちが最後まで生き延びていたが、公開告白の刑を受けその後釈放されたが、1968に処刑。
革命(p141)　ー1925年に社会主義革命が起こった。
チャリントン(p152)　ーウィークス古道具屋の店主。ウィンストンが日記帳を買った店。63歳。奥さんに先立たれている。
ウィルシャー(p172)　ー知り合い程度の同僚。
マーティン(p263)　ーオブライエンの執事。ブラザー同盟の一員。
バムステッド(p363)　ー顎なし男。骸骨男にパンをあげようとした。

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【読書中のメモ】
付録p15.
All mans are equal. オールドスピークでは「人は平等」だか、ニュースピークでは「人間は同じ形」となり、イングソックの望まない思想を抱けないようにしている。
p75.
シャルルマーニュ、ジュリアス・シーザー
p124.
『そして恐ろしいのは、党の考え同調しないために殺されることではなくて、党の考え方の方が正しいかもしれないということ。』
p146.
『何の役にも立ちそうもないと見えるところが魅力を倍増させる。』
p203.
環境が得意なものでも、生まれ育った場所ならばそれは空と同じように何か変えようのないものと考える事はとても自然だ。
p279.
交戦国が、ユーラシアからイースタシアへ唐突に変わった！
p288.
戦争が日常化してしまった世界？
p289.
イースタシアの強さが『住民の生殖力と勤勉さ』というのは、当時の白人の黄色人種への意識が表れてるな、と。
p303.
『永続する戦争に依拠する経済』
p312.
人間社会は、一方向に進歩するか、振り子のように常に揺り戻されると思っていたが、ある一定の時代を凍結させる事が出来るのか？
p320.
党が世襲制でないのが意外！
p322.
人間という生き物が、血縁よりも社会システムを守りたいと思ったりするものだろうか？
p328.p329.
このページを見開きで開いていると、『二重思考』の太文字が浮かび上がってきて、おどろおどろしい感じがする。
p328.
『意識的な欺瞞を働きながら、完全な誠実さを伴う目的意識の強固さを保持する事』そんなことが訓練で身につくものなのか？嘘を付くこと、そして無駄な作業を永遠とさせられること、それも自分の利益になるわけでもなく、そんな賽の河原の様な状態に人間が耐えられるものなのか？
p330.
『人は社会的地位が高くなるにつれ、戦争ヒステリーが強まっていく』戦争を始めるのは組織のトップだと言われればそうだが、開始の判断をするのはトップだから結果的にそう見えるのではとも思う。
p344.
ミスター・チャリントン、まじか！
p369.
オブライエンもかあ…
そうなると、2章のウィンストンの告白は最悪の告白だった…
p383.
『形而上的思考』今ここに形のないものを意味付けする。現実は見る人間の数だけ様々に姿を変える。
p391.
かなり荒い方法での洗脳手法なのか？
p392.
中世の異端審問や二十世紀の全体主義者(ナチやロシア)の異端迫害の失敗からの教訓
p406.
人類にとって大切な自由と幸福のうち、幸福を平等に与える事が党の存在目的？
p408.
『権力の目的は権力』私欲のためではなく、社会システムを構築する目的だけのためにひたすら権力を集中させている？権力を得ることが純粋な目的になりえるだろうか…？
p409.
『自由は隷従なり』改め『隷従は自由なり』これは人間社会の真理だと思う。
p415.
ゴールドスタインも、この社会システムの構築に必要な要素、必要悪だった。"真っ当"に恨むための対象として、異端者を炙り出すための装置として。
p416.
『恐怖と憎悪と残酷を基礎として文明を築く』は、ありえるか？党中枢職員がそこに従順になるメリットは？
p420.
拷問時に多少自由が効くようになったのは、ガリガリに痩せていたためだった？
p488.
イギリス(労働党？)とソ連等で、社会主義にも様々異なる種類がある？
p505.
『彼女(ジュリア)は告白と裏切りの違いを理解している。』本編を読み終えてその違いを理解ができた。罪の事実や背徳の関係をただ告げる事が告白であり、耐えられない苦しみを相手に擦り付け自分や相手の心に不義を働く事が裏切りである。
p507.
冒頭の原註からすぐ附録を読んだので気づかなかったが、ニュースピークの諸原理は確かに過去形文体で説明されている。なるほどこれが、ウィンストンが落とされた後の世界の行く先を表していたとは。

1984

ジョージ・オーウェル / 田内志文

やはり何度読んでも政治SFとしての金字塔である、が第一声になるかと思われる。

現代社会においてさも当たり前のように存在している自由、それがない世界線のストーリーである。
言論の自由がないどころか思考/思想の自由すらない社会。令和に入った日本においても「なんとなく生きづらいな」と思うことはある、SNSが普及したことによりさもありなんではあるが。
その気持ちが留まることを知らないまま一部の特権階級がひたすらに利権を貪ろうとするとこのような社会になるのであろうか。

内容としては、1人の壮年男性の視点で描かれる。テレスクリーンと呼ばれる政府が用いる監視カメラ(文字通り液晶ではある)が至る所に、それこそ自宅にすら設置されており細かい表情すら監視され続ける1日がひたすら続く。(ある程度学がある方ならわかるが、舞台は社会主義に則っているようである)
日々、政府(本書では党と言われる)に対する憤りが募っていくものの、考えていることすら察知されると蒸発させられるためひた隠しにしている主人公。その中で同じ思想を持っていると思われる特権階級とすれ違いがあるものの、直接的には会話できないまま別の女性との邂逅が。その女性こそは反政府思想を強く持っており恋仲になっていくが…。

科学的なアプローチでどのように思想を染め上げていくのか。何を持って反抗心を全くもっていない状態とするのか。拷問、尋問、扇動、、、



あぁ、悪を悪と呼べる社会にいること、それ自体がなんと稀有な状態なのか、ということを身につまされる。
ウクライナなど、現代でも実際に戦争が起きてしまっているが戦中の国がどのように国家内部を、市民を、戦争を是と考えるように洗脳していくのか、考えただけでも恐ろしくなる。
歴史を書き換え、書き換えたその行為自体がなかったものとなる社会…。

色々な意味で、全人類必読であると思う。捉え方は人それぞれであると考えているし、実際そうであろう。
この読後感は他では味わえない。

動物農場〔新訳版〕

ジョージ・オーウェル / 山形浩生

かなり衝撃的で強烈な作品でした。ずっと読んでみたかったので高価でしたが、買って良かったと思います。それほど読む価値のある一冊です。特に若い人にはぜひ読んでほしい。違和感を覚えながらも、安心できる都合のいい言葉を信じて何も行動を起こさなかった結果が、こうした結末を生むのだと痛感しました。ベンジャミンのようにはなりたくないと思いました。