宮台真司のレビュー一覧

計算不可能性を設計する ITアーキテクトの未来への挑戦

計算不可能な出来事にこそ感動する僕たちは、隅々までシステム化された未来社会で如何に存在としての生の充実を獲得しえるのか……みたいなお話。理系の知識が無い自分には少し想像しにくい世界に感じたのでその点が微妙。

制服少女たちの選択 完全版 After 30 Years

リーダー層が新しい祭りの場を発見し、フォロワーが参入してきてメジャー化すると一気につまらない場に堕する。これはどこでも起きている現象なんだと気がついた。

音楽が聴けなくなる日

音楽を聴くフォーマットが劇的に変わり、従来的意味では聴けなくなる、って意味のタイトルかと思っていたら、全然違ってました。てへぺろ。本書の駆動力は、電気グルーヴ(ってかピエール瀧)の作品を、発売メーカーが自主回収したことに端を発するもの。その頃は、そこまで熱心に音楽を聴いていなかったこともあり、なんとなくスルーしてしまっていた問題。あらためて、作品の価値とアーティストの素行は基本的に関係ないし、問題とされる行動に対しどう向き合うかは、個人の判断に帰されるべきってこと。その背景や、それに対する反応をまとめた１・２章はかなり興味深く読んだんだけど、最後３章でガクンと興ざめ。たぶん、名前は知っていた氏の論考には、ここで初めて接したんだけど、なんだかガッカリ。同時に”リベラル疲れ”新書を読み進めていたこともあり、まさにこういうことを言っているんじゃないか、と思えた次第。ガチガチの正しさ論理で武装しながらいたぶるかのごとき論調に、グロテスクさまで感じてしまった。”クズ”って表現も、それを読まさている方が悲しくなってくる。

宮台式人類学 ――前提を遡る思考

螺旋的に知識を深める。

・普遍の人類史から特殊な近代を見る社会学。特殊な近代から普遍の人類史を見る人類学。

・自然、社会、精神の全てにまたがる生態学的全体性を把握する必要性

終わりなき日常を生きろ ──オウム完全克服マニュアル

現時点で読んでみると、國分功一郎『暇と退屈の倫理学』と極めて近い問題意識があることに気付く。とても興味深い。

しかし現代において脅威なのは「オウム」ではない。もっとマイルドで、システマチックで、名指して批判できないものなんだろう。だからこそ、宮台さんや國分さんの警告の声は届かないのだろう。

聖と俗 対話による宮台真司クロニクル

祭りの太鼓が鳴りやみ屋台の灯が消えると、日常は何事もなかったように戻ってくる。その切り替わりの瞬間にこそ「聖」と「俗」の境目がある。宮台真司は制度や物語が弱まった社会で、聖が失われ俗だけが肥大する危うさを指摘する。一方、近田春夫は大衆文化の只中から、俗の側にこそ本音と時代精神が宿ると見抜いた。高尚さと軽さは対立ではない。聖は俗に降り、俗は聖を必要とする。両者が往復を失ったとき、社会は空洞化する。いま求められるのは浄化でも迎合でもなく、その緊張を保つ感覚なのだ。

ルポ 日本異界地図

いわゆる一般的な生活というものを送っているらしい僕らの世界とは、また違った生活を送ってこられた方の集落を、異界、というらしい。

基本的には、世俗で平平凡凡と暮らしているのではなく、戦後闇市、色街、ドヤ街…などがなぜ発生して、どう盛り上がり、どう衰退したのか。
ところで、「異界」というが、あくまで、この本に紹介される基準は「衰退したこと」である。
そこにあるのは、そこにはいたくなかったという忌避感と、何故かノスタルジック。
だが、当時はそれが当たり前のものとして存在していたはず。

では、人工知能黎明期、
50年後に、「昔は、選挙とかで選ばれた、顔だけの政治家ってひとが、屋根のとんがった建物に集まって、どーでもいい議論をクソ真面目にしてたんだって。今では全国民の希望を即座に集められるから、国民の代表なんていらないのにね。」
ってなるかもしれないし、

いつか国会議事堂も異界扱いになりますか？

経営リーダーのための社会システム論～構造的問題と僕らの未来～

構造的問題（新興国の農園、孤独死）とは実は悪者がいないなかで起こること。
各プレイヤーに与えられた役割の中で最善を尽くすと起こり得る問題が多い。
要は部分最適になっている状況と理解できる。
別で読んだ、「組織不正はいつも正しい」に近い内容かと。

おどろきの中国

現代中国において、「指導部が正しい」という前提以上に踏み込むことがアウトのライン。中国社会は他の官僚制に比べて、「幇」や「単位」や「档案」の徹底によってはるかに社会の末端まで支配の根をおろしている。

ルポ 日本異界地図

アンダーグラウンドな世界に興味があり、これまでに何冊か読んできたが、結構ガチ目な本で、ボリュームが多かった。知っている場所が多かったが、詳細な説明によって関心を持って読めた。自分にとっては気持ちが乗らない場所があったり、細かすぎて必要性を感じない記述があるところがマイナス点である。

ルポ 日本異界地図

＜目次＞
第１章　　戦争、闇市
第２章　　色街
第３章　　産業、交通
第４章　　ドヤ街
第５章　　隔離施設
第６章　　自然

＜内容＞
そんな怪談チックな本ではなく、巻頭・巻末インタビューの宮台真司氏のインタビューからわかるとおり、至極真面目なものだ。宮台氏の話がかなり堅く、大枠で､｢禁断｣の土地は､制度も残していかないと、人間社会はダメになる､と読めたが、後は難しかった。各章の話は、知っているものもあったが、そうではない話も(定義温泉とか）ちらほら…。大阪の飛田新地は､健全な色街なんだね…

社会という荒野を生きる。

　恥ずかしながら、著者の宮台氏のことは例の事件の際に知った。そのときに、私は彼を大学で学生に講義して、論文を書いている典型的な学者だと思っていたので、タイトルだけ見て買ったこの本の内容は予期していたものと違った。氏がラジオやYoutubeなどの媒体でご活躍されていたのは全然知らなかった。本書のように対談など会話形式が内容の中心になっている本は嫌いではなくむしろ好きなのだが、社会学の専門的なことを知りたかったというのが正直な感想。
　筆者は本書で現在の日本社会のどうしようもなさを明らかにし、痛烈に批判している。私は彼の言っていることの9割以上に同意する。

父として考える

【３１４冊目】批評家の東浩紀さんと、社会学者の宮台真司さんが父親になられてからの考察を対話形式にしてしたためたもの。2010年出版。論壇では時の人であったこともあり、従来からお二人の議論を追っている人には目新しさはないのかもしれないが、私は興味深く拝読。

　「大きな政府」ではなく「大きな社会」という相互扶助のネットワークを構築していかないといけない。だけど、絆を構築・維持するには相応のコストが必要で、その覚悟が日本人には希薄。今後は個人のスキルを磨くことよりも、スキルのある誰かと繋がれるコミュニケーション能力が大切で、そうした能力を培うことが教育の目的…というのが大まかな議論の流れかな？

　上記議論の多くを構成しているのは宮台氏の主張で、私の印象では、お子さんができたからこう主張しているのではなく従前からのお考えを披瀝しているだけに過ぎなさそう笑。なので、父になったからといって新しい発想に立ったわけではなく、単にこれまでのお考えが強化されただけなのかも。
　本書は後半になるにつれて、「父として考えているのはどの部分？」と首を傾げながら読み進めることが増えるので笑、その点は注意。前半の、子連れでも行きやすい郊外型ショッピングセンター必要論とか、子とのふれ合い時間を増やすために狭小でも職住近接肯定論は、父として考えているのかもしれないです笑

　印象的なのは、子どもを作らない・作れない人は、その分、社会や共同体を維持するためのコストを余計に支払うべきという両氏の主張。これは岸田政権による「異次元の少子化対策」を待つまでもなくツイッター上で散見される「子づれさま」論争への答えのひとつでしょう。子どもがいなければ共同体は維持できないのだから、その負担を保護者にだけ負わせ、子のない方にフリーライドさせることは不公平という主張は、子持ちの方々は口に出さないまでも薄々みんな感じていることなのではないでしょうか…子を持たないことには人それぞれ事情があるので、普通は口にしませんけれど。

　社会階層によって分断された社会に生きるのではなく、様々な背景を持った人々が交流する空間が大切であり、そこで生きるためにコミュニケーション能力が必須のスキルとなるというのが宮台氏の主張。ただ、あとがきではご自身の幼少期（京都にお住まいのころ、ヤクザの子どもとも交わっていたとか。）を論拠にされていて、残念。すでに存在しないものを懐かしみ、「俺が小さい頃は良かった」的懐古主義的な発想という後味になってしまいました。

社会という荒野を生きる。

当時の時事問題に合わせた小論が続く。トピックが多いので、広く浅くの印象。
社会という荒野を信頼できるコミュニティと共に生きろという考えには共感。

私たちはどこから来て、どこへ行くのか

注釈が充実。議論は正直難解だが、伝えたいことを繰り返し記述していて、切迫感が伝わる。中間項の消失という問題は、本が書かれて数年経った今も変わっていないと感じるが、また新しい議論も気になる。

原発社会からの離脱 自然エネルギーと共同体自治に向けて

なぜ日本が原発推進から軌道修正できないのか。明らかに文化的、組織的問題、国民的問題。エネルギーや技術の問題ではない。ただ、この霞ヶ関が変わらない一旦が日本の政治の問題でもあり、国民の意識と
行動の結果であることは目を背けられない。3/11の直後に流れを作りたくて発刊していることがすごい。にも関わらず、日本は変わらなかったことが悔しい…

私たちはどこから来て、どこへ行くのか

出版されてからだいぶ経つが、2022年の現在迄に、この当時に想像できなかった事が起こっている。
そして宮台氏自身の身にも。
果たして宮台氏はこれからどんな論説を発表するのだろうか。

経営リーダーのための社会システム論～構造的問題と僕らの未来～

宮台さんと野田さんが至善館で行った講義を書籍化したもの。コスパで捉える人間関係、自分は入れ替え可能な存在であると思いつめてしまうこの社会。システム世界が広がり人間関係の煩わしさが減った分、孤独や自己責任を受け入れざるを得なくなった社会。以前のような地域社会が戻ることは難しいだろう。読後、なるべく周りの人と話すようにした。そんな些細なことが生活世界を広げ、入れ替え可能ではない自分を作るような気がする。

おどろきの中国

中国は西洋より早くに国として成立したので、西洋的国家概念には当てはまらない。
古代から一貫して支配層は文官。
毛沢東は史上もっともラディカルで、利己主義を徹底した(伝統的な儒教すら破壊しようとした)。
そんな毛沢東を中国人が否定しないのは、伝統的な皇帝システム(天と天子というシステム)の形式が無意識的に残っているから。

日本人は日中戦争が「何であるのか」を意味づけられていないので、いくら誤っても中国側は納得できない。
さらに、日本は戦争当事者世代と現在の世代のあいだの連続性を設定できていないので、過去について謝れない。

日本は米中関係の付属物にすぎず、情勢を正しく分析して最善の選択をし続けなければならない。

中国のリーダーは価値基準や人生の目標、仕事の責任、世界観などを自覚的、意識的に構成している。
日本人は大事なことは集団で決め、組織として行動するから、自分の考えや行動を相手に説明できないし、自分でも納得できない。これでは負けてしまう。

台湾の民主化の裏にはCIAが関与していた。

三人目の宮台真司は専門用語が多くて難解。

宮台教授の就活原論

就職課のサポートやリクルートのビジネスの中で学生側にはふんだんに選択肢が用意されるようになり、「これだけあれば、この中に自分に一番合った企業があるだろう」「自分はこういう人間だから、こういう仕事が向いている」という適職幻想が生まれた。いわゆる「最適マッチング幻想」で、これは就職だけでなく性愛にもある。最適マッチング幻想が蔓延した結果、「もっと良い選択肢があるはずだ」と永久に迷い続け、全選択に失敗する。

「最適マッチング幻想」
不自由の解消が必ずしも幸せに繋がる訳ではない事をこの単語が物語っているように思う。皮肉にもリクルートの社是は「『不』の解消」。