遠藤周作のレビュー一覧

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

冒頭は戦後が舞台なので
はて..?となるが
医師が登場して戦時中になって
読み進めていくうちに
どんどん闇が深くなっていく物語だ。

登場人物の過去も描いてるが
その表現がすごく良い
特に戸田の過去を読んでいると
実際に同じような境遇をしてる人がいるのではと思う

個人的にページをどんどん進めた部分がある。
それは、解剖直前の場面だ。
''生きた人間に麻酔をかけ殺す''という状況が
文章だけでも伝わってきた。
反戦とか歴史の出来事から学んでという作品ではない。



絶対オススメしないが
時間もあってする事もなくて
ネットサーフィンしてるくらいなら
200ページ未満だから
読んでみてもいいかも。

王国への道―山田長政―

遠藤周作

新聞か、雑誌のオススメ記事で見かけて、読んだのだが確かに面白かった。
どんどん登場人物が策略で死んでいく。スリリングで一気読みできました。
主人公の長政、岐部に共通するのは、最後は人に裏切られて死ぬという事。
Thai Land の"Ｔ"は、天国のＴだと聞いたことがあるが、違ったか。
人を一方的に信じてはいけない、また野苺をいじってもいけない。

沈黙

遠藤周作

強い者、弱い者とはどういうことか？
自分にとって人生の折々に読み返したい一冊になった。

物語はキリスト教信仰の中で一見強い者ーー信仰を捨てたと言わず心を強くデウスなる神に向け続ける人たちと、一見弱い者ーー脅しや痛みに耐えず神を捨てる態度を示すキチジローや棄教する宣教師たちを対比させながら進む。

物語に登場する強烈なキャラクター、臆病者で卑怯な行動を繰り返し何度も惨めに許しを請うキチジロー。「なんのため、こげん責苦ばデウスさまは与えられるとか。パードレ、わしらはなんにも悪いことばしとらんとに」
その臆病者の愚痴が、司祭ロドリゴの胸をじわじわと刺し、神の沈黙を問いかける。迫害、多くの信徒の呻き、神に捧げられた犠牲に、なぜあなたは黙っておられるのですか。
題の沈黙にひきずられ、どんどん重くなる苦しみへの神の沈黙＝神はいないのか、がテーマのように匂ってくる。

ところが、そこで、繰り返すキチジローの再来、強い者と弱い者談がかぶさる。
「モキキば強か。俺(オイ)らが植える強か苗のごと強か。だが、弱か苗はどげん肥しばやっても育ちも悪う実も結ばん。俺のごと生まれつき根性の弱か者は、パードレ、この苗のごたるとです」
ロドリゴは自身に問う。” キチジローの言うように人間はすべて聖者や英雄とは限らない。もしこんな迫害の時代に生まれ合わさなければ、どんなに多くの信徒が転んだり命を投げだしたりする必要もなく、そのまま恵まれた信仰を守りつづけることができたでしょう。彼等はただ平凡な信徒だったから、肉体の恐怖に負けてしまったのだ。” “人間には生まれながらに二種類ある。強い者と弱い者と。ーお前はどちらの人間なのだ。”
しかし最後にロドリゴは「強い者も弱い者もないのだ。強い者より弱い者が苦しまなかったと誰が断言できよう」とキチジローに言う。

読みながら、
私がとにかくずっと心に浮かんでいたのは、
踏めばいいのに、、、。
私はキリスト教がわからないからそう思うのか、と、人物の心をわかりたいと読み進める。
でもやはり思うことは、
弱くて、命を守るために道を逸れて、仲間を守るために踏んで、何がいけない
それは本当に弱いのか
それは本当に信仰していないことなのか？
そうじゃないと思う。
傍目に弱いと言われ、何を大切にしているかが細かく一人一人違う中で本当に強い何かがあるかないかなんて誰に決められるのだろう。

雑草のように踏まれても踏まれても立ち上がるとは昔の勘違い観念で、踏まれたら逃げエネルギーを種子を残すことに使う
雑草は一度踏まれたら場所をかえる

何が大事か、何が痛く苦しいか、それにすら常に分かち合う存在が心の中の神なのか？
沈黙とは、神がこうせよと言ったり導かれるものではなく、これでいいのかと自分に問い続ける　ということ？

当初から「踏めばいいのに」と浮かんだ私、「大変な思いをし続ける被災地から、戦地から、去ればいいのに」と浮かぶ私。
なぜ踏まないのか、なぜ去れないのか、それほどまでの信仰とは？自分の信じるもの、目の前の人の根っこで大切にしているものを問い続けることをやめないでいたい。

沈黙

遠藤周作

名作。
江戸時代、司祭ロドリゴはフェレイラ教父を追って日本へ潜入するが、そこでキリスト教への容赦ない弾圧を目の当たりにする。
信徒たちが苦しみ抜く姿を前にして、ロドリゴは問い続ける。
なぜ神は沈黙したままなのか。
なぜ救いを求める者たちが報われないのか。

祈りは本来讃美のためのものなのに、次第に呪詛のように変わっていき、もし神がいないのだとすれば信徒の死も自分の人生もどれほど滑稽なものかと自問する。

最後にはロドリゴなりの答えにたどり着くものの、その後の人生は決して胸を張れるものではない。
深い葛藤と苦悩が生々しく伝わってきて、神とキリストと人間について深く考えさせられる。
読み終えたあとも強い余韻が残る作品だった。

悲しみの歌（新潮文庫）

遠藤周作

海と毒草の続編という形。捕虜の生体実験に加わった勝呂のその後とそれを正義の名の下に取材する折戸、イエスキリストの生まれ変わりのようなガストンらが主な登場人物。結局人が人を裁くなんて無理があるんかな。胃癌末期のお爺さんを苦しみから解放するために安楽死させることにした勝呂だがその行為が本当にダメなことなのか、当人が望むなら正当性があるのか難しい問題。全体的に文章も暗く読んでて陰鬱になりそうになるがテーマとしてはとても大事な気がする。
文化人かつ教授の矢野の描かれた方が面白い。結局こういう人たちは何も生まず偉ぶってるだけなのか。

沈黙

遠藤周作

これはもう永久本棚です　(日本語？、

遠藤周作の沈黙が読みたくて読みたくて仕方なかった
パードレの葛藤、涙が零れ落ちるほど辛く屈辱的だった

一応仏教の宗派こそあるが、ほぼ無宗教レベルに信仰がないので、
信仰とは、命とは、何故ここまで命を捧げられるのか、もう想像をはるかに超えた境地での体験でした

白い人・黄色い人

遠藤周作

西洋(キリスト教)の「永遠」の感覚と日本(仏教)の「無常感」の対比が面白かった。
キリスト教では罪を犯しても神に懺悔して赦しを乞えば救われる、死＝永遠の命への入り口っていう考え方。
対して日本では抗えない運命への静観、移ろい衰えていくものへの諦めに近い無常感が根底にある。
根本的な感覚がこんなにも違うのに、日本でクリスマスとか祝われてるのが陳腐に思えてくる。
あと日本人キリスト教徒はこの辺りの感覚の違いをどう対処しながら自分をキリスト教徒たらしめているんだろう。機会があれば当事者に聞いてみたい。


以下、読んでいて感じた疑問とchatGPTの回答
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•なぜキリスト教では罪の意識が強いのに、日本より西洋の方が一般的に犯罪率が高い？
⇨キリスト教における「罪の意識」と法的な犯罪はそもそも別の概念。前者は神に背くこと、欲望を抑えられないこと、心の中で誰かを恨むことなど。

•キリスト教における「地獄」と仏教における「地獄」の言葉の重みが違う気がする
⇨その通り。日本での「地獄」は罪人が死後に罰を受ける場所だけれど、「仕事が辛くて地獄のようだ」など比喩的•感情的に軽く使われる事が多く、現世的な苦しみの延長線上にあるイメージ。対してキリスト教の「地獄」は単なる火に焼かれる場所ではなく、神の光に二度と触れられない「完全な孤独」。地獄に行くとその人が永遠に救われない、魂の破滅そのものを意味する。

•人種を指す「ユダヤ」の語源とキリスト教上の背教者「ユダ」の語源に繋がりがあって、そこからドイツのナチスによる迫害対象をユダヤ人にしようとなった訳ではない？
⇨背教者を意味する「ユダ」は聖書に出てくる個人名で、人種の「ユダヤ」と直接的な繋がりはなく、そこに由来してホロコーストが起きた訳ではない。ただし両者は同じ語源(ヘブライ語のユダ族＝Judah)を共有しており、長い歴史の中でそれらが結び付けられ反ユダヤ感情の土台にはなった。ヘブライ語でユダはיְהוּדָה（Yehuda)、ユダヤも同じくיְהוּדָה（Yehuda)。

•教会で行われる罪の告白に対峙する神父の対応がまるでカウンセラーのように感じる(罪を責めるのではなく優しく助言するところ等)が、西洋では神父と別に心理セラピーの利用も流行っている。神父様に話を聞いてもらうだけでは不十分なのか？
⇨神父の告解はあくまでも宗教的•霊的な癒しが目的で魂の次元が中心。対して心理セラピーはより現実的•心理的な問題に焦点があてられており、PTSD、うつ、パニック障害など感情や脳の働きに関するケアを行うという棲み分けになっている。

•キリスト教において自殺も罪の１つだけど、年々西洋での自殺率が増えてるのは神の教えが抑止力になってないの？
⇨その矛盾には現代社会の価値観や孤立の変化が要因となっている。そもそも自殺が罪になるのは神への反逆とみなされるからで、「神から与えられた命を自ら奪った」「希望や信仰を放棄した」等の理由から救いようのない大罪とされていた。昔のヨーロッパでは自殺者は教会の墓地に埋葬されないほどのタブーだった。
しかし近年では信仰が形骸化•個人化していること、社会的孤立や精神疾患の増加、教会の権威の弱体化、科学的•心理学的な知識の広まりなどから、自殺に対するハードルが下がってしまっている。

沈黙

遠藤周作

　遠藤周作「沈黙」を読んだ。生前の遠藤が「この作品を書けたら死んでもいい」とこぼしたという、不朽の名作。本作は国内外で高く評価され、キリスト教文学の金字塔との呼び声も高い。また一方では、日本人独特の価値観と、キリスト教の善悪二元論の狭間で苦悩した遠藤の私文学とも表される。まさしく作家・遠藤周作の魂の一冊と言える。

　舞台は江戸初期、キリシタン弾圧下の長崎。潜伏したポルトガル人司祭・ロドリゴは、日本人信徒のあまりにも残忍な殉死や拷問に心を痛め、天の神に切実な祈りを捧げる。しかし神は沈黙を貫き、ロドリゴは理想の神を信じたまま信徒を見殺しにするか、踏み絵に足をかけることで彼らを救済するか、決断を迫られる。

「沈黙」は、読者の解釈によって評価が二分する珍しい作品だと思う。作品について、ある人は「迫害された善良な信徒たちの悲しみの物語だ」と言い、別の人は「自ら火中の日本に飛び込んだ哀れな青年の物語だ」と言う。さらに批判的な人の中には「植民地主義者の宣教師らが返り討ちにあった」と誇らしげに語る者もいる。

　しかしそれらの解釈は、結局は物語の真相に触れていないのではないか、という気がしてならない。本作の最大のテーマは、題名にもある『神の「沈黙」』に違いない。作中でロドリゴは、幾度となくキリストの教えを想起して、神の沈黙に疑問を投げ掛ける。

「主よ。人々があなたのために死んでいるのに、なぜ黙ったままなのですか」

　この問いがロドリゴの悲哀に満ちた眼差しを通して、読者に訴えかけられる。我々はキリスト教の信仰にかかわりなく、神の沈黙と対峙しなければならない。「神など存在しない」と口にすることは簡単だが、死後の楽園を夢見て無惨にも殉死を遂げた農民を見ると、俺はなかなか断言ができずにいる。神は、もしかしたら存在するのではないか。少なくとも、彼らの心の中には。

　先ほどの問いと同列に扱われているのは「神の赦し」という点である。踏み絵に足をかけた者は背教徒として侮蔑の対象となり、教会から追放され、死後の楽園を夢見ることすらもできなくなる。しかし当然ながら、絵踏という行為は形式的なものだから、背教徒らが心の底から信仰を棄てたのか、実際のところは分からない。

　生き延びるために仕方なく、殉死を遂げる勇気もなく、涙を流して足に痛みを覚えながら、ようやく聖画を踏んだ姿があったのかもしれない。

　作家にしてクリスチャンである遠藤は、彼らを自らの作品によって救済できないかと考えた。教会からも、司祭からも、同胞からも見放された彼らを、せめて後世では救えないものか。そうした崇高な使命感が、「沈黙」を偉大な金字塔へと押し上げた所以であろう。

　作中で「日本はキリスト教の実らない沼地だ」という表現が出てくる。あらゆる教えが実らない泥沼だと。その点について長く考えていた。遠藤は日本人でありながら、なぜそうした表現を用いたのか。彼がクリスチャンである事実が、日本にキリスト教が実った証ではないのか。しかし、彼が使用した「沼地」という表現は、さらに奥行きがある気がしている。

　日本人は中空的だという意見がある。立派な文化や歴史や国民を有していながら、その実態は空っぽなのだという。だからこそ日本人は明治維新で西洋の文化に適応して、戦前には天皇崇拝に適応して、戦後は民主主義に適応できたのだと。なるほどどうして、興味深い見解である。しかし西洋では、これがなかなかうまくいかないらしい。宗教や文化や国境や、そういった様々な理由によって、必ず余分なものが含まれて、日本のように純粋な吸収ができない。すると、西洋には「自分」というものがあって「他者」と分別をつけるが、日本には「自分」がいないということになってくる。つまり、最後の裁きの日に、裁かれる「自分」がいないのである。もしそうだとすると、なるほどたしかに、日本は沼地なのかもしれない。

　信じられないほど哀しく、素晴らしい作品だ。大勢の人に読んでいただきたい。

海と毒薬

遠藤周作

名作だった。
戦時中、捕虜となった白人を生体解剖するという、倫理的問題を真正面から描いた作品。
実際の事件を基にしている。
どうせ死ぬ命なら、実験で多くの人の役に立てるほうが良いとして行われた行為に対し、勝呂医師は深い葛藤を抱く。
一方、戸田医師は自分には心がないのかと良心の呵責を求めて実験に参加するが、恐怖も罪悪感も湧かない自分に気づき、諦めにも似た無感情な境地に至る。

時代背景や環境の影響が、人の倫理観をどれほど左右するのかを考えさせられる。
著者の遠藤周作はクリスチャンであり、キリスト教には明確な倫理規範があるが、日本人にはそうした指針が乏しいため、流されやすいのではないかと彼は考えていたらしい。

重く暗い題材ながら、深く考えさせられる価値のある作品だった。

沈黙

遠藤周作

## 感想

キリスト教と言うだけで、日本人からひどい目に合わされるロドリゴ司祭や信徒達。

宗教や思想の違いだけで、人間が人間にこれだけひどいことをできるのだと言うことに恐怖を感じる。

『沈黙』はフィクションではあるものの、大方は史実に基づいていて、歴史的にも同じような迫害が行われていた。

今では違う宗教に対しても寛容になったと思うが、そうは言っても差別や迫害はなくなっていない。

沈黙ではひどい迫害に遭いながら、ロドリゴが神はいないのかと自分の中の信仰と戦うことを主軸に描かれている。

私は無宗教なので、この神はいないのかと言う問いが、どれだけキリスト教の信徒の方々にとって恐ろしいものなのかは、本当の意味では理解できない。

しかし、無理矢理に思想をねじ曲げさせようとする差別や迫害のむごさが鮮明に描かれていて、自分でももしかしたら踏み絵を踏んでしまうのかもしれないと思いながら読んでいた。

こうした差別や迫害のない世の中というのはこれからやってくるのだろうか。

人間は「自分とは違う」というだけで、割と無邪気に残酷なことをすることがある、

私は子供の頃転勤族で小学校を4つも通ったが、そのたびに方言の違いで、軽いいじめのような目にあったことがある。

幸い、そういうものに体制があって、不登校にもならずに投稿することができできたけれども、人によってはそれで人生が変わってしまうこともあったと思う

人は、他人の行動や言動で、簡単に人生を動かされてしまうものなのかもしれない

この沈黙と言う作品の暗い恐ろしい雰囲気を味わうと、自分が今、いかに恵まれた時代を生きているか実感する

当たり前と思うことが当たり前では無いのだと言うことを忘れずに生きていたいものだと思う

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

戸田ターン、途中いきなり読み手側に問いかけてくるからびっくりした

戸田らだけではなく、私だって、世間や社会に絡まなくとも罰だって罪だって意識できるのか
良心による罪と罰を知らないかもしくは無視してしまわないか
自分に正直でありたいと強く感じた

戸田ターンで出てくる首に包帯を巻いた少年、君、太宰治の人間失格にもいなかった....?

P+D BOOKS おバカさん

遠藤周作

★5つ！！！
ガスさんの訪日してから最初の出会いや出来事。
癒やされます。
殺し屋の遠藤と作者はどんな繋がりなのだろう？
気になる
ナポレオンの最期も悲しい、、、
そしてどんな経緯で新宿に戻ってきたんだろう？

会社で「ふあーい」と応えて場を和まそうと思う今日此の頃

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

ちょうどよい厚みの本。
昔中学生あたりで一度読んだときは全く理解できずに終わったのだが、大人になってから読むと色々考えさせられる本だった。
わかりやすい起承転結を求める人には向かないが、人それぞれの感情の機微について考えたい人に薦めたい作品。

第一部での勝呂の最後の一言が、最後まで読み終えると違う意味だったことに気が付いて胸が苦しくなった。

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

終戦前の九州大学生体解剖事件をモチーフにし、登場人物の出生や罪の意識の感じ方の違いを良く表現していた。個人個人の罪の意識の違いは勿論、当該事件の当事者になった際にもその罪の意識の違いによる心情の違いを垣間見え、読者にも正義感や罪の意識の感じ方を問い直す作品になっていた。事件について表面的にしか分からなかったが、当事者目線のように事件を体感できたし終戦直後の福岡の様子も垣間見えたのが面白かった。

沈黙

遠藤周作

天草一揆直後のキリシタン弾圧が激しい時代の空気感も感じ取れる程に、風景や空気感の描写が的確で、まるでその時代を覗いているような感覚になった。迫害から逃げるシーンも緊張感が文字から伝わってくる。「沈黙」というタイトルは様々な意味合いを含んだタイトルかと感じた。迫害から逃れる為に沈黙を守るキリシタン、キリシタンを飲み込んでも沈黙したような海、キリシタンが耐えられない苦しみを受けているのに沈黙する神。この小説を読み終わってもう一度「沈黙」というタイトルについて考えるほど、のめり込んだ物語だった。

沈黙

遠藤周作

特定の宗教への信仰がないからこそ考えさせられた。
日本にキリスト教が根付かなかったのは、政策のせいなのか、それとも日本人の気質からそうさせたのか。
今まで神がいるならば世界で戦争など起こらないはずだと思っていたが、そのような心の影がいっそう深くなった。
神々は沈黙してばかりなのかもしれない。

沈黙

遠藤周作

8月の長崎旅行をきっかけに読み始めた。言わずと知れた名作だが、この度が初読。

長崎は「鎖国」の江戸時代にオランダとの通商が行われた港であり、カトリック文化の影響を色濃く受けた地域だ。浦上天主堂、大浦天主堂などの歴史的な教会は、長崎を訪れる際には必ず立ち寄る場所。

キリスト教を生涯にわたって文学のテーマとした遠藤周作は、日本にあって稀有な作家。中学生のころから狐狸庵閑話など軽いエッセイには親しんできたが、なかなかこの作品には近づけなかった。

キチジローという「転び」キリシタンにひときわ興味を惹かれる。パードレのロドリゴをわずかな金で売り渡した「弱き者」キチジローが、神の救いを最も必要とする存在なのだろう。それはわれわれ人間の弱さを象徴している。

沈黙

遠藤周作

過酷な拷問や現実に対する、宣教師の心情の機微を事細かに表現されていて、迫力があった。

物語は終始雨が降り続く、暗澹な雰囲気のなか進んでいくが、派手さを取り除かれたことで、考える葦としての一人の人間の存在をより強く感じることができた気がする。

秋のカテドラル 遠藤周作初期短篇集

遠藤周作

色々な想いにさせてくれる本。気軽にサクッと読めるが、一つ一つじっくり読める。合間時間に読んで楽しませてもらいました。

深い河 新装版

遠藤周作

インド旅行の予習として読破。ほぼキリスト教の話で予習としての意味は殆どゼロだったが、それにしてもいい小説だった。

ホテルの名前を告げてタクシーに乗ったが、結婚式で道が塞がっていて一向に到着しない。焦れて式場の名前を運転手に尋ねると、運転手は悪びれもせずに、目的地のホテルの名前を言った、みたいなエピソードが妙に印象的。
本筋とはぜんぜん関係のないちょっとした話だが、インドらしさ、少なくとも「日本人の思うインド」をこれ以上なくよく表していると思った。