長山靖生のレビュー一覧

ＳＦ少女マンガ全史 ――昭和黄金期を中心に

長山靖生

少女マンガの草創期から現代まで、SFマンががどのように描かれ発展してきたかを、全体状況と作家論で語る。SFといっても幅広く、本格SFからファンタジー作品まで含む。私も10代から20代にかけて少女マンガをよく読んでいたので、懐かしい作品や作家に再び会った気分だ。萩尾望都、大島弓子、岡田史子、高野文子…どの人も個性的で読み応えのある作品を描いた。おっと、萩尾望都は今も現役で「ポーの一族」を描き継いでいる。早速、読んでみよう。

漫画のカリスマ～白土三平、つげ義春、吾妻ひでお、諸星大二郎～

長山靖生

＜目次＞
第１章　　白土三平～革命願望と権力の神話
第２章　　つげ義春～実存と彷徨と猥雑と生活
第３章　　吾妻ひでお～リアルと幻想に境界はあるのか
第４章　　諸星大二郎～夢の侵犯、神話の復讐

＜内容＞
わりとよく読んだ漫画家の詳細な紹介。各作品をかなり細かく紹介しているので、未読の人はこの本を読むときに注意した方がよい。分析はともかく、著者は４人が好きなのだと思う。４人の内、白土、吾妻は死んでしまった。つげももう作品は書いていない。今から追っかけるのがチャンスだろう。

三木清 戦間期時事論集 希望と相克

三木清 / 長山靖生

難解だが真理を明かしている。
「悲劇を知らぬ国民」と「教養と時代感覚」では、特にそう感じた。現代の文章だといわれても違和感がないからだ。前者のどうにかなるだろうという楽天性は生々しい。

153ページの「偉大な書物は無駄な書物」というフレーズはいい喩えだ。この本がまさしくそうで、いろいろな引用から様々な見方を知ることができた。

謎解き 少年少女世界の名作

長山靖生

昔読んだ名作たちが、経済原理、民族、国家などで解釈。
「本当の自分さがし」のページでは近代人の無限地獄を知らしめさせる「ピーターパン」まで！
「最後の授業」も現代の移り変わり行く情勢と併せ解説してもらい、もう一度読んでみたいとしみじみ。
これらの本を読んで大人になった自分、豊かな少女時代だったと思う。
今の子どもたちはどんな本を読んで大人になるのかな、読んでほしいけれど…

萩尾望都がいる

長山靖生

　萩尾望都氏は、まぎれもなくマンガ界の巨匠である。なにしろこうやって「作家論」の本が出ているのだから。

　実は先日、「11人いる! 復刻版」を読んだばかり。昔読んだ時と比べると、かなり違った印象を受けた。自分を取り巻く環境や社会の変化もあるかもしれない。また、それだけの「深さ」がある作品なのだろう。

　本書の「あとがき」にこうある。「まだ読んでいない萩尾作品がある人は幸いです。こういう本を書いておいてなんですが、皆さんもまずは他人の言葉など気にせず、読んで感じて味わって、自分の感覚で楽しんで下さい」と。未読の作品に限らず、既読の作品でも読み返せば、また違ったものが見えてくるかもしれない。

萩尾望都がいる

長山靖生

２０２１年９月頃に極私的萩尾望都月間を敢行したことで、萩尾作品を総復習できただけでなく、どこかしら世界の見え方が変わった気がしていた。
ところへ、都合よく作家論が出た。
その上読んでみたら、長山靖生氏の文章がそもそも美味しい上に、萩尾の味が思い出されてきて、評論を読むことでこれくらい「めくるめく」思いをしたのは久しぶり。
「一度きりの大泉の話」以後の歴史観を整理するという意味でも重要な一冊だと思う。

個人的には萩尾作品の幅の広さを一覧すると同時に、対象（読者層）の広大さを思った。
少女ではなく少年を経由することで、当時女性として描きづらかったことを描くという手法が、実は現代においてはフェミニズムの文脈に沿う、と思っていたが、いやそれさえも狭い狭い、実は中年男性にも（紆余曲折などせずとも直に）刺さるように、すでにできていた、と。
萩尾作品は蘇るという言い方では足りない、萩尾作品は常に現在生起し続けている。

長山靖生氏の本にも興味が湧いた。
「偽史冒険世界―カルト本の百年」とか「文豪と女ー憧憬・嫉妬・熱情が渦巻く短編集」とか、積読を崩してみよう。

＠

目次
はじめに――世界はどこから来て、どこに行くのか
【凡例……というか何というか】

第Ⅰ章　双子と自由とユーモアと
――踊るように軽やかな表現の奥に

萩尾望都はなぜ「双子」を欲するのか／発表の場を移してからの快進撃――描きたかった表現／ファンタジーからドッペルゲンガー恐怖へ／漫画だからって「面白く」なくてもいい――萩尾望都の“文学性”／自由は少年の姿をしていた――あるいはジェンダーへの目覚め／なぜ日本ではなく、ドイツのギムナジウムなのか／幼い頃の萩尾望都――戦前的両親との意識差／三井三池炭鉱争議と漫画との出会い／「ごめんあそばせ！」――自由を模索する少女

第Ⅱ章　美しい宇宙、孤独な世界
――萩尾ＳＦが求める多様性社会

ＳＦは自由への目覚めをもたらす／萩尾の抜群のＳＦセンス／「闇の中」「星とイモムシ」――デビュー前に描かれた幻のＳＦ／ドタバタＳＦ「爆発会社」、本当に怖い「ポーチで少女が小犬と」／「あそび玉」――美しくて孤独な宇宙／ミュータント迫害と戦後世界

第Ⅲ章　少年と永遠
――時よ止まれ、お前は美しい

『ポーの一族』――時空を超越する少年の物語／『ポーの一族』の反時代性と超時代性／未経験の時空へのノスタルジー／「小鳥の巣」――ギムナジウム物の正典／停滞する時間、動かぬ船としての学校／永遠の少年、永遠の孤独／川又千秋の戸惑い――あるいは奔流する物語と枠線の溶解／一四歳の少年――萩尾望都の発見、あるいは発明／純粋結晶世界としての『トーマの心臓』／少年の時と永遠への意識――『悲しみの天使』と『デミアン』／ヘッセの神秘主義と『トーマの心臓』／ユリスモールの欺瞞と回心――ユーリはなぜ堕落を経験する必要があったのか／漫画評論を魅了した萩尾漫画の〝文学性〟／中島梓の驚愕、橋本治の苛立ち

第Ⅳ章　大泉生活の顚末と心身の痛み
――少女漫画史再考①

伝説のはじまり――萩尾・増山・竹宮の出会い／大泉サロンという幻想／大泉時代の作品と、映画の影響／竹宮惠子による呼び出し事件／目の痛み、心の痛み

第Ⅴ章　「花の二四年組」に仮託されたもの／隠されたもの
――少女漫画史再考②

「花の二四年組」とは何だったのか／「新感覚派」「ネオロマン派」との違い／〝男読み〟の許容、すべての人のための少女漫画／増山による「自分としての二四年組」という限定／大塚英志の特異的な二四年組観／「二四年組」神話の形成と恣意性／声をかけられたのは「ポスト二四年組」／二四年組史観への疑問と漫画史の是正／党派的分断主義への違和感／「コボタン」というもうひとつのサロン、「三日月会」というエコール／この際だから簡単に漫画史のまとめを／開拓され続ける少女漫画の“新しさ”／作品世界の深度に伴い進化する表現技法

第Ⅵ章　ＳＦ少女漫画の夜明け
――先人たちの挑戦と萩尾望都の躍進

概観・ＳＦ少女漫画史／水野英子や細川知栄子にもＳＦファンタジーはある／米沢が最初に言及したＳＦ少女漫画は萩尾作品／ＳＦブームに先駆けた『11人いる!』／フロル――愛されるジェンダーＳＦのアイドル／続々と登場する女性ＳＦ漫画家たち／萩尾フォロワー　水樹和佳と吉田秋生の活躍／光瀬龍と二人の女性漫画家の出会い／原作物の歴史に関する竹宮惠子の誤解

第Ⅶ章　次元と異界の詩学
――漫画で拓いたＳＦの最先端

『スター・レッド』――赤い惑星は人類をどこへ運ぶのか／セイの孤独、宇宙の未来／『銀の三角』――超次元の音楽が響く世界で／時空に挑むタイムループ／音楽と世界と／『マージナル』――男だけの地球は再生できるか／『バルバラ異界』――夢はどこにつながっているのか／火星生命とカニバリズム／「他者」がいない世界に「私」はいるのか／未来を人はやり直せるか／物語構築・世界構造の秘密と秘跡／本に込められた想い

第Ⅷ章　親と子、その断絶と愛執
――母娘問題の先取り

『訪問者』――すべての父は彼を想って泣く／オスカーはモテるうえに、どうやら死なない／『メッシュ』――孤独な二人、それぞれの家族問題／「半神」――他者の視線と自分自身／「カタルシス」――過干渉という愛の困難／「イグアナの娘」――娘は私、という母の病い／母を排除していた初期作品群／親と子――煩わしく慕わしい存在／『残酷な神が支配する』における関係の困難性／『残酷な神が支配する』に見る愛の可能性／「残酷な神」とは何ものか

第Ⅸ章　ふたたび、すべてを
――私たちが世界と向き合うための指針として

時代の停滞と変わらぬ創作意欲／歴史の方へ、そしてあの名作の方へ／枯淡の味わいも帯びた、少し不思議な珠玉の短編群／震災と原発事故――祈り、癒し、そして前進／『ＡＷＡＹ―アウェイ―』――約束のその先に／再開『ポーの一族』――ＳＦ的世界観と、依存ではない共生
あとがき

《主要参考文献》

恥ずかしながら、詩歌が好きです～近現代詩を味わい、学ぶ～

長山靖生

明治以降の近代詩の潮流を解説。代表的な詩人もキャラクターがわかりやすく説明されていて良い。
『風立ちぬ』の堀辰雄が重要な位置を占めていたようで意外だった。

詩と関係ないが、現代の若者は「カワイイ」と「ヤバイ」でだいたいのことを済ませてしまうが、曖昧さが好まれる伝統に則ったもので、平安時代だと「をかし」と「あはれ」でだいたいが済んだ、というのが面白かった。(p.57)

独身偉人伝（新潮新書）

長山靖生

「おひとりさま」であることに着目した19人の生涯。
第一章　恋多き人生を全うする
　　　　　　　　カサノヴァ、モーパッサン、ココ・シャネル
第二章　憧れゆえに思いを遂げられない
　　　　　　　　アンデルセン、立原道造
第三章　世を正しく導くために
　　　　　　　　コルベ神父、マザー・テレサ、エラスムス
第四章　自然と人間の真理を探究する　ニュートン、カント
第五章　芸術と自由の精神を求めて
　　　　　　　　ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ、ゴッホ
第六章　女性ならではの社会の変え方
　　　　　　　　ナイティンゲール、津田梅子
第七章　君主でありながら子孫を残さず
　　　　　　　　エリザベス一世、上杉謙信
第八章　常に自分らしくありたい
　　　　　　　　ジェイン・オースティン、小津安二郎
主要参考文献有り。
古今東西の著名人19人の、それぞれの生涯について、
何故「おひとりさま」だったのかに焦点を当てた内容です。
評伝は簡潔で分かり易い文章。
章の内容に絡めて、19人以外に名前だけの人物も。
また、カントの日常生活やエリザベス一世への多くの求婚と
愛人たちのエピソードも興味深いものでした。
「おひとりさま」でいたのには様々な事情と理由があること。
信仰や布教、発見と真理の探究、芸術への情熱、
男性社会との戦い、統治安定のため、自分らしさを保つ･･･など。
恋愛は様々で、恋多過ぎ、シャイ、憧れが強過ぎ等々。
当時の身分の問題や病での障壁には、悲しいものもあります。
直接の子孫は残さずとも、信念と自分らしさを貫き、
名を残した生き方は、学べるものもあるなぁと感じました。

「ポスト宮崎駿」論―日本アニメの天才たち―（新潮新書）

長山靖生

アニメは好きだが今までアニメ史、関係者のエピソードについては無知だったため、自分が知っている、また好きな作品に関する話を知ることができてよかった。
クールジャパンの一環としてアニメなどコンテンツ産業が注目されているが、確かに萌えの管理やそもそも宮崎駿と並ぶような監督がでてくるかは不安だ。

「ポスト宮崎駿」論―日本アニメの天才たち―（新潮新書）

長山靖生

‪ポスト宮崎駿という軸で現代日本のアニメ監督を考察した一冊。やはり筆頭は新海誠になるわけだが『君の名は。』を和歌や神話など古典の引用として解釈する視点は新鮮で面白かった。また、各監督の作家性だけでなく制作会社や興行成績などビジネス面にも言及した分析って実は少なかったように思う。‬

日本ＳＦ精神史 幕末・明治から戦後まで

長山靖生

幕末（⁉︎）から昭和50年までの日本SFの歴史。
なんと安政4年発表の「西征快心編」を日本SFの嚆矢として、昭和48年発表の「日本沈没」で日本SFは普遍となった、そうだ。それ以前の「果てしなき流れの果てに」は日本SFの大傑作だと思うのだが、スルーされている。明治時代が少し長く大正時代から戦前も長い。知らない作品ばかりだからね。
SFって時代の流れと共に陳腐化するから難しい。
まぁ面白く読めました。

ゴジラとエヴァンゲリオン

長山靖生

「ゴジラ」と「エヴァ」という特撮とアニメの最高峰の作品を解明する、というよりも、既にあらかた解き明かされでしまっていることを改めて読み返しつつ、そうだよねぇと納得して楽しむ本。

ゴジラとエヴァンゲリオン

長山靖生

ぐいぐいと進んだ。
それは、ゴジラとエヴァのまとめだったということからで、別にその関わりが面白かったからというわけではない。
今回シンゴジラを庵野監督がやったからって繋いだんだろうが、最後の最後、双方が乗り換えられずにいる戦いないしは現実逃避を描いてきて、共通するものは「繰り返し」
なるほど。
仮面ライダーやウルトラマンもそうだろうと思うけども。

日露戦争―もうひとつの「物語」―

長山靖生

日露戦争について、戦争そのものではなくそれを報道するマスコミや一般大衆について記述した一冊。

いわゆる軍戦記とは違うので、その手の期待をすると裏切られるけれど、自分はとても楽しめた。
特に印象に残ったのは、太平洋戦争の頃の言論統制がなく、まだ比較的緩い時代で、日本軍に対して批判的な記事があったり、それどころかロシア勝利を予想するメディアもあったこと、また大衆の最初の熱狂、その後の反動などどれもとても面白かった。

若者はなぜ「決めつける」のか ――壊れゆく社会を生き抜く思考

長山靖生

自分用キーワード
高度経済成長期に生産力が伸びたのは「高齢者が少なくて労働人口が多かったため」であり、一人当たりの生産能力が高かったわけではない　若者は弱者意識、被害者意識に囚われすぎてはいないだろうか　正解のない選択肢から「決断主義」のために判断を強いられ、仕方なく選べば「自分で決めたんでしょ」と自己責任を強いられる　就職難の要因1.求人数の数もさることながら、大卒の数が増えた、2.応募先が大企業に集中している

若者はなぜ「決めつける」のか ――壊れゆく社会を生き抜く思考

長山靖生

現代の若者が悩む二重の決めつけ
→世間からの決めつけ＝今時の若者は。。
→自身の意識の中＝どうせ。という決めつけ

決めつける理由＝決めないと進めないから
何かしないと変わらない世の中

社畜が正しいのか？寝ないで働くこと＝美徳と考える経営者が多くないか？

働きたいけど怖いから働けない＝真面目にとらわれた結果。

中間管理職、事務職の不要＝就職難
自己決定＝自己責任に変わる世の中。
だが決めないと変わらない現実。。
その結果、ネットなどを通して他者を攻撃する。。

ゆとり社員批判
生まれた時から不景気で、それに抗うことなく期待せずに生きてきた。無関心、ストレス耐性が弱いとみなされてきた。
縦のつながりー深すぎるとパワハラになるしお互いに距離感がつかめてない。
横のつながりーネットなどを介しても趣味の仲間など村のつながりが作れる。だが、ムラ社会以外でも繋がってこそ生存力が高まる。

さまざまな弱者
他責系弱者
否認系弱者
自責系弱者ー弱者であることを利用する。

ゆとり教育が格差を広げた？ー小、中学生で好きな学びなどわかるはずがない。

キャラづくり＝失敗した時の自己防衛
→解離性人格障害と関係がありそうだと思った
社会の多元化→それに即して自己の多元化→且つタイムリーな自己決定が必要という世の中を生きているのだ。

若者の低減欲望
もの、かねへのこだわりが弱い。家庭より結果を求め、努力などは低コストにする。お金がないことに慣れ、今後も右肩下がりの経済に警戒しつましく生きる。

パラサイトシングル
結婚の3つの理由ー依存、生存、共存
女性の専業主婦願望は依存に値し、男性にとってメリットは少ないのいうことに、男性諸君は気付き始めている。つまり自足している男が多い。よって子供が欲しいとか理由がない限り結婚への欲もない。
だが、老後を考えるとどうか。。

確固たるもののない世の中だが、歴史的に見たら生きてご飯が食べられるだけで裕福であると言えると著者は書く。
私たちの価値は存在自体にある。という言葉には勇気付けられた。
それぞれの世代にある仕方なさを理解して出来ることをしてサバイブしていくしかない。

この本の中では心の折れたニートへの労働喚起が多く叫ばれている。いつまでも親のすねをかじるのではなく、老いていく親のために世話をする番だと自覚して、それを労働としていきなはれと。
決してニートやフリーターを否定することなく、発生の原因とそれによる結果を淡々と書いてあり好感を持った。

変わりつつある世の中の選択肢。それに対して偏見を持たず現実をあるがままに書いてあるこの本は年配の人にほど読んで欲しい。

決める＝判断

バカに民主主義は無理なのか？

長山靖生

挑発的なタイトルですが、「もっと民主主義とはなにかを、今の日本の政治を、知りましょう」という内容。学校で習っていた当時はまったく興味を持てなかった公民分野の現代史、今読むと「なるほどー」とよく分かる。
ずっとずっと日本が引きずって先延ばしにしていたことが、どんどん悪い方向に噴出してきて今に至るんだなということが、現代史を通してみると見えてくるなー。根は深い。でも私は今の時代を生きていくしかない。民主主義を成り立たせるためには、私たち一人一人の意識がいかに大切なのか、痛感させられました。具体的にどうしたら良いのかは分からないけれど、とりあえず今という時代を知ることの大切さを教えられた。

不勉強が身にしみる～学力・思考力・社会力とは何か～

長山靖生

論理的に詰められてるという感じではないが常識的に書かれている感じ。

各章の最後にまとめられている本のレビューを参考に本を読んでいきたい。

天皇はなぜ滅びないのか

長山靖生

先鋭なる信長、奸智の秀吉、政治・経済・軍事を司る最強の徳川家に、天皇家はいかに対峙し、皇統を存続させてきたのか。神楽・和歌、書道など伝統諸芸の家元を掌握し、圧倒的な「文化力」を育むとともに、お蔭参りや御所参詣を巷に大流行させる「ブランド力」を発揮。公家や女官の艶聞も逆に力に変えていった江戸期の歴代天皇。今なお被災地で放たれる天皇の言葉に宿る力の謎に迫る。
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まさにタイトルどおり、なぜ今まで脈々と受け継がれてきているんだろう。戦国武将や有力者たちは、天皇を殺して自分がその地位につこうとは思わなかったのか。そんな謎がちょっぴり解明。
歴史のタイミングが半分、天皇という象徴的存在なのが半分という感じかしら。
おもしろかった！

若者はなぜ「決められない」か

長山靖生

本棚にあった場所から見て、３年前に読んだ本のはずなんですが、内容にまるで記憶がありません。たぶんよく分からないままに流し読みしたレベルだったのでしょう。というわけで初読扱い。フリーターが問題視されていた頃に、若者の歴史もふまえて書かれた本。フリーターが世間で騒がれているほど現代的で大きな問題でないと同時に、フリーターになるにはそれ相応の覚悟も必要であることが分かります。